Тайна из детства

– А ты что, решил с властью повоевать? – спросил опять первый голос.

– Какая же это власть,что так не справедливо с людьми поступаеть? – вмешался Петр.

– А ты, будто с луны свалился!? – кто- то, встав с кровати, проследовал в сторону казаков. – что, первый раз, что ли сюда попадаете? Постой! Это не на базаре, я тебя случайно с плеткой видал? Ты ходил бабок там разгонял!

– Нет, не я, – ответил Петр, – не казачье это дело по базару бабок разгонять!

– А что же вы там, то и дело толкаетесь? – продолжил тот.

– Не знаю, хто там толкается, а я на базар не воевать хожу! – ответил Петр.

– За что же забрали вас? – спросил уже третий голос из камеры.

– Табе ж говорять: ни за что! – ответил Николай, – кирпичи отказались грузить, вот за это и забрали сюды. (сюда)

– Мой прадед, тоже казаком был. Только он без вести пропал, – продолжал говорить последний, – с первой мировой в 1918 году, как возвращались они с фронта втроем с товарищами, так уже темнело и решили они заночевать в хуторе Саушкином. Неизвестно, что с ними случилось! Пропали они на утро. Хозяйка проснулась, пошла к стогу сена, где они ночевали, глядит, все на месте, и лошади стоят на базу, а их нет. Искали их долго. Да, толку! И с тех пор о них ни слуху, ни духу!

– А куда ж они пропали? – спросил Григорий.

– Да кто их знает? – ответил рассказчик, – одни говорят, что мол того ночью пошли в Дону охлынуться (искупаться), да так и потонули в нем. Другие говорят, что от радости, что они домой возвращаются в время смутное, решили они на вольные хлеба податься, а потому даже от счастья коней побросали и сбежали куда – то. А третьи базарят, что нечистый рядом в лесу был, так говорят- они ночью с ним спутались, а после этого исчезли.

– И что, после той ночи, их уже никто не видел совсем? – вмешался в разговор Николай.

– Нет! – ответил рассказчик.

– Да, уж…

На минуту разговор прекратился.

– А кому же вы отказались кирпичи грузить? – вновь поинтересовался очередной невидимый сокамерник.

– Да какой-то мужик, зашел к казакам в их правление. Есаул вроде бы, – ответил Николай. – но так как он сабя ведет, что -то не похож он вообще на казака!

– А ! Это же ваш, Шмулович! – воскликнул сокамерник, – нашли вы с кем связываться! Что вы, своих старших, не знаете что ли?

– Не знаем! Не здешние, мы, милый человек, – продолжил общение Петр. – Человека одного ищем. К местным казакам пришли, а там этот мужик приехал и стал командовать, как- будто на войну всех звать. Вот мы ему и высказали, что с казаком нельзя так поступать. Он начал руки распускать, мы ответили. Один в лоб хорошо получил! Ну, нас кандалами сковали и сюды привезли.

– Сергей Галадович Шмулович, – вот как вашего есаула зовут, – продолжил новый сокамерник, – они с начальником полиции, вась – вась (хорошо) живут.

– Да. За это вам срок светит, – сказал самый первый бас, – сотрудникам правоохранительных органов оказали сопротивление при исполнении служебных обязанностей.

– А ты-то сам, хто? И за что сидишь здесь? – спросил Николай.

– За то, что штраф не могу выплатить, – ответил мужчина, – был на митинге, арестовали и сюда посадили. Сказали: или плати штраф, или сиди. А сам- писатель я.

– Вы? Писатель?! А что за митинг был такой? Что пишите Вы, господин хороший? – спросил Григорий.

– Против нынешней власти митинг! А пишу я о жизни, о людях, – ответил мужчина.

– Мы на Дону живем! У нас своя власть, – вдруг вмешался Петр. – никто с нами не в праве так поступать, как здесь с нами поступили!

– В иллюзиях Вы живете, молодой человек, думая, что у вас власть другая! Пришла бы эта власть к вам, она бы и с вами там точно так же поступила бы, – продолжил мужчина.

– Хто бы ее пустил к нам?! – ответил Николай.

– А вы думаете, что эта власть спрашивать вас будет, хотите вы этого или нет? – продолжал говорить собеседник, – эта власть, если ей нужно она просто берет все себе, а если кто против ее, она сразу рот тем закрывает всякими методами.

– Чтобы казак в тюрьме сидел?! – продолжил возмущенно Николай, – нет, у нас свои законы и свой суд! Мне вообще интересно, кому я сейчас могу пожаловаться, что так с казаком поступають?

– Ну ,ты брат, даешь! – продолжил писатель, – вы как -будто до революции родились! Кто такой, казак сейчас? Это до революции, да! У вас было и самоуправление, и свои законы, и своя власть! А сейчас, мы все одной власти подчиняемся, будь ты хоть казак, хоть кацап (у казаков, значит любой русский, не казак), хоть хохол! Ты вот форму эту, зачем одел? Что ты от этого приобрел? И кому, ты сейчас служишь? Этой власти, которая тебя сюда упрятала за то, что ты кирпич какой-то мелкой шишке (начальнику) не захотел грузить? Сейчас брат не так, как было до революции, когда была у тебя своя земля и ты налогов не платил. У вас в казачестве вы тогда сами решали, кому какую плату за вину выносить. Вы были автономной республикой, в которой решали все сами, и каждый в этой республике был равен. А сейчас, ты подчинен власти, которая тобой правит. Куда она скажет, туда ты и пойдешь! Так что, форма твоя казачья, тут не причем! Полностью систему, нужно менять на Дону! Как, в общем- то и не только на одном Дону, а вообще в России, и во всем мире!

– Милый человек, скажи нам, пожалуйста, а почему же все молчат? – вмешался Петр. – Почему не вынесут это все на круг, и не решат все, так как нужно?

– Сдается мне, что вы точно до революции родились, – сказал мужчина. – Потому что, за семьдесят лет советской власти, у людей, уже сложился свой менталитет. Казаки привыкли что их, так называемой республикой кто-то уже правит, а именно то правительство, которое сейчас стоит у власти.

– Но ведь царь, он тоже нами правил, – уже вмешался Григорий.

– Да, царь после Пугачевского бунта, можно сказать, что стал править казаками, – продолжал мужчина, – но казаки всегда жили автономно, со своим правлением и всегда себя считали вольными. Как нам всем известно, некоторые из казаков еще до Емельяна Пугачева не хотели служить царю, ушли в Турцию, на Дунай. Из этих же часть "игнат – казаков" ушли в Бессарабию и Болгарию. После предательства Емельяна Пугачева, сделанного казачьими полковниками, кстати, в обмен на голову Емельяна, все казачество, получило вольную от Царя. Но, как бы там ни было, казаки в отличие от других сословий всегда были свободными людьми! Единственное что они обязаны были делать для царя и отечества, так это исправно нести воинскую службу. Что у них, как все мы знаем, очень даже хорошо получалось. Это были настоящие войны! Недаром, Наполеон, когда наблюдал за казаками в свою позорную трубу, говорил: « Дайте мне двадцать тысяч казаков, и я завоюю весь мир!»

А сейчас что? Ведь сейчас, кто вами правит? Те, кто еще сорок лет назад к казачеству не имели никакого отношения! А кто, их выбирает? Да никто! Они сами себя провозгласили атаманами, есаулами и прочими, поставив рядом с собой, тех людей, которые им стали выгодны.

У людей в нашей стране, в том числе и у казаков, за время СССР сложилась рабская психология. Мы, к сожалению, привыкли не выбирать, а брать то, что нам дают! На – держи, а если не возьмешь, то тебе еще хуже будет! Это ужасно! Я сам по своей крови казак и мне очень обидно, когда с нашим народом, поступают так! Я против рабов! Я за свободу жизнь отдам! Вот за это я и здесь!

– Но почему же, все-таки народ не хочет стать свободными? – продолжал Петр, – почему народ и казаки не хотят все поменять и стать свободными?

– Как я уже сказал, рабская психология и мнение толпы, а еще большое влияние СМИ, – продолжал мужчина, – мало кто хочет разобраться во всем и сказать свое мнение. А если он и начинает говорить, то в лучшем случае, он окажется как я, здесь.

Послышались шаги у дверей камеры, она открылась, в дверном проеме появился толстый полицейский.

– Эй, ты! – кивая в сторону Петра, заорал полицейский, – к следователю!

Петр встал и направился к выходу.

– Выходи, лицом к стене, руки за спину! – продолжил полицейский и закрыл за Петром дверь. Затем зашел за спину казака и сказал:

– Разворачивайся и двигайся на выход!

Проследовав к кабинету следователя, Петр вошел в него. За столом сидел человек средних лет в штатском и что-то писал, слева его за другим столом сидел еще один мужчина чуть постарше первого и постукивал по столу дубинкой.

– Ну, что? Пьяный? – нагло задал вопрос следователь Петру.

– Последний день поста, нынче! – ответил Петр, – нельзя пьянствовать!

– А бить полицейских в пост при исполнении ими служебных обязанностей можно? – заорал следователь.

Второй полицейский, тот , что был с дубинкой, подойдя к Петру и смотря прямо в глаза, сказал:

– Здороваться тебя, не учили, что ли?

Последовал резкий удар дубинкой Петра в живот.

– За что ты бьешь мене? – выпрямляясь, заголосил Петр.

– Нет, ты видал? – прогуливался вокруг Петра полицейский с дубинкой, – ты зачем сотрудника нашего избил? – и нанес Петру еще один более сильный удар в живот.

Тяжело дыша, держась за живот, казак просипел:

– Что же ты, как со скотиной со мной разговариваешь? Бес ты в погонах!

– Бес? – с удивлением проговорил полицейский. – Ты кого это бесом назвал?

Подойдя сзади казака, страж порядка перекинул дубинку через его шею и стал душить. Секунд через двадцать, отпустил и, глядя в глаза Петру, который был почти в обмороке, опять прогнусавил:

– Кто, бес?

Он хотел опять ударить ослабевшего казака, но Петр схватил за дубинку и, вырвав ее из рук полицейского, закричал:

– Не угомонишься ты никак?! Силу свою почувствовал, когда видишь, что я без оружия?!

Полицейский попятился назад, схватил деревянную табуретку и замахнулся на Петра. Петр сильным ударом выбил табуретку из рук полицейского дубинкой ,подойдя к нему замахнувшись ею, победно сказал:

– Ну, что теперь, бес в погонах, может быть остепенишься?

Но, тут вмешался следователь, сидевший за столом и все это время наблюдавший за данной картиной:

– Эй, гражданин! Вы сейчас прибыли сюда, чтобы давать показание! Сопротивление и помеха следствию усугубит Вашу вину! Немедленно, положите дубинку на стол и сядьте!

Петр, сделал все так, как велел ему следователь.

– За что Вы ударили сотрудника полиции? – спросил следователь.

– За то, что не дал нам идти туда куда нам нужно идти было! Я, как и этот ваш дубинчатый, стал вести сабя, – показал на сидевшего на полу следователя Петр.

– Ты с кем это так разговариваешь? – начал было говорить недавно осаженный.

– Тихо, пускай рассказывает, – остепенил полицейского следователь. – знаешь, сколько по статье тебе положено сроку за все твои дела? – сказал он, обращаясь уже к Петру. – два года, минимум или штраф в размере двести тысяч рублей! Понял?! Сам откуда будешь?

– Из Перекопки, – ответил Петр.

–Из Прекопки! – передразнивая, сказал следователь,– где будешь деньги брать?

– Не знаю, – ответил Петр.

– Значит, два года будешь мотать! – ответил следователь. – Давай, сейчас тогда в камеру, подумай на счет денег, а завтра я тебя вызову.

– А с его друзьями, что будем делать? – спросил полицейский следователя.

– По пятнадцать суток им дадим! – ответил тот.

После разговора, следователь, довел Петра до дежурной части и передал его дежурному конвоиру. Тот отвел его обратно в камеру…

10

– Ну что там, Петро? – поинтересовался Николай.

– Сказал штрафу нужно платить, или два года тюрьмы, – ответил Петр.

– Видите! – продолжил свой разговор писатель, который был на митинге, – а ведь я уверен, что вы там не были виноваты!

– Совсем не были! – уже ответил Григорий, – все этот толстый. Он первым начал, тот, что есаулом себя кличет.

– Что теперь будем делать, Петро? – поинтересовался Николай.

– Не знаю!

– Что посоветуешь нам, милый человек? – обратился Григорий к мужчине.

– Деньги искать, – ответил мужчина, – или же, как и я будете здесь сидеть.

– Эт, за что же то я должен им деньги платить-то? – возмутился, оглядывая всех в камере, Петр, – неужели за то, что я ударил полицейского? Так он же, сам полез на рожон (Рожон – это заостренный кол. Означает идти навстречу явной опасности вопреки здравому смыслу)! Хто ж это ему казака разрешил трогать-то?

– Э – э брат! Вот тебе и власть твоя! – ответил мужчина, – да и кто ты сейчас, казак нынешний?

– Та на что ж это, мне такая власть нужна! – прогремел Петр.

– Прав ты! Ни тебе, ни мне, никому такая власть не нужна! – поддержал писатель, – только вот сделать ничего нельзя, сразу тебе рот закроют.

Все большая ложь! А новейшая история, особенно у нас в России, так, и не написана! Есть, какие-то общие факты, – революция, войны и т.п., а самого проникновения в суть этих фактов, разъяснения этих тонких вещей, из-за чего это все произошло, так и нет. Поэтому, многие, именно новейшую историю толкуют на свой лад. Ели кому выгодно, могут запросто подменить истину на ложь! Ведь, из-за не знания фактов, можно легко внести подмену, обманув, таким образом, весь окружающий нас мир миллионов, а то и миллиардов людей! Обман от которого все люди, или будут ненавидеть друг друга, из-за разных взглядов на исторические проблемы!

Все- ложь! Единственного кого рекомендуют интеллигентные, умные люди, что бы лучше узнать новейшею историю, узнать правду, так это читать Солженицына – "Архипелаг ГУЛАГ" и другие его произведения!

Раздался тенор из накуренной камеры.

– Я, тоже, между прочим, такого же мнения. Все в руках власти! Поставят кого-нибудь вроде Ленина или Сталина – царем с "правильными", " моральными" лозунгами. Скажут нам о братстве и равенстве, а сами будут под себя грести, а вместо коммунизма, во главу поставят "христианство – православие", но во главе будет не Бог – Любовь, а какой-нибудь диктатор-царь, и все люди будут делать, то, что им будут говорить, потому что не своей головой будут думать и не сами решать, а что этот "папа" им будет диктовать! И посыплются опять головы налево и на право! Как не придешь в церковь, так то и дело слышишь: вот, мне батюшка сказал, так нужно делать! Мне батюшка запретил выходить замуж за этого парня! Как будто своей головы нет у них? Что он батюшка, Бог что ли, чтобы за всех решать кому что делать?! Да и Бог, насколько я знаю, дал людям свободу, поступать так, как они считают нужным!

– Вот и я, о чем и говорю! – поддержал писатель, – ведь, сколько сейчас людей ходящих в церковь, ищут себе духовника, и живут не своей жизнью, а так как им скажет тот, кого они избрали руководителям своей жизни!

– И что же это, по Вашему мнению, ненужно и батюшек слушать что ли? – спросил писателя Григорий.

– Я не сказал, чтобы совсем не слушать, – ответил писатель, – я сказал о том, что за человека, как ему жить и как поступать никто не вправе решать: ни батюшка и никто другой! Даже Господь, дал нам право выбора, и решать, анализировать, как поступать, и как жить! Другое дело послушать совет. А для того, чтобы разбираться, кто есть кто в церкви, как поступить, кого слушать, а кого и вовсе нет, есть полная катехизаия, которая длится не 15 – 20 минут, не месяц, а как минимум месяцев девять, а то и больше – год или два!

– А, как же тогда некоторые берут послушание в церкви? – уже спросил писателя Николай.

– Ну, скажем, послушание, в основном относилось к тем, кто в монастыре, – ответил писатель, – даже если человек, просто приезжал туда трудничать. Да, еще может быть в какой-то степени, это относилось к нововоцерковленным людям, которые вот-вот только вступили в церковную жизнь и еще пока толком ничего не знают о том, что происходит в церкви. Но, как правило, такого рода послушание, заканчивается максимум через полгода или год!

– Я знаю, – продолжал говорить тот же голос из глубины камеры, – одна баба себе завела духовника, так теперь, что он ей скажет, то она и делает. Так она вообще, стала пытаться жить, как живет матушка того священника – духовника. А, как она может жить так же, как матушка, если у нее муж не в церкви работает, а на стройки? Тут уж извините, пожалуйста, меня, в церкви молитвы, а на стройке мат сплошной!

– Так я что и толкую- то! – сказал писатель, – это большое дерзновение со стороны священников, сделать своим послушником человека – прихожанина, даже если этот человека сам хочет этого! Ведь, это нужно быть, чуть ли не второй половиной этого человека. Нужно мыслить так, как этот человек, жить, пройти путь этого человека. А у каждого человека свой путь: один работает в библиотеке, другой работает на стройке, третий в силовой структуре, четвертый в творческой сфере, а самому священнику, допустим, нравится механика. У всех людей на одни и те же вещи, могут быть разные взгляды. Каждый человек уникален. Для того, чтобы было все в порядке и внутри самого человека, и в семье, и в церкви, и в стране, и во всем мире, нужно пройти полную катехизацию! А не бегать, за каждым советом к батюшке, снимая с себя ответственность и перекладывая ее на священника, который может быть, совершенно иного взгляда! Ведь это и в правду, какой-то Ватикан получается, где все решает за всех один человек! Но мы в отличие от католиков православные, где каждый решает сам за себя и соборно!

– А, как же тогда ты объяснишь то, что сейчас твориться в нашей церкви? – опять выкрикнули из глубины камеры, – зачем сейчас люди, особенно девушки, ищут себе так называемых "духовников"? Что им не живется своей жизнью? Зачем им нужно, что бы за них, кто-то решал, что им делать, за кого выходить замуж или нет? Зачем им вообще нужно, что бы за них кто-то решал, как им жить?

– Что касается девушек и женщин, – продолжил беседу писатель, то, женский характер – это целая психология. У женщины – природная потребность быть замужем, слушать мужа, что он скажет ей и соответственно выполнять то, что ей скажет муж. Но! Тут есть одно дополнение!

–Так и должно быть! – вместе выкрикнули казаки, – а что, по-другому, что ли должно как то быть? У нас и батюшки в храме говорять, что бы жены мужей своих слухали (слушали)! – продолжил уже Григорий.

– А что же это за дополнение, о котором ты хотел сказать?

– А дополнение такое! – продолжил писатель, – как девушка или женщина, может слушать своего мужа или возлюбленного, и выполнять то, что он скажет ей, если ее мужчина не прошел именно полную катехизацию, и знает столько же, сколько и она, а то и того меньше? Я говорю именно о полной катехизации! И всегда буду повторяться, потому что это очень важно! В церкви, прихожанам нужна именно полная катехизация! Тогда все встанет на свои места! И девушки с женщинами не будут уже искать себе духовников! И будет, как положено – или слушать своего мужа, или в крайнем случаи решать все вместе, где во главе этого решения, будет Господь!

– Бабе, наравне вместе с казаком, али (или) с мужиком вместе все решать?! – было перебил мужчину Петр, – да где ж, сие написано-то? Что же это за безобразие то, чтобы я со своей бабой советовался? Что скажу, то и будеть (будет) делать!

– А помнишь, как ты ее на руках носил? – вмешался Николай, – гостинцев (подарков) сколько ей с фронту везешь! Да ей с тобой и советоваться не нужно! Ты, как только ее увидишь, так сразу раскисаешь, и с табя хоть веревки вей!

– Вот женисси, ( женишься) посмотрю я, что с табя будут вить! – ответил Петр.

– Понимаю вас, – ответил писатель, – вы хотите вернуть то, что было раньше. И жить так, как жили раньше казаки. Но с тех пор, уже прошло почти сто лет. И вернуть то старое отношение к женщине уже не возможно. Да и не нужно!

– А я бы, с удовольствием по тем старым меркам пожил бы! – вмешался еще один сокамерник на сутках сидящий,– придешь домой, скажешь бабе: «Давай поесть!». На тебе – несет. Скажешь: «Ты это не делай». Она и не делает. А если не послушает, то и подзатыльник можно влепить! А самое-то главное- она ведь и жаловаться никуда не побежит, и не приедут на воронке и не заберут в каталажку! Вот жизнь была бы! Вот это я понимаю!

– Ты уж сколько раз, за свою бабу на сутки (имеется в виду на жаргоне 10 – 15 суток) сюда попадаешь? – спросил его писатель.

– Да раз семь уже попадал, – ответил новый собеседник, – менты (милиция или на новый вариант полиция) моей бабе кричат : «Пиши заяву (заявление), мы его на год закроем (посадим в тюрьму), а то и на три, если сильно побьет». А она не пишет.

– Хорошая баба у тебя! Жалеет тебя! А то, парился бы (прибывал бы) в зоне.

– Ага, хорошая!– ответил тот, что был на сутках, – я ей, когда вернусь, башку (имеется в виду голова "башка") скручу! Боится она меня, вот и не пишет заяву.

– Ну да! Боится она тебя? – возразил писатель, – если бы боялась бы тебя, то ты на сутках здесь не парился бы, а она давно бы уж убежала бы от тебя, а ты бы срок мотал бы! Любит она тебя! Понял?! Правда не понятно за что? Раньше, в прошлом веке, ты должен был работать и домой нести! А она должна была бы тебе и твоим детям готовить и шить тебе одежду, обстирывать тебя, да латать за тобой портки твои грязные. И что ты думаешь, раньше все мужики баб чтоли своих били?

– А, что я виноват, что сейчас бабам дали такие же права, что и мужику? – ответил суточник, – и что она может делать и говорить все, что и мужик! Я эти права, что ли издавал?

– Как это так? – перебил их разговор Петр, задав вопрос писателю – баба – жена, с такими же правами, как и муж?

– Вернуть старое отношение к женщине уже нельзя! – ответил писатель, – да уже и ненужно, опять я повторюсь!

Потому что, во-первых, уже не возможно- так как со старыми стереотипами и подходами к женщинам мало кто сейчас захочет согласиться! Ведь то, что было, в современном мире подразумевает несвободу человека, а социальное неравенство полов в обществе. Современная женщина, может сама себя содержать, и от мужчины, сейчас не так требуется печься о содержании семьи, как раньше. Современная женщина в равных правах с мужчиной и она может даже превосходить мужчину по своему заработку и положению в обществе.

– Ага! – перебил один из сокамерников, – и, не смотря на такое равенство, бабы к богатым, как мухи на "сладкое" липнут!

– А мне, так хорошо все-таки, что коммунисты, сделали равными нас с женщинами! – раздался голос того, кто сидел на сутках за избитую им жену – а, то работай, горбаться на нее, а ей все мало и мало будет. Ей нужно, – пускай сама идет вкалывать! Мне вон поесть, одеться и переночевать есть где, и хорошо! А то я еще и ее содержать должен, – глупость, еще какая!

– Тебя не понять! – опять продолжил заступник, избитой женщины,– тебе, то нравится, что женщина равная с мужчиной в правах, то нет! Не пойму, за что она тебя вообще любит?! Ты ей, мало того, что денег не даешь, так ей хотя бы хоть доброе слово когда-нибудь сказал бы! От тебя же ведь, кроме как мата в ее адрес, больше ничего и не услышишь! Еще время от времени, умудряется ей по голове настучать! Вот ведь жизнь, какая сложная штука! Одни любят и их отвергают, а другие морды бьют, и от них женщины без ума!

– Ничего! Пускай знает свое место! – ответил "семейный" дебошир, – баба, она и в Африке баба!

– А ты, что скажешь на это, господин писатель, – спросил у мужчины Петр.

– Ну… – ответил рассказчик. – представь себе женщину ограниченную, хоть и красивую? Ну, побудешь ты с ней месяц – другой, а потом надоест она тебе! Будет за тобой только портки стирать, готовить, да убирать. А, сейчас, женщина на равных может зарабатывать и делать, то, что и мужчина, а не только дома сидеть и за детьми ухаживать. Да и к тому же в цивилизованных странах за ребенка очень печется государство. Я не говорю о ювенальной юстиции, но можно взглянуть на арабские развитые цивилизованные страны, и мы увидим, что государство поддерживает семьи материально. Хотя не во всех этих странах женщина имеет такие же права, как и мужчина!

– Ну, та Бог с ней, с женщиной, – сказал Григорий, – ты нам лучше расскажи, что же происходить нынче? И если нынче не совсем все так уж и хорошо, то, как мы дошли до такого?

– Ну, сейчас, как я уже сказал, многое чего насаждается очень чуждого и не свойственного нормальному человеку, а тем более христианину! И сейчас, те, кто это делает, поняли, что наш народ, фактически перестал верить всему вокруг. Все больше людей обращаются к Богу и церкви! Так вы думаете, что же придумали те насаждальчики?

– Что?

– Что? – послышались вопросы из камеры.