У березки я заплакал

ДИССИДЕНТ ОТ МЕДИЦИНЫ

В Успенском кафедральном соборе Владимира заканчивалась утренняя служба. Около одной из икон Божией Матери одиноко стояла и о чем-то усиленно молилась моя бывшая сослуживица по газете Татьяна Шибакова. Глаза ее были прикрыты, губы едва шевелились, по всему чувствовалось, что молящаяся, отрешившись от реального мира, полностью сосредоточена на духовном. В свое время Татьяна помогла мне разобраться в массе издаваемой православной литературы, познакомила с жизнью некоторых владимирских святых. Мы не виделись уже несколько лет, поэтому, встретившись после службы, были рады друг другу.

Вблизи Татьяна выглядела несколько погрузневшей, хотя по-прежнему моложавой. В глазах ее был знакомый теплый блеск, усиливающийся в продолжение нашего разговора.

В какой-то момент Татьяна извлекла из целлофанового пакета журнал в красочной обложке и протянула мне со словами:

– Познакомься! Это – мое детище… Православный журнал о здоровье «Душа и тело». Выпустила один номер, а на большее, увы, пока нет денег…

Татьяна вдохновенно начала рассказывать о содержании журнала. Для меня замелькали фамилии святых, монашек, православных врачей и целителей-травников, каждый из которых, видимо, должен быть интересен для читателей.

– Однако многое я не успела в этом номере поместить. Представляешь, живет в Муроме прекрасный врач, который лечит только православных верующих. Официальная медицина почти не признает его, потому что он большое внимание уделяет духовности. Потрясающий человек! Кстати, могу тебе дать номер его телефона…

Я записал координаты врача, а Татьяне пообещал, что при случае, в ответ на подаренный экземпляр журнала, дам свою книгу. Мы еще немного поговорили, на том и расстались. Да, мало мне встретилось во Владимире столь увлеченных и глубоко верующих людей. В этом я лишний раз убедился, когда начал знакомиться с журналом.

Открыла номер прекрасная статья «Тело должно подчиняться душе, а душа – духу» протоиерея Валериана Кречетова, духовника Московской епархии. Автор приводит такой пример: «В Слове Божием мы всюду встречаем, как Господь, исцеляя болящих, сначала говорит: «Прощаются тебе грехи», – а потом: «Встань и ходи» … Наблюдается явная связь греховного состояния и болезни…»

Священнослужитель задается вопросом: «Почему теперь столько болезней?» И тут же отвечает: «Потому что организм незащищен, легко доступен болезнетворным микробам, всякой инфекции. Он даже не воспринимает лекарства. Это потрясающий эффект! Клетка как бы закрывается грехом, и усилия врачей оказываются тщетны».

Во всем, что происходит, в том числе и болезни, и скорби, – воля Божия. Или, как говорят в народе: что Бог творит, никому не говорит. Но, как замечает протоиерей, «нас настолько сейчас развернули от Бога, что мы забыли о важности многих вещей и обратили свое внимание к каким-то пустышкам. Вот, например, все знают, что святой преподобный Серафим Саровский питался снытью. Оказывается, эта сорная трава настолько совершенна, что ее химический состав соответствует составу нашей крови. А проблема миллионов – полнота. Недавно я был свидетелем, как изменилась одна прихожанка. Режим у нее был такой: есть все что угодно, соблюдать посты в среду и пятницу, не вкушая в эти дни ничего. Вес стал снижаться, через полгода дошел до нормы и остановился. Обменная система перестроилась и все».

Статья протоиерея Валериана Кречетова задала увлекательный и глубоко познавательный тон всему журналу. У разных авторов можно узнать, что «первыми врачами Древней Руси были монахи» и что «внутренний мир человека-грешника исполнен самоуправства, беспорядка и разрушения». В другом месте приводятся слова святого праведного Иоанна Кронштадского: «Гордость мысленно уничтожает или оскверняет любую добрую мысль, слово, дело, всякое творение Божие. Это мертвящее дыхание сатаны».

В журнале можно обнаружить массу практических советов по излечению разных болезней, по оздоровлению человеческого организма. А итог всех публикаций можно подвести словами преподобного Макария Оптинского:

«Можно и полечиться, я отнюдь не против этого, но только не советую полагать надежду только на лекарей и лекарство; лучше уповать на Бога, могущего вразумить и лекаря, и дать силу лекарствам».

Познакомившись с журналом «Душа и тело», я порадовался за Татьяну, которая затеяла просветительское издание, крайне необходимое нынешнему малообразованному в вопросах духовного здоровья читателю. И мое внимание, естественно, переключилось на православного врача из Мурома, о котором в превосходной степени поведала моя бывшая коллега. Мне захотелось встретиться с этим человеком, – здесь, видимо, сыграло свою роль журналистское любопытство. Да и намерению побывать в Муроме способствовали два других обстоятельства. В одном из храмов древнего города находятся мощи покровителей влюбленных святых Петра и Февронии. Я давно собирался приложиться к этим мощам.

А второй мой интерес к древнему Мурому носил иной характер. На протяжении почти двадцати лет в разных владимирских периодических изданиях размещается реклама о больших возможностях ясновидящей Елены Муромской (Елены Николаевны Яриковой), которая якобы способна видеть глубину нерешенных личных проблем людей и даже помочь им обрести психическое спокойствие. Хотелось узнать, за счет чего эта непотопляемая целительница дает такую дорогую обширную рекламу, как к ней относятся в ее родном городе.

В записной книжке нашел телефон православного врача Федора Александровича Рыкова. Быстро до него дозвонился. Выслушав мое пожелание о встрече, Рыков дал на нее согласие и определил день, когда готов принять меня. Спустя неделю я уже ехал на автобусе в Муром.

Рыков с семьей жил почти в центре города. Его квартира, довольно просторная, располагалась на четвертом этаже. Федор Александрович провел меня в комнату, которая, видимо, служила его рабочим кабинетом. Одна из стен сплошь была увешана иконами. На столе располагался открытый монитор компьютера, на котором были изображены какие-то диаграммы.

На вид Рыкову было за пятьдесят. Его крепко сложенная фигура скорее выдавала спортсмена, чем практикующего медика. Лицо обрамляла густая черная борода, сквозь очки меня настороженно изучали темные блестящие глаза. Говорил Федор Александрович громко, четко произнося слова.

– Значит, вы хотите узнать, чем же занимается врач, к которому с недоверием относится формальная медицина? Я не случайно вызвал вас именно сегодня – у меня как раз намечена встреча с одним коллективом, где вы непосредственно сможете увидеть в работе мой метод. Предлагаю составить мне компанию. А если возникнут вопросы, я готов потом на них ответить.

… В небольшой комнате тепло и уютно. За окном – декабрьская стужа, а здесь служащие одной небольшой организации начинают узнавать, что нужно сделать, чтобы стать хозяевами своего здоровья.

Федор Александрович разместился у одного края длинного стола, приготовил для работы личный компьютер. Присутствующие были в ожидании: «Каким же способом начнет лечебный сеанс православный врач?»

Но Рыков, поправив очки, окинул оценивающим взглядом немногочисленную аудиторию и, совершенно неожиданно, прикрыв крышку компьютера, заговорил.

– Однажды мне пришлось присутствовать на службе патриарха Кирилла в одном из подмосковных храмов. После ее окончания патриарх порадовал прихожан проповедью. В ней он привел несколько примеров из Евангелия, где Иисус Христос исцелял людей от самых тяжелых болезней. Патриарх обозначил существо такого явления, как физическая болезнь. Он сказал, что болезнь – это проявление действий, разрушающих Божий замысел о человеке, это физическое отражение духовной болезни, основой которой является грех. Я полностью согласен со словами патриарха. Действительно, человек получает ту или иную проблему, если он согрешил. Далее идет симптом, а через какое-то время – болезнь. Этим «звоночком» Господь дает человеку возможность задуматься. Человек, вспоминая, идет на исповедь, исповедуется, а затем идет к Чаше, он причащается, и болезнь уходит. Господь его излечивает. Мы можем сказать, что есть Творец, и есть венец, вершина Его творения – человек. Не может быть, чтобы Бог создал людей зависимыми от каких-то добавок, микроэлементов, чтобы люди себя искусственно поддерживали. Человеческий организм – само совершенство. Поэтому в основу своей работы над здоровьем пациента я использую систему, которая органично включает и подтверждает собой правильность естественных законов бытия, заложенных в наши души и тела Творцом, библейские принципы существования человека.

Федор Александрович сделал короткую паузу в своем вступительном слове. Было ясно, что присутствующие, хотя с интересом его слушали, но не до конца понимали суть сказанного. Рыков, видимо, это почувствовал и продолжил:

– Пожалуйста, не думайте, что я в своих принципах лечения и оздоровления совершил какое-то открытие. Просто я объединил в одно несколько основополагающих моментов, влияющих на телесное и душевное состояние человека. В свое время жил священномученик Серафим Чичагов. Но мало кто знает, что он имел медицинское образование и был практическим врачом. Его медицинская система оздоровления была во многом уникальна. Ключевым элементом ее является создание условий для организма, при которых он сам мобилизует резервы для борьбы с болезнью. Особенность методики в том, что она направлена не на лечение внешнего проявления болезни, а на устранение первопричины заболевания. Сегодня ряд врачей-практиков стараются восстановить историческую справедливость в отношении священномученика Серафима, имя которого, как врача, оказалось забыто. Мною активно используются отдельные приципы системы Чичагова. Если мы возьмем тело человека, то оно представляет как бы круг, в котором нет ни начала, ни конца. И каждая часть тесно связана с остальными частями. Еще Гиппократ говорил, что «название болезни имеет для врача лишь второстепенное значение». Он тем самым хотел сказать, что неважно, как называется болезнь, любая проблема человека лежит в нарушении кровообращения и качества крови. Последнее и является главным приципом системы Серафима Чичагова. В заключение этого краткого вступительного слова приведу слова из Евангелия, которые как бы обобщают сферу моей деятельности: «Почитай врача честью по надобности в нем, ибо Господь создал его, и от Вышнего – врачевание, и от царя получает он дар» (Сир. 38, 1-2). И еще одно ценное высказывание: «В болезни твоей не будь небрежен, но молись Господу, и Он исцелит тебя» (Сир. 38, 9). Если уж сам Бог дает такой совет людям, то просто грешно этот совет игнорировать. К этому я вас всех, здесь присутствующих, и призываю.

После этих теоретических слов Рыков перешел к практическим действиям. Снова открыл компьютер, настроил его. Присутствующие по одному подходили к Федору Александровичу, он надевал на их головы наушники, всматривался в мелькающие на мониторе кривые и прямые линии. Через несколько минут Рыков мог сказать, каким заболеванием, в каком органе и в какой стадии захвачен пациент. Как мне удалось понять, дальнейшие действия Федора Александровича связаны с подбором индивидуального состава микроэлементов, рассчитываемых только математически.

На первый взгляд, все просто. Но в процессе работы с пациентами Рыков, одновременно, продолжает рассказ уже о чисто физиологических методах своей, проверенной на практике, системы. И здесь от присутствующих посыпались вопросы, на которые врач отвечал довольно подробно, понятно и, на мой взгляд, интересно. Мне кажется, такая увлеченность делом, полная ему преданность, только сближает пациента с врачом, усиливая между ними доверие, способствуя более тщательному следованию предлагаемым рецептам оздоровления организма.

Как мне удалось понять, в структуре головного мозга имеется особая часть, которая осуществляет систему саморегуляции и жизнеобеспечения человека, влияя на все его органы. Называется она гипоталамус, который осуществляет также телесную связь с духовной.

Основными железами, входящими в состав гормонально-эндокринной системы и осуществляющей управление всеми свойствами организма, являются гипофиз, щитовидная и поджелудочная железа. Если обнаруживаются нарушения в действиях щитовидной железы, то образуются аденомы, миомы, которые лечить, в принципе, бесполезно – можно снять только симптомы. В этом случае лечит Господь! Поэтому врачи вообще ничего не лечат, они не исцеляют человека, а только облегчают его состояние. На взгляд Федора Александровича, приход к врачу должен заключаться с последующим изменением жизни человека. Когда мы все же наблюдаем исцеление какого-либо больного, то это можно сравнить только с чудом, которое проистекает от Бога. В остальном врачи могут только оказывать пациенту помощь.

Больше всего изматывают щитовидную железу стресс, раздражительность. В жизни человека любая эмоция, связанная с гневливостью, завистью, обидчивостью, является страстью. А страсть – это уже грех, на что дается прямое указание в Евангелии. Получается, что зародышем всех гормональных нарушений является грех, который необходимо убирать покаянием и исцелять причастием. Можно сделать вывод, что большинство язв не зависят от питания, они зависят от эмоций, от стрессов, с которыми связана проблема эндокринной системы.

Рыков отметил также большую роль почек, печени и желудка, являющихся одними из ведущих органов, раскрывающих суть системы Серафима Чичагова. Желудок, например, поддерживает определенное качество крови. Если он делает это правильно, у человека нет никаких болезней, в том числе рака. А если бы, к тому же, желудок поддерживал правильный процент хлора, не было бы ни инсультов, ни инфарктов.

Людям давно известны медицинские рекомендации по периодам работы и отдыха жизнеобеспечивающих органов. Например, желудок максимально трудится двенадцать часов, с пяти часов утра до пяти часов вечера. К шести часам вечера в желудке нет ни соляной кислоты, ни клеток, которые ее вырабатывают. Следовательно, пища, принятая после шести часов вечера, не усваивается, не переваривается и будет гнить в желудке до следующего дня. Отсюда появляется неприятный запах изо рта утром, состояние усталости, отсутствие аппетита. А голод после восемнадцати часов – это лечебный голод, но не просто голодание. И как вывод из всего сказанного: соблюдение биологических часов – это путь к здоровью.

Александр Федорович дал немало конкретных советов, как поддерживать тот или иной орган в хорошем состоянии. Запомнился один из таких советов. Заболел – перестань пить воду и есть, удали воду из организма. И соси при этом через каждые два часа кристаллик соли. Через сутки наступит выздоровление.

У Рыкова имеются записи от пациентов, которым он смог помочь. Все они отмечают, что, живя по советам православного врача, испытывают происходящие изменения: мозг начинает лучше работать, восстанавливается зрение, улучшается внешний вид. А некоторые считают, что выздоровление начинается тогда, когда человек каждую воскресную службу причащается в храме.

Для меня такой познавательный и оздоровительный сеанс Рыкова прошел быстро, словно на одном дыхании. Чувствуется, что Федор Александрович жизнью проверил правильность выработанного им метода не только оздоровления, но и излечения людей с Божественной помощью. А наиболее потрясшую меня информацию врач преподнес в конце своего общения с коллективом. Из разных источников он почерпнул, что существуют грехи трех видов: первородный (снимается при крещении, в таинстве крещения), собственные (снимаются в таинствах покаяния на исповеди и причастии) и родовые. В книге «Исход», когда Господь явился Моисею, Он сказал, что Господь милосерден, долготерпелив и многомилостив, прощающий любое преступление, если человек в нем раскаялся. Но не оставляющий без наказания не кающихся в тяжких грехах и наказывающий за вину отцов детей и детей детей до 4-го рода, а у священников даже до 7-го рода. То есть мы тянем грехи своих предков. Если мы с вами не будем учитывать этот фактор, то мы никогда до конца не исцелимся и не сможем родить и вырастить нормальное потомство. Когда человек следит только за физиологией, то он до конца не излечивается, у него просто снимаются симптомы. Дети до 7 лет не болеют, а если они болеют, то этим проявляется то, что они несут проблемы своих родителей.

Врач-практик Ксения Павловна Кравченко, кстати, тоже применяющая в своей работе систему священномученика Серафима Чичагова, со своими коллегами провела любопытные исследования. В результате выявила такой момент: девочки несут проблемы папы и папиного рода, мальчики несут проблемы мамы и маминого рода.

Раньше я постоянно задавался вопросом: «Вот ушли в мир иной мои родственники, многие без покаяния. Неужели я ничем им не могу помочь? Облегчить страдания, выпавшие на их долю?»

И надо же такому случиться, что именно Федор Александрович Рыков в конце описываемого сеанса дал ответ на мучившую меня проблему.

Оказывается, в Киево-Печорской лавре в свое время насельником был митрополит Петр (Могила). Именно он, по наущению Божию, оставил письменное указание о том, как нам надо отмаливать наш род, наших сродников по плоти. Читая Псалтирь, на всех 3-х «Славах» надо молиться об упокоении, как можно больше поминать имен наших усопших предков и читать Псалтирь 20 раз. По прочтении 20 раз, как говорил митрополит Петр (Могила), Господь прощает своим милосердием грехи предков. Но, самое главное, когда грехи эти прощаются, то много проблем снимается и с нас, и, в первую очередь, физических, физиологических проблем, связанных с болезнями. Причем эти болезни часто проходят не постепенно, а получается, что человек утром просыпается вдруг абсолютно здоровым. Понятно, насколько важно отмаливать свой род, насколько это тесно связано с нашим физическим здоровьем.

Фантастика! Чудо, идущее от Бога! Именно с таким ощущением я покидал вместе с Рыковым коллектив, где мое сознание пополнилось удивительными сведениями об огромных возможностях правильной работы человека над собой. И сделать это помогают такие православные врачи, как мой новый знакомый.

Уже на улице, когда мы шли по направлению к храму, где покоились мощи Петра и Февронии, я спросил Рыкова о его взаимоотношениях с официальной медициной.

– Моя созданная и проверенная опытным путем система оздоровления человека встречается в штыки и коллегами и чиновниками от медицины потому, что в ее основе лежат православные методы лечения. В чем только меня ни обвиняли: в подрыве авторитета медицины и престижа врача, в профессиональной некомпетентности, «знахарстве» и игре на публику. Однако я продолжаю идти своим путем, продолжая совершенствовать методы оздоровления.

А уже при прощании я поинтересовался у Федора Александровича, что за личность у них в городе Елена Муромская, уже двадцать лет навязывающая себя жителям Владимирской области как незаурядная ясновидящая?

Федор Александрович поморщился, удивленно посмотрел на меня, а затем резко заявил:

– Могу только заметить, что метод Елены Муромской построен на одурачивании малограмотных или слепо верящих в чудо людей. Посудите сами: за один прием в Муроме посетитель должен сегодня заплатить 5200 рублей, а во Владимире – 6700 рублей. Но, как недавно ответили по телефону одному моему знакомому, в соответствии с инфляцией эта сумма может увеличиться. Как же слепы наши люди и как беспринципны газеты, готовые за деньги опубликовать любую ложную, непроверенную рекламную информацию. Хотя, Елена Муромская наверняка позаботилась о том, чтобы создать о себе очень пристойное мнение.

…Недавно во Владимире, в областном Доме работников искусств, чествовали одного литератора. Среди присутствующих я увидел и Татьяну Шибакову. До начала мероприятия подошел к ней, поблагодарил за знакомство с православным врачом, передал обещанную книгу «Иду к Тебе». И, между прочим, спросил, как обстоит дело с журналом «Душа и тело»?

– Да никак! – нехотя ответила Татьяна. – Первый номер журнала все еще остается первым и последним. За финансовой помощью я обращалась в разные организации, к разным людям. Но как только скажешь им о направленности издания, сразу отвечают отказом. Я понимаю, что у некоторых нет денег. А почему люди богатые не могут поделиться небольшой для них суммой? Неужели никого не интересуют вопросы телесного и духовного здоровья, тем более, сегодня, в непростое для страны время? До слез обидно за такое равнодушие. Получается, что я зря старалась, подвела своих авторов и читателей…

Еще чуть-чуть, и Татьяна в самом деле бы расплакалась. Я как мог, стал ее утешать. Сказал, что подобное отношение к интересным и полезным изданиям стало явлением типичным. Богатые предприниматели чаще ведут закрытый образ жизни, не хотят афишировать свои доходы. Получается, что «все труды человека – для рта, а душа его не насыщается» (Екк. 6,7).

После мероприятия Татьяна быстро покинула помещение. Я решил прогуляться пешком по центру Владимира. Жизнь шла своим чередом, навстречу чаще попадались веселые жизнерадостные люди. Многие из них наверняка были приезжими, не скрывавшими удивления от красоты древнерусского города. Меня же после разговора с Шибаковой не покидало гнетущее настроение. Я начал размышлять о милосердии, о милостыни, благотворительности.

Господь прямо говорит в притче о суде, что милость, оказанная другому человеку, незнакомому, не другу, не родственнику, а неблизкому, подчас голодному, раздетому, незнатному, пребывающему в тяжких обстоятельствах, то есть тому, от которого вряд ли дождешься ответного благодеяния – это тот критерий, по которому Господь будет судить нас в час суда: истинно говорю вам: как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф. 25, 31-46).

Здесь, конечно, надо обратить внимание на слово «меньших», то есть тех, от кого, казалось бы, ни пользы, ни проку.

Подавать нужно от избытков. Господь послал этого бедного именно тебе – ты и помоги ему, не пропускай случая, который, может быть, не повторится.

Особое свойство милости, благотворительности в том, она сама есть награда человеку, даруемая Господом для его же спасения. «Благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его» (Притч.19,17).

А вот слова Ангела, обращенные к Товиту и его сыну Товии из Библии:

«Лучше малое со справедливостью, нежели многое с неправдой; лучше творить милостыню, нежели собирать золото, ибо милостыня от смерти избавляет и может очищать всякий грех» (Тов. 12, 8-9).

Наши люди, особенно богатые, позабыли евангельское правило – «просящему – дай!» И еще есть духовный закон: да не оскудеет рука дающего.

К милосердию, к милостыни призывает Бог, призывает патриарх Кирилл, добросердные священнослужители. Но их слова никак не доходят до ушей духовно глухих олигархов, миллионеров, просто богатых людей. Оскудела наша земля щедрыми на доброту и отзывчивость людьми. Не нужен нам Бог в сегодняшней жизни. А в будущей Он Сам откажется от нас.

ЗАСТУПНИЦА УСЕРДНАЯ

Святые отцы оставили немало советов, как читать Евангелие, чтобы глубже понять заложенное в нем Божественное слово. Но однажды я познакомился с высказыванием святителя Игнатия Брянчанинова, которое навсегда врезалось в мое сознание, одухотворило его тончайшими душевными оттенками, связанными с непередаваемыми психологическими переживаниями.

«Читая Евангелие, окажись в толпе этих людей, которые окружали Христа, прикоснись к Его одеждам, проси от Него исцеления, потому что все, что написано для верующего сердца – реальность».

То есть при чтении Евангелия все события надо представлять зрительно.

Следуя этому совету, включая при чтении воображение, я стал испытывать ранее незнакомые мне ощущения. Словно окунулся в эпоху, когда жил Христос, приблизился к Нему, сделался постоянной тенью, следовавшей за Ним повсюду.

Воссоздавая зрительно главы о последних страданиях на Кресте Иисуса Христа, я как бы оказался в толпе людей рядом с Его Матерью. Наблюдая за Ее поведением, сопереживая Ей, я испытал жуткое, ранее мне неведомое, состояние.

… Вот устанавливают Крест, подводят к нему Иисуса. Воины держат Его за руки и ноги, один из них берет молот и начинает забивать в тело и суставы Ее Сына гвозди. Слышны гулкие удары, которые невыразимой болью тут же отдаются в сердце Марии. Но Она молчит, отвернувшись, крепче прижимается к находящейся рядом Марии Магдалине и, уткнувшись в ее плечо, тихо рыдает. В какое-то мгновение у Матери Иисуса Христа подкашиваются ноги, и Она готова опуститься на землю, но находит в себе силы устоять на ногах.

Иисус, увидев Матерь и пересилив невыносимую боль от распятого тела, произносит пока еще твердым голосом:

«Жено! Се сын Твой». Это он сказал о стоящем рядом с Марией Иоанне, которого любил. А тому тоже дал непререкаемый завет: «Се, Матерь твоя!»

Иоанн прислонил голову Марии к своей груди и прошептал сквозь слезы: «Матушка, родная, я никогда Тебя не покину, никому не дам Тебя в обиду, вместе с Тобой вынесу это тяжкое испытание…»