Верить или знать?

скачать книгу бесплатно


Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня …».

Уста, изрекшие эти чудовищные насмешки, эти лицемерные обещания, были теми же самыми устами, которые повелели полностью истребить мадианитских мужчин, младенцев и скот; спалить все дома и все города; обречь всех девственниц на грязное, невыразимо гнусное рабство. Это говорит тот самый бог, который обрек мадианитян дьявольским жестокостям, подробно воспроизведенными его гаденышами фашистами и американскими вояками тысячи лет спустя. Мадианитский эпизод доставил ему живейшую радость. И эти новые тоже – иначе он не допустил бы их.

Эту часть Нагорной проповеди Христа следует читать в церкви одновременно с вышеприведенными главами книги Чисел и Второзакония, дабы прихожане могли всесторонне обозреть Отца нашего Небесного. Однако, и нам и Вам не приходилось слышать, чтобы хоть один священник это сделал.

Бог создал все сущее. Нет во Вселенной ни одного великого или малого предмета, который не был создан им. Ни одного атома и ни одного электрона, Отцом которого не являлся бы он. И он же сказал про сотворенное им, что это «хорошо». Это Слово покрывает все: любое довольство и любое недовольство, оно ставит заключительную печать его одобрения на каждую деталь Вселенной; оно хвалит каждую ее деталь, даже самую мелкую. И верующие люди также одобряют и хвалят – своим языком. Одобряют и хвалят громогласно, с великим пылом – и с осторожностью. Да, с осторожностью. Ибо они не любят входить в подробности. Они так же двуличны, как и их Создатель. Настолько, что еще надо подумать, кто из них и кого создал по образу своему и подобию. Они изливают потоки неодобрения, хулы, неудовольствия, матерных слов, яростной досады – но только не в словах молитвы. Нет, всех выдают их поступки, а не их слова. Молитвенные слова или обращения к богу – это сплошные комплименты, и они обманывают его. В этом нет никаких сомнений. Они вселяют в него уверенность, что люди одобряют все его труды. Во всяком случае, так им кажется. Многие века люди внушали себе, будто, пряча неприятный факт под грудами льстивой лжи, они делают это так незаметно, что он видит лишь похвалы и пребывает в приятном заблуждении. Но верно ли это? Между собой они соглашаются, что дела говорят громче слов, но они внушили себе, что для него это не так; они воображают, что его интересуют лишь слова – лишь звуки; что если они или поп в храме будут выкрикивать эти слова достаточно громко, он не заметит опровергающих их поступков.

Но – серьезно говоря – неужели кто-нибудь серьезно в это верит? Придет ли кому-нибудь из Вас в голову расхваливать матери всех ее отпрысков, в то же время, усердно шлепая одного из них? Разве мать при этом будет обманута Вашими хвалебными словами? Разве не оскорбится она – с полным на то правом? А посмотрите, как верующие люди поступают с ним. Они одобряют все его труды, они восхваляют все его труды с горячим восторгом – на словах; и, в то же время, они убивают муху – такое же его творение, как все прочие, и, тем самым, включенное в их бурные восхваления. Они полагают, что Все Видящий и Все наперед Знающий не увидит и не узнает, как они убивают им «хорошо» сотворенное. И они не просто убивают муху, они проделывают это с величайшим раздражением, даже с ненавистью, со злобной мстительностью; и они смотрят на нее с презрением и отвращением, хотя только что хвалили ее, одобряли и прославляли. Они хвалили ее, обращаясь к ее же Творцу, а теперь они своим поступком оскорбили ее Творца. Хвала была нечестной, а поступок – честным; хвала была корыстным лицемерием, а поступок – искренним порывом.

Они безжалостно уничтожают мух, а также крыс, блох, змей, болезнетворных микробов и тысячи других существ, которых он с таким старанием создал и нарек их хорошими, которыми он был удовлетворен, так что не верующим решать за него, что они нехорошие. Вслух их хвалят и одобряют – юродивым языком в юродивой молитве, – а потом преследуют и злобно уничтожают в возможно большем числе.

Разумеется, это нехорошо, неумно и несправедливо. Отсюда неизбежно религиозное ханжество, притворство и ложь. А как известно, одна ложь всегда влечет за собой другую и закономерно перерастает в нагромождение лжи. Злобно давят и уничтожают уже и любимейшее его создание – человека. С именем Бога уничтожают целые народы.«Все это испытания и кары Господни», говорят нам с Вами. Но Вы можете спросить у этих господ: «А не обращали ли Вы хоть раз внимание, насколько сильно эти испытания и кары зависят от классовой принадлежности?». Ведь хорошо известно, что величина страданий трудящихся масс в тысячи раз больше, чем страданий привилегированных классов. И почему денежные мешки свою долю выделенных для них Христом так называемых «страданий» принимают с превеликим удовольствием?

Притворство, лицемерие, ханжеское благочестие – вот наиболее характерные черты характера большинства святош и многих верующих, воспитанных ими. Такова мораль всей церкви, и она именно такая, какой она и могла только быть в дикарские времена неограниченной власти колдунов, шаманов, жрецов, раввинов и «святых отцов».

4. Ловкий «Свидетель Сам о Себе»

Если считать, что все установлено богом (иначе надо предположить, что над ним есть более высокое божество или что им управляют более высшие силы – силы природы), в частности, и различие между добром и злом, то, следовательно, утверждение, что бог добр, утрачивает всякий смысл. Попы Вас пытаются успокоить, что зло и несправедливость – лишь «в этом мире». Терпение и покорность, подставляйте попеременно свои щеки для новых ударов… Зато после смерти Вас ждет «Царствие Небесное», где справедливость и бесконечная божественная доброта. И Вы верите, что в одной, ничтожнейшей части Вселенной – на Земле – действительно может царить несправедливость и зло, а в остальной ее части – добро и порядок. При этом ни одна из самых ловких демократических торговок не сможет заставить Вас купить по дешевке ящик помидоров и поверить, что видимый Вами в ящике слой гнилых помидоров – единственный, только верхний, а вот под ним, все остальные помидоры, – без изъяна. Здесь Вы твердо знаете, что так не бывает. А бывает лишь повсеместное желание иметь ангела-хранителя, заботящегося, как Вам кажется, о Вас и «в той», и «в этой» жизни, и, в соответствии с этим желанием, Вы верите «демократическим» болтунам с телеящика, что наблюдаемая повсеместно Вами гнилая дерьмократическая действительность – лишь временный «переходный» период, зато когда-нибудь наступит богатое будущее и для Вас.

Таков порядок, установленный мудрым боженькой. Но очень неплохо было бы при этом задуматься над рядом напрашивающихся для современного человека вопросов. Например, а был ли Христос самым лучшим и мудрейшим из людей. Среди христиан этот вопрос не стоит из-за самой богохульности вопроса. Но, все же…

Выяснению отрицательной роли, которую религия играла и играет в истории человечества, ее упорной борьбе против научного познания, порождаемым ею распрям и междоусобицам, тормозящим единение людей, большое внимание уделял буржуазный атеист (философ-идеалист) Бертран Рассел (1872–1970 г.г.). Если Вы верующий (верующая), Вам будут любопытны выявленные им моральный облик Вашего боженьки и ханжество христианской морали.

«… Не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую …» (От Матфея, гл.5, ст.39). Эти слова Христа не выражали какой-либо новой заповеди или нового принципа. На Востоке Лао-Цзы и Будда применяли этот принцип лет за 500 или 600 до Христа, но разве христиане применяют этот принцип на деле? Вы, конечно же, не сомневаетесь, что наш святейший Алексий (или нынешний Папа Римский) есть самый искренний христианин во Вселенной. Но, все же, мы, атеисты, никому из Вас не посоветовали бы пойти и ударить святошу по одной щеке за его поддержку продажных антинародных правителей. Другой пример. Вы помните, как Христос сказал: «Не судите, да не судимы будете» (От Матфея, гл.7, ст.1). А пользовался ли этот принцип популярностью в судах христианских стран? Вам не удастся это обнаружить. Большинство из сегодняшних «рассейских» судей – самые ревностные христиане, но ни одному из них даже в голову не приходило, что в том, что они делали, они поступали вопреки христианским принципам. Еще одна заповедь Христа, на взгляд Коммунистов, заслуживает всяческого одобрения, но мы что-то не видим, чтобы она пользовалась особой любовью среди наших христианских демократов. Христос говорит: «… Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим …» (От Матфея, гл.19, ст.21). Этой великолепнейшей заповеди почему-то следовал безбожник Сталин. Но только не Вами избранные правители, «слуги народа», или попы, приезжающие на службу в роскошных мерседесах и делающие вид, что с этой заповедью они совершенно не знакомы.

Да и действительно, согласитесь, что следовать этим заповедям бога в нашем «хорошо» устроенном им мире довольно трудновато. Не наблюдаем мы в них ни божественного провидения, ни величайшей мудрости и всеблагости Христа, которые ему приписываются в евангелиях. Ну вот, хоть ты тресни! К глубокому огорчению современных верующих, принимая евангельский рассказ, как он есть (а именно так и только так его принимает современная православная церковь), мы находим ряд вещей, которые никак не свидетельствуют об особой мудрости Христа. Начать, хотя бы, с того, что Христос, несомненно, считал, что его второе пришествие произойдет в облаках славы еще до того, как смерть унесет всех людей, живших во время его странного странствования с апостолами в Палестине. Вряд ли кто из священников будет опровергать этот факт, так как это доказывают очень многие места из евангельских текстов. Например, Христос говорит: «… не успеете обойти городов Израилевых, как приидет Сын Человеческий» (От Матфея, гл.10, ст.23). И еще он говорит: «… есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в царствии своем» (От Матфея, гл.16, ст.28). Есть много и других мест о близком конце света. Веру эту разделяли и ранние последователи Христа, и она составляла основу многих элементов его нравственного учения. Отсюда и «будущая» при скончании света для всех нас вселенская битва на конях и пиках сил света (воинства Христа) и сил тьмы (дьявола) в «Апокалипсисе» Иоанна-Богослова – одном из основных новозаветных произведений-догматов христианства. Когда Христос говорил: «Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне» (от Матфея, гл.6, ст.34) – и другие подобные вещи, им двигало в весьма значительной мере убеждение, что второе пришествие произойдет в самом скором времени, и что все обыденные, мирские дела не стоят и ломаного гроша. Об этом в своем знаменитом произведении «Почему я не христианин» говорит и приводит, как всегда поучительный и не без юмора пример Бертран Рассел: «Мне самому доводилось знавать некоторых христиан, которые верили, что наступление второго пришествия близко. Так, я знал одного приходского священника, который до смерти напугал свою паству, сказав перед ней, что не сегодня-завтра непременно наступит второе пришествие; правда, его прихожане вполне утешились, когда увидели, что он сажает в своем саду деревья. Но ранние христиане на самом деле верили в это и воздерживались от таких вещей, как посадка деревьев в своих садах, ибо они действительно восприняли от Христа веру в близкое наступление второго пришествия. Ясно, что в данном отношении Христос не был столь мудр, как некоторые иные люди, а уж о высочайшей мудрости его и вовсе говорить не приходится».

В ответе на вопрос «Кто меня сотворил?» Рассел остроумно показывает нелепость библейского (поповского) аргумента, что все от бога. Если бы это было так, то встает вопрос: «А кто сотворил бога?». Аргумент первопричины абсолютно глупый. По своей сути он ничем не отличается от понятия древнего индуса, который считал, что мир покоится на слоне, а слон на черепахе. А когда индуса спрашивали: «А на чем же держится черепаха?» – тот отвечал: «Давайте поговорим о чем-нибудь другом». И действительно, аргумент первопричины ничуть не лучше ответа, данного индусом. Казалось бы, нет никаких оснований считать, что мир не мог возникнуть без причины. С другой стороны, нет никаких оснований считать, что мир не мог существовать вечно. Нет никаких оснований считать, что мир вообще имел начало. Представление о том, что вещи обязательно должны иметь начало, в действительности обязано убожеству воображения поклонников тех или иных религиозных мифов.

Верующим логично согласиться и с тем, что еще более неприглядно в евангелиях представлен нравственный облик «Создателя» и «Спасителя» мира. Здесь как минимум имеется один весьма серьезный изъян, и заключается он в том, что Христос, как Вам уже известно, изобрел ад. Сейчас нельзя поверить, чтобы какой-нибудь человек, действительно отличающийся глубокой человечностью, мог верить в вечную кару. А Христос, как он изображен в евангелиях, несомненно, верил в вечное наказание, и мы неоднократно находим места, в которых он исполнен мстительной злобы против людей, всего-то лишь не желавших слушать его достаточно невразумительные проповеди, во многом противоречащие священным на тот момент для евреев религиозным канонам. Во всей истории человечества такое отношение у проповедников к инакомыслящим обыденно и привычно, но именно этот факт и доказывает человеческое происхождения евангельского проповедника Христа. Согласитесь, что такое чисто человеческое качество проповедников, как мстительная злоба, уж слишком умаляет величие такой исключительной личности, как добровольный страдалец за грехи всего человечества Иисус Христос. Мы с Вами не обнаружим подобного отношения к инакомыслящим, например, у великого философа античности Сократа. Сократ относился к людям, не желавшим его слушать, добросердечно и снисходительно. Такое отношение к людям для любого современного верующего представляется, несомненно, гораздо более достойным поведением для мудреца, чем гнев. Только так всегда Сократ разговаривал, обращаясь к людям, расходившимся с ним во мнениях. Так же он говорил и перед своей смертью.

В целом, образное евангельское «благовестие» создает нам далеко не божественный образ Христа. Представьте только, как Иисус с превеликим многословием, подчеркивая каждую фразу нелепыми жестами, разглагольствует перед посланниками синедриона, явившимися его арестовать, о том, что отец не перестает что-то делать; что у отца есть сын, которому поручено судить и рядить; что мертвецы, если им повезет и они услышат сына, будут жить вечно; что сам он не имеет своей воли и покорен воле того, кто его послал; что его троюродный брат Иоанн Креститель – это лампа горящая и светящая; и что, наконец, Моисей – это обвинитель, на которого они надеются. Вся эта галиматья настолько бессмысленна, что необходимо привести ее дословно, чтобы Вы убедились, что здесь ничего не выдумано! Все фразы Христа, здесь упоминаемые, принадлежат именно ему – «Человеку Божиему» (но, согласитесь, не богу!):

«Истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также. Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам; и покажет Ему дела больше сих, так что вы удивитесь. Ибо как Отец воскрешает мертвых и оживляет, так и Сын оживляет, кого хочет. Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну (здесь Христос, точнее, евангелист Иоанн, противоречит Христу или евангелисту Марку в его пророчестве о «последнем суде» – близком конце света в гл.13, ст.32–37: «О дне же том или часе никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец»), дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его. Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божьего и, услышав, оживут. Ибо, как Отец имеет жизнь в самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в самом Себе. И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий. Не дивитесь сему; ибо наступает время, в котором все, находящиеся в гробах (вот это наш евангелист размахнулся!), услышат глас Сына Божия и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения. Я ничего не могу творить Сам от Себя. Как слышу, так и сужу; и суд Мой праведен; ибо не ищу Моей воли, но воли пославшего Меня Отца. Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое не есть истинно. Есть другой, свидетельствующий о Мне; и Я знаю, что истинно то свидетельство, которым он свидетельствует о Мне. Вы посылали к Иоанну; и он засвидетельствовал о истине. Впрочем Я не от человека принимаю свидетельство (евангелист спохватился, что его не туда занесло); но говорю это для того, чтобы вы спаслись. Он был светильник, горящий и светящий; а вы хотели малое время порадоваться при свете его. Я же имею свидетельство больше Иоаннова (только что утверждал, что его свидетельство не есть истинно, а «истинно то свидетельство, которым он», т. е. Иоанн, свидетельствует о нем): ибо дела, которые Отец дал Мне совершить, самые дела сии, Мною творимые, свидетельствуют о Мне, что Отец послал Меня. И пославший Меня Отец сам засвидетельствовал о Мне. А вы ни гласа Его никогда не слышали, ни лица Его не видели. И не имеете слова Его пребывающего в вас; потому что вы не веруете Тому, Которого Он послал. Исследуйте писания: ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную а они свидетельствуют о Мне. Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь. Не принимаю славы от человеков; но знаю вас: вы не имеете в себе любви к Богу. Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придет во имя свое, его примете. Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от единого Бога, не ищете? Не думайте, что Я буду обвинять вас пред Отцем; есть на вас обвинитель Моисей, на которого вы уповаете. Ибо, если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне; потому что он писал о Мне. Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?» (От Иоанна, гл.5, ст.19–47).

Глупое заявление! Практически все тогдашние евреи верили Моисею. А Иисус почему-то в себе не уверен и считает, что если уж не верят человеку (Моисею), то ему-то, богу, и подавно не поверят. Видимо, он отлично понимал, что до авторитета Моисея среди евреев ему еще расти и расти. Вам надо честно признаться, что при всем старании и самом благожелательном отношении едва ли возможно отыскать в этой бредовой мешанине хоть каплю здравого смысла. Понятна навязчивая идея, чтобы все признали «Сына Человеческого» за «Сына Божиего», но и только. Если бы сегодня какой-нибудь нарушитель уголовного кодекса вздумал разразиться на допросе подобной речью, его бы немедленно отправили на освидетельствование к психиатру. Разумеется, и в те времена из этой болтовни никто ничего не понял. Посланцы синедриона (суда) пожимали плечами, не зная, можно ли считать столь изобильное и бессвязное Слово вменяемым. В конце концов, они плюнули и отказались от мысли арестовать Иисуса. По их мнению, с которым легко согласиться, он сам не понимал, что говорил, и вряд ли отвечал за свои поступки.

Аналогичный бред сивой кобылы у библейских сказочников Иисус несет и в дальнейших его «учениях» перед народом в храме. Это мероприятие едва не обошлось ему слишком дорого, так как еще немного, и «его час», который «еще не пришел», пробил бы раньше срока. Миропомазанный разглагольствовал без умолку, словно сегодняшний разносчик на перекрестке, восхваляющий свой товар. Опьяненный своими собственными речами, он объявил себя «Светом мира», утверждая, что только тот, кто за Ним последует, «не будет ходить во тьме …». «Тогда фарисеи сказали Ему: Ты Сам о Себе свидетельствуешь, свидетельство Твое не истинно. Иисус сказал им в ответ: если Я и Сам о Себе свидетельствую, свидетельство Мое истинно, потому что Я знаю, откуда пришел и куда иду; а вы не знаете, откуда Я, и куда иду (ну и доказал! Иоанн, разумеется, а не бог. Убедительнейшее доказательство для дебилов! Такой метод доказательства можно смело запатентовать в книге рекордов Гиннеса по сверхглупости. Или по сверхнаглости, так как евангелист Иоанн же заставил Христа незадолго до этого в этом же евангелии от Иоанна, гл.5, ст.31, как Вы только что читали, выдать: «Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое не есть истинно»); Вы судите по плоти, Я не сужу никого; А если и сужу Я (так судит или не судит?), то суд Мой истинен, потому что Я не один, но Я и Отец, пославший Меня; А и в законе вашем написано, что двух человек свидетельство истинно (ловко набрал двух свидетелей!); Я сам свидетельствую о Себе, и свидетельствует о Мне Отец, пославший Меня. Тогда сказали Ему: где Твой Отец? (т. е. где же второй свидетель? Вы знаете, что на самом деле это был бы только первый свидетель, да и то – ближайший родственник, но и его-то нет! Представляете, как балдели от такой наглости посланники синедриона и собравшийся народ?) Иисус отвечал: вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. Сии слова говорил Иисус у сокровищницы, когда учил в храме …» (От Иоанна, гл.8, ст.13–20). Кончился этот бред тем, что «учителю-богочеловеку», так как «его час еще не пробил», пришлось во все лопатки удирать от озверевшей от такой наглости толпы «учеников».

На время отвлечемся и вспомним из школьных уроков истории это время, когда Иисус «свидетельствовал Сам о Себе» и «учил» погрязших в иудаизме евреев как им теперь (с его приходом) жить. «Ученики» злились, не желали «учиться» и долго и небезуспешно строили «Учителю» всяческие козни. Кончилась «учеба» тем, что один из его ближайших учеников продал «Божественного Учителя» за 30 сребренников врагам новой веры. Римляне имели привычку всех непокорных и рабов распинать на деревянных столбах с поперечной перекладиной. Был распят и Христос. Но правящие классы, начиная с римского императора Константина, быстро поняли, что преследование нового учения только разжигает к преследователям ненависть, делает проповедников этой религии мучениками. И, самое главное, учение Христа не только не отвергало, но и постулировало все древние рабовладельческие «заветы» прежней еврейской религии.

Христианский новый завет создавался в основном в конце I и начале II в.в.н. э., отбирался и окончательно корректировался гораздо позже в жесточайших теологических спорах, в постоянных обвинениях оппонентов в ереси более страшной, чем язычество. Многочисленные заговоры и перевороты в богословских верхах, сопровождаемые убийствами предшественников и сменой тех или иных христианских положений «святой» церкви, характерны для всего периода «уточнения» и «выявления Божьей истины» богословами-толкователями вплоть по 4-й в.н. э. В то время еще сохранялось рабство, хотя и начинавшее уже заменяться в тех или иных формах новыми крепостническими порядками. Основное требование при этом было – сохранение рабовладельческой морали прежней еврейской религии, «Божественного» постулирования разделения людей на господ и рабов.

В то же время в новом завете вводились, как будто бы, принципиально новые элементы: терпимость к «иноверцам» («язычникам»), «все люди братья», милосердие, вера и надежда на «Спасителя человечества» и т. п. При всех многочисленных, содержащихся в евангелиях благообразных ханжеских глупостях, новый завет аккумулировал в себе и много ценного из моральных устоев различных народов, огромный и богатый духовный опыт человечества, который был накоплен к тому времени, прежде всего, из эллинского и римского наследства. В этом – притягательная сила и убедительность многих положений христианства для верующих различных стран вплоть до нашего времени. Убедительные и яркие примеры нарушения наставлений бога при одновременно рисуемых страшных и вечных (не в пример ветхому завету) наказаниях, в силу простоты изложения и «наглядной» формы общения с верующими, выигрывают для последних в своей убедительности и высшей справедливости. Кажущаяся нам простота и до глупости наивность изложения психологически соответствуют наивности большинства верующих и этим очень им импонируют. В отличие от трудного и долгого освоения научных знаний, здесь Вам предлагается всего лишь одно, – поверить религиозному «опыту» (практике) человечества. Это в значительной степени объясняет, почему идеи христианства получили широкое распространение среди угнетенных Римом народов.

И вновь задумайтесь над словами Иисуса:«Если Я свидетельствую Сам о Себе, то свидетельство Мое не есть истинно».А есть ли истинные свидетельства Иисуса Христа? Есть ли свидетельства исторической науки об истинности его самого?

В самом Риме вначале, в первом столетии нашей эры, никак не замечали и не обращали внимания на первые, еще очень малочисленные христианские секты. Историография того периода практически не знает, кто такой Иисус Христос. Есть, правда, очень скудное упоминание христианства у Тацита (ок.55-120 г.г.н. э.), вкрапленное в его рассказ (написанный в 116–117 г.г.н. э.) о знаменитом пожаре Рима в 64 г.н. э. при Нероне, подавшем повод к слухам о преднамеренном поджоге. «И вот Нерон, чтобы побороть слухи, приискал виноватых и предал изощреннейшим казням тех, кто своими мерзостями навлек на себя всеобщую ненависть, и кого толпа называла христианами. Христа, от имени которого происходит это название, казнил при Тиберии прокуратор Понтий Пилат; подавленное на время, это зловредное суеверие стало вновь прорываться наружу, и не только в Иудее, откуда пошла эта пагуба, но и в Риме, куда отовсюду стекается все наиболее гнусное и постыдное и где оно находит приверженцев». Но и этот рассказ не дает никаких научно достоверных сведений о начале христианского движения (т. е. о палестинской его стадии) и о самом Иисусе. Это уже поздние сведения (116–117 г.г.), основанные больше на слухах, на распространяемых в малочисленной среде христиан-иудеев первых евангелиях. В них, хотя Христа еще и не называли богом, уже фигурировали многие преувеличения и недостоверности. Их можно было услышать от первого встречного христианина (друг Тацита Плиний Младший лично допрашивал христиан в Вифинии). Сам Тацит считается крупнейшим древнеримским историком. Он описывает множество второстепенных подробностей, но об Иисусе Христе ничего не знает, хотя один из первых и упоминает о самой религии христианства.

То же самое в еще большей степени относится к сообщению летописца двенадцати императоров Светония (65-135 г.г.н. э.) об императоре Клавдии (предшественнике Нерона): «Иудеев, постоянно волнуемых Хрестом, он изгнал из Рима». Речь идет о беспорядках в римской еврейской общине. Об Иисусе Христе Светоний ничего не знает. В 1920 г. в Египте был обнаружен папирус с текстом того же императора Клавдия от 41 г.н. э., где в несколько темных выражениях он запрещает александрийским иудеям приглашать к себе иудеев из Сирии и Египта, разносящих «как бы некий общий недуг всей вселенной». Среди исследователей нет уверенности, что речь здесь идет именно о христианстве.

Квинтилиан (около 35–96 г.г.н. э.), знаменитый оратор, родившийся в период правления императора Клавдия, ничего не знает об Иисусе Христе, хотя в его учебнике об ораторском искусстве, одном из прекраснейших памятников латинской литературы, анализируются речи всех трибунов, адвокатов и софистов-проповедников.

Плиний Старший (23–79 г.г.н. э.), древнеримский естествоиспытатель, автор ряда исторических работ, родившийся в царствование Тиберия и погибший при извержении вулкана Везувия уже в царствование Тита, был превосходным натуралистом. В свои научные описания он свободно вставляет живые рассказы обо всех знаменательных событиях его времени, но и он ничего не знает об Иисусе Христе.

Плиний Младший (Гай Плиний Цецилий Сенунд, 62-114 г.г.н. э.), древнеримский государственный деятель и писатель, племянник Плиния Старшего, чьи бесчисленные письма остры и поучительны, говорит обо всем, что угодно, но словом не обмолвился об Иисусе Христе и не упоминает о нем даже в знаменитых письмах к Траяну, в которых говорит о христианах как о секте, порожденной иудаизмом.

Эпиктет (50-138 г.г.н. э.), великий греческий философ-стоик, который изучал всевозможные религиозные верования, не имел и представления об Иисусе Христе, хотя сам был уроженец Малой Азии, жил в Риме во времена Нерона и был изгнан при Домициане. Изречения и беседы Эпиктета дошли до нас в записи его ученика Арриана, и там о Христе – ни слова!

Помпоний Мела, написавший в 43-м году (всего через 10 лет после несравненных чудес знаменитой евангельской страстной пятницы) свой фундаментальный ученый труд «Страны мира», понимал географию на манер Страбона, т. е. сопровождал описание каждой страны обзором главных событий, которые в ней происходили. Так вот, в главе об Иудее Помпоний Мела не упоминает об Иисусе Христе ни единым словом.

А Плутарх (50-120 г.г.н. э)? Он родился в Херонее, в той самой Греции, куда, по уверениям церковников, устремились последователи мессии после памятной пятидесятницы (когда Христос, явившийся с небес в виде пламенных огней, мгновенно обучил своих апостолов и их учеников в количестве ста двадцати евреев ста двадцати языкам мира и внушил им нести его учение другим народам). Там они, якобы, проповедовали святое евангелие и творили такие чудеса, что при виде их греки из язычников обращались в христианство толпами! Тридцать лет он прожил в Риме, где, по заверениям самого Папы римского, самые невероятные чудеса христиан происходили чуть ли не ежедневно. Порой, если верить Ватикану, они совершались даже на арене Колизея на глазах бесчисленных зрителей. У Плутарха была одна особенность: он писал биографии знаменитых людей, не пренебрегая никакими легендами и чудесами… Почему же, в таком случае, он не написал биографии Иисуса Христа?

А знаменитый Сенека (Луций Анней, ок.4-65 г.г.н. э.), римский философ-стоик? Он был современником Иисуса Христа. Большую часть жизни Сенека провел при императорском дворе. Он находился в Риме и с 51-го по 64 год, когда там шла многолетняя борьба между «святым» Петром («Симоном-Камнем») и Симоном-Волхвом. Так вот, Сенека, который написал немало, ни словом не упоминает о чудесах, творимых ими!

А что сказать о Филоне Александрийском (I в. до н. э., умер около 40 г.н. э.), этом еврейском Платоне, современнике Иисуса Христа? Он прибыл в Рим из Иерусалима, и его философские взгляды во многом были фактически взглядами убежденного ессея. Его многочисленные теоретические труды легли позднее в основу различных христианских богословских школ, однако и он ничего не знает ни об Иисусе Христе, ни о Петре, ни об Иоанне, ни о Павле, не говоря уже о прочих апостолах!

И, наконец, Иосиф Флавий (37-около 100 г.г.н. э.). Сам Иосиф Флавий ничего не знал о публичных предсказаниях мессира Иисуса, ничего не знал о совершенных им при всем честном народе чудесах. И это Иосиф, еврейский историк Палестины, писавший историю своего народа с превеликим обилием всяких подробностей! Особенно подробно описывает он период, предшествующий падению Иерусалима. Флавий знал иудео-христиан, последователей Иуды Галилеянина, но о таких христианах, как Петр и Павел, даже не слыхивал. В своих «Иудейских древностях» он сообщает, что в 62 г. убили Иакова, «брата Иисуса, прозванного Христом». Есть раздел и о самом Иисусе Христе, где вдруг, к удивлению исследователей, заявляется о мессианском достоинстве и даже божественности Иисуса. Дело в том, что сам Иосиф Флавий до конца своих дней слыл ревностным верующим иудеем и никогда не был верующим христианином. Оказалось, что раздел об Иисусе безнадежно испорчен переделками и вставками (интерполяциями) поздних христианских переписчиков. Исследователи стали искать первоисточник Флавия, подвергая строгому филологическому анализу все документы на эту тему. В результате, выявили подлинный первоначальный текст, сохранившийся в средние века в ближневосточных рукописях, благодаря раннему переводу «Иудейских древностей» на сирийский язык с оригинала, еще не подвергнувшегося христианской переработке. Этот текст содержала «Всемирная история» («Китаб аль-уиван») христианского историка X в. Агапия с прямой ссылкой, что он взят дословно у Флавия: «… В это время был мудрый человек по имени Иисус. Его образ жизни был похвальным, и он славился своей добродетелью; и многие люди из числа иудеев и других народов стали его учениками. Пилат осудил его на распятие и смерть; однако те, кто стали его учениками, не отреклись от своего ученичества. Они рассказывали, будто он явился им на третий день после своего распятия и был живым. В соответствии с этим он-де и был Мессия, о котором пророки предвещали чудеса …». В отличие от переделанного христианским редактором греческого текста, здесь нет ни сомнений в человеческой сущности Иисуса, ни упоминания о каких-то его чудесах; что касается воскресения Иисуса и его мессианского достоинства, то они целиком оставлены на совести учеников Иисуса. Другое из двух главных сочинений Флавия – «Иудейская война» – сохранилось только в греческом варианте, рассчитанном на римскую публику (арамейский вариант, рассчитанный на иудеев, не сохранился). Здесь вообще нет упоминания о христианстве. А в еврейском Талмуде содержится только сравнительно поздний (II–V в.в.н. э.) «фольклор» раввинских школ с упоминанием об Иисусе и ранних палестинских христианах на уровне слухов и анекдотов.

Единственный общий вывод из сказанного: если даже предположить, что сам Иисус Христос и мог быть реальной личностью, то он совершенно ничем не выделялся из множества других аналогичных проповедников и мессий, и его просто не заметили реальные историки и писатели того времени. А все евангельские чудеса, якобы им совершенные – миф. Действительный процесс создания его легенды представлял из себя медленное, подспудное накопление выдумок, которые, в конце концов, легли в основу новой религии. Она пришла как раз вовремя на смену одряхлевшему греко-римскому язычеству. Одним ударом император Тит рассек уже рассеянный предыдущими цезарями еврейский народ на две ветви: одна, упрямая и стойкая, продолжала исповедовать веру отцов; другая, более гибкая, склонилась под игом завоевателя, но продолжала постоянно, ощупью искать выход и, в конце концов, покорила своих победителей. Это произошло уже в IV веке, в тот день, когда император Константин понял, какую пользу может принести его трону новая, пусть и еврейская, религия.

5. Библейский лохотрон

Не «безвольным странником» проходить по Земле, а быть ее хозяином, строить светлое будущее – вот путь, достойный подлинно человеческого существования! Этому яростно препятствуют каждая из религий и все до единого современные буржуазные средства массовой информации (СМИ). Основной метод оболванивания масс при этом – ложь. Это не простое вранье, а вранье умелое, можно сказать даже, вполне научно замаскированное в море красивого и правдоподобного информационного шума. Парадокс в том, что чем ложь невероятнее, тем более эффективно она воздействует на впечатлительных и безграмотных людей. «Демократы» успешно применяют метод «шоковой терапии» не только для словесного оболванивания «рассейского» обывателя (пресса, радио, телевидение). Невиданный рост цен, разрушение отечественного производства, колхозов, оборонных и всех важнейших отраслей промышленности, науки, образования, культуры, потеря социальной защищенности, внутренние большие и малые войны, кровавые мафиозные разборки, взрывы жилых домов, абсолютно все продается и все покупается, все только за деньги и взятки, … – это реальные плоды доверчивости аполитичного мещанина и организованной во всемирном масштабе впечатляющей и выбивающей из колеи лжи. Используются как запрещенные, так и «разрешенные» научно-технические и психологические методы зомбирования обывателя. Это колдуны, попы и «предсказатели», порноартисты, порновидео и порночтиво, метод «двадцать пятого кадра», «информационный шум» и шоумены, всеобщая коммерциализация и превращение в политическое шоу показа на телевизионных экранах выступлений артистов и спортсменов, … И все же не «демократы» были пионерами на этом поприще. В иудейской и христианской библии, в коране, в других не менее «священных» книгах все основано на лжи, на шокирующих юродивых обывателей красивых и непонятных фразах, на массе мифических чудес, будто бы происходивших когда-то в действительности ежедневно и ежечасно (в основном, правда, во сне очередного «праведника» или в шизофреническом бреду юродивого отшельника).

Каждый верующий знает, что религиозное представление о боге, как оно выражено в этих «священных» книгах иудеев, христиан и мусульман, характеризуется следующими основными признаками: Бог Всеблаг, Всеведущ, Всемогущ и Вездесущ. Это и понятно, иначе было бы невозможно заставить древнего дикаря бояться и уважать господа, который своим именем требует выполнять законы господина – рабовладельца. Но при анализе этих главных признаков бога современным человеком вдруг легко выясняется, что каждый из них противоречит религиозному вероучению.

Представление о всеблагости бога опровергается тем, что он как заурядный дикарь примитивно угрожает грешникам «страшным судом», «вечными муками в аду» и полным их истреблением. Т. е. всеблагостью – благостью бога для всех (или, хотя бы, для абсолютного большинства людей) в «священных» книгах и проповедях попов, как говорится, и не пахнет, хотя о ней периодически и заявляется (обычная политика кнута и пряника господствующих лжецов в зависимости от обстоятельств).

Представление о всеведении бога также противоречит «священному» писанию, где можно найти немало примеров того, что бог не предвидит, к каким последствиям приведут его действия. Например, бог сначала создает мир и лишь потом видит, «что это хорошо» (Быт. гл.1, ст.10 и др.). Более того, в главе 6 книги «Бытие» прямо говорится: «И раскаялся Господь, что создал человека на земле, и воскорбел в сердце Своем» (ст.6). Выходит, что, создавая человека и наделяя его свободной волей, бог не предвидел, к каким печальным последствиям это приведет. И каяться и жалеть о своих проступках и ошибках ему в библии приходится еще много и много раз.

Представление о всемогуществе бога не может разрешить, к примеру, хотя бы один древний парадокс (и их можно привести множество): способен ли бог создать такой тяжелый камень, что не сможет его поднять? Любой поп подтвердит, что не способен, иначе получится, что бог не может поднять этот камень в силу своей слабости. Выходит, никакой бог не может нарушить естественные, вездесущие, управляющие и им самим диалектические законы природы. Да что там диалектика?! Всемогущество бога противоречит даже церковному учению о дьяволе и слугах его, которые были созданы богом, но отпали от него (чего он не смог предусмотреть), постоянно и безнаказанно творят зло, а бог бессилен в борьбе с ними.

Наконец, представление о вездесущности бога противоречит догмату о существовании «царства тьмы», где, якобы, господствуют «царь тьмы» и его слуги – черти. Т. е. опять же, вездесущность – прерогатива только реальной природы.

Так как эти и бесчисленное множество других библейских противоречий о боге уже давно озадачивают любознательных верующих (да и самих богословов), то создатели религиозных догматов еще на заре христианства спешно обезопасились фразами в духе того, что «попытки составить представление о Боге с позиций разума есть похоть любознательности». Мол, сам дурак! Один из самых знаменитых основоположников христианского богословия – Тертуллиан (II–III в.в.н. э.) утверждал, что бога можно постигнуть только слепой верой, и высказал при этом знаменитую формулу: «Верую, ибо нелепо». Современным верующим, однако, не так уж трудно осознать, что искренне верить в нелепости и глупости в наше время может только откровенный дебил. Это, конечно, совершенно не означает, что Тертуллиан обязательно был юродивым идиотом. Скорее, наоборот: во все времена и во всех странах с приматом частной собственности именно умные мошенники определяли нормы морали и правила поведения в обществе для большинства забитого и неграмотного до дебильности населения внушением ему скотских, зато «священных» господских заветов. Здесь обычное знание мошенниками психологии обывателя. Попросту говоря, слепо веруя в любую непроходимую библейскую чушь, верующий должен уподоблять себя страусу, который в момент опасности засунул голову в песок и верит, что теперь он в безопасности. Для любого дурака, лентяя и труса (т. е. обывателя) именно так проще всего уходить от проблем, ничего не предпринимая для их решения. Но в том-то и дело, что назло создателю, умный человек, которого змий-дьявол не напрасно подзуживал скушать яблочко с древа познания – не дурак. Когда-то это взбесило бога и отсюда – многовековая яростная борьба церкви с научным мировоззрением.

Здесь, в данной подборке, основное внимание уделяется именно христианской религии, как наиболее распространенной в нашей стране. Если Вы осилили библию, то многие из Вас уже познали простую истину, что ткни пальцем в любое ее место и почти наверняка наткнешься на очередную библейскую пенку, очевидную для любого непредвзятого человека. Эти противоречия не нужно специально выискивать; они сами так и просятся на глаза и коробят разум нормального человека очевидной глупостью или гнусностью написанного. Но, странная эта болезнь – юродивость на почве религиозного помешательства. Абсолютное большинство верующих, которым, казалось бы, сам всевышний велел изучить его «священный завет», как выясняется, просто не в курсе злосчастного «завета» им этого то-ли еврейского, то-ли их бога. Лень-матушка, некогда, начинали читать и бросили по причине его бесконечной нудности и очевидной бессмысленности – причины стандартные. А верят потому, что «верить надо», ведь так хочется во что-то верить в этой «странной» и «непонятной» жизни. И странные ответы приходится иногда слышать от некоторых из них, которые, оказывается, вроде бы, все-таки читали библию, на простой вопрос: обратили ли внимание на массу противоречий и глупостей, в ней содержащихся, на гнусность ее рабовладельческой морали? «Нет, ни одного противоречия в библии нет». «Ну, если только, – (затем идет внутренняя борьба с самим или с самой собой, заканчивающаяся неким компромиссом со своей совестью, и выдается более или менее уверенный окончательный ответ) – …в общем, не будем брать ветхий завет. Ну, есть в нем, наверное, одна-две несуразности …, а ветхозаветная мораль – она для своего времени, так что ветхий завет слишком умным лучше не читать. Иисус нам передал новый завет, а он рассчитан на духовно-интеллектуальную овцу его двуногого стада». Затем «начитанный» верующий входит в некий транс-экстаз, голос его звенит металлом, поднимается до проповеднической высоты и …все. Дальше с ним общаться бесполезно. Новоявленный фанатик отключился, по одухотворенно-овечьему выражению лица и высокопарному стилю речи напоминает апостола. Он (она), ни к селу ни к городу, начинает сыпать библейскими цитатами, нисколько не отвечающими на задаваемые Вами вопросы и совершенно не относящимися к ним. Между Вами возник непроходимый барьер из религиозного упрямства и юродивого самовнушения, что библия – это абсолютная истина, а все остальное относительно нее – ерунда.

В таком случае мы хотели бы обратить внимание верующих на следующий момент. Ну ладно мы, безбожники видим в библии тысячи и тысячи противоречий. Видим мы их, видимо, по наущению дьявола. И воспитывались мы с Вами, вероятно, в разных учреждениях: верующие – в подведомственных богу, неверующие – организованных вездесущим Сатаной. Но вот бескомпромиссно порвал с антинаучной библией и христианским учением христианский священник, ученый, писатель и журналист – француз Лео Таксиль (1854–1907 г.г.), изучивший досконально как саму библию, так и (из христианских архивов и библиотек) всю подноготную отцов христианской церкви. И не только Лео Таксиль. В аналогичной ситуации оказались многие священники, кто не смог смолчать от слишком уж вопиющих фактов идиотизма многих положений библии, являющихся таковыми для современных людей.

Вы опять скажете, что это все безбожники, порвавшие с богом, и потому их мнение Вам не указ. У них, у нас, у всех безбожников «навешаны шоры на глазах», а вот у Вас они с какого-то момента раскрылись. Вас «осенило прозрение Божие», а нас нет. Мысль довольно любопытная, если учесть, что мы, грешники с шорами на глазах, почему-то видим бесчисленное множество явных противоречий и глупостей в библии, а Вы, у которых сняты шоры с очей, не можете их разглядеть. А Вы не задумывались о том, что логичнее, в таком случае – все обстоит как раз наоборот: если Вы не замечаете явные глупости и противоречия, значит, именно у Вас на глазах навешаны темные очки или юродивые религиозные шоры самовнушения? Правда, возникает сильное сомнение в том, что Вы действительно их не замечаете. Ну, не комочек же нервных узелков пресмыкающегося вместо человеческого мозга у Вас в черепе, в самом-то деле?! По логике верующих получается, что Лео Таксиля и таких как он после «прозрения Божия» почему-то «осенило ослепление Божие» («затемнение дьявольское»?)!

Задумайтесь вот над чем. Верующий говорит, что он верит в существование бога потому, что ему так велит его «внутренний голос». Но этот «внутренний голос» – просто пустой звук, так как никогда не подкрепляется реальными (вместо словесного описания ощущений) доказательствами, которые не могла бы разоблачить современная наука. Единственное обычно приводимое доказательство – необычная «яркость» этого «внутреннего голоса» во сне, похожем на бред или галлюцинации наркомана (верующий и является наркоманом, только духовным). Природу таких «внутренних голосов» давно уже разложила по полочкам наука и психдиспансерная клиника. Многие люди – в той или иной степени мазохисты (самоистязатели, испытывающие удовольствие от боли или от самообмана) по самой своей юродивой природе. Так называемая интуиция часто ведет человека по пути самообмана. Любому верующему известно немало случаев, когда, повинуясь «внутреннему голосу», люди становились жертвами обмана нечестных людей, выдававших себя то за Илью Пророка, то за апостола Петра, то за очередного «спасителя нации» (в период буржуйской предвыборной баталии). Почему же «внутренний голос» («добрый Боженька») не предупредил о мошеннике?

И как все же быть с теми случаями, когда верующего, достаточно наглотавшегося религиозной лжи, вдруг осеняет здравая мысль порвать с религией? У него что – появляется новое прозрение, которое теперь уже заставляет его не верить в существование бога? Нет, просто накопилось… Подсознательный вопль разозленного разума: – Хватит лжи! Здесь обычное проявление объективно действующего во всех явлениях живой и неживой природы диалектического закона перехода накопленного количества в новое качество. Накопленная ложь перешла все допустимые пределы, неминуема революционная перестройка сознания в этом и других подобных вопросах.

То, что библия буквально напичкана множеством глупейших несуразностей, утверждаем не только мы, безбожники. Вот книга известного американского пастора И.Т. Сендерленда «Библия, ее происхождение, развитие и отличительные свойства», перевод с английского, изд. «Посредник», Москва, 1908 г. Ее автор отнюдь не безбожник: он из Вашей среды, точнее даже, из отцов церкви, которые и учат Вас своим религиозным канонам, направляют Ваши мысли в «правильном» «боговдохновенном» направлении. С тем, однако, различием между ними и Вами, что направление это выгодно только им, попам и денежным мешкам, поощряющим насаждение мракобесия среди (не обижайтесь на правду!) Вас – дураков. Сендерленд – христианский священник, американский униатский (пытающийся объединить православные и католические христианские учения в единую, униатскую христианскую церковь) пастор, преподаватель духовной семинарии для проповедников в городе Бостоне (США). Уж у него-то никаких шор на глазах не может быть по Вашему же определению. И что же преподает этим проповедникам (а они уже Вам) этот довольно умный и знающий, что делает, преподаватель? Он учит, как поступать в тех или иных затруднительных случаях, когда чересчур уж грамотная современная паства начинает задавать неприятные для библии вопросы. Но, чтобы более-менее внятно выходить из затруднительных положений и уметь находить компромиссы с такими верующими, необходимо, прежде всего, самому знать все непроходимые глупости «священного писания». Сендерленд пришел к тому, что надо отказаться почти от всей библии, признав, что большая ее часть совершенно не соответствует христианскому учению. Он вскрывает эти противоречия и говорит, что больше 10000 мест библии дают возможность толковать их разно, что абсолютно недопустимо в христианском учении. Он сам, как и многие другие священники, видит, как необоснованно учение библии, но у него не хватает решимости отказаться от этого учения. Слишком крепки цепи привычного благополучия, высокооплачиваемой должности и положения в обществе. В общем, интересы его не совпадают с Вашими. Приведем выдержку из книги Сендерленда:

«Как в Ветхом, так и в Новом завете встречаются многочисленные противоречия. Они представляют собой столь неопровержимое доказательство против непогрешимости Библии, что я позволю себе привести здесь целый ряд таких противоречий, хотя это все же будет только весьма малая часть их общего числа.

Мы в данной главе уже обращали внимание читателя на противоречия между II Цар., гл.24 и I Парал., гл.21, ст.1. В одном из этих текстов сказано, что народная перепись была совершена Давидом по повелению Господа, а в другом – что она была совершена по повелению сатаны. Эти два текста могли бы считаться непогрешимыми только в том случае, если бы Бог и сатана были одним и тем же лицом.

Вот целый ряд таких противоречивых текстов, поставленных друг против друга для лучшего сличения: …».

Далее в книге Сендерленда приводятся некоторые библейские противоречия из ветхого и нового завета, которые в нашей подборке материалов будут еще приводиться. Основная же масса противоречий и глупостей библии приведена здесь из других источников. Множество противоречий обнаруживалось нами просто при чтении выборочных или наоборот, случайно взятых мест библии. Всю ее анализировать совершенно бесполезно. Многие противоречия, особенно связанные с датами или противоречием сказанному совсем в другом разделе той же библии, при первом чтении можно и не заметить. На этот анализ можно тратить годы и годы.

При подборе многочисленных заимствованных из библии и представленных здесь цитат встала обычная в таких случаях проблема. При их чтении у верующего не должно создаваться впечатление о «вырывании» (в отрыве от контекста) из «священного писания» отдельных не очень приятных для него мест. Перед тем, как использовать в представленных здесь разделах материалы из разнообразной критико-аналитической литературы по религиозным вопросам, мы решили предварительно лишний раз убедиться сами и попробовать убедить Вас, что все заимствованные нами цитаты из библии не есть какие-то специальные подборки. Эти конкретные цитаты практически ничем не отличаются от тысяч и тысяч других (в точности аналогичных по глупости и уродливости) мест библии. Начинать критический анализ (с целью самому разобраться, а не обманывают ли тебя «святые отцы»?) можно практически с любого ее места.

Именно для подтверждения этого мы решили проделать простейший эксперимент, не требующий абсолютно никаких усилий: каждый верующий вслед за нами может его повторить. Прямо сейчас, когда мы набираем на клавиатуре компьютера эти строки и еще не знаем (именно в этом суть эксперимента), что вслед за этим будем набирать далее, берем библию (репринтное издание миссионерского общества «Новая жизнь – Советский Союз», 1991 г.) и произвольно открываем. Оказались страницы 138 и 139, книга «Левит». Чтобы не быть заподозренными в предвзятости и избирательности в «вырываемых» из «священного писания» отдельных неудобоваримых для современной психики верующих мест, печатаем здесь для Вас далее все подряд, что продиктовано «Святым Духом». Думаем, что без риска, так как, с нашей точки зрения, почти в любом месте библии содержится бред сивой кобылы (понятия древних иудейских попов-рабовладельцев), а это всегда интересно.

Итак, читаем и печатаем со своими комментариями по ходу прочитанного все подряд, что нам с Вами случайно открылось на странице 138 (комментариями мы хотим показать пример верующему, на что и как обращать внимание, а также – как библейские сказки выглядят в глазах любого современного человека, не зараженного глупейшей и приносящей огромный вред людям юродивой слепой верой в святость «священных» господских «заветов»):

«… силы противостоять врагам вашим. 38 И погибните между народами, и пожрет вас земля врагов ваших. (Здравствуйте, я Ваша тетя! Опять, как и всегда, угрозы! Интересно за что? Читаем дальше) 39 А оставшиеся из вас исчахнут за свои беззакония в землях врагов ваших, и за беззакония отцов своих исчахнут (оказывается, дети отвечают за прегрешения не ими совершенные) 40 Тогда признаются они («исчахнувшие остатки»?!) в беззаконии отцов своих, как они совершали преступления против Меня и шли против Меня (вот в чем дело! Этого, кстати, мы с Вами и ожидали, исходя из всей сущности библии), 41 За что и Я шел против них и ввел их в землю врагов их (лихо объясняется история войн!); то тогда покорится необрезанное сердце их. И тогда потерпят они за беззакония своя (можно представить, как сжалось при чтении этой благоглупости Ваше «необрезанное сердце», если Вы верите то-ли в Яхве, то-ли в Элохима, то-ли в Саваофа – сразу и не сообразить, кто именно в книге библии «Левит» фигурирует в качестве главного объекта поклонения. Вы, конечно, понимаете, что выражением «необрезанное сердце» сочинители застенчиво маскируют «необрезанные» половые органы – «крайнюю плоть», через обязанность обрезания которых еврейские дикари и навязали свой «завет» людям). 42 И Я вспомню завет Мой с Иаковом, и завет Мой с Авраамом вспомню (приходится вспоминать. Забывчив, как обычно, библейский всеведущий и несправедлив: людей за забывчивость наказывает, а себя, за непомерно затянувшееся неисполнение договора с одуревшими от длиннющего и явно бесплодного ожидания евреями, – нет), и землю вспомню (т. е. и остальных людей, что ли?). 43 Тогда как земля оставлена будет ими, и будет удовлетворять себя за субботысвои (чушь какая-то! В свою субботу, т. е. в выходной у иудеев день, земля сама себя удовлетворит?), опустев от них, и они будут терпеть за свое беззаконие, за то, что презирали законы Мои и душа их гнушалась постановлениями Моими; 44 И тогда как они будут в земле врагов их, – Я не презрю их и не возгнушаюсь ими до того, чтоб истребить их (хотят нам показать образец высшего во Вселенной благородства), чтоб разрушить завет Мой с ними; ибо Я Господь, Бог их. 45 Вспомню для них завет с предками, которых вывел Я из земли Египетской пред глазами народов, чтобы быть их Богом (т. е. еврейским, а не Вашим богом, – обратите на это внимание, если Вы верите в него). Я Господь (среди сонмища других конкурентов приходится не раз напоминать об этом). 46 Вот постановления и определения и законы, которые постановил Господь между Собою и между сынами Израилевыми на горе Синае, через Моисея» (Левит, гл.26).

Малость передохнем. Оказывается, мы случайно ткнули пальцем в один из множества в библии «священных» законов-заветов евреям и, как утверждают христианские богословы, – не только евреям, а и всем людям Земли, иначе им будет просто обидно за свою нацию, которую попы принуждают чтить и исполнять уродливые древнеиудейские предписания: «Писание Священно (Мф, XXI, 42, XXII, 29 и др.). Под сим именем разумеются книги, написанные Духом Божиим чрез освященных от Бога людей, называемых пророками и апостолами и называемыя обыкновенно Библиею. Свящ. Писание дано для того, чтобы откровение Божие сохранилось более точно и неизменно. В Свящ. Писании мы читаем слова пророков и апостолов точно так как бы мы с ними жили, их слышали, не смотря на то, что священныя книги писаны за несколько веков и тысячелетий до нашего времени. Свящ. книги написаны в разныя времена, одне до Р.Х., другия после Р.Х., первые называются книгами Ветхаго Завета, вторыя – книгами Новаго Завета. Свящ. книг Ветхаго Завета, по свидетельству Кирилла Иерусалимскаго, Афанасия Великаго и Иоанна Дамаскина – 22, применительно к тому, как считают оныя Евреи на своем первоначальном языке. Исчисление Евреев особенно достойно внимания потому, что, как говорит ап. Павел (тоже еврей по национальности), им вверено слово Божие (Римл. III, 2) и Новозаветная Христианская Церковь приняла Ветхозаветныя священныя книги от Ветхозаветной Церкви …» («Библейская энциклопедия», Москва, 1891 г., стр.567, 568, Труды и издание Архимандрита Никифора с дозволением печатать от Московского Духовно-Цензурного Комитета).

Это же самое подтверждает лично евангельский Иисус Христос:

«Не думайте, что Я пришел нарушить закон (т. е. ветхий завет) или пророков; не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все… Кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном» (От Матфея, гл.5, ст.17–19). Сами христианские сочинения в библии приведены под общим названием «Новый Завет Господа Бога нашего Иисуса Христа».

Как видим, библия написана самим богом («… книги, написанные Духом Божиим …», «Новый Завет Господа Бога нашего Иисуса Христа») через его «освященных» посредников – Моисея, Иисуса Навина, Матфея, Марка, Луку, Иоанна и других секретарей-машинисток бога. Это «священное писание» дано для того, чтобы абсолютно «точно» (без малейшей неточности или искажения) довести до нас с Вами «неизменное» (не зависящее от времени, вечное для всех поколений людей вплоть до скончания мира) «Откровение Божие». В библии для нас и всех бесчисленных будущих поколений слова ветхозаветных святых патриархов и пророков и новозаветных святых апостолов звучат сейчас «точно так как бы мы с ними жили, их слышали». Из этого постарайтесь и исходить на будущее при чтении этого божьего откровения.

И продолжаем читать его далее. На раскрытой нами произвольно той же странице 138 идет уже глава 27:

«1 И сказал Господь Моисею, говоря (сейчас узнаем, что же он «сказал, говоря»): 2 Объяви сынам Израилевым и скажи им: если кто дает обет посвятить душу Господу по оценке твоей, 3 То оценка твоя мужчине от двадцати лет до шестидесяти должна быть пятьдесят сиклей серебряных, по сикле священному. 4 Если же это женщина, то оценка твоя должна быть тридцать сиклей. 5 От пяти лет до двадцати оценка твоя мужчине должна быть двадцать сиклей, а женщине десять сиклей. 6 А от месяца до пяти лет оценка твоя мужчине должна быть пять сиклей серебра, а женщине оценка твоя три сикля серебра (мы с Вами напрасно перепугались, что бог диктует Моисею таксу в поповский дом терпимости; перепугались, конечно, не столько из-за шестидесятилетних, сколько за несовершеннолетних и даже грудных «мужчин» и «женщин»«от пяти лет»и«от месяца до пяти лет». Речь, по-видимому, идет всего лишь об обычной для еврейских жрецов коррупции при назначении на должность в храме, т. е. о самой обычной и в сегодняшнем, живущем по ветхому завету нашем «свободном» мире, взятке, размер которой скромно именуется здесь «оценкой». Именно на такие указания жрецам еврейского бога и опиралась во все века существования «святая» христианская церковь при официальном установлении таксы для назначения на ту или иную церковную должность). 7 От шестидесяти лет и выше мужчине оценка твоя должна быть пятнадцать сиклей серебра, а женщине десять сиклей (вот такая у еврейского бога такса на человечину: женщины дешевле мужчин, старики и дети еще дешевле). 8 Если же он беден и не в силах отдать по оценке твоей, то пусть представят его священнику, а священник пусть оценит его; соразмерно с состоянием давшего обет, пусть оценит его священник (почему бы не освободить бедняка от необходимости давать взятку! Нет! Все талдычат об «оценке» и, «с божьей помощью», все же оценят, сколько можно содрать. И хотя бы последнюю, но снимут рубашку. Все у них продается и все покупается, и это до бесконечности противно!). 9 Если же то будет скот, который приносят в жертву Господу, то все, что дано Господу, должно быть свято. 10 Не должно выменивать его и заменять хорошее худым, или худое хорошим; если же станет кто заменять скотину скотиною, то и она и замен ее будет святынею (повезло обеим скотинам!). 11 Если же то будет скотина нечистая, которую не приносят в жертву Господу, то должно представлять скотину священнику; 12 И священник оценит ее, хороша ли она, или худа; и как оценит священник, так и должно быть. 13 Если же кто хочет выкупить ее (т. е. если кто понял, правда с опозданием, что оказался недоумком юродивым, хотя своих проходимцев и нужно знать в лицо), то пусть прибавит пятую долю к оценке твоей (чтобы в следующий раз неповадно было понимать свою дурость). 14 Если кто посвящает дом свой в святыню Господу, то священник должен оценить его, хорош ли он, или худ; и как оценит его священник, так и состоится. 15 Если же посвятивший захочет выкупить дом свой, то пусть прибавит пятую часть (здесь опять напоминают: что было – то сплыло) серебра (страница 138 закончена) оценки твоей, и тогда будет его» (Левит, гл.27).

Мы думаем, что от столь изящного священного скотства пора перевести дух. Эксперимент, конечно, все же рискованный. Вся следующая страница 139 один к одному в таком же скотском духе нудно и скрупулезно перечисляет взятки в виде поля, опять в виде скота «чистого» и «нечистого» (и как только это скотство не надоело?). Чтобы закончить с этой галиматьей, приведем из этой страницы лишь последние стихи:

«28 Только все заклятое (т. е. под клятвой), что под заклятием отдает человек Господу из своей собственности, человека ли (Вы правильно это поняли?), скотину ли, поле ли своего владения, – не продается и не выкупается, Все заклятое есть великая святыня Господня (у попов назад не отнимешь!). 29 Все заклятое, что заклято от людей, не выкупается; оно должно быть предано смерти (если Вы все правильно поняли в 28-м стихе об отданных господу в заклятие «человеке ли, скотине ли», то из данного 29-го стиха также поймете, что их ждет неизбежное «предание смерти». Т. е. речь идет всего-то лишь о жертвоприношениях – человеческих ли, животных ли – без разницы для ненасытного поповско-еврейского идола!). 30 И всякая десятина на земле из семян земли и из плодов дерева принадлежит Господу; это святыня Господня (1/10 часть всего будь добр регулярно отдавать «святошам» – из этой алчной заповеди и исходила во все века христианская католическая и православная церковь). 31 Если же кто захочет выкупить десятину свою, то пусть приложит к цене ее пятую долю (за полученный урок собственной глупости надо платить!). 32 И всякую десятину из крупного рогатого и мелкого скота, из всего, что проходит под жезлом десятое, должно посвящать Господу. 33 Не должно разбирать, хорошее ли то, или худое, и не должно заменять его; если же кто заменит его, то и само оно и замен его будет святынею, и не может быть выкуплено. 34 Вот заповеди, которые заповедал Господь Моисею для сынов Израилевых на горе Синае» («Левит», гл.27).

Вы, по-видимому, уже прибалдели от такого «священного завета» и от скотских господских поповских заповедей. На двух страницах, якобы, бог много говорил, «говоря», и наговорил такого, что любого заговорит. Вот так, видимо, и становятся блаженными идиотами. Но ведь с таким же «святым» душком и вся библия, а не только эти несчастные (произвольно нами раскрытые) страницы 138 и 139.

6. Поиграем еще, а вдруг повезет!

Нам с Вами сильно не повезло при первом попадании пальцем в небо, т. е. в библию. Вместо хотя бы кучки жемчужных истин, как следовало бы ожидать от бога, наш палец проткнул навозную кучу сплошных глупостей и первобытных подлостей древних шаманов. Кроме спертого духа, никакой святостью она и не думала пахнуть!

Но, как же так?! Может быть, мы промахнулись? Не поиграть ли еще в эту библейскую лотерею, а вдруг повезет, и из всей этой гигантской навозной кучи мы, с божьей помощью, все же вытащим хотя бы одну жемчужинку!

Для вдумчивого и грамотного верующего не составит труда самому ткнуть пальцем в любое место «священного откровения» еврейского божества и убедиться в примитивном убожестве (в юродивости) и бреде этого «откровения», в противоречии «откровений» одних мест библии «откровениям» того же бога (попов) других мест той же библии.

Для обоснования этого и чтобы навести статистику, мы рискнем за Вас еще несколько раз подряд провести эксперимент с произвольным раскрытием страниц библии. Повторяем, что опять будем после этих строк печатать здесь неизвестный нам заранее текст. Но, с учетом нудного опыта предыдущего попадания пальцем в небо (да и здесь места и времени жалко), будем записывать все же не все подряд, а только наиболее характерное. Сразу же хотим предупредить, что «наиболее характерное» мы понимаем не с точки зрения верующего, а характерные глупости, моральные уродства и противоречия с точки зрения нормального (т. е. не имеющего мистический комплекс неполноценности) человека.

Ничего необъективного при таком подходе нет, так как священное (от «Святого Духа») писание по своей сущности в принципе не должно было бы содержать ни одной глупости, ни одного уродливого морального предписания или поступка святых праведников (тем более, самого «Бога»), ни одной арифметической ошибки, ни одного противоречия самому себе или заведомо известным современной науке и современному человеку (со школьной и, тем более, с институтской скамьи) фактам. Вы должны согласиться с нами, что это не тот случай, когда при анализе какого-то произведения на одну чашу весов кладут все плюсы, а на другую все минусы и вывод делают по тому, что и насколько перевесит. Думается, каждый верующий, прочитавший ветхий завет, согласен, что с моральной и научной точки зрения он абсолютно не выдерживает ни малейшей критики. Подавляющее большинство его слишком уж явных глупостей христианская церковь в своих новозаветных произведениях постаралась, по возможности, избежать, что в значительной мере ей удалось. Здесь уже работали не древние еврейские скотоводы периода перехода от родоплеменного строя к рабовладельческому, а теологическая школа всей Европы периода первых веков новой эры. Евангелия подгонялись под европейскую мораль того времени с использованием богатого накопленного человечеством на тот момент духовного и нравственного багажа межчеловеческих отношений, прежде всего, из высоконравственного (по сравнению с древнеиудейским) эллинского и римского наследства. В новозаветных произведениях для верующих содержится очень много положительных моментов и даже отдельных положительно нравственных и с современных понятий морально-духовных предписаний и нравоучений. Но, опять же, в них неизбежно закрались обычные человеческие недостатки того времени, ошибки и противоречия. Встречаются и просто дикие по современным понятиям нормы морали. От созданных европейскими сочинителями новозаветных сказок за версту несет иудаистским наследством, правда, густо замешанным на христианской смиренности, «любви» и покорности на уровне юродивости.

Мы полагаем, каждый не согласный с этим верующий заинтересован лично убедиться лишний раз, что все «Священное Писание» абсолютно безошибочно и нравственно устойчиво. Согласитесь, что найдись хоть одна однозначно понимаемая всеми (идиоты не в счет) ошибка «бога» (реально – ошибка людей, сочинявших все эти книги и евангелия) или выявится 100 %-ная аморальность хотя бы одного его или святых праведников поступка, как вся библия становится ложной. В этом виноваты не мы с Вами (и, тем более, не наука). На это сами напросились «святые» отцы церкви, канонизирующие «каждую иоту», «каждую букву» обоих заветов, как «откровения» самого бога людям, данные им на вечные времена и одинаково понимаемые всеми поколениями. Казалось бы, можно подивиться этой их непредусмотрительности. За язык их никто не дергал. Сплошное без меры хвастовство там, где, вроде бы, без большого ущерба можно было наплести и поскромнее. Но все объясняется очень просто: создателям библейских баек наплевать было на то, что будет после них (после нас хоть потоп!). Главное, запугать как можно большим (наивысшим) авторитетом современного им древнего безграмотного дикаря-верующего и заставить его как можно быстрее принести на церковный алтарь все, вплоть до последней рубашки.

Итак, снова произвольно открываем библию. В этой очередной лотерее нам выпали страницы 924 и 925, но, обнаруживаем, что на предыдущей странице начинается целая новая книга «Пророка Малахии». Поэтому анализируем со страницы 923:

«2 Я возлюбил вас, говорит Господь. А вы говорите: «в чем явил Ты любовь к нам?» – Не брат ли Исав Иакову? говорит Господь; и однако же Я возлюбил Иакова, 3 А Исава возненавидел и предал горы его опустошению, и владения его – шакалам пустыни (насколько помнится, из текста библии не видно, что плохого сделал Исав в сравнении со своим подлым братом Иаковом. Во всей библии еврейский бог вечно потворствует всяким проходимцам). 4 Если Едом скажет: «мы разорены, но мы восстановим разрушенное», то Господь Саваоф говорит: они построят, а Я разрушу, и прозовут их областью нечестивою, народом, на который Господь прогневался навсегда».

Если некоторые из Вас наивно полагали, что все эти священные господские мерзости по отношению ко всем не евреям вызваны их нежеланием выполнять волю господа по добровольному переходу в рабство к «богоизбранным», то при прочтении библии, конечно же, убедились в своей и ее простоте. Здесь уже мы с Вами обнаружили Саваофа. Надо было суметь изобразить его такой коварной скотиной, – лишь бы напакостить не робеющим перед трудностями людям! Если бы Вы, сегодняшний, жили во времена кропания этих строк, то за такие шутки непременно врезали бы древнему богокропателю по его наглой поповско-иудейской морде! Другие народы – язычники в это время создавали всемирно знаменитые семь и еще как минимум семьдесят семь чудес света, а эти «богоизбранные» только и умели, что разрушать и сочинять гнусные сказки про своего кровожадного бога.

«5 И увидят это глаза ваши, и вы скажете: «возвеличился Господь над пределами Израиля!» (совершенная им мерзость разрушения действительно величественна) 6 Сын чтит отца и раб – господина своего (вот оно что! Бог приветствует, когда рабы чтят своих господ); если Я – отец, то где почтение ко Мне? (т. е., почему Вы не рабы мои?) И если Я Господь, то где благоговение предо Мною? (Ну, не зануды ли – эти древние сказочники? Почему бог никогда не задает этот вопрос нам, современным людям, совершенно не знающим, что такое «благоговеть» перед кем-то, или, что такое ощущать себя рабом, обязанным по библии «чтить господина своего»?) Говорит Господь Саваоф вам, священники, бесславящие имя Мое. Вы говорите: «чем мы бесславим имя Твое?» 7 Вы приносите на жертвенник Мой нечистый хлеб, а говорите: «чем мы бесславим Тебя?» – тем, что говорите: «трапеза Господня не стоит уважения» (он что, всегда голодный?)… 9 Итак, молитесь Богу, чтобы помиловал нас… 14 Проклят лживый, у которого в стаде есть неиспорченный самец, и он дал обет, а приносит в жертву Господу поврежденное: ибо Я Царь великий, и имя Мое страшно у народов» (согласитесь, здесь ясно видно, что это не настоящий бог! По манере пугать еврейский раввин изобразил здесь сопливого пацанчика детсадного возраста, а по жадности – самого себя; не припугнет – не отнимет самое вкусное) (Малахия, гл.1).

Снова надо перевести дух. И такую галиматью попы приписывают своему богу! И Вам, и нам здесь все ясно. Чтобы не зациклиться, мы перевернули лист на следующие, выбранные нами страницы 924 и 925:

«5 И приду к вам для суда и буду скорым обличителем… (далее идет страница 925) 6 Ибо Я – Господь, Я не изменяюсь… (а вот это действительно так и подразумевалось древними сочинителями библии: все эти байки предназначались для всех поколений людей, т. е. навечно, так и должен каждый верующий воспринимать их сейчас, – без всяких аллегорий, без всяких, якобы скрытых, или «иных смыслов») 8 Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: «чем обкрадываем мы Тебя?» десятиною и приношениями. 9 Проклятием вы прокляты, потому что вы – весь народ – обкрадываете Меня {бог (раввины, «пророки» и христианские попы), обирая безграмотный и запуганный народ, страшно гневается (гневаются) на недоброкачественность приносимых ему (им) приношений, а потому угрожает на будущее}. 10 Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моем была пища… 14 Вы говорите: «тщетно служение Богу, и что пользы, что мы соблюдали постановления Его и ходили в печальной одежде пред лицем Господа Саваофа?» (т. е. что толку молиться? Это и так ясно из всего жизненного опыта всех людей; все зависит только от них самих) (Малахия, гл.3).

Далее тут же идет глава 4: «1 Ибо вот, придет день, пылающий как печь; тогда все надменные и поступающие нечестиво будут как солома, и попалит их грядущий день, говорит Господь Саваоф, так что не оставит у них ни корня, ни ветвей. 2 А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды и исцеление в лучах Его, и вы выйдете и взыграете, как тельцы упитанные… (насчет сравнения верующих со здоровыми телками – это очень точно подмечено!) 5 Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного» (Малахия, гл.4).

Для следующей случайной выборки (так как попадался все текст ветхого завета) мы решили ткнуть пальцем ближе к Иисусу Христу, т. е. к концу библии. Оказались страницы 1014 и 1015, главы 17, 18 евангелия от Луки:

«… много пострадать и быть отвержену родом сим. 26 И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого (это опять угрожает всемирным потопом, что ли? Ну и идиотизм! Все божки в еврейской библии трубят в одну дуду!): 27 Ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил всех. 28 Также как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили; 29 Но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех: 30 Так будет и в этот день, когда Сын Человеческий явится (а людям все это нужно?). 31 В тот день, кто будет на кровле, а вещи его в доме, тот не сходи взять их; и кто будет на поле, также не обращайся назад: 32 Вспоминайте жену Лотову (насколько помнится, бедную женщину эти иудейские сказочники обратили в соляной столп только лишь за то, что она оглянулась на гибнущий по их воле в огне город, где остались ее родственники. Но посмотрим дальше, что здесь хочет сказать Лука от имени Иисуса Христа). 33 Кто станет сберегать душу свою, тот погубит ее; а кто погубит ее, тот оживит ее (вероятно, Вы тоже пока еще ничего не поняли. Это надо не сопротивляться и смиренно ждать гибели, что ли? Хотя, возможно, мы и ошибаемся). 34 Сказываю вам: в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмется, а другой останется (скорее всего, Лука с крыши поехал!); 35 Две будут молоть вместе: одна возьмется, а другая останется (с крыши он точно съехал!); 36 Двое будут на поле: один возьмется, а другой останется (свихнувшийся Лука, словно божественная молотилка, молотит и молотит своим языком без костей!); 37 На это сказали Ему: где, Господи? (Не поняли! Что «где»? Объясните, в конце-то концов! Неужели нас принимают за таких же идиотов?) Он же сказал им: где труп, там соберутся и орлы (ну вот, по крайней мере, теперь вполне ясно, что это все рассчитано на полных дебилов! Далее идет глава 18). 1 Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать (это зачем же нам «всегда» молиться, нормальные люди и так никогда не унывают! Молятся как раз, сколько мы ни наблюдаем, только юродивые люди, и их постные физиономии при этом всегда, без исключения, выглядят крайне унылыми), 2 Говоря: в одном городе был судья, который Бога не боялся и людей не стыдился. 3 В том же городе была одна вдова, и она, приходя к нему, говорила: защити меня от соперника моего (от соперницы, что ли?). 4 Но он долгое время не хотел. А после сказал сам в себе (внутренний голос?): хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь (как красиво излагает!), 5 Но как эта вдова не дает мне покоя, защищу ее, чтобы она не приходила больше докучать мне. 6 И сказал Господь: слышите, что говорит судья неправедный? 7 Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? (Самокритика у попов? Чудеса!) 8 Сказываю вам, что подаст им защиту вскоре (а это когда? Прошло почти 2000 лет, хотя обещанного только 3 года ждут. Но все же, ждем-с…). Но Сын Человеческий пришед найдет ли веру на земле? (опять, конечно, пошел еврейский торг) 9 Сказал также к некоторым, которые уверены были о себе, что они праведны, и уничижали других, следующую притчу (постой, погоди! И это все? А что же произошло с судьей и вдовой? Это не притча, а бред какой-то!): 10 Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь (у евреев мытарь – сборщик налогов в пользу завоевателей римлян). 11 Фарисей стал молиться сам в себе так: Боже! Благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: 12 Пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю (это священникам, якобы, для бога), 13 Мытарь же стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо (да не на небо, а на людей, так как его никто не любит); но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! Будь милостив ко мне грешнику! 14 Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится».

Да не хотим и не можем мы сами себя унижать, тем более, чтобы возвыситься! Это только подлецы лижут пятки и «унижают себя» перед начальством и, действительно, благодаря богу и такому своему лизоблюдству, иногда «возвышаются». Юродивым же быть до бесконечности противно! Обидно, но и эта притча быстро кончилась. Зато из нее понятно, что Вам надо молиться и «благодарить Боже» за то, что Вы, в отличие от фарисея, «… таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь». И тогда Вы «пойдете оправданным в дом свой более, нежели тот».

Так как молиться унизительно, то еще раз играем в библейскую лотерею. Попадаем на страницу 199:

«4 Одежда твоя не ветшала на тебе, и нога твоя не пухла, вот уже 40 лет» (Второзак., гл.8) – опять, казалось бы, случайно (на самом деле, для библии – неизбежно) наткнулись на одно из бесчисленных чудес, не менее чудесное, чем все остальные. В силу очевидной глупости и, при отсутствии у нас с Вами сомнений в подлинности ее священной чудесности, имеет смысл опустить дальнейшие комментарии. Для экономии своих и Ваших нервов решили очень быстро и целенаправленно (т. е., с пропусками) пробежаться по этому «Второзаконию», листая страницы на ходу и выявляя уж слишком пикантно выпячивающиеся чудеса:

«19 Смотри, не оставляй Левита во все дни, на земле твоей» (Второзак., гл.12). Если не забывать, что левиты у евреев – это духовные лица, все это также становится очень понятным, особенно для русских православных богомольцев.

«1 У кого раздавлены ятра или отрезан детородный член, тот не может войти в общество Господне» (Второзак., гл.23). Если Вы ничего не поняли, то и не надо. Просто Вы учились в Советской школе, а не в синагоге. Хотя, даже ребенку ясно, что, как минимум, тот, «у кого …» – «тот не может» больше блудить, поэтому бог запрещает его назначать раввином в синагогу или попом (дьяконом и т. д.) в современную христианскую церковь. Почему человек с подобными травмами не может стать попом? У него что, перед богомолками те же обязанности, что у племенного бугая?

«11 Когда дерутся между собой мужчины, и жена одного подойдет, чтобы отнять мужа своего из рук бьющего его, и протянув руку свою, схватит его за срамной уд: 12 то отсеки руку ее; да не пощадит ее глаз твой» (Второзак., гл.25) – без комментариев!

Если Вы не просто поверили, а вникнули в священную суть только что прочитанного, наверняка Вам захочется сплюнуть с досады на добрую четверть верующего человечества, которая вот уже два тысячелетия благоговейно внимает этой блевотной священной премудрости еврейских фантазеров. Ведь точно с таким же святым душком и все «божественное» писание! Но каждая«иота»и все«до одной черты»глупости ветхого завета есть«закон Божий», «пока не исполнится все»– с пафосом заявляет сам евангельский Иисус Христос. Вы с этим согласны или нет?

Из этой гигантской мешанины бредней на любой вкус (тщательно отобранных из тысяч других аналогичных) попы всегда выхватывают нужный им в данный момент конкретный бред, например, о любви к врагу своему, о прощении, хотя тут же могли бы найти в этом разношерстном сброде десятки и сотни других, противоречащих выхваченному. Метод изобретен в древности и широко использовался и используется шарлатанами всех мастей. Яркие примеры – современные буржуазные «многоальтернативные» выборы во все органы антинародной власти, «многоальтернативные» в «демократически свободном» обществе партии и движения вплоть до фашистских, «голубых», или сект сатаны, «многоальтернативные» тысячи принятые буржуазной говорильней-«думой» законы и «указы» президента-резидента (все не в пользу народа) и т. п. бредовые отрыжки слепоты народа. Так, провозглашение всеобщей любви и всепрощения в христианстве сопровождается проповедью непротивления злу. И тут же, в этих же библейских книгах можно найти сколько угодно высказываний, проникнутых духом ненависти и нетерпимости.

Теория непротивления злу насилием для современных российских демократически свободных «интеллигентов», свободных от социальной защищенности и защиты своей жизни прежними Советскими законами и порядками, считается одним из самых привлекательных изобретений христианского духа. Но, реальная история человеческого общества – последний судья всякой социально-нравственной теории, и она доказала, что проповедование христианством на протяжении 20-ти столетий всеобщей любви и прощения ни на «иоту» не смогло поколебать (не то, что победить) зло. Зло автоматически сойдет на нет только тогда, когда на всей Земле революционным путем исчезнет социальная несправедливость.

Вы можете здесь упрекнуть и нас в выхватывании «отдельных» и «маленьких» навозных лепешечек из огромной кучи зерен «мудрости и святости» и будете при этом правы и не правы одновременно. Как раз наоборот: редкие жемчужины мудрости приходится раскапывать среди огромной кучи словесного навоза сочинителей библейских бредней. Но, самое главное, что и не в этом все дело. Повторимся здесь, что наша цель и состоит как раз в том, чтобы каждый верующий был заинтересован лично убедиться лишний раз, что все (вплоть до последней буквы) священное писание абсолютно безошибочно и нравственно устойчиво с его точки зрения. Иначе никакой святостью и не пахнет. Если же найдется хоть одна однозначно понимаемая всеми ошибка «бога» или выявится 100 % аморальность хотя бы одного его или святых праведников поступка, как вся библия становится ложной. Об этом Вам заявит любой поп, так как «… им (евреям, писавшим ветхий завет, якобы, со слов бога) вверено слово Божие (Римл. III, 2) и Новозаветная Христианская Церковь приняла Ветхозаветныя священныя книги от Ветхозаветной Церкви …» («Библейская энциклопедия», М., 1891 г., стр.567, 568), и так как «Писание Священно. Под сим именем разумеются книги, написанные Духом Божиим …» и сами христианские сочинения в библии приведены под общим названием «Новый Завет Господа Бога нашего Иисуса Христа».

А так как все библейские глупости лежат на поверхности, то всего лишь верующему достаточно раскрыть нарочно зажмуренные глаза и перестать обманывать самого себя. Ведь не в жмурки же с завязанными библейским полотенцем глазами ему играть с нашей суровой действительностью? Потому-то и полезно современным верующим прочитать библию. После вдумчивого ознакомления со всеми ее «священными откровениями» неизбежно возникает длинный ряд вопросов к ее создателям и их современным последователям по поводу многочисленных приводимых в ветхом завете «чудес». Самые напрашивающиеся из них:

– Почему те из ветхозаветных «чудес», которые буквально сказочные или даже суперсказочные (а их масса в библии), никогда и никем, кроме как во сне, не наблюдаются в наше время (да и вообще за последние 2000 лет нигде в серьезной мировой литературе не отмечались)?

– Почему также и в приведенные в еврейской библии периоды совершения этих суперсказочных «чудес» никто из других народов, кроме евреев, их не замечал и не отметил в своем литературном наследии? (Позднейшее, начиная с 4-го столетия нашей эры, насильственное распространение правящими классами христианства и еврейской библии по всему земному шару не отвечает на этот вопрос. Речь идет о литературном и прочем наследии человечества, создаваемом до эпохи христианства).

– Как Вы считаете, смог бы или нет любой из многих знаменитых в наше время фокусников повторить все остальные библейские «чудеса», которые для нас сейчас не кажутся сказочными, но для неграмотных, разинувших от удивления рты древних еврейских скотоводов представлялись заведомо необъяснимыми и потому чудесными? Их в библии масса. И только по этой причине наравне со сказочными чудесами эти древнееврейские фокусы также попали в библию в виде чудес. В последнем случае речь идет о множестве описанных в ней примитивных или просто наивных дикарских «откровений» в духе намокания за ночь овчины во время отсутствия дождя (таким чисто человеческим способом «всемогущий» доказывает сомневающимся в нем древним евреям, что он бог, а не мошенник), повреждения богом бедра у борющегося с ним Иакова, когда не может его побороть, и тому подобной священной белиберды. Аналогичные фокусы демонстрируются нам и в новом завете.

Ну и, наконец-то, последний раз играем в порядком надоевшую нам библейскую лотерею. Оказалась страница 921:

«2 И соберу все народы на войну против Иерусалима, и взят будет город, и разграблены будут домы, и обесчещены будут жены, и половина города пойдет в плен; но остальной народ не будет истреблен из города (ну и утешил! А без этого разве было нельзя?). 3 Тогда выступит Господь и ополчится против этих народов, как ополчился в день брани (чисто по-иудейски! У сказочника его бог то собирает все народы против евреев, то ополчается против этих же им собранных народов. Видимо, для оправдания избиения «всех народов» необходимо сначала спровоцировать их на «истребление» «половины города» Иерусалима, иначе суд земной не оправдает творца Вселенной)… 6 И будет в тот день: не станет света, светила удалятся (налицо нарушение основных фундаментальных законов природы). 7 День этот будет единственный, ведомый только Господу: ни день, ни ночь; лишь в вечернее время явится свет… 9 И Господь будет Царем над всею землею (т. е., в обычные дни он не Царь над всею землею); в тот день будет Господь един, и имя Его – едино (т. е., в обычные дни он не единый бог, есть и другие)… 12 И вот какое будет поражение, которым поразит Господь все народы, которые воевали против Иерусалима: у каждого исчахнет тело его, когда он еще стоит на своих ногах, и глаза у него истают в яминах своих, и язык его иссохнет во рту у него (дальше бредовой фантазии у Захарии не хватило)… 15 Будет такое же поражение и коней и лошаков (а вот на это фантазии хватило, но чем «лошаки»-то провинились?), и верблюдов и ослов, и всякого скота, какой будет в станах у них. 16 Затем все остальные из всех народов, приходивших против Иерусалима (а это еще кто такие?), будут приходить из года в год для поклонения Царю, Господу Саваофу, и для празднования праздника кущей. 17 И будет: если какое из племен земных не пойдет в Иерусалим для поклонения Царю, Господу Саваофу, то не будет дождя у них (древний еврейский сказочник искренне считал, что на всей Земле есть только пустыни и каменистая почва, как на бесплодной почве Израиля. Везде засуха. Особенно сильно он напугал англичан и эскимосов)» (Захария, гл.14).

Здесь оригинален метод попов отомстить врагам Израиля, но Вы, конечно, давно уже балдеете с лексикона, навязанного «Cоздателю сущего». Зачастую он словно заговаривается, и его мысли для Вас совершенно неприемлемы. Согласитесь: это не тот бог, каким бы Вы его хотели видеть! И не пытайтесь навязать богу роль современного воспитателя детишек (древних евреев), специально общающегося с ними с учетом их умственного развития на их детском языке. Он сам предусмотрительно предупреждает об этом: «Ибо Я – Господь, Я не изменяюсь …» (Малахия, гл.3, ст.9). Здесь уже говорилось, что все христианские богословы всегда утверждали и утверждают, что библия – это вечный и неизменный завет людям вплоть до скончания мира. И каждое слово, каждая буква в нем божественная истина: «Писание дано для того, чтобы откровение Божие сохранилось более точно и неизменно. В Свящ. Писании мы читаем слова пророков и апостолов точно так как бы мы с ними жили, их слышали, не смотря на то, что священныя книги писаны за несколько веков и тысячелетий до нашего времени» («Библейская энциклопедия», Москва, 1891 г., стр.567).