скачать книгу бесплатно
Отсутствие войн способствовало небывалому расцвету египетского искусства и строительства, и Аменхотеп III вошел в историю как величайший фараон-строитель Египта. При нем были воздвигнуты гигантский храмовый комплекс Солеб, храм супруги Амона, богини Мут, храм Ипет-Рес (Луксорский храм) – одно из изысканнейших творений египетских архитекторов.
На западном берегу Нила около столицы зодчие возвели загородный дворец с поминальным храмом Аменхотепа рядом с ним. Около этого храма проходила аллея сфинксов, изваянных из розового мрамора, и стояли две огромные (21 м высотой и весом более 700 т) статуи фараона, знаменитые «колоссы Мемнона». Рано утром эти статуи издавали необычный звук.
Многочисленные храмы и святилища Аменхотепа были воздвигнуты как в самом Египте, так и в Нубии, Саи, Кубане, Анибе (селение на юге Египта), а в Седэнге возвели храм в честь любимой жены фараона, царицы Тейе. Несметные богатства, которые поступали из покоренных и зависимых стран, были источником благосостояния Египта и позволяли вести Аменхотепу такую обширную строительную деятельность. Помимо этого, фараон посылал много золота в подарок своим верным союзникам.
В немалой степени экономическому процветанию Египта способствовала и торговля. Аменхотеп всеми силами поощрял законную торговлю, приносившую огромный доход государству.
Лишь последние годы правления Аменхотепа III были омрачены натиском хеттов на севере Египта, претендовавших на господство в районе Сирии и Верхней Месопотамии. Возникшие в это же время противоречия внутри государства между двумя группировками: столичной и местной номовой знати с одной стороны и новой служилой знати – с другой, несколько ослабили страну, что привело к волнениям в азиатских владениях. Начались они с народного движения хапиру – изгоев, создавших в степи отряды вольницы. Они выступали против власти фараона и убивали градоначальников, верных Аменхотепу. Позднее к ним присоединился Абди-Аширта, царь Амурру (государство в горах между Финикией и Сирией). Притворяясь верным фараону, он через своих шпионов призывал население присоединяться к хапиру и оказывать всяческое сопротивление законной власти. Наместники Аменхотепа в Амурру не сразу смогли обнаружить враждебный характер деятельности Абди-Аширты и пресечь ее.
Из некоторых документов известно, что в конце своего правления Аменхотеп болел и был сильно ослаблен. Также источники сообщают, что последние 2 года он правил вместе со своим сыном от Тейе, будущим фараоном Эхнатоном. Умер Аменхотеп в возрасте около 50 лет, а его царствование длилось 38 лет и несколько месяцев.
Эхнатон (Аменхотеп IV)
Аменхотеп IV был сыном фараона Аменхотепа III и царицы Тейе, незнатной женщины из семьи надзирателя за скотом одного из провинциальных храмов. Отец, тяжело болевший в последние годы жизни, сделал Аменхотепа своим соправителем. В первое время самостоятельного правления помощь в решении государственных вопросов и ведении дел молодому фараону оказывала его мать, мудрая и энергичная Тейе. Став единовластным правителем, Аменхотеп почувствовал всю непрочность своей власти.
Его отец, женившись в обход всех законов и традиций на женщине не царской крови (есть предположение, что она вообще не была египтянкой), лишил тем самым сына права на трон. По жестким правилам престолонаследия, только рожденный от особ царской крови мог стать законным правителем Египта. Фиванское высшее жречество и рабовладельческая аристократия, невероятно обогатившиеся в результате завоевательных войн в Передней Азии и Нубии, не хотели иметь такого царя. Таким образом, усилившееся влияние жречества представляло реальную угрозу власти фараона.
Есть мнение и о другой причине религиозной реформы. В Египте в каждом городе почитали своего бога, и зачастую боги разных городов были враждебны друг другу. Такое многобожие требовало создания общей религии для объединения египетского народа и государства в целом.
Принимая во внимание все вышеназванное, Аменхотеп предпринял меры по укреплению своей власти. Так как в Египте традиционно поклонялись богу солнца Амону-Ра, а жрецы главного бога являлись самой мощной и многочисленной когортой противников молодого фараона, он пришел к мысли о введении новой единой религии.
Аменхотеп противопоставил Амону культ малоизвестного бога Атона (Иати – солнечный диск или видимое солнце). В этом его активно поддержала жена, знаменитая Нефертити, ревностная сторонница нового бога. Верховным жрецом Атона стал сам Аменхотеп, были сформированы новая придворная элита и жречество, так называемые немху («сироты»), неродовитые служилые люди, выходцы из низов. Именно на них опирался царь в борьбе с фиванскими жрецами и аристократией за свою самодержавную власть.
На 4-м году правления Аменхотепа резко расширились культовые функции Атона. Отныне только он воплощал могущество и силу солярных (солнечных) божеств. В это же время были построены многочисленные храмы Атона, а приношения ему свершались на алтарях, поставленных правильными рядами на просторных дворах этих храмов. Святилища же бога Амона всегда были скрыты в темноте.
На 6-м году правления Аменхотеп перенес столицу из Фив в Ахетатон (совр. Эль-Амарна), город в 300 км от прежней столицы. Там он приказал возвести великий храм Атона, длиной приблизительно 800 м и шириной 300 м. «Дом Атона» состоял из двух огромных каменных сооружений, окруженных оградой, и соединялся с апартаментами фараона крытым переходом, проходившим над улицей. Приблизительно в то же время царь сменил свое тронное имя Аменхотеп («Амон доволен») на Эхнатон («угодный Атону»), что говорит о том, что фараон окончательно сменил религиозную ориентацию и отвернулся от прежних богов.
В годы правления Эхнатона в искусстве сформировался новый реалистический стиль, качественно отличавшийся от предыдущего монументального канона. В изображении человека появились динамика, гибкость линий и чувственность.
На 10-м году правления Эхнатона началось преследование бога Амона и фиванских жрецов, а спустя еще 2 года Атон был объявлен единственным богом. Культы всех прежних богов искореняли, их храмы закрывали, а жрецов, вероятно, разгоняли. Эхнатона теперь именовали возлюбленным сыном и соправителем Атона, подчеркивая божественность фараона, а в новой столице проходили пышные торжества в честь годов их «совместного» правления.
Увлеченный своей религиозной реформой, Эхнатон практически не занимался государственными делами. Внешняя политика Египта пришла в упадок, не было новых завоевательных походов, ослабели связи с крупными государствами Ближнего Востока, подвластные земли остались без контроля. Вавилонский царь Бурна-Буриаш II расторг союз с Египтом, окончательно испортились отношения с главным союзником – государством Митанни, а Хеттское царство окрепло настолько, что его армия завладела частью египетских владений в Сирии. Некоторые правители в Палестине также стали враждебны Египту.
В результате всего этого Египет стал терять не только политический престиж, завоеванный предшественниками Эхнатона, но и экономическое могущество, так как намного сократилось поступление материальных ценностей из подвластных областей. Разумеется, такое положение дел не могло не вызвать недовольство и в самом Египетском государстве. Большую роль сыграл идеологический фактор – народ не принял культ нового бога и продолжал поклоняться богам своих предков и верить в них. Эхнатон лишился всяческой поддержки и прибегнул к помощи наемников, чтобы не лишиться престола.
Религиозная реформа завершилась вместе со смертью Эхнатона, правившего 17 лет. Ничего хорошего Египту она не принесла. Казни и гонения противников реформы, ослабление внешнеполитических связей, потеря территорий, всеобщее обеднение населения, подрыв авторитета царской власти – вот печальный итог правления Эхнатона и его религиозных нововведений.
После смерти фараона были восстановлены культы всех прежних богов, царский двор вернулся в Фивы, а имя Эхнатона предано забвению.
XX Династия Египта
Сетнахт
Фараон Древнего Египта, основатель ХХ династии – Рамессидов. Время правления (1200/1184—1198/1182 гг. до н. э.) Сетнахта, как и многих фараонов Древнего Египта, указано весьма приблизительно. Согласно различным исследованиям, существуют 6–8 датировок его правления. Продолжительность царствования Сетнахта определяется на основании 2 источников: 2 года – стела на острове Элефантина, 2 года 11 месяцев – надпись № 271 на горе Синай. О происхождении Сетнахта практически ничего не известно. Достоверно только то, что он не являлся прямым потомком предыдущего фараона Саптахта. Существует предположение, что отцом Сетнахта мог быть один из сыновей Рамсеса II, брат фараона Мернептаха (1251–1231 гг. до н. э.). Видимо, сам Сетнахт считал Рамсеса своим дедом. Доказательством подобного предположения может служить то, что сын Сетнахта получил имя Рамсес. Всем последующим фараонам давали это же имя, отсюда и вся ХХ династия стала называться династией Рамессидов.
Каким образом Сетнахт оказался у власти, тоже неизвестно. По одной из версий, он мог занять престол благодаря своему браку с царицей Тейе Меренисет, дочерью Мернептаха.
К началу правления Сетнахта Египет находился в глубоком политическом кризисе. Постоянные вторжения иноземных племен, восстания, вспыхивавшие в разных городах, мелкие и крупные мятежи привели к тому, что страна распалась на ряд самостоятельных областей. Правители этих областей постоянно враждовали друг с другом. Ослаблением централизованной власти воспользовались ливийские племена, их военные отряды захватили часть богатых земель Нижнего Египта. Самое масштабное восстание поднял правитель города Таниса сириец Ирсу. Тексты папируса говорят о том, что он разграбил храмы и владения египтян, заставил всю страну платить ему дань. В Египте начался голод, продолжавшийся несколько лет.
Придя к власти, Сетнахт подавил восстание Ирсу и прочих мелких мятежников. Он занялся восстановлением централизованной власти и наведением порядка в стране. В своем правлении он опирался на жречество, традиционно имевшее в Египте большое влияние. Сетнахт вернул храмам принадлежавшее им имущество и огромные земельные угодья, приказал заново отстроить разрушенные храмы. Особенно дружеские отношения у него сложились с фиванскими жрецами, которым фараон делал особенно щедрые подарки.
За время своего краткого правления Сетнахт сумел укрепить пошатнувшуюся государственную власть и навести в стране политический и экономический порядок. Он принял ряд мер для усиления деспотического государства и укрепления рабовладельческого строя.
Преемником Сетнахта стал его сын Рамсес III, который, вероятно, был некоторое время его соправителем.
Захоронение Сетнахта находится в фиванском Городе Мертвых в Долине царей.
Рамзес III
Рамзес, или Рамсес III – сын Сетнахта из 20-й Династии Египта и царицы Тейе Меренисет, фараон Древнего Египта, правивший приблизительно в 1185–1153 гг. до н. э.
Правление Рамзеса III стало последним периодом расцвета древнеегипетской цивилизации эпохи Нового царства. В течение 30 лет египтяне с успехом вели войны, отражая постоянные атаки соседних племен.
Рамзес III взошел на престол в 26-й день 1-го месяца сезона Шему (Засухи). О первых годах правления Рамзеса нам практически ничего не известно. Сохранились сведения, что на 5-м и 15-м годах правления фараон совершил инспекционные поездки по храмовым комплексам Египта.
На 5-м году правления Рамзеса III запад Египта подвергся вторжению ливийцев во главе с вождем Термером. Об этих событиях мы знаем из большой надписи 5-го года в Мединет-Абу. Судя по всему, в Египет прибыло несколько ливийских племен, в том числе либу, сепеды и машауши, причем это был не военный набег, а переселение: вместе с воинами в Египет пришли женщины, старики, дети.
Решающее сражение произошло близ крепости Хесеф-Тхамху. Египтяне разгромили ливийцев, перебив более 12500 человек и захватив около тысячи пленных.
На 8-м году правления Рамзеса III Египет вновь подвергся нашествию чужеземцев. На сей раз на владения фараона напали так называемые «народы моря». Еще в текстах 5-го года правления упоминались два «народа моря» – пеласги и закары. В 8-м году к ним добавились Шекелеш (сикулы), Шардана (сарды), Дануна (данайцы) и Уешеш. Масштабы нашествия были впечатляющими. Прежде чем добраться до Египта, «народы морей» опустошили Хеттское царство в Малой Азии, Кеди, который находился рядом с сирийским Угаритом, расположенный в верховьях Евфрата Кархемиш, Ирчу, который лежал на юге современной Турции, а также Ирса, т. е. Кипр. Часть воинов плыла на кораблях, а часть перемещалась по суше, сопровождая женщин и детей.
Рамзес III стал активно готовиться к войне. На восточной границе он построил новую крепость, собрал многочисленную армию и флот. Корабли фараон распределил по северным гаваням, а сам во главе сухопутного войска направился в Сирию.
В Финикии египетские войска сошлись в кровопролитном сражении с «народами морей» и оттеснили их далеко назад. Чуть позже в битве в Рохауте египтяне разбили флот захватчиков.
Тем не менее, двум племенам из «народов моря», пеласгам и закарам, Рамзес III позволил остаться на побережье Палестины. Эти племена осели на плодородных землях и основали союз пяти самоуправляющихся городов: Газы, Аскалона, Аккарона, или Экрона, Гата и Ашдода. В дальнейшем народ, населявший приморскую часть Палестины, стали называть филистимлянами.
Едва окончив войну с «народами морей», Рамзес III вынужден был вновь вступить в битву с ливийцами. На 11-м году правления западные окраины Египта вновь стали подвергаться набегам ливийских племен, среди которых доминировал народ Мешауаш, возглавляемый вождем Машаром, сыном Капура. Ливийцы осадили египетскую крепость Хачо. Рамзес III поспешил на помощь осажденным, разгромил противника и обратил ливийцев в бегство. На сей раз ливийцы потеряли более 2000 воинов, а еще 2000 человек, среди которых были женщины и дети, попали в египетский плен.
Хотя надписи прославляли фараона-победителя, угроза ливийского вторжения сохранялась. Стремясь защититься от возможного нападения, египтяне возводили оборонительные сооружения: храм Тота в Гермополе был обнесен стеной, достигавшей в высоту 15 м, аналогичные укрепления создавались и вокруг храма Осириса в Абидосе, и в святилище Упуата в Ассиуте.
В период своего правления Рамзес III предпринимал также походы в Сирию и Нубию против палестинских кочевников.
В Едоме (Передняя Азия) Рамзес III боролся с народами шасу, проживавшими около горы Саара (Сеир). Скорее всего, эта военная кампания велась для защиты египетских территорий от угрозы вторжения.
Однако Рамзес III предпринимал и завоевательные походы. Он вторгся в царство Амуру и Хеттское государство, расположенные на территории Сирии.
Из древних текстов известно, что Рамзес III захватил по меньшей мере пять укрепленных городов. На завоеванных территориях фараон возводил новые крепости и даже построил храм Амона.
Однако египтяне уже не были в состоянии долго удерживать захваченные земли. В Палестине и Сирии еще оставались египетские гарнизоны, но они были немногочисленны и слабы. Скорее всего, Рамзес III был последним фараоном, при котором в Палестине еще сохранялось египетское влияние.
Для Египта настало время отказаться от планов масштабных завоеваний и заняться обороной собственных территорий.
В период своего правления Рамзес III направил экспедицию в страну Пунт (Восточная Африка). Большой папирус Харриса содержит подробное описание этой экспедиции и рассказывает об ее итогах: «Построил я (Рамсес III – прим. ред.) ладьи великие и корабли перед ними с командами многочисленными, сопровождающими многими, капитаны их с ними, наблюдатели и воины, дабы командовать ими. Были они наполнены добром Египта бесчисленным, каждого сорта по десять тысяч. Посланы они в великое море с водами, вспять текущими, прибыли они в страну Пунт, не было неудач у них, (прибывших) в целости, внушающих ужас. Ладьи и корабли были наполнены добром Страны Бога, из удивительных вещей страны этой: прекрасной миррой Пунта, ладаном в десятках тысяч, без счета. Дети правителя Страны Бога прибыли перед данью своей, приготовленной для Египта…» Из Пунта египтяне привезли всевозможные товары: кость, драгоценные камни, золото, экзотических животных, черное и ладановое деревья.
По приказу Рамзеса III на западном берегу Фив был построен храм, посвященный богу Амону. Сегодня он известен как храм Мединет-Абу. Святилище поражает роскошью и величием.
При Рамзесе III продолжала усиливаться власть жрецов. Фараон, нуждавшийся в их поддержке, вынужден был пойти на ряд серьезных уступок. Если раньше храмы должны были каждого 10-го своего служителя отправлять в армию, то теперь рекрутская повинность с них снималась. Из-за этого число новобранцев в египетской армии значительно сократилось. Нехватку воинов-египтян приходилось компенсировать за счет привлечения иностранных наемников: шерданов, ливийцев, филистимлян. Конечно, фараоны и раньше приглашали на службу чужеземцев, но теперь количество наемников стало не в пример больше.
Рамзес III щедро одаривал жрецов подарками. За время его правления храмы получили около 3000 км
пахотных земель (15 % всех возделываемых земель Египта), 107000 человек (2 % населения страны), 500000 голов рогатого скота и другие богатые дары.
К 1153 гг. до н. э. против Рамзеса III сложился заговор. Подробности заговора известны нам из текста Туринского юридического папируса, в котором представлен частичный отчет о расследовании этого дела. Кроме того, в распоряжении историков имеются еще два документа, в которых упоминается заговор против Рамзеса, – папирус Ли и папирус Роллин.
Туринский папирус начинается с речи самого царя Рамзеса III. Однако из текста следует, что фараон пребывает в мире богов. Вероятнее всего, Рамзес III был убит заговорщиками, а текст Туринского папируса составлялся при сыне погибшего фараона, Рамзесе IV.
Заговор возглавляли царица Тейе и ее сын, который фигурирует в отчете как Пентаур, что буквально означает «Которого звали другим именем», настоящее же его имя нам неизвестно.
Уже с 22-го года правления Рамзеса III его единственным законным наследником называется будущий Рамзес IV. Получалось, что сыновья от других жен фараона даже не имели прав на престол. Не удивительно, что это вызывало недовольство в женском доме (гареме) царя.
Тейе вознамерилась возвести на престол собственного сына. Заговор поддержали 22 высших сановника, а также некоторые обитательницы гарема.
Но после убийства Рамзеса III заговорщикам по какой-то причине не удалось сделать фараоном своего претендента. Царица Тейе, ее сын и мятежные сановники были схвачены и приговорены к смертной казни. В приговоре присутствует интересная и не вполне ясная формулировка: «Они оставили его на месте; он умертвил себя сам». Напрашивается вывод, что заговорщики по приговору суда покончили жизнь самоубийством.
Однако когда археологи обнаружили мумию «Безымянного принца», стало ясно, что судьба заговорщиков была куда ужасней. Исследования мумии показали, что она принадлежала совершенно здоровому 30-летнему мужчине без каких-либо признаков внутренних или внешних повреждений. Погребен он был без обязательного в таких случаях бальзамирования, причем тело его было завернуто в баранью шкуру, считавшуюся у египтян «нечистой». На лице мумии застыло выражение мучительной боли. Ученые пришли к выводу, что участников заговора против Рамзеса III похоронили заживо.
После убийства Рамзеса III новым фараоном стал его сын, Рамзес IV.
Шумерские династии
Шумер – это древнейшая из известных нам письменных цивилизаций, существовавшая в IV–III тыс. до н. э. Шумеры населяли юго-восточные территории Междуречья Тигра и Евфрата.
Происхождение народа «черноголовых», как называли себя сами шумеры, загадочно. Уровень же развития их цивилизации поражает воображение. В околонаучных и мистических трудах шумеров часто называют потомками легендарных цивилизаций, погибших в столь далекие времена, что историческая память человечества почти не сохранила о них сведений. Сторонники теории палеоконтакта считают, что народ шумеров был создан инопланетянами, которые и даровали «черноголовым» культуру и всевозможные знания.
Шумерская письменность – древнейшая из известных. Она легла в основу клинописи – системы письма, при которой знаки выдавливались тростниковой палочкой (стило) на табличке из сырой глины. Клинопись распространилась по всем у Междуречью и использовалась вплоть до I в. н. э.
Наши знания о цивилизации шумеров, особенно о ранней стадии ее существования, ничтожно малы. Сведения о жителях Междуречья мы черпаем из данных археологии, косвенных упоминаний в других источниках, а также из дошедших до нас шумерских текстов. Расшифровка записей на древнем мертвом языке – занятие не из легких. Следует также учитывать, что далеко не все тексты хорошо сохранились, а в некоторых записях отсутствуют целые фрагменты.
Именно поэтому рассказ о шумерских правителях будет несколько отличаться от разделов, посвященных другим династиям. Достоверных фактов о первых царях Шумера крайне мало. Достаточно сказать, что в «Царском списке» шумеров называются совершенно фантастические даты правления легендарных царей: несколько сотен лет. Зато в нашем распоряжении есть легенды, которые воспевают военные подвиги и политическую мудрость шумерских царей. В легендах нередко встречаются логические противоречия, «темные» места, а некоторые части текста просто отсутствуют. Наряду с людьми в шумерских сказаниях фигурируют боги, причем многие решения правителей и исторические события объясняются именно вмешательством богов.
Историю Шумера можно разделить на три периода.
В течение I раннединастического периода (ок. 2750–2615 гг. до н. э.) формируются шумерские города-государства (номы), крупнейшими из которых были Киш (на севере) и Ур, а потом Урук (на юге). Именно из этих городов происходили царские династии шумеров.
Эшнунна и другие города долины реки Диялы, а также город Лагаш сохраняли независимость от обоих центров.
Правление наиболее заметных шумерских царей пришлось на II раннединастический период (ок. 2615–2500 гг. до н. э.). В течение многих столетий центром цивилизации шумеров становились попеременно то Киш, то Ур, то Урук, лишь изредка уступая первенство другим крупным городам Междуречья.
Именно в этот период жили легендарные шумерские правители.
В XXIX–XXVII вв. до н. э. власть находилась в руках царей из 1-й династии Киша, самым знаменитым из которых была Агга.
Затем главенство перешло к представителям 1-й династии Урука, правившим в XXIX–XXVI вв. до н. э., и прославленную полулегендарными царями Энмеркаром, Лугальбандой и Гильгамешем.
В 2336–2311 гг. до н. э., после длительного перерыва, центр Шумера на короткое время вновь переместился в Урук. В эти годы страной управлял единственный представитель 3-й династии Урука царь Лугальзагеси.
На 2112–2003 гг. до н. э. приходится правление 3-й династии Ура, самым известным представителем которой был Ур-Намму.
III раннединастический период (ок. 2500–2315 гг. до н. э.) характеризуется, с одной стороны, бурным накоплением богатств, а с другой – имущественным расслоением, обострением социальных противоречий и постоянными междоусобицами городов Междуречья.
1?я династия Киша
Правление 1-й династии Киша относится ко II раннединастическому периоду (ок. 2615–2500 гг. до н. э.) и приходится на XXIX–XXVII вв. до н. э.
Агга
Агга, Ага или Акка правил в XXVII в. до н. э. и был последним царем 1-й династии Киша. Имя Агги упоминается в «Царском списке», эпической поэме «Гильгамеш и Агга» и в историографическом тексте, содержащем 34 строки – «Туммальской надписи». Если верить этим источникам, Агга был сыном царя Эн-Мегбарагеси и взошел на престол после его смерти.
Точные годы жизни и правления Агги, как и большинства шумерских царей, нам неизвестны. Согласно «Царскому списку», Агга правил в течение 625 лет.
Стоит отметить, что все эти источники относятся к более позднему периоду истории Шумера. Никаких письменных свидетельств времен жизни и правления самого Агги до нас не дошло.
В «Туммальской надписи» говорится, что Агга продолжал строительство Ниппурского святилища, в частности, по его приказу был возведен Туммаль – храм Нинлиль, «Владычицы Воздуха» и супруги Энлиля – одного из верховных богов шумеро-аккадской мифологии.
В эпической поэме «Гильгамеш и Агга» рассказывается о конфликте между Аггой и правителем Урука, легендарным Гильгамешем. В тот период центром Шумера был Киш, и Урук находился у него в подчинении. Агга отправил к Гильгамешу послов и потребовал присоединиться к ирригационным работам, которые проводились по приказу кишского правителя. Гордый Гильгамеш отказался подчиниться. Тогда Агга направил к Уруку войско и осадил город. Однако Гильгамешу удалось не только отстоять свои владения, но и разбить противника. Агга оказался в плену у властителя Урука, однако Гильгамеш обошелся с побежденным царем милостиво и отпустил его на свободу.
На первый взгляд, мотивы такого поступка Гильгамеша не вполне ясны. Разгадка кроется в общей политической ситуации того периода. Но здесь мы сталкиваемся с противоречиями в хронологии. Дело в том, что согласно «Царскому списку», 1-я династия Киша, к которой принадлежал Агга, уступила место 1-ой династии Урука, к которой относился Гильгамеш. На смену же 1-ой династии Урука пришла 1-я династия Ура. Однако поэма «Гильгамеш и Агга» делает своих героев-царей современниками. «Туммальская надпись» идет в этом плане еще дальше: современниками Гильгамеша и Агги оказываются также цари 1-й династии Ура – Месанепада и его сын Мескиангнуна. Именно Месанепада захватил и разрушил священный город Ниппур, ранее находившийся под контролем Агги.
Если взять за основу хронологию, предлагаемую «Туммальской надписью», тогда милостивое отношение Гильгамеша к Агге становится понятным. Царю Урука было выгодно поддерживать дружественные отношения с поверженным Аггой, чтобы при необходимости заключить с ним союз против могущественного царя Ура.
1?я династия Урука
Согласно «Царскому списку», господство 1-й династии Урука пришло на смену правлению 1-й династии Киша и длилось с XXIX в. до н. э. по XXVI в. до н. э. Если же верить «Туммальской надписи», эти династии правили параллельно. Так или иначе, 1-я династия Урука относится ко II раннединастическому периоду (ок. 2615–2500 гг. до н. э.).
Энмеркар
Энмеркар, или Эн-Меркар – полулегендарный властитель шумерского города Урука, второй царь 1-й династии Урука, правивший в начале XXVII в. до н. э. Согласно «Царскому списку», его правление длилось 420 лет.
«Царский список» называет Энмеркара сыном и преемником Мескиаггашера, основателя 1-й династии Урука. В эпических сказаниях Энмеркар именуется сыном бога солнца Уту.
О личности и деяния Энмеркара мы можем судить в основном по сведениям, почерпнутым из шумерских легенд и сказаний. Еще один источник наших знаний о легендарном правителе – «Царский список». Однако легенды и список содержат множество противоречий и «темных мест», поэтому составить единой, стройной картины правления Энмеркара не представляется возможным.
«Царский список» называет Энмеркара тем, «кто построил Урук». Следовательно, можно с определенной долей уверенности утверждать, что при Энмеркаре вокруг храмового комплекса Э-Ана возникло постоянное поселение, позже превратившееся в один из крупнейших городов Шумера, один из его политических центров.
В «Царском списке» Энмеркар фигурирует как лугаль, т. е. царь Урука, а в эпических сказаниях – как эн, т. е. верховный жрец.
Работы по расшифровке и анализу шумерских текстов, посвященных царю Энмеркару, принадлежат американскому востоковеду, одному из ведущих шумерологов мира, Сэмюэлю Ною Крамеру.
Считается, что именно Энмеркар изобрел шумерскую письменность. Согласно одной из легенд, Энмеркар и правитель Аратты загадывали друг другу хитроумные загадки, которые передавали через своих послов. Очередная загадка Энмеркара была столь трудной, что шумерский посол не смог ее запомнить. Чтобы записать загадку и передать ее в Аратту, шумерскому владыке пришлось придумать письменность.
О жизни и правлении Энмеркара повествуют две из девяти известных на сегодняшний день шумерских поэм. В обеих рассказывается о политическом противостоянии Энмеркара и верховного жреца Аратты. Обе поэмы содержат много фантастических подробностей, которые вряд ли могли иметь место в реальности. Однако, говоря о Энмеркаре, просто невозможно проигнорировать эти поэмы. Они дают богатый материал для анализа и интерпретации.
Поэма «Энмеркар и правитель Аратты» была записана в начале II тысячелетия до н. э., однако в устной форме она существовала задолго до этого. На сегодняшний день обнаружено 20 табличек и фрагментов с текстом этого произведения. Самая полная табличка хранится в Музее Древнего Востока в Стамбуле. Она содержит более 600 строк, разделенных на 12 столбцов.
Славный герой Энмеркар, сын бога Утту и брат богини Инанны, правил в прекрасном и великом городе Уруке. Богатством, красотой и могуществом с Уруком мог сравниться только город-государство Аратта, расположенный в далекой Персии и отделенный от Урука семью горными хребтами.
Однако богиня Инанна всегда была более благосклонна к владениям своего брата, чем к Аратте.
