От племени к империи. Возникновение русского государства и права

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

1

Константин Алексеевич Неволин (1806–1855) – ученик и соратник М. М. Сперанского, один из основоположников отечественной правовой науки и юридического образования. Участвовал в подготовке Полного собрания законов Российской империи (далее по тексту – ПСЗРИ) и Свода законов Российской империи. Ректор Киевского университета, заведующий кафедрой гражданских законов Санкт-Петербургского университета. Автор фундаментальных работ: трехтомного труда «История российских гражданских законов» (1851) и «Энциклопедии законоведения» (1839–1841).

2

См. современное издание работы: Неволин К. А. История российских гражданских законов. Часть первая: Введение и книга первая о союзах семейственных. М.: Статут, 2005. С. 188–189.

3

Владимирский-Буданов М. Ф. Обзор истории русского права. 7-е изд. Пг.; Киев: Кн. магазин Н. Я. Оглоблина, 1915. С. 4.

4

Подробнее см.: Крашенинников П. Времена и право. М.: Статут, 2016. С. 11–29.

5

В самом Риме этот «закон получил значение стража народных прав», – писал С. А. Муромцев. (См.: Муромцев С. А. О консерватизме римской юрисдикции: опыт по истории римского права. М., 1875. С. 13–14.)

6

См., например: Штаерман Е. М. От гражданина к подданному // Культура Древнего Рима. Т. I. М.: Наука, 1985. С. 24, 31, 53.

7

Константин родился в феврале 272 г. в городе Наисс (сейчас город Ниш, юго-восток Сербии) в семье императора Констанция и его жены Елены. Родители Константина терпимо отнеслись к христианству, что было совсем нехарактерно для верхов Римской империи. Как известно, Елена (святая Елена) много сделала для утверждения и развития христианства. В 324 г. Константин стал императором.

8

Перетерский И. С. Дигесты Юстиниана: очерки по истории становления и общая характеристика. М.: Юрид. лит., 1956. С. 12.

9

См.: История Византии: В 3 т. / Отв. ред. акад. С. Д. Сказкин. Т. 1. М.: Наука, 1967. С. 132–133.

10

Там же. С. 165.

11

См.: История Византии: В 3 т. / Отв. ред. акад. С. Д. Сказкин. Т. 1. М.: Наука, 1967. С. 219–220.

12

См.: Крашенинников П. В. Античное право: очерки истории. М.: Статут, 2018. С. 93–94.

13

Свод римских гражданских законов – неофициальное название, широко использующееся с XII века в правовой и исторической литературе всего мира.

14

См.: Крашенинников П. Античное право: очерки истории. М.: Статут, 2018. С. 95–105.

15

См.: Культура Византии. IV – первая половина VII в. / Отв. ред. З. В. Удальцова. М.: Наука, 1984. С. 358.

16

См. подробнее: Бенешевич В. Н. Синагога в 50 титулов и другие юридические сборники Иоанна Схоластика: к древнейшей истории источников права греко-восточной церкви. СПб: Тип. В. Ф. Киршбаума, 1914.

17

Дашков С. Б. Императоры Византии. М.: ИД «Красная площадь», «АПС-книги», 1996. С. 129–130.

18

Цыпин В. А. Церковное право. Электронный ресурс: https://sedmitza. ru/lib/text/432368.

19

О браке Ивана III и его второй жены Софьи см. § 1 главы 2.

20

Подробнее см.: Крашенинников П. Времена и право. М.: Статут, 2016. С. 181–219.

21

Только Новгородская первая летопись старшего извода (Синодальный список) сохранила до наших дней более или менее цельный текст первой редакции «Повести» в составе свода 1118 года с поправками Добрыни Ядрейковича 1225–1228 годов. См.: Лихачев Д. С. Великое наследие (Классические произведения литературы Древней Руси). М.: Современник, 1980; Никитин А. Л. Инок Иларион и начало русского летописания. Исследование и тексты. М.: Аграф, 2003.

22

В 1815 году литератор и придворный историограф Н. М. Карамзин выпустил свой главный труд – «История государства Российского». Значительная часть «Истории» Карамзина основывается на «Повести временных лет». Книга, написанная на понятном языке и поддержанная престолом, стала очень популярна у общества и ряда историков.

23

По разным данным, то ли скандинав, то ли финн, а может быть, славянин из южной Прибалтики.

24

Ключевский В. О. Сочинения: В 9 т. Т. 1. Курс русской истории. Ч. 1 / Под ред. В. Л. Янина; Послесл. и коммент. сост. В. А. Александров, В. Г. Зимина. М.: Мысль, 1987. С. 169.

25

См.: Филиппов А. Н. Учебник истории русского права (Пособие к лекциям). Ч. I. 5-е изд., изм. и доп. Юрьев: Тип. К. Матиссена, 1914. С. 55–67; Владимирский-Буданов М. Ф. Обзор истории русского права. 7-е изд. Пг.; Киев: Кн. магазин Н. Я. Оглоблина, 1915. С. 91–92; Исаев А. И. История государства и права России: Учебник. 3-е изд., перераб. и доп. М.: Юрист, 2007. С. 35.

26

Соловьев С. М. История России с древнейших времен: В 2 кн. Кн. 1. М.: Эксмо, 2022. С. 82.

27

Малуша, по преданию, была ключницей Ольги и сестрой былинного богатыря Добрыни.

28

Костомаров Н. И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. М.: Эксмо, 2015. С. 7–8.

29

Ислам, латинское христианство и иудаизм не подходили Владимиру в силу исторических причин и обычаев славян: мусульмане запрещали алкоголь, иудеи потеряли государство, а латиняне подчинялись папе.

30

Этот памятник древнейшего русского права был открыт Татищевым в Новгородской летописи письма исхода XV века. Татищев оценил его важность, выписал из летописи, перевел, снабдил примечаниями и представил в 1738 году в Академию наук. Там Русская Правда оставалась без движения почти в течение 30 лет, и только Шлецер отдал ей должное и впервые напечатал в 1767 году. С этого времени она сделалась предметом изучения. (См.: Сергеевич В. Лекции и исследования по древней истории русского права. 4-е изд., доп. и испр. СПб: Тип. М. М. Стасюлевича, 1910. С. 46–47.)

31

См. подробнее: Крашенинников П. Античное право: очерки истории. М.: Статут, 2018. С. 114.

32

«Римское законодательство о браке было преобразовано, согласно с духом Евангелия и по указаниям закона, данного Богом… В этом преобразованном виде, как плод образованности древнего мира, очищенный и оживотворенный христианским началом, оно сообщено было новым народам, жившим вне пределов Римской империи. От Церкви римско-католической, из Рима, столицы Западной Римской империи, оно было сообщено народам германским; от Церкви православной греко-восточной, из Константинополя, столицы Восточной Римской империи, – славянским народам». (Неволин К. А. История российских гражданских законов. Ч. 1: Введение и книга первая о союзах семейственных. М.: Статут, 2005. С. 229.)

33

Карамзин Н. М. История государства Российского: В XII т.: В 3 кн. Кн. 1. Т. I–IV. Послесл., коммент. А. Ф. Смирнова. М.: Олма-Пресс, 2003. С. 141.

34

«Право отыскивалось по суду (в древности) почти исключительно присягою или свидетельскими показаниями, послушеством, главный момент которого также составляет присяга. Отсюда понятно, что имя правда могло быть перенесено с права как цели суда на то действие, которым эта цель на суде достигалась. Дальнейшее развитие понятия правды в смысле присяги (и не на суде) легко понять обособливо, если припомнить, что правдою называлось право вообще, а присяга была во всяком случае его утверждением». (Мрочек-Дроздовский П. Исследования о Русской Правде. Выпуск II. Текст Русской Правды с объяснением отдельных слов. М.: Университетская типография (М. Катков) на Страстном бульваре, 1885. С. 21.)

35

Готье Ю. В. Очерк истории землевладения в России. Сергиев Посад: Тип. И. И. Иванова, 1915. С. 9.

36

Там же.