Родник пробуждённого разума. Том 2

Есть два пути, чтобы выбраться из этого.

Первый – становиться всё более и более нечувствительным. Когда вы нечувствительны, не интеллигентны – вокруг вашего бытия возникает твёрдая оболочка и вы не чувствуйте ни боли, ни наслаждения. Вы постепенно уходите от жизни, ваше бытие теряет энергию, и вы начинаете думать о смерти. Это простой, дешёвый и лёгкий способ. Это вредный способ самобичевания.

Второй способ – способ жизнеутверждающий. Когда у вас есть боль – будьте с нею, не избегайте её, страдайте, погружайтесь в неё глубоко. Сердце растёт благодаря боли, она приносит остроту в ваше бытие. Она есть дар божий, и в ней есть скрытое сокровище. Когда боль есть – наслаждайтесь этим, и не отвергайте её.

Когда приходит наслаждение – будьте с ним, погрузитесь во всю его глубину. Боль приносит больше осознанности, больше медитативности в ваше бытие, чем наслаждение. Наслаждение вас больше отвлекает и отупляет, делает бессознательным. Наслаждение – это забывчивость, боль – воспоминание. Когда вы наслаждаетесь, вы забываете о себе и о Боге, вы забываете обо всём. Но когда у вас что-то болит, вы вспоминаете о Боге. Боль может стать творческой энергией, она обостряет душу. А когда есть наслаждение, используйте его, как успокоение, как забывчивость.

Делайте то, что приносит вам наслаждение, а если не приносит – не делайте, потому что наслаждение и радость приходят из центра.

НАСТОЯЩЕЕ

Мысли всегда либо в прошлом, либо в будущем. Они не могут быть в настоящем. Когда вы находитесь в настоящем – мыслей нет потому, что ум означает мышление. Вы можете думать о прошлом, о будущем, но абсолютно невозможно думать в настоящем. Ум движется либо в прошлое, либо в настоящее. Здесь достаточно пространства, чтобы вы могли воображать, фантазировать и видеть сны. В настоящем же нет места, чтобы ум мог двигаться. Настоящее – это разделительная линия, в нём нет никакого пространства, оно разделяет прошлое и будущее. Вы можете быть в настоящем, но не можете думать; для того чтобы думать нужно место. Для мыслей требуется место, как для вещей. Мысли – это тонкие вещи, они материальные и поэтому им требуется пространство. Мысли не духовные, потому что духовное начинается лишь тогда, когда мыслей нет.

Человек живет в прошлом, он проходит через настоящее, но остаётся укоренённым в прошлом. Настоящее – это не время обычного сознания, для обычного сознания реально прошлое, а настоящее – это только переход из прошлого в будущее, мгновенный переход. Прошлое реально, и реально будущее, но для обычного сознания, настоящее нереально. Настоящее кажется почти несуществующим. Если вы будете думать о настоящем, то не найдёте его потому, что в то мгновение, как вы его найдёте, оно уже прошло и стало прошлым. А лишь мгновением раньше, когда вы его ещё не нашли, оно было будущим. Настоящее мгновение содержит в себе всё: настоящее и будущее. Настоящее – это не часть времени, это часть вечности. (См. «Прошлое, настоящее, будущее»).

НАУКА

То, что познала наука – познано навсегда. Исследование закончено. А в религии открываются новые двери к тем, которых мы уже знаем. Мы проходим одну дверь, а за ней открываются новые. Ветви и ответвления древа религии продолжают разветвляться. Человек входит в тайну религии, но никогда её не познает.

Научный способ – познавать вещь, как объект. Религиозный путь – познавать субъект как субъект. При научном познании существуют три составляющих: познающий, познаваемое и знание. Знание является всего лишь мостиком между тем, кто познаёт, и тем, что познаётся. Религиозное познание не знает такого разделения. Познающий одновременно является познаваемым. И он же является знанием. Оно цельно и нераздельно.

Наука не разрушает тайну, она разгадывает загадку. В науке вопрос «Почему»? остаётся без ответа. Она отвечает на вопрос: «Каким образом»? Например, наука утверждает, что вода не является тайной: соединяем два атома водорода и один атом кислорода и получаем воду – Н2О – загадка решена. Загадка то, решена, но не тайна раскрыта! «Почему» остаётся необъяснимым. Почему два атома водорода и один атом кислорода дают воду, а почему не наоборот? Почему так происходит, что именно два атома водорода и один атом кислорода дают воду? Почему не четыре атома водорода и один кислорода? Ответа нет. Наука этого объяснить не может и отвечает: «Нас не интересует почему, нас интересует как». Религия говорит: «Как?» – только это доступно науке, но это поверхностный вопрос, он ничего не может объяснить, пока не ответишь на вопрос «Почему?» Можно пользоваться этим «как», но загадка остаётся, тайна не разрушена».

До сих пор не утихают споры между наукой и религией о причинах возникновения жизни на Земле. Наука утверждает, что жизнь возникла от случайного смешивания химических элементов, но имея под рукой все химические элементы, она не может произвести ни только комара, но и простую живую клетку, которая, как оказалось, является сложнейшим механизмом. Наука знает, что живой организм состоит из химических элементов, но как они стали живыми – объяснить не может. Мы знаем «как», но «почему» остаётся необъяснимым. Вот это «необъяснимое», вот это «почему» сущего и есть – Брахман.

Религия основана на тайне, верит в тайну, верит в то, что эта тайна беспредельна, и её нельзя ни уничтожить, ни раскрыть. Но наука всегда имеет дело с загадками, а тайну она не признаёт. Загадка – это не тайна, потому что загадку можно разгадать. Тайна – это такая загадка, которую разгадать нельзя. Наука занимается только тем, что можно разгадать, что поддается разрешению. Религия занимается только тайной, которую нельзя разрешить. И чем глубже в неё проникаешь, тем больше убеждаешься, что её решить невозможно. Упанишады говорят, что когда вы находите объяснение чему-либо, то проникайте глубже, и тогда, рано или поздно дойдёте до основания. Объяснение обнаружится на поверхности, за которой находится тайна, непознаваемое.

Западная наука является триумфом греческой философии. Философия рождается в удивлении, начинается с изумления, но кончается объяснением, системой, решением – и тогда она превращается в науку. Затем наука экспериментирует, познаёт «каким образом» и превращается в технологию. Из греческого ума возникла наука, из индийского ума не возникло ни одной науки: из него возникла религия.

Основной инструмент науки – интеллект, непрерывно анализирующий. Это сухой анализ, это логика, Интеллект не может чувствовать. Благодаря интеллекту и родилась наука. Ум всегда пытается контролировать всё, а если он не может что-то контролировать, он это отрицает, говорит, что этого не существует.

Вот почему наука не может сказать: Бог есть. Наука должна отрицать Бога. Это отрицание она имеет своим условием, ибо наука верит только в причину, она верит только в объективную причину.

Наука по своей природе, всегда спотыкается о материю в силу своей методологии, а методология науки такова, что она не может взять на вооружение сознание. Научный метод исключает сознание с самого начала – только результаты эксперимента имеют для неё значение

Науку породила логика. Любовь дали религии, которые оказались ограниченными, как и наука. Между наукой и религиями возник острый конфликт, потому что никто из них никогда не рассматривал человеческое существо во всей совокупности. Все попытки одностороннего подхода к реальности потерпели неудачу. И наука и религии потерпели неудачу. Односторонний подход потерпел неудачу.

…Наука и поэзия несовместимы: наука убивает любую поэзию. Ученый твердит, что поэзия – это просто набор слов. Между словами, между строчками он ничего не замечает – а поэзия именно там. И красота, и восторг, и Бог, и всё, что по-настоящему важно, кроется между мирами, между строчками. Истина больше, чем соединение её частей. Музыка – это не просто сумма отдельных нот и звуков. Нет, она гораздо больше. Когда ноты, соединённые душой, сливаются друг с другом в гармонии – возникает музыка. В отдельных нотах гармония существовать просто не может.

Вы проходите по жизни с глазами, лишенными изумления, и этим вы сами создаёте скуку. Если вы приобретете озарение, если вы обретёте удивляющийся ум, который будет всему удивляться до конца, тогда он встретится с высшей тайной, которой можно только удивляться, но нельзя её разрешить.

НЕВИННОСТЬ РЕБЕНКА

Иисус увидел младенцев, которые сосали молоко. Он сказал ученикам своим:

– Эти младенцы, которые сосут молоко, Подобны тем, кто входят в царствие

Апокриф «Евангелие от Фомы»

Это одно из самых глубоких изречений Иисуса. В этих словах – основа, которую должен постичь каждый. Если принять то, о чём говорит Иисус, ничего больше не нужно.

Поначалу дети не в силах понять разницу между сном и явью. Ребёнок не двойственен. Он невинен, пока не станет отделять одно от другого. Вы всё делите на свое и чужое. А для ребёнка такой разницы нет – игрушка есть игрушка. Он и представить не может, что эта игрушка не его. Если он в состоянии до неё дотянуться, значит, она его. Понятие «свое», «чужое» начинает формироваться у него со временем.

Есть две стадии детства, которые качественно отличаются друг от друга: первое детство звероподобно, второе детство богоподобно. Первое детство – это наша жизнь в этом мире. Второе детство – это такое состояние, когда вы сознательно, через понимание, через медитацию, через сдачу снова потеряете себя в целом. Круг завершился: вы снова стали ребёнком. В действительности, вступить в Божественное, вступить в целое, значит потерять себя как личность – снова превратиться в ребёнка. Индусы называют человека во втором детстве «двидж» – дважды рождённый. Это новое рождение. Человек опять стал ребёнком.

Святой, если он настоящий святой, должен опять превратиться в ребёнка. И Иисус говорит, что только дети могут вступить в Бога – войти в Царство Небесное. Пока вы не превратитесь в Адама и Еву, пока вы не выбросите из своей системы тот плод познания, который вы съели, вам не войти в райский сад.

Человек, живущий умом, не может быть невинным, ведь Божественное нисходит только к невинному, только невинные входят в царство Божье. Невинность – это ключ к его вратам. Разум хитер, он расчётлив и рассудителен, но именно рассудительность мешает войти в царство Божье. Умом можно обрести целое царство на земле, но с царством Божьим все наоборот: чтобы открыть в него дверь, не нужно ни хитрости, ни расчётливости. А если ни расчёты, ни хитрости не нужны, не требуется и разум. Тогда источником вашего бытия становится сердце, которое совершенно невинно.

Человеческий ум всегда стремится к успеху. А кто начинает понимать: «Успех в этом мире – не для меня, он мне не нужен», – у того в сознании происходит трансформация, изменение. Сознание прекращает рваться наружу и погружается внутрь. Поэтому смысл слов Иисуса: «Будьте невинны как дети» заключается в том, что пока в вас есть деление на внешнее и внутреннее — вы ещё разделены надвое. Это значит, что ваша сущность не едина.

Иисус часто говорит о невинных. Он постоянно рассказывает о том, как прелестны дети и цветы, как невинны лилии и птицы. Но к такой невинности вернутся невозможно, вы её с возрастом утратили. И не стоит понимать все так буквально, не стоит подражать детям и цветам – это просто символы.

Взрослому уже не вернуться в детство, время не обратишь вспять. Познав что-то однажды, забыть это невозможно. Да, над знаниями можно возвыситься, но вернуться к детскому неведению уже нельзя – назад пути нет. Да и как вернуться в детство? Как забыть всё, что успел узнать? Нельзя притвориться ребёнком. Ребёнок живёт и не знает о своей невинности. А вы от самосознания не избавитесь, даже если вы начнёте притворяться детьми, поэтому ваша детскость будет напускной, лживой. Подражать младенцу можно, но стать им в буквальном смысле никому уже не удастся. Здесь нужно зайти совершенно с другой стороны.

Будды и мудрецы становятся похожими на детей совершенно в ином смысле: они вновь вырываются за границы, возвышаются над своим умом, ибо понимают его бесполезность. Они понимают, как нелепо стремиться к успеху в этом мире, у них пропадает всякая тяга к мирским достижениям, всякое желание производить впечатление на других, быть «самым-самым», настоящим центром мироздания. Им уже не нужно тешить свое самолюбие. Мудрые сознают, насколько это бессмысленно. И стоит только это понять, как мгновенно переносишься в совсем другое измерение.

И тогда снова приходит детство – второе младенчество – «дважды рожденными». Вы рождаетесь заново, но это совсем иное появление на свет – вы рождаетесь без помощи отца и матери. Вы производите себя на свет сами. Первый раз мы рождаемся от слияния разных полов, но второе рождение будет непорочным.

Иисус, как и все остальные, родился от отца и матери. Как зерно, Иисус ничем не отличался от других, но став цветком, он превратился в нечто совершенно иное – он родился второй раз. Избавившись от своего эго, на свет появился совсем другой человек. Теперь уже не было Иисуса, сына Марии и Иосифа – теперь он сам произвел себя на свет. Древняя секта ессеев считала, что, преобразившись, человек становится собственным отцом. Второе рождение непорочно, оно-то и делает вас невинным, и эта невинность чище, чем невинность младенца, потому что невинность младенца – это дар природы, и она с возрастом утрачивается. Невинность мудреца появляется в результате его духовного роста, это вершина его роста, пик духовного развития и оно остаётся с ним навсегда.

И нужно всегда помнить, что быть ребёнком, это не значит быть инфантильным. Быть ребёнком значит быть мудрецом.

НЕУМЕНИЕ СЛУШАТЬ

Каждый день приносит свои проблемы, свои вызовы, и каждое мгновение задаёт свои вопросы. И если у вас в голове есть заготовленные заранее ответы, вы не хотите слушать вопросы. Вы будете уверены своим ответом, и не будете способны слушать. Вы не будете доступны. И что бы вы ни делали, вы будете делать согласно своему заготовленному ответу, который будет неуместным и не связанным с реальностью.

НЕПОВИНОВЕНИЕ

Неповиновение требует осознанности, оно не требует разума. Неповиновение снимает с вас бремя ответственности. Незачем реагировать и размышлять – вы просто делаете то, что вам говорят. Ответственность лежит на источнике, из которого исходит приказ. Любой идиот может повиноваться, и фактически, повиноваться может только идиот. Человек разума обязательно спросит, почему он должен делать это.

Неповиновение не значит, что в каждой ситуации нужно отказываться наотрез. Путь неповиновения не застоен; он состоит не в том, чтобы противится всякому приказу, испытывать гнев и ненависть, и пытаться отомстить. Путь неповиновения – это путь большого разума и осознанности. Человек разума и осознанности не может поступить неправильно, во вред кому-то или чему-то, кто бы ему что ни приказывал.

НЕПОРОЧНОЕ ЗАЧАТИЕ В РЕЛИГИЯХ

Христиане сделали Иисуса похожим на ангела: чистым, незапятнанным грехом. Вот почему их священники внушают верующим, будто Иисус был зачат непорочно, хотя это сущая нелепость! Почему же христианам так хочется в это верить? Потому что они объявили для всех секс безнравственным. Что может быть глупее этого утверждения? Как можно стать безупречно чистым, если родился от плотского греха?

Если отравлен источник, рассуждают христиане, яд попадает в устье. Если вы родились от плотского греха, сколько ни старайтесь – вам не достичь вершин духовного совершенства. И поэтому безнравственность нужно пресечь в самом начале: давайте-ка твердить, что будто бы Иисус был зачат непорочно.

Христианская мораль внушает своим верующим чувство вины: ещё до рождения христианин объявляется грешником. По их учению все мы, в том числе и священники, во главе с их папами и патриархами, изначально порочны.

Святые отцы напрочь забывают, что они сами, как и каждый из нас родились от слияния двух полов – по-другому просто не бывает. Непорочных зачатий не бывает. Это неестественно, это против природы! Но христиане верят в него, для них это очень важный догмат. Они не могут допустить, что Иисус был просто человеком, как и все, потому что если кто докажет, что у Иисуса был обычный отец, христиане тут же отрекутся от Христа, убегут прочь, и церковь распадётся. Отцы церкви не могут допустить, чтобы Иисус был просто выдающимся пророком, одного уровня с Буддой, Кришной, Махавирой, Заратустрой и Мухаммедом. Они объявили его Богом, а Бог может родиться только от Бога, и поэтому у христиан утверждена догма о непорочном зачатии. Это хитрая политика, и кроме этого никаких причин в этой догме нет.*

* Идея непорочного зачатия придумана не христианами. Она существовала задолго до написания Нового Завета: дева Изида родила египетского Бога Гора, фракийский Бог Аттис, рожден девой Наной, индийского Бога Кришну родила дева Девака. Персидский Бог Митра и греческий Дионис также были рождены девами. Всех этих богов непорочно зачали и родили Боги: Гор, Аттис, Митра родились 25 декабря, а после смерти, через три дня, воскресали.

НЕСЧАСТЬЕ

Ваши политики, судьи, присяжные, ваши магистраты, ваши святые, священники и папы сделали большие вложения в ваши несчастья, потому что их благосостояние зависит от ваших несчастий. Если вы несчастны, они счастливы.

Все религии возникли за счёт несчастных, обездоленных людей. Только запуганный несчастный человек пойдет в храм, чтобы молиться. Счастливый человек в храм никогда не зайдет. Счастливый человек не нуждается в религии. Счастливому человеку не нужен никакой храм, никакая церковь потому, что для счастливого человека все существование становится храмом, все существование становится церковью.

Когда люди несчастны, то смерть кажется свободой. Когда люди несчастны, они так полны гнева и ярости, что готовы убивать, даже рискуя своими жизнями. Благодаря этому качеству человека ваши политики развязывают многочисленные кровопролитные войны, благодаря этому существует терроризм. Несчастье подконтрольно политикам и обществу.

Эго живет тоже несчастьем: чем больше несчастья, тем больше для него питания. В блаженные мгновения эго полностью исчезают: если Эго исчезает, на вас начинает изливаться блаженство. Радость для эго – яд, страдания – витамины.

Когда вы несчастны, вы хотите быть в одиночестве; когда вы счастливы, вам хочется этим поделиться.

Не сочувствуйте слишком людям, которые несчастны. Если кто-то несчастен – помогите ему, но не сочувствуйте.

Вы не хотите быть несчастным, но дело в том, что с самого детства вам не позволялось быть счастливым, блаженным, радостным. Вас принуждали быть серьёзным, принуждали делать то, что вы не хотели делать.

Вы были воспитаны в нормальном обществе, где блаженство без причин считается безумием, где быть несчастным естественно: несчастен каждый. Бессознательно в вас продолжает укореняться та идея, что несчастье естественно, а блаженство неестественно. Блаженство нуждается в доказательстве: если вы несчастны, вас никто не спросит, почему вы несчастны. Страдания не нуждаются в доказательствах. Бедные – несчастные люди и богатые – несчастные люди, и бедные несчастные люди изо всех сил стараются достичь статуса богатых несчастных людей, но разницы между ними нет никакой.

Счастье и несчастье – это две стороны одной медали. Человек хочет счастья, именно поэтому он несчастен. Человек стремиться быть счастливым; тем самым через желание он создаёт страдание. Если вы хотите выбраться из страдания, вам придётся выбраться из собственного стремления к счастью, и тогда никто не сможет сделать вас несчастным. Ваше стремление к счастью – это сновидение, а сновидение не реально. При помощи чего-то нереального никому и никогда не удалось достичь реального. Стремление к счастью показывает, что вы – несчастное существо. А несчастное существо проецирует жизнь на будущее, надеясь, что однажды, оно будет счастливо. Ваша проекция исходит из страдания, и поэтому несёт в себе семена страдания в ваше будущее. Эта проекция исходит от вас, и поэтому не может быть отличной от вас: если вы несчастны, тогда всё, о чем вы можете мечтать, всё, что вы можете проецировать, принесёт вам только больше страдания.

Что бы ни происходило, будьте здесь и сейчас. Вы не можете быть несчастным здесь и сейчас, потому что это – пульсирующее, трепещущее, реальное мгновение. Вы можете быть несчастны только прошлым, вашей памятью о нём и из-за желаний завтрашнего дня. Несчастье приходит либо из прошлого, либо из завтрашнего дня, но никогда оно не здесь и не сейчас. Прямо в это мгновение, в сейчас, несчастье невозможно. Счастье находится там же, где находитесь вы: где вы там и счастье. Оно окружает вас. Счастья не следует искать; это само вещество, из которого состоит Вселенная. Счастье и радость – вот вещество, из которого состоит Вселенная.

Немецкий психоаналитик и философ Зигмунд Фрейд наблюдал тысячи людей, погружаясь глубоко в их бытие, и сделал вывод: человек создан таким образом, что в нём есть встроенный процесс постоянного пребывания в несчастии. В лучшем случае он может пребывать в комфорте, но никогда не может чувствовать экстаза. В лучшем случае, мы можем сделать нашу жизнь немножко более удобной благодаря научным технологиям, благодаря социальным изменениям, благодаря лучшей экономике и т. д. Но человек всё равно будет оставаться несчастным.

Каждый хочет счастья, блаженства, покоя, тишины, каждый хочет быть в радости, каждый хочет праздновать, но, тем не менее, всегда остаётся несчастным. В чём причина? Анализ Фрейда не смог установить её. Она настолько глубока, что логика не может проникнуть в неё.

Кажется нелепым, но коренная причина несчастья кроется за тем, что человек хочет быть счастливым! Чем больше вы хотите быть счастливым, тем более несчастными вы будете. Вот что упустил Фрейд. Он не мог понять, что само желание быть счастливым может быть причиной несчастья. Как это происходит?

В то мгновение, в которое вы желаете быть счастливым, вы уходите от настоящего. Вы уходите от сущности. Вы уходите и передвигаетесь в будущее, которое ещё не наступило. Вы двигаетесь как лунатик, но ваши мечты никогда не могут быть исполнены. Ваше желание счастья – это просто мечта. Мечта нереальная, и из-за этого никто никогда не смог достигнуть реальности.

Желание счастья показывает, что вы несчастливы прямо в данный момент. Желание счастья показывает, что вы несчастное существо, а несчастное существо всегда проецирует в будущее. Оно думает, что наступит такой день, такое время, когда оно тем или иным образом будет счастливо. Проекция появляется из вашего несчастья, и это несёт в себе постоянно семена несчастья. Сегодня вы несчастны. Вы проецируете и думаете, что завтра будете счастливыми. Но «завтра» – это ваша проекция, это проекция вашего сегодняшнего дня, того, какой вы есть сегодня. Вы несчастны сегодня, и завтра появится из этого несчастья, и вы будете ещё более несчастны. Возникает порочный круг: чем более вы несчастны, тем более вы хотите быть счастливым, а чем более вы хотите счастья, тем боле несчастным вы становитесь.

Поэтому первое, что нужно сделать – это нужно перестать мечтать, перестать проецировать. Нужно быть здесь и сейчас. Всё, что вам нужно – это быть здесь и сейчас. Никто не может быть несчастным здесь и сейчас. Вы можете думать о вчера, вы можете думать о завтра и вы будете несчастным. Но в это самое мгновение, без прошлого и будущего вы не можете быть несчастным.

Вы можете нести несчастье из прошлого, из памяти. Кто-то оскорбил вас вчера, и вы до сих пор ещё несете в себе эту рану, и будете чувствовать себя из-за этого несчастным. Вы будете постоянно думать и переживать из- за этого оскорбления.

Вы также можете быть несчастны и за завтра. Завтра ваши деньги закончатся, вы лишитесь работы. Как вы будете жить, что вы будете есть? Через завтрашние проблемы несчастье входит в вас. Будущее – не часть времени, будущее – часть вашей надежды; желание, будущее – это часть вашей жадности. А прошлого просто не существует, оно мертво.

Несчастье проистекает либо из вчерашнего, либо из завтрашнего дня. Но оно никогда не бывает здесь и сейчас. Счастье там, где вы есть. Где бы вы ни были, там присутствует счастье. Оно окружает вас. Это естественное явление, оно подобно воздуху, подобно небу. Счастье не нужно выдумывать, это сама сущность, из которого сделана Вселенная. Радость, счастье, блаженство – это та субстанция, из которой сделана Вселенная. Вам нужно смотреть в мгновение. Если вы будете смотреть по сторонам – в прошлое, в будущее – вы упустите свою жизнь.