Полная версия:
Людоведение
Поклонение «Эго» автоматически приводит к ряду неизбежных последствий: страх, враждебность, чувство неполноценности, псевдодеятельность, иллюзии, зависимость от внешнего, одиночество.
Феофан Затворник пишет: «Где начинается произвол, там начинается и виновность, которая и растет по мере углубления в страстное… Человек должен видеть вещи посредством божественного просвещения, а не человеческой логики»101.
Пока человек был неотъемлемой частью мира, ему не приходилось и бояться его. Но, превратившись в индивида, не осознавая ни возможностей, ни последствий индивидуальных действий, он остается один на один с этим миром, ошеломляющим и грозным. Рождается страх.
Страх рождает стремление отказаться от своей индивидуальности, преодолеть чувство одиночества и беспомощности, для чего необходимо слиться с окружающим миром, раствориться в нем, но он страшен, с точки зрения изолированного индивида. Это внутреннее стремление индивида вернуться в изначальное состояние используется при создании различных организаций: религий, сект, партий, ассоциаций, союзов, предприятий и т.п. Слияние заместилось подчинением: страх перед человеком-начальником пришел на смену страху перед миром. Этот, не такой страшный страх, лежит в основе лояльности. «Новые узы, возникающие из этого стремления, не идентичны первичным связям, которые были оборваны в процессе роста. Ребенок не может физически вернуться в материнское лоно; точно так же невозможно повернуть вспять и психический процесс индивидуализации. Попытки такого возврата неминуемо принимают характер подчинения, при котором, однако, никогда не исчезают противоречия между властью и ребенком, подчиняющимся этой власти. Сознательно ребенок может считать себя удовлетворенным, но подсознательно он чувствует, что платит за ощущение безопасности полноценностью и силой своей личности. В конечном итоге подчинение приводит к обратному результату: неуверенность ребенка возрастает, и в то же время в нем развивается враждебность и мятежность, которые тем более опасны, что направлены против людей, от которых он продолжает зависеть (или стал зависим)»102. Страх рождает враждебность.
Враждебность – качественная характеристика отношений человека к кому-либо или чему-либо, выражающихся в состоянии неприязни, агрессии, зла по отношении к объекту враждебности, что является производным от отношения к самому себе. Враждебность несет разрушение, она есть средство самопоедания и саморазрушения, а также взаимоистребления людей в плане физическом, психическом и духовном. Фрейд увидел враждебность человека, направленную на себя самого и содержащуюся в том, что он назвал «суперЭго».
Противопоставление человеком себя миру в состоянии изолированности, неизбежно рождает у него чувство собственной неполноценности. Страх, неполноценность, изолированность вынуждают человека искать точку опоры, что проявляется в стремлении стать членом какого-либо сообщества. И чем слабее человек себя ощущает, тем более тоталитарное сообщество он выбирает, благо в наше время созданы комфортные условия для психологических инвалидов: от общества филателистов до тоталитарных сект. «Стремление отождествить себя с группой чаще всего возникает у индивида вследствие чувства собственной неполноценности, а в таком случае принадлежность к группе должна позволить ему ощутить превосходство над окружающими людьми, которые в группу не входят. Иногда, по-видимому, сама возможность дать выход агрессивности, сдерживаемой внутри группы, но направляемой против "чужих", способствует врастанию личности в коллектив»103. Наиболее показательны в этом плане тоталитарные секты.
«Рансеньеман Женеро» – спецслужба МВД Франции, занимающаяся, в частности, наблюдением за деятельностью сект, сформулировала десять критериев, на основании которых организацию можно классифицировать как сектантскую: 1. Дестабилизация сознания. 2. Навязывание разрыва с прежним окружением. 3. Непомерные финансовые притязания (поборы). 4. Покушения на физическое здоровье. 5. Вербовка детей. 6. Нарушения общественного порядка. 7. Привлечение к суду или следствию по серьезным обвинениям. 8. Нарушение норм экономической деятельности (утаивание средств). 9. Попытки проникновения во властные структуры. 10. Антиобщественные высказывания104.
Правительство ФРГ даже опубликовало листовку, призванную предупредить своих граждан об опасности, исходящей от сектантских организаций. Она включает 17 признаков тоталитарных сект: 1. В группе Вы найдете именно то, что до сих пор напрасно искали. Она знает абсолютно точно, чего Вам не хватает. 2. Уже первая встреча открывает для Вас полностью новый взгляд на вещи. 3. Мировоззрение группы ошеломляюще просто и объясняет любую проблему. 4. Трудно составить точную характеристику группы. Вы не должны размышлять или проверять. Ваши новые друзья говорят: "Это невозможно объяснить, Вы должны пережить это – пойдемте сейчас с нами в наш Центр". 5. У группы есть учитель, медиум, вождь или гуру. Только он знает всю истину. 6. Учение группы считается единственно настоящим, вечно истинным знанием. Традиционная наука, рациональное мышление, разум отвергаются, поскольку они негативные, сатанинские, непросвещенные. 7. Критика со стороны не членов группы считается доказательством ее правоты. 8. Мир катится к катастрофе, и только группа знает, как можно спасти его. 9. Ваша группа – это элита. Остальное человечество тяжело больно и глубоко потеряно: ведь оно не сотрудничает с группой или не позволяет ей спасать себя. 10. Вы должны немедленно стать членом группы. 11. Группа отграничивает себя от остального мира, например одеждой, пищей, особым языком, четкой регламентацией межличностных отношений. 12. Группа желает, чтобы Вы разорвали свои "старые" отношения, так как они препятствуют Вашему развитию. 13. Ваши сексуальные отношения регламентируются извне. Например, руководство подбирает партнеров, предписывает групповой секс или, наоборот, полное воздержание. 14. Группа наполняет все Ваше время заданиями: продажей книг или газет, вербовкой новых членов, посещением курсов, медитациями… 15. Очень сложно остаться одному, кто-то из группы всегда рядом с Вами. 16. Если Вы начинаете сомневаться, если обещанный успех не приходит, то виноваты всегда окажетесь Вы сами, поскольку Вы якобы недостаточно много работаете над собой или слишком слабо верите. 17. Группа требует абсолютного и беспрекословного соблюдения своих правил и дисциплины, поскольку это единственный путь к спасению105.
Секты плохи, особенно тоталитарные, поскольку отнимают паству как у основных конфессий, так и у государства, снижая сбор налогов. Но эти самые секты обладают теми же признаками и действуют теми же методами, что и их противники – конфессии и государство. Фактически они являются клонами, мини-конфессиями и мини-государством, и «улавливают» тех, кто по какой-либо причине не выносит прессинга государства или не принимает ценности признанных им религий.
Принадлежность человека к какому-либо сообществу дает ему опору, подтверждая правильность его ценностей, мыслей и действий. «Нравственный человек и безнравственное общество» – заголовок книги Рейнгольда Нибура, где он пишет: «современный человек все чаще склонен считать себя моральным, потому что он переносит свои пороки на все более и более обширные группы»106. В самом деле, «действуя от имени группы, человек освобождается от многих моральных ограничений»107.
Страх, чувство неполноценности, отсутствие самостоятельности, проявляются во внутренней неустойчивости – тягостное состояние, от которого человек стремится избавиться. Этот душевный диссонанс является источником внешней активности человека.
Б. Паскаль в XVII веке писал: «Большею частью люди, проводящие свое время в разных хлопотливых занятиях, воображают, что, как скоро они окончат свое дело, так сейчас же предадутся сладкому отдыху. Они не понимают, что страсть к напряженной суетливой деятельности так же ненасытима, как и потребность в развлечениях, и точно так же происходить от боязни остаться одному с самим собою. Люди эти думают, что им хочется поскорее окончить свое дело и найти покой в отдыхе, но на самом деле они не ищут ничего, кроме волнений, беспокойства, суеты. А, казалось бы, так просто понять, что самая надежда их на покой после хлопотливого занятия указывает, что условие счастья есть покой, а не волнения и беспокойства. Так проходить вся жизнь этих людей. Они с большими усилиями преодолевают разные препятствия, чтобы добиться желаемого будто бы покоя. Но когда приходить этот покой, то он становится невыносимым для них: скука выступает из глубины души их и наполняет своим ядом»108. Источник этого яда – «Эго», следовательно, культивирование «Эго» обрекает человека на деятельность.
«До сих пор мы утверждали, что капиталистический способ производства превратил человека в инструмент для достижения надличностных экономических целей и усилил тот дух аскетизма, индивидуальной ничтожности, который был подготовлен Реформацией. Этот тезис, однако, противоречит тому факту, что современный человек, очевидно, побуждается к деятельности отнюдь не аскетизмом и не жертвенностью, а, напротив, крайним эгоизмом и своекорыстием. Как же совместить тот объективный факт, что он превратился в слугу чуждых ему целей, с его субъективной уверенностью, будто им движет собственный интерес? Как примирить дух протестантства, внушаемое им подчеркнутое самоотречение, с современной доктриной эгоизма, которая провозглашает, говоря словами Макиавелли, что эгоизм является мощнейшей движущей силой человеческого поведения, что стремление к личной выгоде сильнее любых моральных соображений, что человек, скорее готов потерять родного отца, чем наследство?»109
Конец ознакомительного фрагмента.
Текст предоставлен ООО «Литрес».
Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.
Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.
Примечания
1
Современный человек. Человек в современном мире: сайт. URL: https://www.syl.ru/article/168187/new_sovremennyiy-chelovek-chelovek-v-sovremennom-mire (дата обращения: 27.01.2019).
2
Карышев И.А Состав человеческого существа. Жизнь и смерть. Книга III|.– СПб., 1895.– 246 с.
3
Долголетие человека: сайт. URL: https://privalovgame.livejournal.com/59749.html (дата обращения: 27.01.2019).
4
Ид, Эго и Суперэго: сайт. URL: http://aboutyourself.ru/psi-lich/id-ego-i-superego.html (дата обращения: 27.01.2019).
5
Протоколы Сионских Мудрецов: сайт. URL: https://www.politforums.net/other/1464789413.html (дата обращения: 27.01.2019).
6
Зомбарт В. Собрание сочинений в 3 томах. Toм I. Буржуа: к истории духовного развития современного экономического человека. – СПб: «Владимир Даль», 2005. – 640 с.
7
Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма/Пер. с нем. – Ивано-Франковск: Ист-Вью, 2002. – 352 с.
8
Порозовская Д.Б. Иоган Кальвин. Его жизнь и реформаторская деятельность. – СПб.: Типография Ю.Н. Эрлих, 1891.– 104 с. ; Виппер Р.Ю. Церковь и государство в Женеве в эпоху кальвинизма. – М.: Печатня С. П. Яковлева, 1894. – 762 с.
9
Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма/Пер. с нем. – Ивано-Франковск: Ист-Вью, 2002. – 352 с.
10
Там же.
11
Там же.
12
Фромм Э. Бегство от свободы. – М.: Изд-во «АСТ», 2017. – 288 с.
13
Истоки маркетинга: сайт. URL: http://asher.ru/library/religen/beginmarketing (дата обращения: 27.01.2019).
14
Маграт А. Богословская мысль Реформации. – Одесса: ОБШ «Богомыслие», 1994 – 316 с.
15
Фромм Э. Бегство от свободы. – М.: Изд-во «АСТ», 2017. – 288 с.
16
Там же.
17
Ницше Ф. Воля к власти. Опыт переоценки всех ценностей/ Пер. с нем. Е. Герцык и др. – М.: Культурная Революция, 2005. – 880 с.
18
Фромм Э. Бегство от свободы. – М.: Изд-во «АСТ», 2017. – 288 с.
19
Там же.
20
Мэн-цзы: сайт. URL: http://texts.news/knigi-antologiya/men-tszyi-32059.html (дата обращения: 27.01.2019).
21
Зомбарт Вернер Буржуа: этюды по истории духовного развития современного экономического человека // Социология власти. 2003. №3.: сайт. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/burzhua-etyudy-po-istorii-duhovnogo-razvitiya-sovremennogo-ekonomicheskogo-cheloveka (дата обращения: 27.01.2019).
22
Книга Притчей Соломоновых, 20:26.: сайт. URL: http://bibliya-online.ru/pritchi-solomonovy-chitat-onlayn/ (дата обращения: 27.01.2019).
23
Платон Государство. – СПб.: Наука, 2005. – 569 с.
24
Сказания о стародавних временах русских: сайт. URL: http://www.libma.ru/istorija/skazanija_o_starodavnih_vremenah_russkih/p4.php (дата обращения: 27.01.2019).
25
Мудрецы Китая. Ян Чжу, Лецзы, Чжуанцзы. – СПб.: «Петербург—XXI век», ТОО «Лань», 1994.– 416 с.
26
Феоктистов В.Ф. Философские и общественно-политические взгляды Сюнь-цзы. -М.: «Наука», 1976. – 292 с.
27
Мэн-цзы: сайт. URL: http://texts.news/knigi-antologiya/men-tszyi-32059.html (дата обращения: 27.01.2019).
28
Платон Государство. – СПб.: Наука, 2005. – 569 с.
29
Св. Фома Аквинский. Цит. по:Лука Пачоли. Трактат о счетах и записях. – М.: Финансы и статистика, 2001. – 368 с.
30
М. Лютер. Цит. по:Лука Пачоли. Трактат о счетах и записях. – М.: Финансы и статистика, 2001. – 368 с.
31
Форд Г. Моя жизнь, мои достижения/ Пер. с англ. Е. Кочерин, Н. Рудницкая. – М.: Манн, Иванов и Фербер, 2013. – 276 с.
32
Лука Пачоли. Трактат о счетах и записях. – М.: Финансы и статистика, 2001. – 368 с.
33
Фромм Э. Бегство от свободы. – М.: Изд-во «АСТ», 2017. – 288 с.
34
Немецкий политик, оратор и демагог, основоположник и центральная фигура национал-социализма, основатель тоталитарной диктатуры Третьего рейха, глава Национал-социалистической немецкой рабочей партии, рейхсканцлер и фюрер Германии, верховный главнокомандующий вооружёнными силами Германии во Второй мировой.
35
Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма/Пер. с нем. – Ивано-Франковск: Ист-Вью, 2002. – 352 с.
36
Там же.
37
Там же.
38
Платон Государство. – СПб.: Наука, 2005. – 569 с.
39
Там же.
40
Лествичник И. Лествица, или Скрижали Духовные. – М.: Московское Подворье Свято–Троицкой Сергиевой Лавры, 2006. – 169 с.
41
Дао: гармония мира.– М.: ЗАО Изд-во ЭКСМО-Пресс; Харьков: Изд-во Фолио, 2000.– 864 с.
42
Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма/Пер. с нем. – Ивано-Франковск: Ист-Вью, 2002. – 352 с.
43
Ведовский А. Об образности Русского языка и словообразовании: сайт. URL: http://www.proza.ru/2013/11/04/759 (дата обращения: 27.01.2019).
44
Макс Амстердам: сайт. URL: https://ru.citaty.net/tsitaty/643882-maks-amsterdam-biznes-eto-iskusstvo-izvlekat-dengi-iz-chuzhogo/ (дата обращения: 27.01.2019).
45
Книга Притчей Соломоновых, 21:6: сайт. URL: http://bibliya-online.ru/pritchi-solomonovy-chitat-onlayn/ (дата обращения: 27.01.2019).
46
Книга Притчей Соломоновых,1:19: сайт. URL: http://bibliya-online.ru/pritchi-solomonovy-chitat-onlayn/ (дата обращения: 27.01.2019).
47
Платон Государство. – СПб.: Наука, 2005. – 569 с.
48
Если подняться на уровень выше, то вся эта система необходима для задержки совершенствования, духовного развития естественного природного человека.
49
Свод нравственных принципов и правил в хозяйствовании. Принято на итоговом пленарном заседании VIII Всемирного Русского Народного Собора.
50
Если конечно, не покупаться на современную рационализацию коммерции, благодаря которой она превращается в целую философию (если не религию потребления), целью которой является навязывание товара.
51
Хайек Фридрих Август фон Дорога к рабству / Пер. с англ. М.: Новое издательство, 2005. – 264 с.
52
Соколова Е. Е. Введение в психологию. Краткий конспект лекций и методические указания к курсу: Учебно-методическое пособие для, студентов факультетов психологии высших учебных заведений по специальностям 52100 и 020400 «Психология». М.: Российское психологическое общество, 1999. – 157 с.
53
Демографический энциклопедический словарь. – М.: Советская энциклопедия. Гл. ред. Д. И. Валентей. 1985. – 608 с.
54
Вундт В. Введение в психологию. 3-е изд. – М.: КомКнига, 2007. – 168 с.
55
Виттенбург Бернд фон. Шах Планете Земля. – М.: Новая планета, 1998. – 291 с.
56
Курт Левин: в поисках нового психологического мышления // Психологический журнал Том 22. №5, 2001. – М.: ИП РАН. – 128 с.
57
Там же.
58
Левин К. Динамическая психология. – М.: Смысл, 2001. – 572 с.
59
Юревич А.В. Системный кризис психологии // Вопросы психологии. 2016. № 1: сайт. URL: http://mhp-journal.ru/upload/Library/Dvoinin_AM_(2016)_Crisis_in_psychology_or_inside_ourselves.pdf (дата обращения: 27.01.2019).
60
Врайт Г Х Логико-философские исследования (Избранные труды). -
М.: Прогресс, 1986. – 593 с.
61
Цит. по: Ярошевский М.Г. Когда Выготский и его школа появились в психологии // Вопросы психологии . 1996. №5. С. 110-122.
62
Декарт Р. Избранные произведения.– М.: Изд-во политической литературы , 1950.– 710 с.
63
Там же.
64
Ламетри Ж. О. Сочинения.– М.: Мысль,1983. – 511 с.
65
Там же.
66
Ильин И.А. О русской идее // Русская идея / Сост. М.А. Маслин. М., 1992. С. 436 – 443.
67
Инфельд Л. Несколько замечаний о теории относительности//Вопросы философии, № 5, 1954. С. 173-178.
68
Павлов А.В. Аналитическая политическая философия?//Политическая концептология: журнал метадисциплинарных исследований. №2, 2010. С. 175-184.
69
Гаджиев К.С. Политическая наука.– М.: Международные отношения, 1994.– 400 с.
70
Друкер П. Задачи менеджмента в XXI веке: пер. с англ. – М.: Издательский дом «Вильямс», 2000. – 272 с.
71
Архив Маркса и Энгельса. Т. lll (VIII). Л.: Партиздат, 1934.– 308 c.
72
Юревич А.В. Системный кризис психологии // Вопросы психологии. 2016. № 1: сайт. URL: http://mhp-journal.ru/upload/Library/Dvoinin_AM_(2016)_Crisis_in_psychology_ or_inside_ourselves.pdf (дата обращения: 27.01.2019).
73
Gavin W.J., Blakeley T.J. Russia and America: A philosophical comparison. Boston: D. Reidel Publ. Co, 1976. P.101
74
Юревич А.В. Системный кризис психологии // Вопросы психологии. 2016. № 1: сайт. URL: http://mhp-journal.ru/upload/Library/Dvoinin_AM_(2016)_Crisis_in_psychology_ or_inside_ourselves.pdf (дата обращения: 27.01.2019).
75
Василюк Ф.Е. Методологический смысл психологического схизиса // Вопр. психол. 1996. № 6. С. 25 – 40.
76
Юревич А.В. Системный кризис психологии // Вопросы психологии. 2016. № 1: сайт. URL: http://mhp-journal.ru/upload/Library/Dvoinin_AM_(2016)_Crisis_in_psychology_ or_inside_ourselves.pdf (дата обращения: 27.01.2019).
77
Василюк Ф.Е. Методологический смысл психологического схизиса // Вопросы психологии, 1996. № 6. С. 25 – 40.
78
Захаров В., Фортов В. Наука уже в коме // Известия. 2 ноября 1994 г.
79
Юревич А.В. Системный кризис психологии // Вопросы психологии. 2016. № 1: сайт. URL: http://mhp-journal.ru/upload/Library/Dvoinin_AM_(2016)_Crisis_in_psychology_ or_inside_ourselves.pdf (дата обращения: 27.01.2019).
80
Кефели И.Ф. Наука до и после НТР // Проблемы деятельности ученого и научных коллективов / Под ред. С.А. Кугеля. СПб.: Политехника, 1997.
81
Кун Т. Структура научных революций. – М.: Прогресс, 1977.– 300 с.
82
Каннабих Ю.В. История психиатрии. – М.: Академический проект, 2012. – 426 с.
83
Смирительный камзол и рвотный камень: российская психиатрия позапрошлого века: сайт. URL: http://earth-chronicles.ru/news/2014-09-25-71360 (дата обращения: 27.01.2019).
84
Там же.
85
Каннабих Ю.В. История психиатрии. – М.: Академический проект, 2012. – 426 с.
86
Янгулова Л. В. Дома умалишенных в России:филантропическая психиатрия и политика гендера // ЖИСП. 2013. №3.: сайт. URL: https://cyberleninka.ru/article/n/doma-umalishennyh-v-rossii-filantropicheskaya-psihiatriya-i-politika-gendera (дата обращения: 27.01.2019).
87
Фромм Э. Бегство от свободы. – М.: Изд-во «АСТ», 2017. – 288 с.
88
Что такое на самом деле третья мировая война: сайт. URL: http://politinform.su/konspirologiya/56534-chto-takoe-na-samom-dele-tretya-mirovaya-voyna.html (дата обращения: 27.01.2019).
89
Виттенбург Бернд фон. Шах Планете Земля. – М.: Новая планета, 1998. – 291 с.
90
Там же.
91
Контекст психического здоровья. (Свод методических рекомендаций по вопросам политики и оказания услуг в области психического здоровья). – Всемирная организация здравоохранения, 2007: сайт. URL: https://www.who.int/publications/list/9241545941/ru/ (дата обращения: 27.01.2019).
92
Ястребов В. С. Организация психиатрической помощи // Общая психиатрия / Под ред. А. С. Тиганова. – Медицина, 1999. – 405 с.
93
Гурович И.Я., Сторожакова Я.А., Фурсов Б.Б. Международный опыт реформы психиатрической помощи и дальнейшее развитие психиатрической службы в России // Социальная и клиническая психиатрия. – 2012. – Т. 22, № 1. – С. 5—19.
94
Индивидуализм: сайт. URL: https://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/440/ИНДИВИДУАЛИЗМ (дата обращения: 27.01.2019).
95
Хайек Фридрих Август фон Дорога к рабству / Пер. с англ. М.: Новое издательство, 2005. – 264 с.
96
Фромм Э. Бегство от свободы. – М.: Изд-во «АСТ», 2017. – 288 с.
97
Хайек Фридрих Август фон Дорога к рабству / Пер. с англ. М.: Новое издательство, 2005. – 264 с.
98
Фромм Э. Бегство от свободы. – М.: Изд-во «АСТ», 2017. – 288 с.
99
Там же.
100
Там же.
101
Святитель Феофан Затворник Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться? – М.: Изд-во «Отчий дом», 2006. – 288 с.
102
Фромм Э. Бегство от свободы. – М.: Изд-во «АСТ», 2017. – 288 с.
103
Хайек Фридрих Август фон Дорога к рабству / Пер. с англ. М.: Новое издательство, 2005. – 264 с.
104
Прозрение. Православный информационно-просветительский журнал. N 2(5). – М.: Московская Патриархия, 2000. С. 48
105
Криминальное внушение: сайт. URL: //https://www.nkj.ru/archive/articles/6028/ (дата обращения: 27.01.2019).
106
Цит. по: Е. Н. Сarr. The Twenty Year’s Crisis, 1941, p. 203.
