Разговоры с Иоанном Богословом о Концах

- А я? Я же сам это все понял ивербализовал. Поскольку в 1994 году смог понять, что раз МОГУ, то внутри меняесть МОГУЩЕСТВО…))) Ну, да про это – будет отдельная книжка. Сегодня ты, Иван,показываешь. Что ты – МОЖЕШЬ, СМОГ, предъявляешь свое Могущество – своим здесьпоявлением. К тому же – ты же не в первый раз это делаешь?!

_ Только вот что я, парни,замечу. Ведь во времена Ивана Б. – ни в Вифлееме, ни на Патмосе не существовалонауки. Или «методологии». «Государства» - были маааленькими островками. ВсегоОДНА ТЫСЯЧА человек – на родине Ивана б, Это – поразительно! В двух городскихстарых хрущевских домах – столько народу живет. У меня в деревне, в Калинино –8.000 человек проживало, когда я обазартился разными деревенскими проектами:лошадьми, борзыми собачками, культурным цветоводством и садоводством… Вдумайся,Акинфий! В ВОСЕМЬ РАЗ БОЛЬШЕ, чем Вифлеем – мое Калинино!!!... Я? Я тожепроповедовал… Я им – этим своим сожителям – привозил то семенной картофель. То другиеовощи… Они воровали у меня в саду тюльпаны, пионы, ирисы, клематисы… И? Непонимали меня! Но они были счастливы в своей безысходности, нужде и тяжелыхтрудах. Понимаешь ли, Акинфий, о чем я толкую? Вот Иван Б. однажды понял, чтожить надо для Счастья. Только счастье будет ПОТОМ! После Страшного Суда.

- Я не увидел в его тексте, вэтих поразительных 22 главах рассказов про различия. Все грешники: одинаковые.Те 144.000, которые спасутся, оденут белые одежды и будут блаженствовать – они жетоже: без знаков различия! Вот ты – методолог, а я – философ. Но мы оба – если соглашатьсяс Иваном Б.: не спасемся! Понимаешь – в каком месте моя печаль?

Я прожил всю жизнь – в заблуждениях.Я все хотел знать, понимать, мудрствовать… А не быть счастливым. Каждый день.Вот ты, Акинфий: каждый день счастлив? Или когда спишь?

- Сегодня разговаривал с дочкой.У ней – сегодня День Рождения. И она как-то сумела стать счастливой каждыйдень. Глаза светятся. А у тебя? У Ивана Б. горят. Да, праведным огнем пророка…)))А у тебя? Методология же: не горит!!! Тем более та – советская…)))

- Ты уговариваешь себя, чтовсегда был мудрым. А у меня же есть тест! Я сам – добрался до мудрости, но нестал счастливым! Понимаешь?!...((( Мудрость – не ведет к счастью. Меня моя –привела к осознанию своего бессилия… Как счастье может быть печальным?! Илиболезненным…))) Да ты хоть расшибись – счастье это … разрыв души, это когдазадыхаешься, когда все тело хочет близости, когда ты не можешь выговорить ислова, когда свет твоих глаз – прожигает дырки в шторках. А кастрюли: закипаютсами по себе…

- Так что, пацаны, я вот думаю,что после Марксова Манифеста Партии – сегодня нужен Манифест Счастья.

- Иван Б.: что-то и пиво вкусноезакончилось… Этот ваш пермский Бельгийский Квак…)))

Глава 10

ЗА СПИНОЙ

По дороге домой, за спиной Ивана Б. случился разговор.

Михалыч: Точное число жителей Вифсаиды во временаИисуса неизвестно, но это был процветающий и крупный галилейский рыбацкийгород, столица царства Гессур во времена Давида, который дал миру апостоловПетра, Андрея и Филиппа. Учитывая его важность и упоминания в Евангелиях,население, вероятно, исчислялось тысячами, а не сотнями, но конкретные цифры несохранились до наших дней.

Что известно о Вифсаиде:

Экономическое значение: Это был оживлённый,богатый город рыбаков, находившийся на берегу Галилейского моря.

Связь с апостолами: Вифсаида — родина апостоловПетра, Андрея и Филиппа.

Чудеса Иисуса: Здесь Иисус совершил чудонасыщения тысяч людей, используя всего несколько хлебов и рыбы, и исцелилслепого.

Судьба города: Несмотря на близость к Иисусу ичудеса, жители не покаялись, и город был разрушен землетрясением в IV векен.э., а его точное местоположение долго оставалось предметом споров.

Вывод: Хотя точная цифра населения несохранилась, Вифсаида была значимым поселением, а не маленькой деревней, и вней проживали тысячи людей, включая первых апостолов Иисуса.

Проклятые Иисусом города – cliotada

Вифсаида была еще крупнее и богаче Хоразина. Это былшумный и процветающий город рыбаков. Во времена ветхозаветного царя Давидагород сч...

Согласно Евангелию от Иоанна 1:44, Вифсаида былародным городом апостолов Петра, Андрея и Филиппа . Йорг Фрей считает этоутверждение достоверным...

Платон: Ты, Михалыч, носитель традиционных сведений.Вот ты ЗАЧЕМ это добыл? Чтобы что????Чем тебе история про 1000 жителей не нравится???

Ведь это простой вопрос - КАКОЕ ЧУДО тебе сегоднянужно, чтобы бросить свой Кудымкар и пойти, например,... ЗА КЕМ???!!! Понятна ли суть вопроса?

КАКОЕ?

ОТ КОГО? (ЗА КЕМ???)

А 1000 жителей в деревне Ивана Б. - это же просто"мысленный эксперимент". Большие Афины в 4 в. до н.э. - это 20.000свободных граждан + 400.000 рабов. Афины - в 2.500 км от Генисаретского озера.

Или бы ты - присутствовал при "выступленияхХриста" (а не цирк же, билетов нет, толпы нет!!!), читать не умеешь, проАфины не слышал... Мозги? Такие... крестьянские!!! ИИИ??? Бросил дом? ИИИ???Поперся бы? А сколько бы раздумывал? Или в одночасье???

- Вот я тебе и предлагаю - соверши реконструкциюРешения!!! Не дурацкие детали разыскивай. А реинкарнируйся, преобразись,увидь!!! Интересна же внутренняя драма ИБ!!! А ты его как муравья под микроскопраздавил и положил...((( И нет еще Библии. Нет Евангелия. Нет книг.Книгопечатания. Городской библиотеки... Нет науки. Нет доказательств иопровержений. Нет школ и образования. Есть традиция. Семья. Базар. Рабы. Цари.Воины. Поборы...))) И т.д.

Михалыч: Афины не при чем. И тем более Калинино с 8тысячами

Вифсаида, Палестина. Рим

4 век до н.э. и 1 век н.э. это как 15 век и 20-ый

Платон: Черт...((( Ты застрял в логике и"правильном "мышлении""...((( СЮЖЕТ!!! НЕ НАУЧНЫЕ СВЕДЕНИЯИ СПРАВКИ!!! СЮЖЕТ!!!

- Нет "науки". Нет "религии". Нет" философии". Нет книгопечатания. Нет пролетариата. Есть несколькометок для выстраивания "мотивов". Наш ИБ - собеседник. С характером.У него нет "мыследеятельности"! И: "образования". Я такихимел в собеседниках (без игр!) в Калинино (8 тыс.) и в общагах... А ты?Учительствовал и играл? Это же потом - по ходу: будет вопросом о входе вреальность!!! Тебе зачем (для сюжета!) нужен большой город??? Для чего эта нашаполемика? Для какого сюжета??? Для какого драматизма? Для какой интриги???

Михалыч: Это не я, это ты про Калинино. И в чем здесьинтрига? Не пойму

Уф...((( Остановлюсь. У тебя как-то просто получается.От Вифсаиды - к Риму. Типа: сел на велосипед и приехал. Калинино для меня - каклюди, с которыми я выстраивал коммуникации. Для которых я был Сергеем Пермским.Чудиком с фокусами... Я имел опытдемонстрации чудес. И опыт последствий...

Я спрашиваю тебя - что должно произойти сегодня, чтобыты - бросил Кудымкар и пр. - и поперся за фокусником-магом-волшебником???

Петр: Образование и пр. - не при чем. Собеседник лион, - вопрос. Это вряд ли. Что имеет значение, если мы упоминаем имя ИванБогослов, то что он любимый ученик Христа. И его брат, поскольку Христос накресте просил его позаботиться о Марии, его матери…

Платон: Нет,думаю, таких мотивов и сюжетов. Вифсаида сегодня – это: Пожва, дача, выходные..

Фокусы и чудеса по выходным...((( Мы литературойзанимаемся. А не имитацией науки.

П.: Это так выдает ИИ. Но от Палестины до Рима не такдалеко, она провинция Рима. Надо будет,посадят на корабль и привезут в Рим. Именно, литература и требует точностихарактеров и обстоятельств места и времени

Платон: Чееерт!!! Петр. Мы не занимаемсяинтерпретацией "фактов". Мы генерируем поток впечатлений. От нашеготекста - должны появиться впечатления, вопросы, эмоции, удивление, радость,предположения, интерес, мотивы... Не ЗНАНИЯ!!! В тегах я поставил"историческое фэнтези"...))) Мы, похоже, разные книги читаем. Ипостмодернистская литература: тебя отвращает...(((

Михалыч: Поток впечатлений... Каких впечатлений?Пожва, дача, выходные? Но при чем здесь Богослов. (Богохульно как-то)…

Платон: Как ты относишься к Нилу Гейману?...)))Погляди, пжлста, а потом я бы спросил тебя про "жаренуюжар-птицу"...))) Я начинаю понимать - в каком месте у меня проблемы со"старой школой" "мышления"... Ты сегодня не знаешь - как"шагнуть вперед", как сделать первый шаг в этом странном танце...

Не понимаешь - что это за "ВПЕРЕД"??? И какпонимать то, что ПОЗАДИ.

И "понимание" заменяется"чтением", "разговорами", написанием никому не нужныхтекстов... Затворничеством. Утешением. Непринятием. Служением. Ты вот дажеоживить Ивана Б. не готов!!! И чудо, которое я тебе предложил совершить,представляется тебе богохульством...((( Старая школа понимала рациональностькак мышление. Для меня - как автора новой школы - рациональность - это один изПАССИВОВ человека. В пассивах 1000 качеств. А мышление - появляется какследствие. А не причина. И проекты - всегда оказываются оправданием того, чтопредшествует мышлению...)))

Творчество - порождение нарративов, текстов,удивления, восторга, счастья, радости... и пр. - возникает из глубины, из того,что раньше, до, независимо от рациональности...))) Я хотел добраться до этоготвоего владения. А не до всяких цитат, справок, истин и т.д.

Михалыч: Я хотел добраться до ... владения. Звучитинтересно

Платон: ПОНИМАЕШЬ, ДРУЖИЩЕ..., мы ведь исследуем ситуацию, когда человек"уверовал". Я, если говорить в терминах Веры - уверовал в первый разв своей жизни: в коммунизм.

Во второй раз - в философию.

В третий - в методологию.

В четвертый - в любовь.

Еще разок - в ... Него... и Черный Свет...

И каждый раз, когда Уверение кончалось - в моей душеслучалось Просветление и я Преображался.

Может и так быть, что я переживал Воскрешение...

Я об этих ... событиях и хотел бы говорить...

Михалыч: Уверовал…Очаровался - разочаровался. Чарыздесь лучше подходит, чем вера…

Платон: Ну, например, так. Для тебя - чары. Для меня -"уверовал"...))) Мне же важно понять себя: что такое во мнепроизошло?... Как это случилось? Как выглядело?...

Вот один мой опыт - с могуществом. Когда я принял,согласился, что я - "пыль у Его ног"...

Второй эпизод моего Постижения: мой поход в ЧерныйСвет. Мое постижение Блаженства...

Или эксперименты - философия и методология не наделяютСпасением...

Это все нечто вроде пелены, Майя...))) Но и ПостижениеМайи - важно! Поскольку ПОСЛЕ ПОКРЫВАЛА, по ту сторону иллюзий - ты куда-топопадаешь!

Надо ли срывать покрывало? Зачем тебе истина, если тыбудешь несчастным, непонятым, странны чудиком с волшебными котами?

У тебя вот есть стайка кошек Шредингера. И что?

У меня был рыжий кот и рыжая кошка Шредингера... А яих: предал. Мой сын их увез в душегубку.

Это же проблема навигации!

Куда двигаться, "уверовав" (в моем языке)???Вверх? Или Вниз? Настоящая Реальность - где???!!!

Я же помню свое изумление. Когда вернулся в Пермь (а яже бежал за "Софией" - из отчего дома, почти как Иван Б. из домасвоего отца!) - я понял, что есть тексты о "реальности" (те самыеПокровы, Пелена)... И есть Реальность. Но есть и реальность...)))

Одна: Вверху - там бывает иногда мой дух. Другая:Внизу - мой дух и там побывал...)))

Так что я словил эти три разных Путешествия... Свои.

Но и Пелена оказалась трех Цветов! Белая - как БелыйСвет. Черная - как Черный Свет. И другая! Как Другой Свет!!!

А в "этом деле" - постижения и преображения- есть же и какой-то ... социальный контекст!!! Я - про продвижение ипроповеди...)))

Вот ты - что стал делать, когда "уверовал вМетодологию"??? Я? Я пошел проповедовать. С кафедры. И в поле. И на улице.И со сцены. И в частном порядке. И перед толпой... И что? Зачем? Ты вот - зачемпроповедовал Кошкам?...)))

Однажды, распалившись, размахивая руками - я спустилсясо сцены и подошел к какой-то женщине...

Она воскликнула - "Не подходите ко мне! Я васбоюсь!"...

Позже - в жизни: стала каким-то проректором в каком-тоинституте. Не пошла "за мной". Сделалась успешной...)))

В этом смысле - Иван Б. - был счастлив на своемострове?

Глава 11

МАГИЧЕСКИЙ РЕАЛИЗМ

Парни шли поулице Ленина.

Понятно, никтоуже не обращал на название внимание. Дети называли ее улицей ЛЕНОНА… Догостиницы, в которой остановился Михалыч – было нужно пройти пару кварталов –пробраться через небольшой парк возле любимого всеми провинциалами Оперноготеатра…

Похоже, этобыла их последняя встреча в этом еще мирном уходящем году… «А что ты нынчечитаешь?» спросил Платон…

«Теориюодиночного плавания» Жиля Греле – ответил Михалыч…«Теория» Греле кажется мне ввысшей степени знаменательной. Однако потрясающая емкость каждого параграфакниги, смысловая игра концептов, знатная (в смысле знати) генеалогия мыслиставит передо мной как перед потенциальным рецензентом задачу столь трудную,что я ее на себя не беру… Мне, есличестно, нравятся эти наглые французы, которые создают, время от времени нечтовроде антифилософии. Скажи, Платон, а как ты относишься к такому чтению, к этойсамой возможной антифилософии?...

Платон:

Михалыч! Мне в последнее время все предлагают что-то почитать. Эта твояреплика - последняя в этом году...

Ты решил меняприобщить? Просветить? Предлагаешь ход в сюжете? Отвлекаешь? Демонстрируешьстиль - который, видимо, тебе видится приемлемым для бегства изКудымкара?...(((

Твоя душатомится там, в черноте коми-ночи? В закоулках провинциальности?...

Для меня"учения" и "теории": закончились. Мне достаточносодержимого моей головы, чтобы уже кое-что понимать и толковать самому.

Более того, я – было дело – как-то завис по отношению к словечку ЛЮБОВЬ– в стандартной расшифровке слова «фило-софия»… Надолго, скажу, завис… Правда,потом – после моего висения на смыслах – я придумал целую теорию. Или разделэкзистеницальных практик – назвал его для себя «теорией модальностей».

Модальные же глаголы – неприметны, таятся в гуще языка как некотороепредисловие к действию – к настоящему глаголу. Хочу бежать. Люблю страдать.Мечтаю летать. Должен знать… Могу сделать… Я стал любопытствовать. Оказалось,что в тех, разных европейских языках – их определенное количество. Да ты. Как переводчик,сам знаешь…

А в русском языке – в учебниках – нет даже и раздела такого! Да… Таквот, я понял, что Софию – и хотят, и могут, и любят, и ненавидят, и –равнодушны к ней, иногда она: рабыня-=жена… Иногда: курица-Ряба. Иногда Волчок –укушу за бочёк…))) А то и Змей Горыныч или Илья Муромец. Часто: Иван-дурак…Короче говоря – все русские сказки же про какую-то живую мудрость. Не процаревну Софию, которая спит за тридевять земель в тридесятом царстве… А выйдиза околицу: ХОП – вот она и идет мимо тебя, попой вертя…))) Живая…

Мудрость здесь –это живая реальность. Данная нам в впечатлениях. Ключевое: ЖИВАЯ!

Только этого оказалось мало! Понять, что реальность – это то, что тыхочешь. Реальность – полна вызывающего эротизма. Вот дальше-то и оказалось, чтовся известная европейская философия времен буржуа – сосредоточилась на АНАЛИЗЕ,на понимании, на реконструкции, на отражении этой реальности. Для меня сталопонятно – что для того, чтобы понять – они всегда хотели ее убить! И:расчленить. На понятия, суждения, умозаключения, теории, доказательства и опровержения…Доже и твое любимое проектирование – это всегда строительство чего угодно изфрагментов, кусков, деталей… Знавал я товарищей, которые с наслаждениемрасчленяли живое на 1000 фрагментов и наслаждались своим умением.

Так что для меня – философия – это умение оживлять. Магия такаядушевная. Искусство. Вот, к примеру, в сюжете с участием Иоанна Богослова - япозвал тебя совершить чудо: оживить ИБ! НАМ! Он же жив, когда разговаривает снами. Возражает. Удивляется. Хихикает. Рюмку самогону опрокидывает. Закусываетхрустящей капусткой. В рыбе толк понимает. Заценил нашего с тобой копченогосома! Живой. И: с мозгами…

А нам с тобой - чудо предоставляет ПОВОД!!! ЧУДО КАК ПОВОД: это и естьмагический постмодернизм!!! Реальность оказывается таковой - реальностью, когдаона живая!!! И это - вторая магия! Оживление реальности. Как? Да просто: вдуше, в тексте о ней, в анекдоте или истории, диалоге или восторге, любви илижелании…

Порок предшествующего материализма (и философии буржуа) - в том, что500 лет истории рациональности - философы и ученые препарировали, анализировалии понимали реальность. УБИВАЛИ ЕЕ, УМЕРВЩЛЯЛИ!!! А дело заключается в том,чтобы ее оживить. Так что третья наша с тобой магическая философия - в том, чтомы ВОСКРЕШАЕМ Реальность!!!

МИХАЛЫЧ:

Анимировать мертвечину? Зачем? Нет... Реальность мертва. А если где-точто-то шевелится, это надо умерщвлять. Изобретать реальное реальности иреальность реального - более достойная задача, я считаю..

ПЛАТОН:

Вот. Именно. Тыпредпочитаешь развлекаться. А равнодушие - оно же не порождает ничего. Так.Мимолетности. Мнимости. Имитации... Пустое... Вместо.

У меня были приятели, которые философию пользовали как наркотик, какводку, как средство побега... Это было давно в моей жизни. И я всегда ихспрашивал - зачем бежать? Зачем придумывать себе нору? Зачем кроить шторы изанавесы? Кто у нас Карабас-Барабас? Зачем тебе, дружище, страх? Да еще ивыдуманный...)))

Был приятель, у которого наркотиком был карандаш. Он любил читать иподчеркивать. И чем подзавернутей был текст - тем больше строк былоподчеркнуто. Такое, знаешь, книжное идолопоклонство. Читать, чтобы не писать.Потому что реальность - разлеглась "где-то там"!!!

В этом месте жеи наше различие. Для меня реальность - это то, что во мне. Моя! Как она - моя -во мне, живом - может быть мертвой? Если ты уверен, что твоя реальность мертва- то ты и сам: мертв!!!

Если ты, вдруг, решил, что ТАК должна быть устроена наша игра - что ты"провоцируешь меня", а я, в ответ, становлюсь все живей и живей - это... некорректное ко мне отношение.

Я - не твойскот.

Это же еще однагрань различия. Твои любимые французы – им скучно жить. Они – бегут иразвлекаются. А здесь в России – сегодня – уместно «быть внутри», сохранитьвнутри себя огонь, трепет, любовь, чувство, искренность, честь, долг, совесть.Другая философия. Не такая – как у НИХ!

Глава 12

АКИНФИЙ РАЗГОВАРИВАЕТ С ИВАНОМ Б.

Акинфию удалось как-то вызывать ИванаБогослова. Это происходило как-то само по себе. Но и это не все: он умелсоздавать вокруг себя нужный ландшафт. Вот бодро бредет он по дамбе вдоль прудапо заснеженной дорожке и… Вот он уже не один, справа от него шагает ИванБогослов и они поочередно о чем-то говорят, и уже не заснеженная дорога, аширокая утоптанная тропа вдоль то ли моря, то ли по берегу какой-то большойреки. И если бы кто-то третий вслушался в то, о чем они говорят, он не услышалбы ничего. Это была какая-то внутренняя речь, внутренний разговор.

Когда прогулка заканчивалась Акинфийиногда силился вспомнить содержание разговора, но всякий раз этой заканчивалосьнеудачей. Впрочем, это нисколько не расстраивало его. Он предавался другоймысли или фантазии, он думал о том, что язык скрывает содержание и он же егооткрывает пространству речи. Внутренняя же речь диалогов с Иваном Богословомтаких границ не имела, казалось, как море омывает сушу, море предшествует ей(добавил бы я… кто это? Ты, ИБ?), так и реальное внутреннего разговорапредшествует, охватывает реальность разговора. Казалось бы, Акинфий впал вкакую-то прелесть, в очарование, в иллюзию, но за пределами этой кажимостистояла пустота, она стояла на том месте, где только что была зимняя дорожка ипруд покрытый снегом, пустота мира, ушедшего мира, становилась реальностью вокружении реального. Родительный падеж тут был бы уместен, но было не ясно, чточем порождается – реальное реальностью или реальность реальным. Нет в языкеимен, слов, глаголов, способных выразить реальное Акинфия. Оно было морем,бесконечным морем, в котором нет дна и нет времени… Акинфий слышал внутреннийголос Ивана Богослова…

Тот говорил, и в реальности Акинфиявозникали картины, в которых он рядом с Прохором в каком-то уединенном месте,рядом Иван Богослов и перед ним что-то невидимое, но очень захватывающее всесущество Ивана. Слышен внутренний разговор, Акинфий пытается вникнуть: этоописание прозрения Ивана, ему открылась бездна реальности и он повторяет закем-то слова, необычные, неведомые слова, которые в каком-то измененном видезаписывает на пергаменте Прохор. В реальности реального невозможно вниматьАнгелу, видеть невидимое и записывать. Акинфий понимает место Прохора в этойистории. По почему, подумал Акинфий, его мысль о море, объемлющем сушу, вдругактивизировала реальное Ивана Богослова и открыла видение того, о чем Акинфийникогда не мог бы подумать.

Акинфий вновь шагал по заснеженномупути, диалоги с Иваном Богословом уже растаяли и поднялись облачком к небесам.Содержание есть, но оно существует в пространстве, свободном от времени (оттемпоральности… Подумал Акинфий о Платоне). Привнесение времени отменяетреальное и его содержание, точнее способность содержать в себе нечто, на местореального приходит действительность, и начинается эта методологическая ифилософская чепуха.

Клаус Якобсен, служил пастором в однойиз церквей острова Фюн. Однажды он встретил Акинфия, и они обсуждалиперформативы и философию, которая эти перформативы поясняла и определяла.Акинфий был не столь вежлив и учтив, чтобы согласиться с постулатами этойфилософии Якобсена. Спор перерос в переписку по электронной почте. И этаистория так бы и ушла в небытие, если бы за этим не наблюдал старый другАкинфия Юрген. Это был влиятельный некогда человек, он был прекрасно образован,и поскольку с Акинфием вечерами он вел свои разговоры за рюмочкой вишневойналивки, он знал о дискуссиях Акинфия с Клаусом. И вот он собрал двух-трехинтересующихся духовной и культурной сферой людей и попросил Акинфия изложить,в чем сила его противостояния аксиоматической части философии Якобсена. Акинфийсам работал в этой проблематике – искусство, перформативы, от символа к знаку ипр. Но очутившись на этом собрании он вдруг понял, что Якобсен прав, что егопредъява не состоятельна. Акинфий был упрям, он понял, что он должен именно сейчаспроизнести нечто неусомневаемое и продемонстрировать силу. Но ничего неприходило в голову. Наступал момент, когда становилось ясным, что Акинфийпотерпел фиаско.

И этот момент пришел. Каждый, вероятно,попадает в такую ситуацию. Когда рушится весь мир, красивое здание, возводимоегодами из находок мысли и действия, рушится на глазах. Да, тебе удалось непогибнуть под его обломками. Но ты остаешься как король Лир наедине с собой и сбурей, которая сзади. Тебя не увлекла бездна, но ты и есть бездна. Иодновременно погруженный в нее человек, точнее: зародыш человека. Акинфийвспомнил свою аудиторию, где он мотивировал студентов в трудных ситуацияхиспользовать эпистемическую конструкцию (метафору), когда ты ныряешь в воду идостигаешь такого места, после которого, если ты не повернешь назад и невсплывешь, тебе не хватит дыхания и ты утонешь. В этот самый момент, учил своихстудентов Акинфий, надо продолжать погружение, до конца. И ты окажешься вреальном реальности…

На помощь пришел Иван Богослов. Нет, этобыл не совсем он. Это был Ангел, но именно его Акинфий принял за Ивана. Исменился ландшафт, открылся внутренний разговор, Юрген открыл свои глаза и былкрайне удивлен. Едва отличимыми тенями присутствовали и два-три ученых мужа. Мыбыли в диалоге, в триалоге и тетралоге, в общем, во внутреннем разговоре и мыбыли в реальном реальности. Мы были в море, вдали от мирской суеты с ееперформативами и идеологиями господства. Может быть, реальное реальности можнобыло бы назвать небом… Впрочем, слова тоже утрачивали всякий смысл. За кормойосталась глоссолалия, был – и реально (реальнее не бывает) – кружок, в которомкак в чаше, наполненной живой водой, жила эта самая жизнь…

Все ушли, была суббота, пятый часвечера. Акинфий сидел в своей библиотеке. Была тишина, через полчаса наступитзакат. Акинфию нравилось наблюдать, как заходит солнце.

Глава 13

ПРИВАТИЗАЦИЯ ДУХА

(2022 год. На кухне. В разгар Ковида. Уже есть взапасе - пара историй про товарищей, которые умерли в 5 дней. Не успев.)

ПЛАТОН: Знаешь, старый товарищ, вот было – сижу я налавочке в своей деревне – где у меня под окнами цвели лилии, розы, пионы,колосился сортовой крыжовник рядом со сладкой смородиной, у которой ягоды былипохожи на вишни – только черные. И тут приходит ко мне сосед, из крестьян,простолюдин. Видимо, поговорить о жизни. Сидим, курим (я тогда еще курил) мои«Мальборо». Лениво, щурясь на солнце, перебрасываемся репликами.

Вот ты – невероятный спец по Лиотару, Греле,Бодрийяру, Шеллингу, Хёйзинге, Камю, Достоевскому и еще бог знает по какомучисле философов – прочитавший 50.000 книг. За последние 4 года.

Акинфий удивленно поднимает глаза, думает, Шеллинг,Камю, 50 тысяч – это про меня? Или попытка как-то спровоцировать.