скачать книгу бесплатно
Глава 9. Евреи
Еврейские переселенцы ехали в Австралию буквально с первых дней освоения этой земли, но значительными стали цифры с конца 19-го века.
Двадцатый век, с русскими революциями, двумя мировыми войнами, красной и коричневой чумой, принесли еврейскому народу страшные испытания. Некоторым все же удалось переселиться в безопасную Австралию и сформировать комьюнити во всех крупных городах страны.
Возникли общины евреев из Венгрии, ЮАР, России, Китая, в более поздние времена, в семидесятые годы, появились «маленькие Одессы».
Еврейская иммиграция принесла Австралии огромное число юристов, университетских и школьных преподавателей, инженеров, музыкантов, деятелей культуры, подняла на высочайший уровень австралийскую медицину.
Австралийские евреи создали самые популярные в стране сети магазинов и супермаркетов, стали основными застройщиками, преуспели в финансовом и биржевом деле.
Известные каждому австралийцу, и не только, бренды, – Westfield, Coles, Meriton, Sussan, Cogan, Chemist Warehouse, многие другие, были учреждены евреями.
В 1-й Мировой войне австралийские войска возглавлял еврей Джон Монаш, генерал, выдающийся военачальник коалиционных войск.
Евреи дважды представляли интересы Королевского престола, будучи Генерал-губернаторами Австралии. Граждане еврейского происхождения многократно избирались членами Верховного и Федерального судов, губернаторами штатов, членами Парламента, занимая самые высокие государственные посты.
В 1878 году прямо напротив Гайд-Парка, в самом центре Сиднея, была построена «Большая Синагога», – великолепное здание, сочетающее византийские и готические черты, считающееся архитектурным шедевром. По вечерам там сейчас часто проходят концерты классической музыки.
Отдельная тема – еврейские школы. Только в Сиднее их пять, если не больше. Самые известные – Moriah College, Emanuel school, Masada College. Они настолько славятся качеством образования, что немало детей, не имеющих никакого отношения к евреям, готовы носить кипу, зубрить иврит и участвовать в еврейских праздниках, лишь бы учиться в этих стенах.
Общепризнано, что еврейская община в истории становления и успеха австралийского государства занимает особенное место. Вместе с тем, такой значительной роли, какую сыграли евреи в Америке, где ими были созданы целые отрасли экономики, Голливуд, в сущности, весь финансовый сектор, у австралийских евреев не было. Главная причина – масштабы еврейской эмиграции из Европы в Америку и в Австралию – несопоставимы.
Это, к сожалению, связано не столько с «предпочтениями» самих евреев, сколько с большими ограничениями на миграцию в Австралию, когда уничтожаемому, в самом буквальном смысле, в Европе народу, массово отказывали во въездных визах. Еврейское население Австралии сегодня – всего около 100,000 человек.
Тем не менее, на протяжении довольно долгого времени после второй мировой войны, сумевшие все же въехать в Австралию евреи процветали, и могли считать, что они живут в стране с крайне низким уровнем антисемитизма.
Печально, но сегодня еврейская община Австралии опять страдает от вспышки ксенофобии и ненависти.
Простой и понятный всем антисемитизм теперь наряжен в костюм «пропалестинского движения», «протеста против агрессивного сионистского образования» (речь идет об Израиле), «антиколониальной повестке» и прочей демагогии.
На самом деле, причин «новой волны» старого заболевания несколько – забыт пепел Холокоста и ужасы Второй Мировой войны, в Австралии возникла, окрепла и стала влиятельной многомиллионная арабо-мусульманская комьюнити, местные университеты вырастили целое поколение с «благородной левой идеей» и навыками подмены понятий.
Однако, если все же вернуться к еврейской диаспоре, то, пожалуй, это одна из самых успешных общин в Австралии.
Но сказать, что евреи оказывают какое-то существенное влияние на современное австралийское общество, внутреннюю и внешнюю политику страны, на австралийское государство и Британскую корону, было бы явным преувеличением.
Глава 10. Аборигены. Родовая травма
Аборигенов в Австралии где-то 800,000 человек, – около 3 процентов населения страны. Учитывая, что многие аборигены живут в отдаленных районах, в своих комьюнити, в больших городах они составляют всего около 1 процента населения. Обычно для того, чтобы вообще увидеть аборигена, нужно попасть в определенный район города. То есть это некая задача. За многие годы жизни в Австралии, можно вообще никогда не встретить аборигенов, а просто знать об их существовании из телевизионных передач или газет.
Чуть истории. Австралийские аборигены, по-видимому, самые древние люди на Земле. Их цивилизации от 40 до 60 тысяч лет.
Они не являются и не являлись единым народом, на самом деле, это сотни разных племен, разбросанных по всей Австралии.
Когда англичане прибыли в Австралию и начали ее осваивать, они считали их дикарями, вытесняли с приглянувшихся земель, где местные племена жили тысячелетия, убивали, при любых попытках сопротивления. История, культура, творчество этих людей, пришельцев совершенно не интересовали. Им было не до этого – колонистам надо было выживать.
Надо сказать, что отношение пришельцев к местным жителям, как к дикарям, не было полностью беспочвенным – среди аборигенов процветали каннибализм, в том числе ритуальный, групповые акты насилия и надругательства над детьми («инициации»), не было письменности.
Каждое из сотен племен имело свой язык, очень ограниченный, в основе были охотничьи призывы, большинство предметов и явлений окружающего мира не имело ни названий, ни описаний. Кстати, очень похоже на современный язык некоторых молодежных и не очень молодежных групп – «вот», «эта штучка».
Колонисты привезли с собой цивилизационные достижения, грипп, другие инфекционные заболевания, виски и английский Закон.
Все это аборигенам оказалось не нужно, или вредно. Пользоваться цивилизационными достижениями они не научились, незнакомые организмам инфекции валили их тысячами, виски и другой алкоголь стали настоящим бичом этих людей. Что касается английского Закона, то они не просто не понимали за что их судят, они не понимали, что вообще происходит.
В попытке цивилизовать аборигенов был период, когда их детей забирали из стойбищ и воспитывали в английских семьях, отдавали в классические (кстати, очень дорогие) бординговые школы. Потом это назовут «потерянное поколение», – дети, в основном, не цивилизовались, учиться толком не могли, зато связь с племенами тоже утратили.
Все это очень напоминает освоение русскими земель малых коренных народов – эвенков, чукчей, нанайцев, орочи.
Разница лишь в том, что сейчас в Австралию пришло покаяние.
Во всех общественных местах, начиная от Парламента, заканчивая любым школьным актовым залом, висят аборигенские рисунки, флаги, фотографии.
Любой концерт, любая речь, любое спортивное состязание начинается со слов о том, что мы живем на земле этих людей, мы, как цивилизация, виноваты перед ними за произошедшее века назад вторжение, и испытываем безграничную боль за то страдание, что мы принесли этим людям.
Сегодня в Австралии существуют сотни государственных и общественных организаций, частных фондов, занимающихся проблемами аборигенов.
Ученые изучают их языки, культуру, медицинские практики, творчество, предметы охоты и быта.
Аборигены имеют особые условия при получении социальных пособий, выплат, есть множество программ специального образования и интеграции желающих в современную жизнь.
В средних школах проходят практики взаимоотношений колонистов и аборигенов, как черные страницы в истории страны, знакомят детей с аборигенскими воззрениями на природу, мир, воспитывают в детях чувство вины и стыда.
Восприятие авторами всего этого процесса сложное. Комментируя, мы становимся на зыбкую почву, но, тем не менее, пожалуй, решимся сказать несколько слов.
Нам кажется, что покаяние несколько зашкаливает, и часто бывает неуместным. Наверное, в целом, эта политика правильна и необходима, но она во многом лишена исторического видения. Прямое перенесение сегодняшних представлений о нравственности, морали, толерантности, на жизнь и действия людей конца 18-го века, на наш взгляд, не представляется корректным.
Тогда можно записать, например, Д’Артаньяна в серийные убийцы, да и вообще, вычеркнуть из истории всех героев прошлого.
Попробуйте, в этом ключе рассуждать, что «вытворяли» персонажи Жюля Верна, Эдгара По, Пушкина. Перечитайте «Петр Первый» Алексея Толстого, «Тобол» Алексея Иванова.
Не учитывать, что представления о гуманизме и терпимости за прошедшие века сильно изменились, просто неправильно.
Вернемся, однако, к аборигенам.
Несмотря на огромную и реальную поддержку австралийского государства, покаяние, общественное понимание проблемы, аборигены сегодня, если вам доведется их встретить, выглядят не празднично. По крайней мере, в городской среде. Это, как бы помягче сказать, в основном, депривированные личности с большими проблемами в области личной гигиены.
К сожалению, завершить главу об аборигенах на мажорной ноте не удастся. Видимо, история столкновения цивилизаций, не имеет хорошего конца.
Сказать, что эти люди сегодня являются частью австралийского общества, оказывают на него влияние, можно с очень большой натяжкой.
Полезные советы*
Если вы полны решимости увидеть аборигенов, то лучше всего поехать на Север, в Дарвин. Там их, действительно, много.
Неподалеку от Сиднея и Мельбурна имеется несколько районов компактного проживания аборигенов, можно погуглить мероприятия, их проводят несколько раз в год – совместная игра на музыкальных инструментах, демонстрация художественных произведений и творческих достижений.
Глава 11. Интеллигенция
Интеллигенции, в русском понимании этого слова, в Австралии нет. Есть интеллектуалы. Это довольно небольшой слой, – школьные учителя из хороших частных и государственных школ, университетские профессора, писатели, журналисты приличных изданий, музейные работники, некоторая часть врачей, архитекторов, инженеров, многие представители государственного истеблишмента, крупные юристы, адвокаты.
Как войти в мир австралийских интеллектуалов?
Распространённая ошибка.
Если кто-то предполагает, что разговоры об ужасах белорусской, российской или боливийской жизни представляют для местных интеллектуалов интерес, достаточный для долгих посиделок у камелька, то сообщаем, – нет, не представляет.
Крушение империи, надежды на перемены после избавления от коммунистического режима, крах ожиданий, приход к власти диктаторов, политзаключенные, тюрьмы, воровство, подделка и профанация выборов, войны, лагеря, новая опричнина, все это – да, катастрофа для большинства выходцев с просторов бывшего СССР.
Но у западных интеллектуалов, в том числе австралийских, это всего лишь хорошо и давно описанный, до боли знакомый всем сюжет. Это как автоинженеру, захлебываясь, рассказывать о преимуществах двигателя внутреннего сгорания, по сравнению с паровой машиной.
Они здесь все читали прозу Солженицына, Шаламова, Буковского, советологов Ричарда Пайпса, Уильяма Буллита, вообще огромный корпус литературы, и вполне владеют вопросами причин и следствий событий, происходящих на богоспасаемой родине.
Современные выходы цыганочкой тоталитарных и авторитарных режимов никого из интеллектуалов не удивляют, а профессиональное любопытство к этому возникает, за редким исключением, только у непосредственно изучающих тяжелые виды и формы социальных перверсий.
Так что, формула проста, – если хотите общаться, а тем более, дружить с интеллектуалами, сами будьте интеллектуалом.
То, что вы жили в Москве, Санкт-Петербурге, Минске и являетесь, с вашей точки зрения, живым свидетелем исторических процессов, носителем бесценного персонального опыта, в Австралии никаким пропуском в интеллектуальную среду не является.
Совсем другое дело, если вы интересный профессионал в любой области – литература, медицина, физика, астрономия, антропология, музыка, политология, театр… Не сомневайтесь, через некоторое время вы найдете в Австралии вполне достойных собеседников, и в дальнейшем приятелей, а то и друзей.
Глава 12. Национальная элита
Само по себе австралийское общество, как вы уже успели заметить, очень разное. В его структуре много слоев и, как теперь принято говорить, страт.
Можно, конечно, искать и находить разницу между работягами из Екатеринбурга, собравшимися со своими лучшими половинами в воскресный выезд на шашлыки, и сиднейскими ребятами, отправляющимися в национальный парк на барбекю. Будут другие разговоры, другая выпивка, австралийцы тщательно уберут за собой мусор и сложат оставшиеся дрова под мангал. На случай дождя, оставят завернутые в пакетик спички. Но такой уж большой разницы не будет. В сущности, те же люди, – нехитрые знания об окружающем мире, жизнь от зарплаты до зарплаты, праздники, тещи, борьба с ростом цен и ежедневный подъем в 5.30.
Чудовищная разница только в качестве национальной элиты.
Австралийская национальная элита – более чем достойная. Имеется в виду та часть общества, что принимает решения, либо непосредственно участвует или влияет на принятие решений.
Мы, разумеется, не будем утверждать, что каждый член парламента, каждый функционер либеральной или лейбористской партии, многочисленные советники, спичрайтеры, судьи, юристы, политологи, члены Верховного суда, министры и их окружение, вообще, весь австралийский властный истеблишмент, это, как сказали бы классики, собравшиеся в одном месте Жан-Жак Руссо, Марк Аврелий и Спиноза.
Там, конечно же, имеются очень разные граждане. Но это граждане. Граждане своей страны. Они представляют очень разные взгляды, часто крайне далекие, противоположные, они живут в условиях тяжелой политической борьбы, объединений, коалиций, договоренностей, компромиссов и уступок.
Но. Они не берут взяток, не участвуют в коррупционных схемах, им невозможно навязать решение, у них нет «куратора» из спецслужб или какой-нибудь сверхважной «администрации».
Мы будем разбираться с этим, как и всем устройством политической жизни Австралии в соответствующей главе, но сейчас важно понять, что многие загадочные для россиянина вещи на местном ландшафте происходят, или не происходят, потому что австралийская национальная элита имеет очень высокие стандарты.
В ней сейчас вовсе не только WASP (белые англо-саксонцы), как думают многие, вовсе нет. Теперь в ней немало китайцев, индусов, выходцев из Латинской Америки.
Качество национальной элиты – это давно не национальный и не расовый вопрос. Это вопрос газона, который стригли те самые пресловутые 400 лет.
Глава 13. Мультикультурализм
На протяжении последних пятидесяти лет в Австралии, Канаде и некоторых европейских странах проповедуется политика мультикультурализма.
Имеется в виду концепция, когда в одной стране мирно сосуществуют, взаимно дополняют друг друга и развиваются разные этносы и культуры. Мультикультурализм обычно противопоставляется американской политике «плавильного котла», предполагающей слияние всех культур в одну.
Мультикультурализм, как подход к совместной жизни разных рас, национальностей, этносов имеет много аспектов, но если попытаться кратко изложить главное, то на государственном уровне заявлено, что здесь, в Австралии, все конфликты, исторические несправедливости, претензии друг к другу за «поруганную честь», «исконные земли», «многовековое унижение», «оскорбление каких-то чувств» и прочее, прочее, остались позади.
Все это осталось в ваших странах, откуда вы приехали.
Здесь, в Австралии, все равны, уважают друг друга, а отношения регулируются нашим, английским правом.
Судью здесь совершенно не будет волновать религиозно-этническая подоплека избиения, скажем, индуса, выходцами из Фиджи. Или историческая основа выкриков в общественном месте армянина в адрес азербайджанца. Виновных ждет, если не было увечий, разумеется, огромный штраф, который на долгие годы отучит от воспоминаний, как можно было распускать руки и язык на горячо любимой родине.
Австралийское общество чрезвычайно дружелюбно, мало того, в своей сердцевине, в английской части, оно вообще не связывает конкретную человеческую личность с происхождением, паспортом, этносом и так далее. Мы уже немного обсуждали протестантскую этику.
Более того, австралийцы с величайшим пониманием относятся к людям с плохим английским, начинают говорить медленнее и проговаривать каждое слово, а на извинения за косноязычие, всегда отвечают с улыбкой что-то вроде, – «А я, вот по-русски, кроме „водка“ и „бабушка“, вообще ничего сказать не могу».
Причина беспокойства соотечественников за то, что их будут в Австралии притеснять, понятна.
Они, к великому сожалению, как раз привыкли к царящему и победившему дома, шовинизму. Даже во вполне вегетарианские времена «чурка», «нигер», «баклажан», «жидок», «хохол», «чучмек», «армяшка», «еврейчик», «чурбан», «черножопый», «косоглазый» и прочее, прочее, не были в народе какими-то страшными оскорблениями, а абсолютно общеупотребительными в быту широких масс названиями представителей различных национальностей и рас.
Ничего даже рядом в Австралии нет, и быть не может.
Теперь ложка дегтя.
Справедливости ради, следует сказать, что во многих плотных этнических группах, особенно, где высок процент недавно прибывших мигрантов, некие ксенофобские настроения существуют.
Подобные чувства в Австралии сложно проявлять открыто. Поэтому, обычно, они прикрываются чем-то другим, за что трудно призвать к ответу.
Например, вульгарный антисемитизм, ненависть к евреям, выражается арабами в форме «антисионистского движения», или «борьбы за права униженного израильскими фашистами палестинского народа».
Аналогично китайцы формулируют свое отношение к ими же уничтожаемым жителям Тибета и уйгурам, протестуя против «тибетского терроризма». Турки привозят со своей родины лозунги о необходимости «окончательного решения курдского вопроса» и отрицание резни армян.
Естественно, не могли не появиться защитники от «понаостававшихся».
Партия называется «One Nation Party», с очень известной Pauline Hanson во главе. Эта весьма экспансивная дама собирает некоторое число голосов, умело лавируя между общественными настроениями, политкорректностью и невозможностью нарушать Закон.
Но большой роли, и это важно, «национальная партия» в общественной жизни не играет, хотя свою функцию санитара леса, тихо-тихо выполняет.
Вообще, в любом большом современном городе мира, в том числе и в городах Австралии, те, кто раньше составлял так называемое «коренное» население, сильно размыты приехавшими из разных стран и континентов людьми. Чем город меньше, тем это явление менее существенно.
Замечу, что ни Москва, ни Питер, не являются исключениями.
Беспокоящимся о судьбе Парижа или Сиднея, следует разок спуститься в московское метро, или посетить пресловутый праздник варенья.
В Австралии и других странах первого мира тоже немало социальных перекосов в расовой и национальной сфере, связанных, в основном, со скоростью адаптации приезжих.
Но Закон, пока, по крайней мере, един для всех. Абсолютно подавляющее число приезжих из Китая, африканских стран, Индии, являются законопослушными и трудолюбивыми гражданами, строят будущее вместе с «коренными» жителями Канады, Австралии или США, многие сами являются уже «коренными» жителями.
Сейчас слышно много голосов, что концепция «мультикультурализма» звучит красиво, но не работает. Действительно, розовые картинки, посвященные обмену гастрономическими достижениями в фудкортах, сменились на реальные массовые демонстрации «свободных» граждан из аравийской пустыни, требующих от женщин ношения черных тряпок и побития их камнями, в случае подозрений в непослушании первой жене.
Авторам представляется, что мультикультурализм, как социально-философская концепция неплохо функционирует между культурно и исторически близкими народами. Нет проблем, например, в выстраивании отношений между немецкой, французской и датской комьюнити. А вот, допустим, с выходцами из Африки и Ближнего Востока все гораздо сложнее.
Тем не менее, надеемся, что люди постепенно выработают какие-то схемы взаимодействия, когда прибывающие мигранты из стран третьего мира будут стоять перед выбором – либо принять и уважать культурные и исторические традиции, жизненный уклад, религию и законы Австралии, либо ехать обратно и жить дома.
