Дыхание истории

скачать книгу бесплатно


Это одна из фундаментальных причин регулярной смены людей на вершине власти. Удовлетворив потребность во власти, элита «перестаёт ловить мышей», чем и пользуются лица второго эшелона, у которых степень неудовлетворённости жажды доминирования просто выше. Поэтому королей, султанов и императоров режут, травят или просто свергают порой не только с желанием, но также с удовольствием, со страстью. П. Таранов сформулировал это как закон безлюдных вершин [12].

Можно привести массу примеров, когда представители национальных меньшинств, окраин оказывались во главе империй. Наполеон родился на Корсике, Гитлер – в Австрии. Сталин из Грузии. Если взять биографии членов Политбюро ЦК КПСС, то среди них практически нет москвичей. Такие личности рождались из ситуаций большего неравновесного состояния между их силой личности, мотивацией и возможностями по удовлетворению своих актуализированных потребностей. Поэтому в борьбе за власть они шли на большее и большего достигали.

Точно такая же ситуация характерна в отношениях элит империи и сопредельных государств. Периодически возникают ситуации, когда в империи правит элита третьего поколения, а рядом сформировалась элита первого поколения, которая кроме актуализированной потребности стать державной, имперской элитой, править миром располагает и большими к этому способностями. Потребность в доминировании у неё выражена в больше степени, к тому же она, образно говоря, умнее. История пестрит примерами, когда империи падали под влиянием ранее покладистых соседей, но у которых со временем сформировалась элита, которая может объективно смотреть на вещи и у которой огромная страсть порулить империей… А страсти меняют наш мир. Вот и выходит как в песне «Кто был ничем, тот станет всем». Это о законе обратного движения.

Интересно, что основные вехи развития мировой истории крупнейшие специалисты рассматривают именно под углом закона обратного движения. Ещё в V в. до н.э. Геродот отмечал, что греко-персидский конфликт между Ахеменидской империей и независимыми эллинскими городами-государствами был элементом в причинно-следственных явлениях. Всё было как на качелях. Финикийцы похищают эллинку Ио, эллины в ответ похищают финикиянку Европу. В ответ эллины похищают колхидку Медею. Троянцы захватили эллинку Елену. Эллины ответили уже ассиметрично – осадой Трои. Воинственность проявляют то греки, то персы, а действия одних выступают ответом на деяния других.

Персидские войны были продолжением предыдущих столкновений этих двух народов. Персы, начав боевые действия на земле Эллады, потерпели поражение. Но Филипп Македонский на этом не остановился и завещал сыну Александру разбить империю Ахеменидов. То же самое персидский царь Дарий завещал своему сыну Ксерксу.

Александр Македонский оказался способнее и не только побил персов, но захватил половину тогдашнего мира. Однако, последовала ответная реакция. Она растянулась на тысячу лет, но при этом арабами-мусульманами были не только возвращены все земли, завоёванные Александром. Они пошли дальше и добрались до Франции. Не случайно. Ответ по своей силе всегда превосходит вызов, в данном случае – нападение чуждой по духу цивилизации. Христиане не остались в долгу и ответили крестовыми походами, которым мусульмане длительное время не могли противостоять. Потом маятник качнулся обратно, в эту войну цивилизаций включилась Турция и добралась до Австрии.

А. Тойнби такую причинно-следственную связь событий назвал сцеплением столкновений [13, с. 612-615].

На что надо обратить внимание. Во всех этих войнах рушились государства, но этносы, культуры, цивилизации сохранялись, что позволяло им накопить больше сил, чем они в своё время потратили на сопротивление, противодействие нападению. Эта возросшая внутренняя сила естественным образом находила свой выход через ущемлённое самолюбие, протесты, несогласие с итогами войны и начиналось обратное движение, которое захватывало не одно поколение.

Закон обратного движения будет действовать до тех пор, пока не изменится коллективное бессознательное одного из народов, этноса, культуры, цивилизации, то есть когда они, по сути, не прекратят своё существование и не исчезнет субъект такого движения. Для этого раньше инородцев и иноверцев стремились вырезать под корень. Гитлер ставил цель подавления всех рас кроме арийской. Сейчас действуют через навязывание определённой культуры, которое подчас переходит даже в принуждение. Не видеть итоговую цель такой политики и ей не противодействовать – преступление перед своим народом.

Однако возникает вопрос – следует ли всегда стремиться наказать «обидчика»? По сути, своими действиями он лишь обеспечил рост твоих внутренних сил. Когда не отвечаешь насилием на насилие, не тратишь на это свою возросшую силу, а направляешь её на своё развитие, то становишься сильнее врага. Напав на него и не уничтожив окончательно, ты только делаешь его в перспективе сильнее тебя самого. Но если уничтожаешь окончательно, то в каком-то смысле лишаешь себя возможности когда-то в будущем ответить на один из вызовов, которые обеспечивают твоё развитие.

Вместо того, чтобы использовать избыток движения, всегда появляющийся если этнос, народ, государство справляется с вызовом судьбы, в интересах своего развития, мы почему-то стремимся направлять его на усиление других народов и государств. Ведём себя крайне неразумно. Вместо того, чтобы своего врага «простить», то есть поступить по христиански, мы стремимся его наказать, ведём себя как дети в начальной школе, хотя имеем опыт развития во многие тысячелетия.

Эти рассуждения позволяют понять принцип «непротивления злу насилием». Первым его обосновал Сократ, этот принцип является основным в христианстве, его же проповедовал и

Лев Толстой. Следование этому принципу делает нацию, государство сильным. Наглядный пример – история современной Индии, которая сбросила ярмо колониальной зависимости, прекратив вооружённую борьбу против англичан. Молчаливым гражданским неповиновением она добилась того, что ей не удавалось за многие годы активного сопротивления, сохранила нерастраченной возросшую в нации внутреннюю силу и в настоящее время является страной, активно развивающейся за счёт своих внутренних ресурсов.

2.2. Уровни проявления закона обратного движения

В рассматриваемом нами аспекте закон обратного движения действует на двух уровнях.

Первый уровень – это взаимоотношения человека с внешней среды, то есть психическое – физическое, субъективное -объективное. Это – колебательный процесс, в котором внешняя среда, реальность выступает фактором, определяющим активность людей. Однако, свои решения человек принимает чаще на основе анализа лишь доступной для осмысления информации, когда многие кумулятивнофакторные причины в расчёт не принимаются. В этом случае он зачастую начинает действовать вразрез с требованиями реальности, пытаясь переделать её под сложившуюся в его сознании субъективную картину мира, которая не соответствует действительности. И мир начинает вести себя «непонятно».

Казалось бы, принимаются выверенные решения, а экономика только усиливает своё падение и растёт социальная напряжённость. Ничего странного. Своими действиями человек начинает вмешиваться в равновесные процессы, постоянно протекающие в реальности, внося в них дополнительную величину движения, что только усиливает неравновесия. В какой-то момент количество переходит в качество и, например, в реальной экономике возникает мощное движение, к новому равновесию, которое сметает на своём пути сложившиеся экономические отношения. Начинается кризис.

Но в истории есть и периоды, когда люди в едином порыве действовали в русле требований реальности, когда духовная активность сплочённых единым эгрегором людей выступала первопричиной позитивных изменений окружающего мира. Христианство оказало колоссальное влияние на развитие экономики в Европе. Ислам оказывает влияние на финансовые отношения соответствующих стран и сегодня. Был период, когда коммунисты героически работали за, казалось бы, призрачные награды. И преобразовали страну. Их страны с сохой Россия превратилась в страну со второй экономикой в мире.

Подобные колебания пронизывают жизнь каждого человека. Они прослеживаются между поколениями, в жизни коллективов, групп людей, наций, этносов, государств, империй, цивилизаций…

«В начале было слово. ». Любому действию человека предшествует целеполагание – мысль о том, куда идти, и идея о пути достижения поставленной цели – мысль о том, как идти. Если такие мысли находятся в соответствии, совпадают с тем движением к равновесию, которое постоянно существует в бессознательном, они способны увлечь за собой огромные массы людей. Люди без всякого принуждения пойдут за такими целями, так как эти цели и пути их достижения соответствуют реально существующим в народе эмоциям, смыслам и духовным переживаниям, не противоречат его архетипу.

«Архетип – это некая идея, образ, а по Юнгу … структурный элемент коллективного бессознательного, по сути определяющий тот сложившийся, удобный для конкретного психотипа путь, алгоритм, который в сознании человека проходит воздействие любой микропричины. Поэтому действие одной и той же микропричины на людей, группы людей, целые нации и народы с разными архетипами, приводит к разным результатам. У одних, пройдя сложившийся в сознании алгоритм, конкретная микропричина может вызвать горячий отклик, а другие могут её даже не заметить. Разные архетипы – это научный факт» [4, с. 152].

Поэтому даже величайшие идеи без соответствующего состояния общественной психологии и культуры, без воспроизводства духовности основной массой не воспринимаются. Необходимы соответствующие предустановки в общественном сознании, для чего требуются люди, способные сохранять в народе эти предустановки, и «воспроизводство» таких людей. Речь опять идёт о творческом меньшинстве, слушать которое люди способны только когда к тому сложатся вполне определённые «космические условия».

Важной составляющей архетипа любой нации, любого этноса и общества являются представления о справедливости, которые во многом определяют отношение людей к реальности. Если всех подавляет парадигма «живём только здесь и сейчас», то на первый план выходят ценности, которые можно обрести в рамках одной человеческой жизни или жизни одного поколения. Достижение таких целей становится мерилом успешности, и уже не важно на какие тяжкие должен пойти человек или целая нация для того, чтобы их достигнуть. Соответствующим образом формирует мораль, допускающая любые формы принуждения, и животная компонента в человеке начинает цвести и пахнуть. Человек начинает думать, что именно такой мир является реальностью, в которую ему необходимо как-то «вписаться». За обладание таким миром, за тёплое местечко в таком мире люди начинают бороться, попирая своё человеческое достоинство.

В рамках этой парадигмы общество склонно отвергать далёкие цели, что в итоге ведёт к его деградации, а сами цели если и достигаются, то лишь через насилие. Во времена социальных потрясений массы можно повести за собой, выкинув лозунг «всё разделить по справедливости», что в умах людей означает поровну. Но такие представления о справедливости ведут в тупик, так как любая принудительная уравниловка -конец любого развития.

Примерно такой смертью почил великий и могучий Советский Союз, когда фактическая уравниловка привела к поголовной нищете. Отсутствовала мотивация к интенсивному труду: власть делала вид, что платит, а народ делал вид, что работает. В так организованном обществе человек с его проблемами и заботами становится обузой для государства, с чем он никогда не согласится. Поэтому достаточно было отпустить вожжи принуждения и чуть-чуть приоткрыть двери в иной мир, чтобы на фоне высокой солнечной активности немедленно произошёл взрыв.

Совсем другие представления о справедливости довлеют в обществе, нацеленном на развитие в русле движения к равновесию, существующем в коллективном бессознательном. В таком обществе доминируют резонаторы-предметники, творческое меньшинство слышат и его слушаются, человек становится основной ценностью, а его личные способности и свобода – основным мерилом справедливости.

Принуждать свободного человека к труду нет необходимости, он сам выбирает тот вид деятельности, к которому более «приспособлен» в силу склада своего ума и психофизиологических особенностей. Труд становится привлекательным, и люди сами заинтересованы в повышении его производительности. Поэтому всё создаётся с минимальными издержками и всего становится много. Люди начинают осознавать, что делиться «интереснее», чем отнимать.

Задача удовлетворения своих физиологических потребностей, которая всегда подавляет человека, если она не решена, уходит на второй план. Социальное начинает доминировать над биологическим. Только в такой ситуации люди способны с интересом осваивать духовные ценности, осознанно и добровольно направлять свою активность на достижение далёких целей, выходящих за рамки времени их собственной жизни.

Второй уровень - это отношения внутри сознания человека, которое всегда состоит из понимания и непонимания, что определяет субъективное, которое может соответствовать реальности, но может и отходить от неё в своих оценках.

Каждая общность от небольшого трудового коллектива до этноса имеет своё коллективное бессознательное со своими целями. Достижение этих целей является высшей ценностью, имеющей приоритет над остальными. Если эти цели не будут достигнуты, то любое сообщество людей в конечном итоге распадётся, исчезнет. Поэтому высшей справедливостью является быть оценка каждого по степени участия в достижении именно этих целей.

Осознание людьми этих целей и необходимости их достижения, как условия сохранения и развития своего сообщества, становится основным фактором, определяющим их отношение к реальности, отношения между собой, правила поведения – всё, вплоть до законов государства. Самый жёсткий закон, если его действие направлено на достижение этих целей, будет восприниматься обществом как справедливый и будет исполняться.

Однако, как показывает история, ни одно сообщество людей, ни одна социально-экономическая система и общественно-политическое объединение не способны постоянно удерживать себя в рамках этой парадигмы. Людей и их объединения любого уровня периодически бросает в другую крайность. Количество резонаторов и предметников уменьшается, они уже не могут пробиться в элиту, народ перестаёт прислушиваться к творческому меньшинству, в субъективном рациональные цели отходят на второй план, набирают вес иррациональные ценности, биологическое пересиливает социальное, изменяются представления о справедливости. И это происходит постепенно, незаметно.

Общество и государство, которое его объединяет, хиреет, становится слабее соседей и … получает возможность ответить на вызов тех, кто становится сильнее. Такие вызовы «судьбы» позволяют обществу периодически избавляться от присосавшихся к нему паразитов – пострезонаторов-общественников. С такими вызовами справляются только сильные личности, резонаторы-предметники, и им открывается дорога во власть. Формируется новая элита, творческое меньшинство получает возможность довести своё понимание до широких масс. И общество, а вместе с ним и государство, делает скачок в развитии.

Циклическая смена главенствующих в обществе психотипов, которая происходит в унисон с циклически изменяющимся внешним воздействием, обеспечивает своего рода естественный отбор, оставляющий на исторической арене только самых сильных. Общество с завидной периодичностью получает возможность сбрасывать с себя мешающий его развитию балласт. Ибо складываются условия, позволяющие на первые роли выйти творческому меньшинству – людям, обладающим редкой способностью смотреть вглубь своего собственного бессознательного, объективно воспринимать происходящее и активно действовать. Что в итоге ведёт к прогрессу всего человечества.

На втором уровне действия закона обратного движения возможны две полярные ситуации.

– Если людьми руководят резонаторы, а основную массу экономических активного населения составляют предметники, то коллективное сознание осваивает новые пласты реальности. Это благодатное для жизни людей, общества, государства время. Всё развивается без кризисов и катаклизмов, нация как никогда сплочена и готова встретить единым фронтом любой вызов.

– Когда правят пострезонаторы-общественники, то сознание, задавленное непониманием, уходит в сторону от равновесия с реальностью. Чем дальше – тем больше величина движения к равновесию, которая «приглашает» людей измениться и сделать более пригодным для жизни тот мир, который они вокруг себя создают. Но в элите нет резонаторов, способных распознать вектор этого движения, и дезориентированным массам остаётся только начать сбрасывать его через фонтаны разрушительных эмоций. Эти процессы в полной мере подчиняются психоаналитическим закономерностям, открытым психиатрами и психологами применительно к отдельному человеку. В первую очередь речь идёт о защитных реакциях -проекция, вытеснение, рационализация и др. [3, с.213-230].

В процессе этих циклических изменений, в процессе достижения равновесий первого и второго уровня устанавливается взаимосвязь между усилиями людей, их активностью и результатами их деятельности, в том числе и уровнем их дохода. На этапе начала развития империи, этноса наблюдается положительная взаимосвязь между экономическим доходом, экономическими отношениями и теми типами людей, которые при этом формируются. Критерием справедливости становятся личные способности и интенсивность их реализации.

Всё происходит по законам установления рефлекторных связей и динамических стереотипов. Народ видит: кто интенсивнее трудится – лучше живёт, а более активные, напористые и умные – лучшие в предметной деятельности. Поэтому в обществе устанавливаются более гармоничные отношения: кто больше работает, тот больше и получает. Менее сильные, менее способные, не склонные к интенсивному труду в таком обществе становятся люмпенами, часть из которых приобретают склонность к асоциальному поведению. От таких общество стремится себя оградить, создавая соответствующие законы и правоохранительную систему, а для того, чтобы извне не покушались на достигнутые результаты, – и сильную армию (не для нападения, а для обороны). В своей массе население только приветствует деятельность власти в этом направлении, так как в обществе доминируют сильные личности, которые не склонны к асоциальному поведению и заинтересованы в сохранении сложившего порядка, позволяющего им в полной мере реализовывать свои способности.

Такое положение в обществе находит своё подтверждение результатами психологических исследований, в частности, тестированием по биографическим признакам, которое позволяет измерить силу личности. Всё по закону уровня притязания К. Левина: если человек не может достигнуть благополучия в обществе социально приемлемыми способами – у него появляется замещающая ценность, связанная с иным способом самоутверждения и добывания пропитания.

Низкая сила личности не позволяет достичь высокой интенсивности труда при любом строе и потому является своего рода предпосылкой к асоциальному поведению человека. Такой человек чаще проявляет стремление жить за счёт других (установлено, что среди людей с низкой силой личности больше количество судимых), либо законным способом сесть на шею сильным. Такие устремления должны нещадно пресекаться, так как в сути своей призывают «отнять и разделить», что рубит под корень основу любого развития. В сильном обществе резонаторов уменьшается потенциал развития, а в обществе пострезонаторов снижается протестный потенциал масс, что продлевает время господства этого психотипа. И то и другое ущербно для любого общества.

Но изменение внешнего воздействия идёт по неизменному циклу, что приводит к постоянной смене главенствующего в обществе психотипа по закону трёх поколений: резонаторы – пострезонаторы – постпострезонаторы – резонаторы. И далее по кругу. То усиливается социальный интеллект, то предметный. То возрастает роль метапрограммы достижения, то избегания. То люди более живут будущим, то настоящим или прошлым и т.д. И это несмотря на то, что сохраняются индивидуальные и групповые различия, что, впрочем, затрудняет диагностику общей тенденции.

Самый важный для развития цикл – переход от предметников к общественникам, от кинестетиков к аудиалистам, от предметного интеллекта к социальному, от конкретного к абстрактному, … и наоборот. Этот цикл выявил О. Шпенглер, правда, используя другие понятия [14]. Он установил, что смена главенствующего в обществе психотипа ведёт к изменениям культуры, что в целом очевидно, отражается в архитектуре и, что поразительно, даже в математике, которая сначала была вплетена в повседневную жизнь людей и отражала реальные отношения объектов, а со временем стала представлять собой нечто удалённое от реальных вещей.

«Освободить геометрию от наглядности, алгебру от понятия величины и обе объединить. в теории функций – таков был путь западноевропейского мышления.. Античное постоянное число было превращено в переменное. Геометрия, ставшая аналитической, растворила все конкретные формы. Она заменяет математическое тело, неизменная картина которого создавала геометрические понятия, абстрактными отношениями, неприложимыми к чувственно данной наглядности. …Число, граница символически изображается уже не картиной фигуры, а уравнением. "Геометрия" меняет свой смысл.

Переход архитектуры Возрождения. в архитектуру барокко – вот точная копия этого внутреннего превращения анализа. На фасадах дворцов и церквей чувственно чистые линии перестают быть действительными. На месте ясных координат. расположения колонн и деления на этажи всплывают элементы счисления "бесконечно малых", разливающиеся потоком волют и картушей. Конструкция исчезает под изобилием декоративного -математически выражаясь функционального. Колонны и пилястры, соединённые в группы и пучки, тянутся через весь фасад, не давая покоя глазу, собираются и рассеиваются. Плоскости стен, крыш, этажей растворяются в лепных украшениях и орнаментах, исчезают и распадаются под цветным освещением. Свет, который играет переливами, в этом мире форм зрелого барокко… стал чисто музыкальным элементом. …Вместе с математикой и архитектура. развилась в мир форм музыкального характера» [14, с.133].

Такое развитие и математики, и архитектуры является следствием изменения психотипа предметника на психотип общественника. Если первый опирается на точное и конкретное, а иначе в материи ничего путного не сделаешь, то второй действует в среде межличностных отношений, которые можно только почувствовать и получить лишь вероятностную оценку, типа скорее то, чем это. Первый чаще кинестетик, второй чаще является аудиалистом.

Предметник создаёт вокруг себя мир точных форм и отношений, а общественнику комфортнее жить в окружении «размазанного в пространстве» мира чувственных образов. Не случайно с приходом общественников бурно развивается абстрактное искусство, своеобразные формы вокала, необычные музыкальные произведения, противоположные народной музыке и др. Что является маркером начала заката империи. А основная масса народа ранее была вынуждена жить в гармонии с природой, иметь природосообразное искусство.

Итак, в сознании человека, в коллективном сознании возникает два относительно независимых друг от друга типа циклически повторяющихся колебаний. Их максимумы и минимумы никогда не совпадают и полное равновесие сознания никогда не достигается. В результате внутри сознания возникают ритмические колебания, которые мы регистрируем как электрическую активность головного мозга. Кроме этого постоянно создаются избытки количества движения, то есть энергия, которую мы используем для своей жизни, наша «жизненная сила».

«Накапливаемое при любом уравновешивании с внешней средой движение является нашей "жизненной силой", энергию которой человек расходует когда преодолевает сопротивление уравновешенной внешней среды, внося в неё лишнее движение. При этом, мы в итоге не тратим ни грана своей энергии. Внеся в материю неравновесие, мы потом получаем обратно всё, что ей отдали, так как вынуждены будем уравновешиваться с большей величиной, что создаст… больший избыток количества движения, идущего на накопления [10, с.121].

Такая энергия копится не только внутри сознания отдельного человека, она создаётся внутри коллективного сознания любого уровня и только от самих людей зависит куда они её направляют: на цели развития и созидания либо на разрушения.

2.3. Циклы в историческом развитии

Согласно теории этногенеза и учению о пассионарности история любого этноса начинается со взрыва в его развитии, который происходит когда к тому сформировались вполне конкретные условия внутри этноса и возникли внешние причины [1]. Внутренние условия, по Л. Гумилеву, это соответствующее состояние духа народа, а внешние причины – вызов судьбы, на который необходимо народу ответить для того, чтобы сохранить себя.

Внутренние условия – это движение к равновесию с реальностью, которое возникает в любом индивидуальном и коллективном сознании.

Сознание человека образуется в результате уравновешивания тела с окружающими его и постоянно изменяющимися количествами движения среды. При этом далеко не все изменения среды способны пройти через барьеры органов чувств, и сознание формируется как понимание лишь части всех этих изменений. Возникают неточные представления, на основе которых формируются гипотезы, идеи, мысли о, по сути, нереальном мире, то есть постоянно возникает недопонимание реальности.

Чем больше непонимания, тем более неуравновешенно сознание, менее гармоничны отношения между людьми и создаваемыми ими общественно-экономическими и социально-политическими структурами, тем больше противоречий между элитой и народом. Но тем больше и величина потенциала движения к равновесию, к переменам, к изменениям в человеке, обществе, народе, государстве и вообще в любом сообществе людей. Изменяется реальность, изменяется непонимание, изменяется бессознательное. Если люди не «прислушиваются к зову» бессознательного резонаторов, то решения, которые принимают люди, становятся беспомощными в реальном мире и неравновесие только растёт. Обратим внимание: зов бессознательного резонаторов и пострезонаторов, правильных и не очень правильных людей разный!

Всё, что относится к сознанию человека, в полной мере справедливо и для коллективного сознания, которое обязательно образуется, когда собирается даже небольшая группа людей и объединяется для решения одной задачи. Психологические закономерности, которые присущи поведению отдельного человека, действуют и в сообществах людей, в которых имеется сформированное коллективное бессознательное.

То, что «предлагает» сделать бессознательное резонаторов, чаще является наиболее рациональным выходом в этих условиях. Поэтому, когда в элите и экономически активном населении главенствует психотип резонатора, то выигрывает всё общество, а любое государство становится сильнее во всех отношениях. В любых условиях принимаются оптимальные решения, которые реализуются наиболее рациональными действиями. В основе этого стоит способность резонаторов «слушать» космическую и бессознательную силу людей, соотносить их, и принимать на основе этого решения.

Но когда власть в обществе переходит к пострезонаторам, которые склонны слушать себя, нежели доводы ratio, то в коллективном сознании образуются серьёзные пласты непонимания, что приводит к росту неравновесия. Далее происходит то, что происходит в сознании отдельного человека. Рост внешнего воздействия приводит всё общество в движение, и если не принимать никаких мер, то оно распадётся. Любое непонимание, любые негармоничные отношения внутри общества – это неравновесие, которое действует как центробежная сила, и она растёт под внешним воздействием. Под серьёзным внешним воздействием именно эта сила и разваливает любое сообщество людей.

В большинстве случаев империи создаются через порабощение других народов, что неизбежно ведёт к росту её общего внутреннего неравновесия. Чем больше империя поглощает, тем она, вроде, сильнее, но вдруг, на пике своего могущества, внезапно рушится. Причина понятна: внутренне неравновесие огромно, движение в бессознательном, которое, подчеркнём, существует объективно, – игнорируется. Поэтому бывает достаточно приличной вспышки на Солнце, для того, чтобы центробежные силы начали разваливать внешне процветающее государство. И вызов, на который не смогла ответить империя, сформировался у неё внутри, и элита этот вызов «просмотрела».

В этой связи появляется новый вывод, важный для понимания причин исторических событий. Вызовы, на которые отвечает общество, этнос, государство, империя, да и любой коллектив, могут формироваться внутри самой общности. Но спусковым крючком, побуждающим элиту и всё общество к каким-то действиям, является внешнее воздействие вполне определённой силы. Эти положения справедливы как для отдельно взятого человека, что хорошо изучено в психологии, так и для любого сообщества людей, в котором существует коллективное сознание с компонентой бессознательного.

Такие технологии используют для обеспечения прихода к власти угодных третьей стороне личностей, чему масса примеров из нашего настоящего, чего уж там история. Создаются условия для поляризации общества: внедряются чуждые основной массе населения идеи, поддерживается горластая неконструктивная оппозиция, провоцируются экономические трудности и т.п. Главное – усилить разногласия между людьми, сделать общество как можно больше неравновесным, а потом предоставить ему какой-то придуманный вызов, которому власти нечего будет противопоставить.

Сами по себе вызовы представляют собой новые условия реальности, к которым необходимо приспособиться человеку, обществу, государству, этносу, корпорации и т.п. Любой вызов приводит к тому, что попавшая под его воздействие структура обязательно становится внутренне неуравновешенной, возникает движение к равновесию, и только от людей зависит как они им «распорядятся», на какой ответ будут способны.

Таким ответом может быть осуществлена перестройка общественных отношений. Таким ответом может быть консолидация народа и образование нового этноса. Под воздействием этого движения народ может сняться с места и пойти осваивать новые территории. Пока такого вызова нет -нет необходимости для изменения, и так всё в порядке, то есть соответствует реальности. Но вызов может и погубить. Если нет творческого меньшинства, способного указать направление развития, если во главе государства находится элита пострезонаторов, то возникшее движение начинает разрушать структуру общества. Этносы распадаются, государства гибнут, изменяется общественно-экономическая формация, рушатся экономические и общественно-политические объединения, компании становятся банкротами.

Для наблюдаемой нами истории всё рано или поздно исчезает с лица Земли, давая место чему-то новому. Однако, следы всего для нас исчезнувшего остаются в пространстве как невидимый Мир, включающий в себя понимание того, что происходило как с самой Землёй, так и со всем, что на ней появлялось. Мало кто способен этот Мир увидеть, так как он полностью самоуравновешен и «вибрирует» в унисон тем колебаниям, которые идут изнутри самого пространства.

Суть изложенного проста. Человек всегда имеет стимул к развитию только в одном направлении – к равновесию с той реальностью, которая существует помимо его сознания. Но он может начать движение в ином направлении, что всегда связано с непониманием происходящего вокруг и затратой внутренней энергии на преодоление сопротивления реальности. Растёт неравновесие и подчас достаточно незначительно внешнего воздействия, чтобы рухнули все построения сознания. Такая участь предопределена всему, что человек создаёт без понимания. Это либо не работает, либо потребляет больше энергии, чем создаёт полезной работы.

В не соответствующих реалиям социальных, политических, экономических, военных структурах любого уровня, всегда возникает неравновесие и движение к равновесию. Но подчас, вместо того, чтобы изменить свой «функционал» или даже исчезнуть как бесполезным, они это движение «пускают» на усложнение своей структуры. Например, растёт бюрократия. Можно поступить иначе и пустить это движение на противодействие несуществующим в реальности вызовам.

«Умные» руководители (пострезонаторы-общественники) таких неравновесных образований, эти вызовы придумывают. Например, создают образ врага, которым всех начинают пугать. Если этого недостаточно для того, чтобы «запудрив мозги» общественности, получить ресурсы на своё содержание, они обеспечивают появление таких вызовов, то есть «на ровном месте» создают конфликты. И всё лишь для того, чтобы продлить своё существование. Добавим – не только бесполезное, но иногда для общества просто опасное. За примерами далеко ходить не надо: США – Европа – НАТО -Украина, а Россия – «враг», которого исторически традиционно используют как пугало.

Для того, чтобы общество было способно к рывку в развитии, в коллективном сознании должно сформироваться чёткое понимание направления того движения, которое существует в бессознательном. В конце концов надо просто знать куда идти. Это означает, что идея именно такого развития должна проникнуть вглубь обыденного сознания, «достать» каждого человека. По этому поводу К. Маркс писал: «Теория становится материальной силой, как только она овладевает массами. Теория способна овладеть массами, когда она доказывает ad hominem (имеется в виду, что теория должна отвечать непосредственным интересам и потребностям каждого человека, к которому она обращена – авт.), а доказывает она ad hominem, когда становится радикальной. Быть радикальным – значит понять вещь в ее корне. Но корнем является для человека сам человек… » [9].

Для восприятия идей развития должны хорошо потрудиться интроверты, которые своими открытиями, переживаниями, произведениями литературы и искусства, своей культурой обеспечивают ориентацию духа народа в русло движения, существующего в бессознательном. Эта малая сила является действенным фактором исторического развития.

Отсюда так рельефно проявляется зависимость – всплеск культуры за несколько (обычно не менее чем за три) поколений до начала бурного развития. К рывку XX века Россию готовили Радищев, Белинский, Добролюбов, Герцен, Пушкин, Лермонтов, Чехов, Толстой, художники-передвижники, а также братья Черепановы, Ладыгин, Попов. В Германии творила плеяда великих мыслителей и поэтов: Кант, Гегель, Шопенгауэр, Лейбниц, Ницше, Гёте, Гейне. Но на это же время пришёлся расцвет музыкального искусства: Мусоргский, Глинка, Чайковский, Бах, Бетховен, Вагнер, Шопен, Штраус, – всех не перечислить. Взрыв культуры XVIII-IXX веков позволил перевести растущее неравновесие общества в энергию материальных преобразований [4]. Это характерно для всех империй.

Внешние причины – объективная необходимость развития через преодоление возникшей опасности. А. Тойнби это называет преодоление возникшего вызова. Но после преодоления возникшего вызова в силу закона обратного движения наступит спад. История рождения и развития империй показывает, что после преодоления одного вызова должен возникнуть новый, который тоже должен быть преодолён. Иначе наступает застой, из элиты «вымываются» резонаторы, нет необходимости прислушиваться к мнению творческого меньшинства, в обществе активизируются иррациональные ценности. После паранойяльно акцентуированных личностей, которые толкают развитие страны вперёд, формируется плеяда истероидно-маниакальных последователей. В обществе начинают доминировать лица с социальным интеллектом, которым комфортнее устраиваться за счёт перераспределения результатов труда, нежели самим создавать материальные ценности.

Но всё подчиняется циклическим изменениям величины внешнего воздействия, «мягкой силе» Космоса, которая в конечном итоге и определяет основной вектор исторического развития. Высокая активность Солнца создаёт в людях высокий потенциал действия, реализация которого может обеспечить бурное развития, но может стать и причиной раскола общества. Решения «под Солнцем» принимаются скорее под натиском эмоций, нежели под влиянием доводов рационального. Низкая солнечная активность, наоборот, всех успокаивает и люди склонны более взвешенно оценивать реальность и свои поступки. Рациональное пробивает себе дорогу в сознание.

Периодически доминирует то одно, то другое. Циклически изменяются психотипы элит и всего народа, метапрограммы поведения и типы интеллектов, соотношение социального и биологического, духовности и бездуховности, рационального и эмоционального. Постоянно возникают резонансы между внутренними и внешними причинами, между субъективным и объективным, что и является истинной причиной появления, развития и упадка этносов, империй, народов – любых сообществ людей.

По Л. Гумилёву и А. Тойнби все сообщества людей проходят несколько этапов своего развития.

Предшествующий период.

В сознании смятение, чувство безысходности. В бессознательном растёт величина движения к равновесию с реальностью и потихоньку пробивается в сознание, например, через изменения в культурной сфере. Появляются произведения, содержащие призывы к новой жизни, справедливости, правде, подвигам, которые формируют в народе надежду и уверенность в будущем, ожидания появления «героя», способного повести за собой.

Взрыв в развитии.

Появляется вызов, сознание начинает уравновешивается с большим внешним воздействием, растёт величина всех движений внутри системы существующих в обществе отношений. То, что в предшествующий период осознавалось лишь творческим меньшинством, становится понятным для народных масс. Свои возможности начинает осознавать элита, идёт процесс её консолидации. Появляется новый субъект социально-экономической, политической, военной активности – явный лидер или группа лиц, выражающая чаяния народа. Те цели, которые они выдвигают, по К. Марксу, добираются до сознания человека, так как совпадают с его ожиданиями, сложившимися в предшествующий период.

Когда эти процессы совпадают с ростом солнечной активности и соединением планет-гигантов, в обществе возникает движение непреодолимой силы, совпадающее с требованиями бессознательного. Складываются все необходимые условия для рывка в развитии. Преодоление вызова, победа окрыляют народ и элиту. Это как бы подкрепление, по И.П. Павлову. Успех в одном рождает потребность быть успешным в другом, и так до тех пор, пока к этому есть установка в коллективном бессознательном.

Рост.

Вызов преодолён, а общество сделало шаг в своём развитии, сложились отношения, соответствующие изменившейся реальности, внутренние неравновесия уменьшились. Необходимо проходит пик космической активности, уменьшается величина внешнего воздействия, что приводит к появлению в системе избытка количества движения. У власти пока резонаторы, а основная масса экономически активного населения – предметники. Поэтому накопленная энергия идёт на цели созидания. Всё растёт, народ богатеет, материальные потребности уходят на второй план, растёт духовность общества, а государство становится сильнее.

Раскол.

Внутренняя энергия ещё не исчерпана, а внешних вызовов нет. Цели, заложенные в сознание в предшествующий период, достигнуты. Бессознательное «успокаивается» и общество начинает жить своим умом, то есть постепенно погружается в нереальный мир абстракций своего уровня. Не всё, конечно, но чем дольше общество находится в условиях отсутствия вызовов, тем большее число людей отрывается от реальности. Многие в качестве ориентира выбирают иррациональные ценности и начинают требовать их удовлетворения. Не всем это по душе и общество раскалывается в понимании путей своего развития.

Падение.

Внутренняя энергия исчерпана. Общество фрагментировано на различные группы, преследующие собственные интересы, и нет вызовов, которые смогли бы его консолидировать. Внутри общества возникает большое неравновесие, а в бессознательном движение к равновесию с реальностью, которое большинством населения не осознаётся. На фоне такого раздрая рост внешнего воздействия скорее всего приведёт лишь к истеризации людей и росту конфликтности, а общество к распаду под воздействием усилившихся центробежных сил.

Одуматься и вернуться на путь развития общество само уже не способно, так как в своей массе не понимает куда и зачем надо идти. Элита в таком обществе состоит из постпострезонаторов, не способных понять, что «творится» в бессознательном, куда оно «зовёт», и предложить плодотворную национальную идею. В таких условиях хоть как-то сплотить общество может лишь диктатура, борьба с инакомыслием, подавление несогласных, ущемление демократии до уровня насилия над своим народом. Такое общество само развиваться не будет, его можно только принудить к развитию, постоянно формируя внутренние или внешние вызовы.

Падение – это нелинейный процесс, который подчиняется закону возврата. Победы, завоевания, экономические успехи, социальные достижения прошлого не пропадают даром. Они оседают в коллективном сознании. Связанные с ними и во многом подавленные чувства, желания, мысли, потребности, периодически возвращаются в реальную жизнь. На них всегда можно опереться для мобилизации людей, общества перед лицом серьёзного вызова.

Таким образом, развитие общества, империй закономерно проходит свои этапы. И на каждом этапе нужны разные действия по его консолидации. Без вызовов нет консолидации общества. Так что санкции против России со стороны некоторых западных государств это не только наказание, но это и шанс для России.

2.4. Закон трёх поколений

На существование закона трёх поколений указывали многие исследователи. Он в общих чертах обоснован на историческом и биологическом уровнях. Раскрытие психологической стороны этого явления позволило сформулировать этот закон как необходимость, которой подчиняется развитие любой общности людей.

Историческое и биологическое обоснование.

На существование закона трех поколений указывали ещё А. Тойнби и Л. Гумилев.

«Единообразие, которое мы различили, возможно, вызвано работой законов, действующих в нечеловеческом окружении человека, или законов, присущих психической структуре самого человека. Рассматриваются эти альтернативы, и обнаруживается, что зависимость человека от законов нечеловеческой Природы ослабевает по мере человеческого прогресса в технике. Обнаруживается, что большое значение имеет последовательность человеческих поколений. Три поколения – это время, за которое в складе ума происходит несколько видов изменений. Следующими в качестве фактора, влияющего на ход истории, рассматриваются законы подсознательной души, которые психологи ко времени написания только начали открывать» [13, с.853].

На основе анализа смены поколений элит Л. Гумилев пришёл к выводу о важности последовательности поколений. Смену поколений он полагал одним из факторов падения государств.

«…младшие их братья… не были подобны в поступках старшим, сыновья не были подобны отцам, сели (на царство) неразумные. трусливые каганы, и их «приказные» были так же неразумны, были трусливы. Вследствие непрямоты правителей и народа. и обмана. со стороны народа табгач (империя Тан), и. вследствие того, что табгачи ссорили младших братьев со старшими и вооружали друг против друга их правителей, тюркский народ привёл в расстройство свой эль и навлёк гибель на царствовавшего кагана» (Из анализа истории Тюрского каганата, который в итоге раскололся на Восточный и Западный) [1, с.1351].