скачать книгу бесплатно
«Ситуация выглядит достаточно анекдотично. Очень способные, с большим мозгом люди создают сложную и эффективную систему обучения и сохранения знаний для всей популяции. Научив этим прогрессивным приёмам выживания менее способных сородичей, они обрекают себя на уничтожение. С подобным положением вещей человечество сталкивается до сих пор» [5, с.292].
«В больших, но относительно замкнутых популяциях, даже при очевидной пользе, нестандартными людьми обычно жертвуют ради сохранения стабильности отношений. В связи с этим вероятность выживания и тем более репродуктивный успех у таких особей всегда весьма невысоки. Зато у более социально адаптированных представителей сообщества возможность репродуктивного успеха намного выше. Не секрет, что социальная адаптированность часто сопровождается заметной интеллектуальной ограниченностью. Эти различия между особями стали скрытыми движущимися силами искусственного отбора» [5, с.294].
В. Савельев проследил по археологическим раскопкам, что переселение людей из района Африки было ступенчатым. Каждая новая стоянка – это движение вперёд в создании орудий труда. Чем дальше от своей прародины, тем совершеннее орудия труда, что отражает уровень развития интеллекта. Но каждый раз предметники, имевшие более высокий интеллект, собирались и уходили в новые места. Соплеменники попросту создавали для них невыносимые условия существования, а на новом месте они получали возможность в полной мере реализовать свои способности. Выводы историков и палеонтологов сошлись и это уже сформулировано как закон.
Но это не означает, что, переправив людей на новую землю, мы получим более высокий уровень эволюционного развития. Зависимость иная – более сильные и способные люди, а не любые, оказавшись вдали от своей земли, создают более совершенно организованные сообщества людей и государства. Подтверждение тому история США. Эту страну создавали качественно иные люди, чем оставшиеся в метрополиях, что и является психологическим фактором, обеспечившим её лидерство в последующие времена. Поэтому всё зависит не от факта переселения на другие земли, а от того, кто, когда и зачем переселяется. Всё зависит от качества людей.
Точно так же от качества элиты и экономически активного населения зависит и развитие империй. Вопрос всегда в том, как долго в империи главенствует психотип резонатора-предметника. Основное условие для этого – постоянное появление вызовов, с которыми иные психотипы справиться не в состоянии.
«Рост имеет место там, где на вызов следует успешный ответ, который, в свою очередь, порождает ещё один вызов. Мы не нашли какой-либо существенной причины, которая бы препятствовала бесконечному повторению этого процесса, несмотря на то, что большинству цивилизаций… не удалось удержать процесс своего роста. Им не удавалось дать больше, чем небольшое количество раз, подряд такой ответ, который бы одновременно являлся и эффективным ответом на брошенный вызов, и порождал бы новый вызов, требующий иного ответа» [18 с. 268].
Непрерывные вызовы, непрерывные трудности и успехи в их преодолении – вот основное условие сохранения во власти людей необходимых для непрерывного успешного развития. В противном случае всё происходит так, как описал С. Савельев – более проворные, более общительные подчиняют себе более умных и пассионарных. Так оно происходит, когда пострезонаторов много, когда их культура доминирует в обществе. Мы живем в такой период. И С. Савельев как честный ученый пишет, то что видит. Он видит реальную жизнь, среднестатистическую. Некоторые ученые огорожены от нее своим узким миром. Чаще порядочным. Они видят свое и не соглашаются с Савельевым. Пассионарность гасится посредственностью, общественниками. И все это усугубляется космическими циклами. Но каждый эти процессы видит со своей точки зрения. История обобщает мнение всех и отражает их в результатах человеческой деятельности на продолжительном отрезке времени.
Цивилизации, достигавшие высокого уровня развития, как правило, возглавлялись лидерами, пассионарный порыв которых был направлен на достижение скорее духовных целей, нежели материальны. Он был более был подчинён духовным, а не материальным целям. Поучительно в этом отношении слова китайского императора-философа Цзянь-луна, адресованный европейскому посланнику: «Управляя всем миром, я стремлюсь только к одной цели, а именно: поддерживать совершенное правление и выполнять государственные обязанности. Неизвестные и дорогостоящие предметы не интересуют меня. У нас есть все. Я не ценю вещи непривычные мне или оригинальные и не нуждаюсь в изделиях твоей страны» [14, c 65].
В этих словах отражена психологическая структура личности таких людей: внутренняя референция, преобладание метапрограммы « общее » над « различием », пренебрежительное отношение к истероидным ценностям. Это тип резонатора.
А. Тойнби один из немногих историков, заговоривших языком психологии, философии и социологии о роли отдельных личностей в истории. «…Общество не является и не может быть ничем иным, кроме как посредником, с помощью которого отдельные люди взаимодействуют между собой. Личности, а не общества создают человеческую историю» [13].
Но дело в том, что под влиянием мягких сил личности постоянно меняются. По мере накопления изменений в личностях скачком изменяется общество. Изучение изменений общества (систем управления, распределения и т.д.) есть не что иное как изучение последствий взаимодействия личностей, причём чаще последствий, наступающих по закону перехода количественных изменений в качественные. Можно изучать и сам процесс таких изменений, но для этого надо знать закономерности несколько иного порядка, чем собственно исторические.
По А. Тойнби большую роль в истории играет именно творческое меньшинство, в лице которого цивилизация может дать достойный ответ вставшему перед ней вызову и перестроиться или погибнуть. Поэтому активность творческого меньшинства является фактором исторического развития, но не единственным. Творческое меньшинство может быть, но новая цивилизация при этом может и не сформироваться. Необходимо ещё одно условие – не слишком благоприятная, но и не слишком враждебная для человека внешняя среда.
Наличие одного фактора не ведёт к возникновению цивилизации. Так, Египетская и Шумерская цивилизации возникли в долинах полноводных рек, где была возможность с минимальными трудовыми затратами создать эффективное для тех времён земледелие. Но точно такие же условия в то время были и в долине Иордана, а следов цивилизации там мы не находим. На высокогорном плато в Андах цивилизация возникла, а в высокогорье Кении нет. Сходство природных условий не всегда приводит к одинаковым результатам.
Более того, именно худшие условия жизни подталкивают людей к развитию: чем хуже (конечно, в определённой степени) – тем лучше. Так, долина реки Янцзы более приспособлена для земледелия, но более высокой культура земледелия сложилась вдоль Хуанхэ, где действовал стимул «бесплодной земли» и население боролось за выживание. Сама природа вынуждала людей проявить свои лучшие качества или умереть. Лишь в таких условиях у творческого меньшинства появляется шанс выйти на первые роли, так как только в таких условиях люди слышат, что это творческое меньшинство говорит и начинают ему подражать. При этом А. Тойнби полагает, что ключевую роль в этом процессе играют творцы – одиночки, способные понять то, что происходит в реальности.
Это мнение совпадает с мнением С. Савельева, который добавляет, что потом от самых умных и способных избавляются «за ненадобностью». Мавр сделал своё дело -мавр может умереть.
Есть настойчивые заявления ученых, занятых анализом истории этносов и империй, об особой роли веры в развитии человечества. Это может быть вера в бога, в коммунизм, в будущее… Без единой веры не рождались мощные государства, а, тем более, империи. По мнению А. Тойнби «стиль цивилизации – выражение её религии. Религия была источником жизненной силы, которая рождала цивилизации и поддерживала их, – более чем три тысячи лет в случае фараоновского Египта, а в Китае от подъёма государства Шан до падения династии Цин в 1912 году» [9, с. 370].
Египетская и шумерская цивилизации возникли на плодородных землях. Однако, эти земли надо было сделать продуктивными за счёт создания масштабных ирригационных систем, что потребовало организовать массы людей для длительной и напряжённой работы. Это означает, что страна поставила перед собой долговременную цель. Жители одного поколения зачастую не видели результатов своего труда, но работали. Без веры, которую должны были разделять и элита, и простой народ здесь не обошлось. «Эта вера должна была быть духовной силой, сделавшей возможным совершение основных общественных работ в сфере экономики, благодаря которым был получен экономический прибавочный продукт» [14, с. 369].
Судьба цивилизации зависит от качества религии, на которой она базируется. «Каждый раз, когда народ теряет веру в свою религию, его цивилизация подвергается местной социальной дезинтеграции и иностранной военной атаке. Цивилизация, которая пала в результате утери веры, затем заменяется новой цивилизацией, вдохновлённой иной религией» [14, с. 370].
Примеров в истории много. Падение конфуцианской китайской цивилизации после Опиумной войны и подъем новой китайской цивилизации, где конфуцианство заменено коммунизмом. Падение фараоновской египетской цивилизации и греко-римской цивилизации с распространением христианства и ислама. Перерождение западно-христианской цивилизации шло путём замены христианства на науку и прогресс. Принятие христианства, по мнению А. Тойнби, стало началом всей английской истории и Британской империи.
Религия науки в настоящее время обняла весь земной шар.
Правильная религия, по А. Тойнби, учит уважать достоинство и святость всей природы, в отличие от «неправильной», которая покровительствует человеческой алчности за счёт «нечеловеческой природы» [14, с.25]. Движение «горестного колеса цивилизаций» одновременно есть и движение вперёд «колесницы Религии». Для людей главный вызов, принуждающий нас к развитию, – вызов Бога быть человеком, постичь Истину.
Таким образом, солидные исследователи истории делают однозначный вывод: в цивилизационном развитии религия играет значительно большую роль, чем об этом говорится в настоящее время. Это понятно – религия предлагает человеку смыслы существования. Что можно добавить. История человечества – это и история идей, основаны на разной глубине понимании основ мироздания. Эти идеи кристаллизовались либо в религии, либо в науке, и овладевали умами. Современная наука, похоже, знает уже многое, научные знания пронизывают жизнь любого человека и верить в непонятное ему сложно. Поэтому сейчас возникает потребность веры, основанной на научном понимании мироздания, и религии, позволяющей человеку осознать себя частью Мира.
Выводы по главе
В социальной науке произошли существенные изменения. В неё естественно вошли психология, математика и другие науки. Комплексной стала и историческая наука. Историки всё чаще говорят на психологические темы, вскрывают собственно психологические закономерности в историческом процессе. Эти закономерности, выявленные в масштабе существования этносов и империй совпадают с результатами экспериментальных психологических исследований в масштабе времени существования личности, отдельных коллективов и корпораций. Историки единодушно связывают крах империй с качественными изменениями населения и элиты. Эти же причины приводят к краху крупных, и не только, корпораций, которые казалось бы, были самыми могущественными в мире.
Литература
1. Ивин А.А. Философия истории. – М.: Гардарики, 2000. -528с.
2. Кейнс Дж. М. Общая теория занятости, процента и денег. Пер. с английского.– М.: «Прогресс», 1978. – 496с.
3. Конюхов Н.И. Мягкая сила в истории Германии: уроки 30-х годов ХХ века. – М.: Изд. «Перо», 2014. – 313c.
4. Конюхов Н.И. Экономический кризис: кто виноват и что делать. – М.: 2013. – 400 с.
5. Конюхов Н.И., Шаккум М.Л. Акмеология и тестология. – М.: Российский салон, 1996. – 381с.
6. Остапов В.В. Прогулка по жирам. – М.: Издательство «Перо», 2014. – 621 с. http://pero-print.ru/node/319.
7. Савельев С.В. Возникновение мозга человека. – М.: Веди, 2012. – 324с.
8. Савельев С.В. Нищета мозга. – М.: Веди, 2014. – 192с.
9. Тойнби А. Дж. Человечество в осадном положении // Литературная газета 24 июля 1974.
10. Тойнби А. Дж. Средства спасения // Наука и религия / Пер. с англ. А. Рыкаловой. 1974. – №9. – с. 52-54.
11. Тойнби А. Дж. Христианство и марксизм // Даугава / Пер. с англ. Г. Гондельман. 1989. – №4. – с. 96-103.
12. Тойнби А. Дж., Икеда Д. Диалог Тойнби Икеда (пер. Б. Губман и др.) Человек должен выбрать сам. – М.: ЛЕАН, 1998. – 448с.
13. Тойнби А. Дж. Пережитое. Мои встречи / Пер. с англ. М.:
Айрис-пресс, 2003. – 672с.
14. Тойнби А. Дж. Цивилизация перед судом истории: Сборник / Пер. с англ. 2-е изд. – М.: Айрис-пресс, 2003. -592с.
15. Тойнби А. Дж. Постижение истории / Пер. с англ. Е. Жаркова -М.: Айрис-пресс, 2004. – 640с.
16. Тойнби А. Дж. Исследование истории: В 3-х т. / Пер. с англ., вступ. ст., коммент. К. Кожурина. Т.2. СПб.: Петер. Ун-т, 2006. – 446с.
17. Тойнби, А. Дж. Исследование истории. Т.1. Возникновение, рост и распад цивилизаций / А. Тойнби; пер. с англ. К. Кожурина. – М.: АСТ, Астрель, 2010. – 1120с.
18. Тойнби А. Исследование истории: Цивилизации во времени и пространстве. – М.: АСТ, 2009. – 863.
Глава 2.
Исторический процесс и закон обратного движения
Сутью науки являются законы. Есть закон, который вбирает в себя многие другие. В том числе известные философские законы – борьбы и единства противоположностей, перехода количественных изменений в качественные, отрицания отрицания.
2.1. Закон обратного движения и равновесно -неравновесное состояние общества в процессе исторического развития
Закон обратного движения – один из важнейших для понимания сути происходящих процессов как в масштабе человечества, так и по отношению к отдельной личности. Но это не проявление третьего закона Ньютона. Всё немного сложнее.
Проиллюстрируем действие этого закона на примере пружины. Если пружину подвергнуть внешнему воздействию, то она сожмётся. Чем большее воздействие, тем в большей степени сожмется. Если воздействие чрезмерное, то пружина ломается. Когда воздействие снимается, то пружина совершает обратное движение и возвращается в исходное саморавновесное состояние. Но что происходит ещё. Пружина нагревается. Причём тем больше, чем больше было внешнее воздействие, которое не привело к её разрушению, и с величиной которого пружина уравновешивалась своим сжатием.
Это означает, что при возвращении пружины в саморавновесное состояние в ней образуется лишнее количество движения. До сжатия в пружине этого движения, этой энергии в ней не было. Своим сжатием, то есть изменением своей конфигурации, пружина уравновешивается с лишним для своего равновесия движением и становится неуравновешенной. Под внешним воздействием величина неравновесия растёт по квадратичному закону. Разжимаясь, она возвращается в равновесное состояние, но величина неравновесия уменьшается по закону обратных квадратов. В результате, по сути «ниоткуда», возникает избыток количества движения, который и выходит из неё как тепло [10].
Так ведёт себя любая система, которая способна уравновеситься с внешним для себя движением. Сложная система может и поглотить это внешнее движение (или его часть) в своей структуре или за счёт её изменения, то есть усложнившись. В итоге её совокупные внутренние возможности станут больше, так как система сохраняет в себе весь избыток количества движения или по крайней мере какую-то его часть. Воистину – нас бьют, а мы крепчаем, конечно, если не ломаемся под чрезмерным внешним воздействием. На что надо обратить внимание: чем с большей величиной внешнего воздействия система справилась, тем сильнее она в итоге стала.
«В физике это явление называют гистерезисом, который наблюдается повсеместно и проявляется во всём, что уравновешивается без перемещения и своего изменения. Известен магнитный и сегнетоэлектрический гистерезис, упругий и динамический. Гистерезис отмечается в биологических системах и почве, его находят даже в экономике. Это явление физика объясняет запаздывающей реакцией тела на изменение внешних условий, не уточняя, правда, почему это происходит. Поэтому за бортом нашего понимания остаётся процесс, благодаря которому идёт повсеместное создание энергии, то есть неравновесия. Неравновесие образуется из-за того, что рост и уменьшение любой величины идут по разным законам и в результате возникает избыток количества движения, с которым все вынуждены уравновешиваться» [10, с.102].
Это – универсальный закон, который историки интерпретируют как вызовы – ответы, обеспечивающие развитие. Постоянное воздействие друг на друга разных систем постоянно вынуждает их между собой уравновешиваться, постоянно производится «лишняя» величина движения, которая становится неравновесием, образующее среду, которая вынуждает постоянно изменяться, развиваться, жить. Психика человека, естественно, не стоит в стороне от этого всеобщего действа.
А теперь то же самое образно, для тех, кто не спит в обнимку с книжками по физике.
Если мяч стукнуть о пол, то он под влиянием силы удара сожмется, а затем подпрыгнет вверх. Чем сильнее ударить его, тем больше он сожмется (если твердый пол) и выше подпрыгнет. В этом суть закона обратного движения. И когда закончатся прыжки мяча? Когда он уравновесится со средой, то есть пока внутреннее давление мяча не будет колебательно изменяться и не станет таким, какое уже не обеспечит движение мяча вверх. То есть давления внутри мяча не хватит, чтобы создать силу ускорения под влиянием которой он бы оторвался от Земли. Хотя внешняя оболочка мяча еще может долго колебаться. Но и она со временем успокоится. Чем сильнее ударить мяч, тем выше подскочит.
Так же колебание струна. Дерни струну – услышим звук. Со временем она уже не будет испускать звук. И так каждый раз, пока не начнет действовать новая внешняя сила, которая вызовет новое колебание струны или подскоки мяча. Состояние покоя наступает тогда, когда внутренняя сила придет в равновесие с окружающими силами. Внутренняя сила совершила определенную работы внутри объекта или с его элементами. Совершила определенную работу и исчезла. Это принципиальное положение, если распространить этот закон на человечество. Что является толчком к развитию империй – внешняя сила? А человечества? Христианство считает, что да, само человечество не в состоянии выйти из состояния греховности, нужна помощь Бога. Но человек свободен в своем выборе и должен об этом попросить, вымолить у Всевышнего. С данным положением связаны многие философские, религиозные, мировоззренческие концепции. Это относится и к теории эфиродинамики (Ацюковский В. А. и др.), которая связывает жизнь за Земле с потоками космического эфира. Но пока только о физике этого явления.
Равновесие в физической природе наступает, когда на объект не действуют силы, которые вызывают движение, изменение объекта. В психике адекватно. Но когда психика находится в равновесии? Полное равновесие это смерть. Полного равновесия на уровне физиологических, психических процессов не наступает даже во сне. Но все же, где проходит граница между действующими силами? В физической среде это силы внутри объекта и внешние для него силы. Уравновешиваются они.
Применительно к психике человека есть две системы уравновешивания со средой.
Первая – динамическое, колебательное равновесие между психикой и внешней средой, в котором может быть более активной психика. Поэтому как среда может изменять психику, так и психика может изменять среду. Всё зависит от того, что из них «больше». Субъектно-объектные отношения колебательны, на что обратила внимание ещё немецкая классическая философия. В рамках её парадигмы объектно-субъектные отношения полагаются исходным элементом для понимания человеческой активности, истории и сущности человека. В связи с этим это очень сильная, практичная философия.
Вторая – равновесие внутри самой психики. Это прежде всего соотношение сознательного и бессознательного.
Данное отношение меняется постоянно, оно пульсирует, оно задаёт основные неравновесные состояния и со средой, которые возникают непрерывно. Преодолевается одно неравновесное состояние между сознанием и бессознательным – возникает другое. В этом суть психической жизни человека, которая протекает под воздействием разных систем детерминант сознательного и бессознательного, предопределяющих их противоречивую реакцию на одни и те же факторы внешней среды.
Наше сознание обычно анализирует те факторы и причины, которые можно выделить, сосчитать, проанализировать, «пощупать». Анализируются те внешние воздействия, которые своей величиной пробиваются сквозь барьеры наших органов чувств. Всё остальное – остаётся за бортом нашего сознания, для него как бы и не существует. Весь окружающий нас мир мы просто не видим и во всей его полноте понять не способны. Поэтому часть нашего сознания представляет собой тривиальное непонимание [10].
Бессознательное воспринимает всё и реагирует, то есть уравновешивает внешние движения любой величины. Барьеров восприятия у него нет и то, что мы называем «мягкой силой», микрофакторами – для него является естественной средой, изменения которой оно понимает без какого бы то ни было изъятия. Возникает полное понимание. Но это означает, что между бессознательным и окружающей реальностью нет разницы. В среде бессознательному не с чем себя сравнивать и оно для самого себя исчезает как понимание, то есть как сознание. Когда понятно абсолютно всё, то нет возможности осознать самого себя. Не случайно бессознательное и называется бессознательным, так как само по себе, находясь под наркозом полного понимания, оно не осознаёт, что существует.
Бессознательное реагирует на различные поля, на мягкие силы, на микрофакторы. Оно отражает действительность в диапазоне как факторных, так и кумулятивных причин, в диапазоне «мягкой силы». Это температура среды, движение ресниц, губ, изменение температуры и цвета кожи у собеседника, спирально-вихревого излучения Космоса, изменения притяжения Земли, Луны, Солнца и т.д. Все перерабатывает наше бессознательное. Оно кумулятивно «складывает» все эти микрофакторы за и все микрофакторы против той или иной оценки, той или иной активности. На основе этого, не осознаваемого нами в большинстве случаев анализа, формируется тяга к тому или иному умозаключению, к той или иной активности. Но эта тяга сталкивается, взаимодействует с математическим, формально-логическим, сознательном анализом этой же ситуации.
Очевидно, что оценки реальности у сознательного и бессознательного будут чаще разными, будут разными и выводы. На основе этого, не осознаваемого нами в большинстве случаев анализа, формируется тяга к тому или иному умозаключению, к той или иной активности. Но эта тяга сталкивается, взаимодействует с математическим, формальнологическим, сознательным анализом этой же ситуации, но проведённым, по сути, на меньшей выборке действующих факторов.
Столкновение бессознательной тяги, предустановки к тому или иному выводу, к тому или иному поведению -предопределяет активность личности. Обычно это единый результат, единый итог в принятии решений. Но порой между сознательным и бессознательным возникает существенное противоречие. Чем чаще такие противоречия возникают, тем чаще срабатывают так называемые защитные реакции. Суть их в том, что логика начинает подстраиваться под импульсы бессознательного и оправдывать их.
Другими словами – человек, не осознавая сути происходящего, стремится преодолеть поселившееся в его сознании непонимание, подсознательно соглашаясь с тем, что есть в реальности. Не осознавая до конца, он тем не менее принимает «доводы» своего подсознания. И это правильно стратегически. Факторные причины – лишь одна треть от всех действующих на нас реально. В смысле обладания информацией о реальности наше бессознательное существенно богаче. Поэтому нам надо по крайней мере к нему прислушиваться, на что, к сожалению, мы в своей массе малопригодны и часто вынуждены подчиняться не всегда правильным умозаключениям своего сознания. В итоге с точки зрения объективной реальности можем действовать как логично, так и алогично. То так, то так.
Человек меняется от ситуации к ситуации: то мыслит как вычислительная машина, то начинают давать слабину. И алогичность, иррациональность понимания действительности становятся типичными для людей. Соотношение сознательного и бессознательного «ходит» постоянно: в каждом акте психического отражения оно будет иным. В стрессе это проявляется особо рельефно. Поведение человека, то есть конечный итог психической активности, зависит от соотношения того, что у нас в сознании и что у нас в бессознательном, от отработанного механизма их взаимодействия.
Конечно, противоречие между сознанием и внешней средой -основной источник психической активности человека. Чем меньше мы понимаем, что происходит в действительности, тем больше в нашем сознании неуравновешенного движения. Если его не канализировать на какую-то полезную деятельность, то оно неизбежно разрушит равновесие наших эмоций. Начнут «играть гормоны», а человек будет совершать спонтанные, том числе необдуманные поступки. Когда это происходит массово, то социальное недовольство может достигнуть уровня социально-политического катаклизма, а экономические нестыковки перерасти в экономический кризис.
Эти процессы идут в сознании человека непрерывно. Электромагнитные реакции головного мозга, часть которых фиксирует ЭЭГ, постоянны, во всяком случае у живых людей. Головной мозг работает даже когда мы ни о чём не думаем или спим, так как бессознательное продолжает уравновешиваться с непрерывно и колебательно изменяющейся внешней средой, соответственно изменяя свою активность, которую мы вообще не контролируем.
В силу этого меняется и соотношение между сознательным и бессознательным. Оно пульсирует спонтанно. Равновесное и неравновесное состояние психической активности человека связано с этой пульсацией.
Кроме индивидуального сознания, есть и коллективное. В нём тоже пульсирует соотношение сознательного и бессознательного, в нём тоже есть понимание и непонимание, в нём тоже возникает лишнее движение, которым оно уравновешено с реальностью. Но нет тела, в которое как у человека можно его канализировать и перевести в какую-то собственную активность. Поэтому в коллективном сознании постоянно существует движение, направленное исключительно к равновесию с реальностью. Это – своего рода некая совокупность доминант, которые существуют в каждом виде человеческой деятельности, как понимание что и как надо делать.
Если удаётся понять куда именно влечёт это движение, сделать понимание его направления общим достоянием, то в массах людей, в коллективах, внутри общественных, социальных, экономических и политических структур, в государствах, этносах возникает движение непреодолимой силы. И вера в необходимость такого движения. Ничего иррационального в появлении такого движения нет. Само по себе оно «естественной» природы и только от самих людей зависит, смогут ли они его сформировать, для чего необходимо творческое меньшинство.
Коллективное сознание не есть нечто абстрактное. Это определенные полевые образования. Результирующая таких образований многих людей может при определенных условиях принять устойчивый характер. Это и будет эгрегором данной группы лиц. И при виде друг друга, при общении у данной группы лиц появляется дополнительная психическая сила.
Данным фактором К. Маркс объяснял более высокую производительность коллективного труда по сравнению с индивидуальным.
«Подобно тому, как сила нападения эскадрона кавалерии или сила сопротивления полка пехоты существенно отличны от суммы тех сил нападения и сопротивления, которые способны развить отдельные кавалеристы и пехотинцы, точно так же и механическая сумма сил отдельных рабочих отлична от той общественной силы, которая развивается, когда много рук участвует одновременно в выполнении одной и той же нераздельной операции …Здесь дело идёт не только о повышении путём кооперации индивидуальной производительной силы, но и о создании новой производительной силы, которая по самой своей сущности есть массовая сила.
Но и помимо той новой силы, которая возникает из слияния многих сил в одну общую, при большинстве производительных работ уже самый общественный контакт вызывает соревнование и своеобразное возбуждение жизненной энергии (animal spirits), увеличивающее индивидуальную производительность отдельных лиц …Причина этого заключается в том, что человек по самой своей природе есть животное, если и не политическое, как думал Аристотель, то, во всяком случае, общественное» [8].
О том, что в коллективе работников возникает дополнительная психическая энергия известно давно. Практики были осведомлены об этом феномене до того, как психологи заговорили о коллективном бессознательном. По сути дела речь идёт о влиянии эгрегора на результаты совместной деятельности. Эгрегор – это та часть всего коллективного бессознательного, которую люди перевели в своё сознание и сделали движущей силой своего развития.
В этом смысле эгрегор способен осуществлять энергетическую подкачку людей. Когда люди действуют в русле движения эгрегора, то у них всё получается, когда идут в другом направлении, то желанных целей могут достичь лишь через насилие над собой или другими, через перенапряжение и бессмысленную трату ресурсов. Радости мало, но когда и это не позволяет получить результат, то возникающие центробежные силы, направленные в сторону от равновесия, разрушают любые коллективы людей, рушатся государства, исчезают этносы
Эгрегоры людей возникают – распадаются во многом благодаря степени общности – различия между полями, которые осуществляют энергетическую подкачку людей. На этих энергетических полях мы живем.
И существующие общности людей или находят такую космическую частоту, которая соответствует их эгрегору. Или они распадаются и «садятся» на ту частоту, которая близка к их сущности. Изменение эгрегоров под влиянием космических сил влияет на соотношения сознательного и бессознательного у групп людей, объединенных одной целью деятельности. Наличие или отсутствие несущей космической частоты влияет на соотношение сознательного и бессознательного. Более подробно это показывается в работе [5].
Соотношение между сознательным и бессознательным, как в индивидуальном, так и в коллективном сознании вызывает равновесные и неравновесные состояния психики. Но если данное соотношение меняется постоянно и для нас в значительной степени спонтанно, то и равновесные-неравновесные состояния психики – это постоянно существующая данность. В этом суть жизни человека, во всяком случае нашей психической активности.
Устойчивость психического отражения в существенной степени зависит от степени устойчивости соотношения сознательного и бессознательного. Даже если люди будут бездействовать, просто спать – неравновесные состояния в психике всё равно возникнут, так как космические тела не останавливают своего движения, постоянно изменяется притяжение Земли и интенсивность солнечного излучения, постоянно изменяется состояние магнитосферы Земли. Постоянно меняются эфирные потоки. На все эти циклически изменяющиеся внешние воздействия и реагирует наша психика, хотя мы этого и не осознаём
Этот процесс идёт постоянно, но все эти влияющие на нас факторы относятся к разряду кумулятивных и потому своё действие на сознание оказывают скачкообразно. Всё происходит так как описал Зенон в своей апории «Лысый». Он задался вопросом: сколько волос должно выпасть, чтобы человека назвали лысым. Сначала облысение замечают немногие, но наступает момент, когда все говорят – лысый. Точных цифр он не приводит, а современная психология отвечает на этот вопрос: полысение начнут замечать, когда выпадет примерно 10% волос.
Даже самые наблюдательные начинают замечать изменения только с определённого момента. Разница изменений обычно осознается на уровне десятой доли от эталонного сравнения. Даже ЭЭГ человека структурирована по такому принципу.
Данная особенность нашей психофизиологической активности возведена в ранг константы, закономерности работы нашего головного мозга (константа Ливанова-Бергера) [6, с.157-165], [7, с.133-137
Эта закономерность характерна не только для восприятий человека, она действует и на уровне общественного сознания при восприятии процессов, происходящих в мире. Здесь также наблюдается противоречие между сознанием и бессознательным. Например, в то время, когда люди наслаждаются жизнью, условия для которой созданы усилиями предыдущих поколений, бессознательное в отличие от более инертного сознания при восприятии медленных изменений типа эффекта лысого, может уловить, что в обществе что-то не так, что в обществе идут деструктивные процессы. В подобные моменты сознание элиты (а именно она обычно объединена сильным эгрегором, во всяком случае на этапе роста государства) вместо того, чтобы по крайней мере задуматься над возникшей ситуацией, может начать подавлять терзающие душу сомнения.
Процессы, идущие в общественном и индивидуальном сознании подчинены одним и тем же закономерностям. Это принципиальная особенность работы нашей психики, осознания происходящих исторических и экономических процессов. Если люди не замечают или игнорируют «сигналы» неблагополучия, идущие от бессознательного, – возникают неравновесные состояния и противоречия в развитии общества. В такой ситуации всегда появляются «несогласные», то есть люди, способные услышать «зов» бессознательного. Они могут объединиться под воздействием того движения в коллективном сознании, которое направлено к равновесию с реальностью. В этом случае внутри государства начинает формироваться мощная оппозиция и контрэлита, состоящая из пассионарных неимущих, которые уже воспринимают существующую элиту как нечто чужеродное, не своё.
Принципиальный момент. Это происходит, когда сознание элиты ещё наслаждается могуществом прошлых достижений, низвергнутых врагов, а бессознательное уже испытывает элементы страха и неуверенности в будущем. Если это неравновесие выражено недостаточно рельефно, то сознание начнёт искать доводы, предлоги, факты, виды деятельности, для того чтобы доказать самому себе, что ничего страшного не происходит. Как и у отдельной личности в подобной ситуации срабатывает защитные реакции подавления, проекции и др. На время единство сознания элиты и населения сохранится, что психоаналитически закономерно.
Когда в сознание стучатся тревожные мысли практически все люди вначале занимаются самоуспокоением. Вот сидит женщина и вдруг ни с того и ни с сего говорит со вздохом: «А все-таки муж у меня хороший». Этой вырвавшейся фразой она себя успокаивает. Возможно она встревожена признаками неверности мужа, его грубостью, пренебрежительным отношением и т.п. Это – признаки. Но если признать, что они отражают реальность, то дальше надо что-то делать: разводиться, разменивать квартиру, делить детей. Дальше -жизнь в одиночестве. Уйма проблем, а нужны они ей? Легче сказать самой себе, что несмотря на… – в семье всё в порядке.
Так в своей массе люди и поступают. Элита – тоже люди. По психическому механизму реакций она мало чем отличается от простых людей. Особенно, если к власти пришла элита третьего поколения. Пока жареный петух не клюнет – будет заниматься самоуспокоением, что всегда происходило с империями на этапе начала их распада. Элита успокаивает себя и окружающих. Сначала словами, а когда проблемы в развитии становятся очевидными, то элита начинает действовать. Но эти действия, если качество элиты изменилось в худшую сторону, носят психоаналитический характер и направлены чаще на то, чтобы убрать сомнения у самой себя и у народа. Они выражаются в репрессиях по отношению к выходящим из под повиновения отдельным представителям своего народа. И по отношению к народам, которые живут в сопредельных государствах.
Всё это попытки подавить импульсы своего бессознательного неуверенности в будущем империи и своем будущем. Они могут привести к достижению равновесного состояния в обществе, то есть общество реально изменится. Но чаще такие действия иррациональны. Империя, например, может развязать войну с заведомо слабым противником, так как победа в войне подавляет чувство страха и наступает чувство облегчения. Может заняться массовым отловом внутренних врагов, объявив, что они являются причиной обрушившихся на империю бед. Для элиты, императора, как и любого человека, комфортнее найти стороннего вредителя, нежели признать вину за собой. Это классическая защитная реакция типа проекции, поиска «козла отпущения». Нашли «козла отпущения» и на какое-то время всем, кроме «козла отпущения», стало легче. Такие реакции проявляются, когда становится трудно, когда безвыходно, когда внешние факторы или внутренние неурядицы расшатывают империю. Они закономерно проявляются внутри самой элиты. Если нет подходящего стороннего врага, то «козла отпущения» находят и среди своих.
Не следует забывать, что психотип элиты изменяется циклически, и состояние безысходности возникает, когда в элите доминируют представители третьего поколения – лица с чертами истероидности. По своему психотипу они все же более предрасположены к защитным реакциям, что психологически и социально-экономически закономерно. Это означает, что закономерно нарастают противоречия между сознанием и бессознательным народа и элиты. Сознание стремится услужить сильным мира сего, улучшая на время жизнь конкретной личности или группы людей с единым эгрегором. Оно как бы спонтанно снимает на время с людей страхи, опасения, неуверенность путём подавления, вытеснения, проекции и с помощью других защитных реакций. Но в то же время теряется объективность оценок. Поезд несётся к пропасти, но всем весело и хорошо. Если нет объективности оценок – получи приятную психологическую иллюзию в настоящем, но жди неизбежную расплату в будущем.
Механизм потери элитой объективности анализа реальности связан и с актуализацией важнейших потребностей у человека.
По этому поводу Наполеон сказал, что зря он дал столько богатства и привилегий своим генералам, так как они после этого уже не хотели умирать за него в бою. А известный экономист Д. Кейнс сформулировал зависимость: «Совокупный спрос может быть порождён лишь текущим потреблением (либо нынешним приготовлениями, обеспечивающими будущее потребление). Предстоящее потребление, которое мы можем заранее обеспечить на выгодных для себя условиях, нельзя бесконечно отодвигать в будущее.... Чем в большей мере мы сумели обеспечить предстоящее потребление, тем труднее найти что-либо в будущем, о чем следовало бы позаботиться в настоящее время, и тем больше наша зависимость от текущего потребления как источника спроса» [2, с. 167].
По сути Д. Кейнс обозначил психоэкономический закон: чем в большей степени удовлетворены наши потребности в данный момент, тем в большей степени мы начинаем жить здесь и сейчас, а не будущим. Но необходимо добавить, что психотипы людей, а значит и степень удовлетворения текущих потребностей, меняются циклически.
Когда потребность актуализирована – активность человека выше, чем когда эта потребность уже удовлетворена. Это касается всех важнейших потребностей людей. У элиты эти потребности такие же, как и у других людей (в безопасности, в сексе, в еде, в самореализации и др.). Но есть потребность, которая у элиты проявляется более отчётливо. Это потребность в доминировании над другими. Данная потребность, есть у всех людей, но у тех, кто вошёл в элиту, она выражена более рельефно. Без этой потребности в элиту самостоятельно не войти. За уши затянуть своих родных и близких можно, но самостоятельно прорваться в элиту может лишь человек, который повинуется доминирующей в нём биологической потребности в лидерстве. Порой стремление к удовлетворению этой потребности даже выше страха потерять жизнь.
Естественно, человек более активен, когда эта потребность актуализирована и он ещё не достиг соответствующего ей уровня доминирования над другими.
У первых лиц, у элиты потребность в доминировании уже более менее удовлетворена, как и материальные потребности. Хотя потребность во власти у некоторых психотипов ненасытна и удовлетворить ее сложно. В истории было немало великих людей, которые не могут удовлетворить потребность в славе, в признании даже захватив пол мира. Например, Александр Македонский. Но у тех, кто идёт следом, кто не на самом верху властной структуры потребность в доминировании обычно хоть на немного, но актуализирована в большей степени.
