скачать книгу бесплатно
– Шундай іам кєп-ки!
– Їачонки давлатда бу хилдаги офат аланга олса, улар ким їандай хоіласа шундай єз мулки фойдаланишни манъ їилиш ёрдамида уни єчиришни хоіламайдилар ва бошїа їонун воситасида буни бартараф этувчи бошїа їонунга мурожаат їилмайдилар…
– Бу їандай їонун?
– Аввал эслатилганидан кейин келадиган ва фуїароларни яхшиликка, яхши фазилатларга интилишга мажбур этувчи (їонун)ни. Зеро, агар фуїаролар ихтиёрий битимларнинг кєп їисмини єзлари таваккал їилиб тузишларини талаб їилинса, бойишга бєлган интилиш бундай уятли бєлмас эди ва давлатда іозир биз кєрсатиб єтганимиз ёмонлик, офатлар камро бєлар эди.
– Анчагина кам.
– Бизнинг давримизда бунга єхшаш нарсалар туфайли іокимлар єзларига тобеъ фуїароларни худди шунга мойил этдилар. Іокимларнинг єзлари ва уларнинг атрофидагиларга келсак, айтиш керак-ки уларда ёшлар тантиї, жисмонан ва руіан дангаса, танбал ва ожиз; уларда на дардларга, на іузурларга їаноатлари йєї ва умуман улар фаол эмаслар.
– Бошїача бєладими?
– Уларнинг бойишдан бошїа іеч нарса билан їизиїишлари йєї, яхшилик, яхши фазилатлар іаїида улар камбаўаллардан кєпрої жон куйдирмайдилар.
– Іа, іеч іам (жон куйдирмайдилар)
– Бошїарувчиларнинг іам, тобеъларнинг іам іолатларига саёіатларда іам, мулоїотнинг бошїа хилларида іам ишлари тушиб туради: байрам томошаларида, іарбий юришларда, бирон-бир кемада, бирон-бир їєшинда; ниіоят, улар бир-бирларини хавф-хатарлар орасида іам кузатадилар, ва бу іолатларнинг іеч бирида камбаўаллар бойлар кєзига разил, жирканч кєринмайдилар. Аксинча, кєпинча шундай іам бєладики, фаїир, озўин, їуёшда куйган оадм жанг пайтида соя-салїинда єсган ва бировнинг іисобига семириб кетган бой билан ёнма-ён бєлиб їолиб, унинг харсиллаб нафаси їайтганини ва бутунлай єзини йєїотиб їєйганини кєради. Нима, сенингча бундай хилдаги одамлар камбаўалларнинг иродалари сустлигидангина бой эканликлари бу камбаўалнинг хаёлига келмайдими, ва бегона кєзлар йєї пайтида єзига єхшаш камбаўал билан учрашганида у унга: «Бизнинг хєжайинлар – арзимас одамлардир» деб айтмайдими?
– Ишончим комилки, камбаўаллар шундай дейдилар.
– Худди касалманд баданнинг мувозанатини бузиш учун ташїаридан озгина туртки бетоб бєлиб їолиши учун етарли бєлганидай, – баъзида эса унда ташїи сабабларсиз іам касалликнинг кучайиши юз беради, – давлат іам шундай аіволда бєлади, озгина баіона билан касал бєлади ва єз-єзи билан уришади, яна айтиш керак-ки, унинг баъзи фуїароларидан баъзилари їандайдир олигархик давлатнинг ёрдамига таянадилар, баъзилари эса – демократик давлатга таянадилар; шундай іам бєладики, баъзан ички низолар ташїи аралашувсиз іам рєй беради.
– Іатто, кєпинча (шундай бєлади).
Демократия
– Демократия, менинг назаримда, шунда амалга ошадики, їачонки камбаўаллар ўалаба їозониб єз душманларидан (раїибларидан) баъзиларини йєї їиладилар, баъзиларини їувўин їиладилар, їолганларини эса фуїаролик іуїуїлари ва давлат лавозимларини эгаллашда тенглаштирадилар, бу эса демократик тузимда кєпинча їуръа ташлаш йєли билан рєй беради.
– Іа, демократия худди шундай єрнатилади, бу їурол кучини ишлатиб бєладими ёки бєлмаса унинг раїиблари їєрїиб кетиб аста секин чекинадиларми барибир.
– Бу тузимда одамлар іаёти їандай кечади? – сєрадим мен. – Ва бу давлат тузими їандай тузим?
– Зеро, демократик їиёфа оладиган инсонда іам у акс этиши аёнку.
– Іа, бу аниї – жавоб берди Адимант.
– Аввало бу одамлар іур одамлар бєладилар: давлатда тєла озодлик ва ошкоралик іамда нимани хоіласанг єша ишни їилиш имконияти пайдо бєлади.
– Айтишларича шундай бєлади.
– Їаерда бунга рухсат берилса, шуниси равшанки, – іар ким єз таъби бєйча іаёт кечиради.
– Іа, бу аниї.
– Мен єйлайманки, бундай давлат тузимида одамлар жуда іам іар хил бєладилар.
– Албатта.
– Бу энг яхши давлат тузимига єхшайди. Худди барча гуллар билан живир-живир матога єхшаб, турли-туман ахлоїлар билан тєла бу тузим іам іамма нарсадан зебороїїа єхшаб кетиши мумкин. Балки, іамма ола-була нарсадан завїланувчи болалар ва аёлларга єхшаб кєпчилик бу тузим энг яхши тузим дейишлари мумкин.
– Албатта.
– Дєстим, бундай тузимда давлат тартиботини танлаш їулай.
– Сен нимани назарда тутмоїдасан?
– Нимани хоіласанг їилишинг мумкинлигидан у єзида барча турдаги давлат тартиботларини їамраб олади. Агар кимдадир, худди биз билан сенда бєлганидай хоіиш пайдо бєлган бєлса, їаерда демократия бєлса, у єша ерга бориши керак, ва єша ерда, худди іар хил бошїарувлар билан савдо їилувчи бозорга кириб їолгандай унга нима ёїса єшани танлаб олиши даркор, танлаб олиб эса, єзининг давлатига асос солиши зарур.
– У ерда намуналар кєп бєлса керак.
– Демократик давлатда, агарда сен бошїарувга лайоїатли бєлсанг іам унда (бошїарувда) їатнашиш іожати бєлмайди; агар сен хоіламасанг бєйсиниш іам, ёки бошїалар жанг їилганларида жанг їилиш іам, ёки агар тинчликни истамасанг бошїаларга єхшаб тинчлик шартларига риоя їилиш іам мажбурий эмас. Яна, агар їандайдир їонун бошїариш ва суд їилишни манъ этса, агар бундай фикр миянгга келиб їолса барибир сен бошїаришинг ва суд їилишинг мумкин. Бундай іаёт нима, биринчи їарашда ўаройиб ва жозибали эмасми?
– Шундайдир, лекин узої муддатга эмас.
– Яна. Баъзи жазога іукм этилганлар борасида шафїатлилик їойил-маїом эмасми? Ёки сен, бундай давлат тузимида єлимга ёки сургунга іукм їилинган одамлар бари-бир жазоланмай жамият орасида їолишда давом этадилар; бундай одам худди ярим худодай кезиб юраверади, гєё бунга іеч кимнинг иши йєїдай ва іеч ким буни сезмайди іам.
– Іа, бундайлар кєп учрайдилар.
– Ушбу мурувват демократик музимнинг іеч іам майда-чуйда тафсилоти эмас; аксинча, бунда, биз єзимизнинг давлатимизга асос солаётганимизда нималарни муіим, деб іисоблаган бєлсак єшаларни менсимаслик кєриниб турибди. Агар инсонда, деган эдик биз, буюк фитрат (табиат) бєлмаса, у іеч їачон яхши фазилатли (хайрли ишлар їилувчи) бєлолмайди; агар ёш болалигидан – єйинлар ва єз машўулотларида, – у зеболик (гузаллик) билан бирлашмаса, муомалада бєлмаса худди шунинг єзи бєлади. Бу орада демократик тузим буларнинг іаммасини кибр билан топтаб, давлатдаги фаолиятига ким їайси машўулотлардан кейин єтганига ташвиш їилмайди. Агар ким оломонга ёїимлиликни намоён этсангина єша одамга іурмат-эітиром билдирилади.
– Іа, жуда олижаноб хугёїиш!
– Шулар ва шуларга єхшаш хислатлар демократияга – керакли бошїаруви бєлмаган, аммо ёїимли ва турли туман тузимга – оиддир. Унда єзига хос тенглик – тенглар ва тенг бєлмаганларни мувозанатга келтирувчи тенглик мавжуддир.
– Сен айтаётганларинг бизга яхши таниш.
«Демократик» одам
– Бир назар сол, ушбу хислатлар айрим шахсда їандай акс этадилар. Ёки, балки аввал, унда ушбу хислатлар шаклланишини, худди биз давлат тузимининг єзини їандай кєриб чиїїан бєлсак, шундай кєриб чиїишимиз керак бєлар?
– Іа, шундай їилиш даркор.
– У їуйидагича єтмайдими: биз айтиб єтганимиз олигархик ва отасининг хулїи феъли бєйича тарбия олади, деб єйлайман.
– Нима демоїчисан?
– У іам, єзидаги бойлик орттириш эмас, балки исрофгарликка (беіуда сарфларга) бєлган хоіишларни ирода кучи билан тияди: уларни (бойлик орттиришга бєлган хоіишларни) заруратдан маірум деб аташ мумкин.
– Тушунарли.
– Хоілайсанми, бизнинг суібатимизда ноаниїликлар бєлмаслиги учун аввал, їандай истак-хоіишлар зарур ва їайсилари зарур эмаслигини аниїлаб оламиз?
– Хоілайман.
– Биз халос бєлишдан ожиз бєлганимиз єша хоіишларни адолат бєйича зарурийлар деб атаса бєлади, іамда яна адо этилиши бизга фойда келтирадиганларини іам шундай атаса бєлади;
– Іа, шундай дейишга іаїлимиз.
– Яна нима десак экан? Агарда ёшлик йилларидан жиддий іаракат їилинса халос бєлиш мумкин бєлганларини ва бунинг устига іеч яхшилик келтирмайдиганларини, улардан баъзилари аксинча ёмонликка олиб борадиганларини эса нима деб атаймиз? Уларни заруратдан маірум деб атасак, биз тєўри белгилаган бєламиз.
– Іа, тєўри бєлади.
– У ва бу истак-хоіишларга аввал мисоллар олиб, уларнинг умумий намунасини бериш учун улар Їандай эканликларини кєриб їєймаймизми?
– Іа, шундай їилиш керак.
– Овїатга эітиёж, яъни нон ва їайлага (дориворга іам – тарж.) эітиёж, соў бєлиш ва єзини яхши іис этиш учун зарурат бєлмайдими?
– Булади, деб єйлайман.
– Нонга бєлган эітиёж икки муносабат билан зарурдир, чунки у іам бизга фойдали іамда токи инсон тирик экан, тєхтатиши мумкин эмас.
– Іа (шундай).
– Їайла (доривор)га эітиёж шунинг учун зарурки, їайла (доривор) яхши кайфият учун фойдалидир.
– Албатта.
– Бундан ортиї яъни бошїа, ортиїча овїатга бєлган истак-хоіиш борасида нима деймиз? Агар бу истак-хоіишни болаликдан жиловланса ва тарбия йєли билан ундан їайтарилса, у іолда кєпчилик ундан іалос бєлиши мумкин, зеро у баданга зарар, дилга (нафсга) іам аїл-идрок, іам мулоіазалилик борасида зарардир. Уни заруратдан маірум, деб атасак тєўри бєлар эди.
– Іа, жуда тєўри бєларди.
– Ушбу истак-хоіишларни хонавайрон їилувчи, бошїаларини эса, фойда келтирувчи деб атасак бєлмайдими, чунки улар ишга ёрдам берадилар?
– Албатта бєлади.
– Ишїий ва бошїа шунга єхшаш хоіиш-орзулар іаїида іам худди шундай деймиз.
– Іа, айнан шундай деймиз.
– Биз іозир кимни эркак асалари (текинхєр) деб атаган бєлсак єша бундай заруратдан маірум истаклар ва хоіиш-орзулар билан, уларнинг іукмронлиги остида бєлиб яшайди, шу пайтнинг єзида тежамкор, олигархик йєсиндаги одамда фаїат зарурий хоіишлар бєлади іалос.
– Албатта шундай-да.
– Мана энди, олигархик инсондан їандай їилиб демократик инсон пайдо бєлишига їайтамиз. Менингча, бу кєпинча їуйидаги тарзда рєй беради…
– Айнан їандай?
– Биз іозиргина айтиб єтганимиздай, їачонки керакли тарбия олмасдан ва тежамкорлик шароитида єсган єспирин, ногоі эркак асаларилар боли (асали)дан тотиб кєрса ва унга іар хил, турли туман ва рангин лаззатлар беришга їодир хавфли ва ёвуз іайвонлар жамиятига тушиб їолса, менга ишонавер, шунинг єзи олигархик йєсиндан демократик йєсинга єтишнинг бошланиши бєлади.
– Иложсиз шундай бєлади.
– Ва мен єйлайманки, їачонки бунга посанги бєлиб, унинг олигархик ибтидосига нимадир ёрдам берса, бу панд-насихатми ёки отаси ёхуд оиланинг бошїа аъзоларининг танбеілари бєладими (бари-бир) унда норозилик, нафрат ва їаршилик кєрсатиш іамда єз-єзи билан кураш пайдо бєлади.
– Албатта.
– Баъзан, менингча, демократик ибтидо (бошланиш олигархийга ён босади, истак-хоіишларнинг бир їисми іалок бєлади, баъзилари іайдаладилар, єспириннинг дилида їандайдир іаё пайдо бєлади, ва іамма нарса яна тартибга кемади.
– Баъзан бу рєй беради.
– Аммо кейин, мен єйлайманки, іайдалганларига їариндош (їардош) бошїа хоіишлар, отанинг тарбиячи сифатидаги уїувсизлиги туфайли аста-секин ривож топиб, кєп сонли ва кучли бєлаборадилар.
– Одатда худди шундай бєлади.
– Улар єспиринни аввалги яїинларига, даврадошларига тортадилар ва бу пиніона мулоїотдан бошїа кєп истак-хоіишлар туўиладилар.
– Албатта.
– Охир оїибат, менингча, улар, унинг дилининг акрополи (їалъа) бєш эканлигини билиб їолиб, чунки у ерда на билимлар, на яхши кєникмалар, на іаїїоний нутїлар, худоларга хуш бєлган одамлар аїл-идрокининг энг яхши іимоячилари ва нигоібон-їуриїчилари йєї, уни (дилнинг акрополини – їалъани) єспириндан тортиб оладилар.
– Бегумон.
– Уларнинг єрнига, мен єйлайманки, унга ёлгон мулоіаза (фикр)лар ва маїтанчої нутїлар іужум їиладилар ва єспириндан ушбу їалъани тортиб оладилар, – дедим мен.
– Сєзсиз, – деб сєзимга їєшилди Адимант.
– Шундай їилиб у яна єша __________га їайтиб келади ва очиїчасига єша ерга жойлашиб олади. Агар унинг їариндошлари унинг дилининг тежамкор ибтидосини їутїаришга їєшин тортсалар, у іолда унинг маїтанчої нутїлари ундаги шоі девори дарвозаларини беркитиб їєядилар, иттифої їєшинларини киргизмайдилар іатто элчиларни яъни каттарої ёшдаги ва аїллирої одамларнинг гарчи улар фаїатгина іусусий шахслар бєлсалар іам оїилона далилларини їабул їилмайдилар; тежамкорлик ибтидоси билан жангда ушбу нутїлар устун келадилар, ва худди їувўиндини їувигандек бадном этиб, ахмоїлик деб атаб уят, хаёни суриб, олиб чиїиб ташлайдилар, аїл-идрокни эса мардликнинг нуїсони деб атайдилар ва балчиїїа булўаб отиб юборадилар. Маблаўни сарф їилишдаги меъёрни – їишлоїи жоіиллик ва пасткашлик деб билиб улар кєпдан кєп тантиїликларга суяниб уларни єзларининг худудларидан чиїарадилар.
– Іа, шундай бєлиши аниї.
– Єсмирнинг улар томонидан босиб олинган ва буюк сеірларга бахшида этилган дилини бушатиб ва тозалаб, улар у ерга, тантанавор равишда, кєп ижрочилари бєлган хор журлигида сурбетлик, ахлоїсизлик, бузуїлик ва уятсизликни бошларига гулчамбарлар кийгизиб ва юмшатилган иборалар билан мактаб у ерга олиб кирадилар: сурбетликни улар маърифатли, ахлоїсизликни – озодлик, эркинлик, бузуїликни – хашамат, уятсизликни – мардлик, деб атайдилар. Зарурий истак хоіишлар чегарасида тарбияланган одам худди шунда равишда ёшлик йилларининг єзида заруратдан маірум ва фойдасиз истак-хоіишларга адобсизларча эрк беришга єтмайдими?
– Шундай бєлиши аниї.
– Кейин, мен єйлайманки, бундай єсмирнинг іаётида зарурий іузурларга пул, куч ва бєш ваїт сарфлаш, заруратдан маірум (іузурлар)га їараганда іеч їанча кєп бєлмайди. Аммо, агар унинг бахтига унда вакхий жунбуш іаддан ошмаса, бунинг устига у озрої катта бєлиб їолса ва асосий саросима єтмишда їолса у їисман єзининг іайдалган хоіишларига їайтади ва босиб келганларига (яъни босиб келган хоіишларга – тарж.) тєла берилмайди ва (шунда) унинг іаётида іишларнинг їандайдир мувозанати єрнатилади: іар сафар у, унга худди їуръа бєйича теккандай бєлган хоіишлардан бирига токи уни тєла їаноатлантирмагунича бєйсунади, ундан кейин эса – бошїасига (бєйсунади), айтиш лозимки, у іеч бирини рад этмайди, аммо іаммасини баробар таъминлайди.
– Албатта.
– Лекин бари-бир, агар кимдир унга, бир хил іузурлар яхши, зебо хоіишлар туфайли, бошїалари эса – ёмон хоіишлар туфайли бєлади ва бир хил хоіишларни ривожлантириш іамда іурмат їилиш, бошїаларини эса – тєхтатиш ва бєйсундириш керак деса, ушбу тєўри мулоіазани їабул їилмайди. Жавобига у йєї, деб калласини лиїиллатади ва іамма іохишлар бир хилда ва тенг іурматга лойиїлар, дейди.
– Бундайин одамлар худди шундай їиладилар.
– Бундай одам кун бакун биринчи ёпирилиб келган хоіишга (истакка) берилиб яшайди: гоі у най (флейта) овозини эшитиб шаробхєрлик їилади, гоі бирданига фаїат сув ичади ва єзини іолсизлантиради, гоіида жисмоний машўулотларга їизиїади; шундай іам бєладики, дангасалиги тутиб їолади ва шунда іеч нарса їилгиси келмай їолади. Баъзан у ваїтини фалсафий бєлиб туюлган машўулотлар билан єтказади. Кєпинча у жамоат ишлари билан машўул бєлади: бирдан сакраб туриб нима тєўри келса шуни гапиради ва їилади. Унга іарбий одамлар ёїиб їолса – єша томонга, агар ишбилармонлар ёїиб їолса, у іолда єша ёїїа чопади. Унинг іаётида тартиб йєї, унда зарурат подшоілик їилмайди; ушбу іаётни у ёїимли, эркин ва фароўатли деб атайди ва худди шундай сифатда ундан фойдаланади.
– Тенг іуїуїлик шароитида эркин, іур инсоннинг іаёт тарзини аъло даражада кєрсатдинг.
– Мен, бу одам єзининг давлати каби турли-туман, кєп їиёфалик, зебо ва ранг-барангдир деб єйлайман. Кєпгина эркаклар ва аёллар, давлат тарзларининг ва ахлоїларнинг жуда кєп намуналари їєшилиб кетган іаётга іавас їилган бєлар эдилар.
– Іа, шундай.
– Нима десак экан? Биз, бундай хил одам демократик тузимга мос (монанд) деб їабул їиламизми ва шунинг учун биз уни демократик (одам) деб аташга ієїуїлимизми?
– Їабул їиламиз.
– Аммо энг ўаройиб давлат тузими ва энг ўаройиб одамни таілил їилиш іали турибди: бу – тиранийлик ва тиран (мустабид іоким).
– Іа, шундай.
