скачать книгу бесплатно
Никто не опаздывает прийти туда, откуда никогда не сможет вернуться.
Ничто на свете не заслуживает такого уважения, как человек, умеющий мужественно переносить несчастья.
От мелких неисправимых ошибок легко перейти к крупным порокам.
Первое условие исправления – сознание своей вины.
Первый же час, давший нам жизнь, укоротил ее.
Пить вино так же вредно, как принимать яд.
Польза не во многих, но в хороших книгах.
Пороки праздности следует преодолевать трудом.
Поспешность сама себе мешает.
Разбить оковы рабства.
Раздор пусть исходит от других, от тебя же – примирение.
Скупость благородна в расходовании времени.
Сначала мы расстаемся с детством, а затем – с юностью.
Старость полна наслаждений, если только уметь ею пользоваться.
Страсти придают самым глупым людям ум и делают глупыми самых умных.
Стыд запрещает порой то, чего не запрещают законы.
Ты возмущаешься тем, что есть на свете неблагодарные люди. Спроси у совести своей, нашли ли тебя благодарным все, кто оказывал тебе одолжения.
Тяжелая ошибка часто приобретает значение преступления.
Уродство до сих пор лучшее средство для сохранения женщиной ее добродетели.
Уча других, мы учимся сами.
Учись веселиться!
Философия есть нечто не побочное, а основное.
Хорошо учит говорить тот, кто учит хорошо делать.
Человек для человека должен быть святыней.
Человек, который думает только о себе и ищет во всем своей выгоды, не может быть счастлив. Хочешь жить для себя, живи для других.
Эпиктет
Ок. 50 – ок. 138 гг.
Древнегреческий философ-стоик. Настоящее имя неизвестно, в историю вошел под прозвищем, буквально означающим «прикупленный». Эпиктет был рабом одного из фаворитов Нерона, позднее – вольноотпущенником. Под влиянием лекций стоика Мусония Руфа стал последователем этого учения. По примеру Сократа Эпиктет ничего не писал, а проповедовал стоическое учение в беседах и уличных спорах в жанре диатриб, во многом близком христианской проповеди. Основа его учения заключалась в выработке человеком такой морально-нравственной позиции, при которой он, несмотря на обстоятельства, сохраняет независимость от этих обстоятельств и духовную свободу.
Учение Эпиктета дошло на нас благодаря записям его ученика Арриана.
Владей страстями, иначе страсти овладеют тобой.
В несчастье познается и изобличается враг.
Выдерживай и воздерживайся.
Где человек находится противясь, там его тюрьма.
Дело разумного человека в том, чтобы приложить свои мысли к делу сообразно с законами природы… держаться истины, отстранять заблуждение и не рассуждать о том, что неизвестно.
Если хочешь быть беспристрастным судьей, смотри не на обвинителя, а на само дело.
Если человек имеет возможность рассуждать и может созерцать солнце, луну и звезды и наслаждаться дарами земли и моря – он не одинок и не беспомощен.
Жизнь короткую, но честную всегда предпочитай жизни долгой, но позорной.
Зависть – враг счастливых.
Из всех творений самое прекрасное – получивший прекрасное воспитание человек.
Когда ты хочешь показать своему собеседнику в разговоре какую-нибудь истину, то самое главное при этом – не раздражаться и не сказать ни одного недоброго или обидного слова.
Когда ты чем-нибудь мирским встревожен или расстроен, то вспомни, что тебе придется умереть, и тогда то, что тебе раньше казалось важным несчастьем и волновало тебя, станет в твоих глазах ничтожной неприятностью, о которой не стоит и беспокоиться.
К свободе ведет лишь одна дорога: презрение к тому, что не зависит от нас.
Кто крепок телом, может терпеть и жару, и холод. Так и тот, кто здоров душевно, в состоянии перенести и гнев, и горе, и радость, и остальные чувства.
Любовь свойственна только здравомыслящему человеку.
Не берись судить других, прежде чем не сочтешь себя в душе достойным занять судейское место.
Не то жалко, что человек лишился своих денег, дома, имения – все это не принадлежит человеку. А то жалко, когда человек теряет свою истинную собственность – свое человеческое достоинство.
Нужно позволять себе не всякие удовольствия, но только те, в которых нет ничего дурного.
От уз телесных природа освобождает смертью, как от бедности – богатством, но от уз духовных одной добродетелью – знанием, учением и трудом.
С безумным не умножай речи, а к неразумному не ходи.
С простыми людьми поменьше говори о теориях, а побольше поступай согласно им.
Строгость отца – прекрасное лекарство: в нем больше сладкого, чем горького.
Умный борется со старостью, глупец становится ее рабом.
Чего не следует делать, того не делай даже в мыслях.
Чем более собеседник твой заблуждается, тем важнее и желательнее, чтобы он понял и оценил то, что ты хочешь ему доказать.
Чем реже удовольствие, тем оно приятнее.
Григорий Назианзин (Григорий Богослов)
Ок. 330 – ок. 390 гг.
Греческий поэт и прозаик, церковный деятель, один из Отцов Церкви, друг и сподвижник Василия Великого. Почитается в лике святителей. Родился в г. Назианзе. Получил классическое античное образование в Кесарии, Александрии и Афинах. В Афинах Григорий познакомился с трудами Платона и Аристотеля. Вернувшись в Назианзу, крестился и, недолго пробыв епископом, ушел в монастырь и стал отшельником. В 379 г. переехал в Константинополь, но, прожив там около десяти лет, вынужден был вернуться на родину, где и скончался.
Григорий Богослов написал около 45 «Слов», то есть проповедей, более 200 писем и книгу стихов.
Безумен, кто в богатстве забудет друга.
Беседы, долго идущие, пожирают жизнь.
Бог творит все как хочет, а человек – как может.
Говорящий плохое – всегда в убытке.
Добрая жена любит труд и спасает от зла.
Дурная жена в доме подобна злой вьюге.
Душе израненной доброе слово – лекарство.
Злой человек и в богатстве живет неправедно.
Изрекать могут многие – понимают не все.
Лучше смолчать, чем худое молвить.
Многих, творящих зло, оправдывает их чин.
Мудрым решения ночью приходят.
Мужу, в беду попавшему, не сотвори зла – и тебя не постигнет зло.
Не красота всякой женщины – золото, но ум и молчание.
Не суди по виду, суди по делам.
Не сыскать ни одной жизни, без печали прошедшей.
Никто о себе не скажет: я злодей.
Одного невозможно избыть человеку: стремления к женщине.
Праведная жена – богатство дому и спасение мужу.
Пугливый муж пугливые мысли имеет.
Ссоры любящих длятся недолго.
Старайся всякому делать добро, а не себе одному.
Августин Аврелий (Блаженный)
354—430 гг.
Христианский теолог. Родился в 354 г. в г. Гионион, в Северной Африке, в семье рабовладельца. Воспитывался на античной философии и литературе. В Карфагене изучил римский курс наук.
Автор 93 трудов, уместившихся в 232 книгах, защищающих христианство от ереси. Крестился и сразу выступил против ереси в книгах «О граде Божьем», «Исповедь» (последнюю написал, будучи уже епископом). «Исповедь» – ярчайший документ о величии и ничтожестве человеческой натуры, о гениальности и беспомощности души, это гимн благодарности Богу. Его книги стали фундаментальными трудами католицизма. Важными богословскими трудами Августина признаны также книги «Против академизма», «Жизнь в единении с Богом», «Порядок» – о том, как разумом постичь Божественную гармонию; «Солилогвия» – разговор души с разумом о богопознании и бессмертии; «О нематериальности души». Августин внедрил в западное христианство институт монастырской жизни, идеи отречения от мира и отказа от мирских удовольствий.
Вне богословия философия – ничто.
Время не проходит впустую и не катится без всякого воздействия на наши чувства: оно творит в душе удивительные дела.
Для изучения языка гораздо важнее свободная любознательность, чем грозная необходимость.
Друзья, льстя, развращают, а враги, браня, обычно исправляют.
Забавы взрослых называются делом, у детей они тоже дело, но взрослые за них наказывают, и никто не жалеет ни детей, ни взрослых.
Заботы о погребении, устройство гробницы, пышность похорон – все это скорее утешение живым, чем помощь мертвым.
И гордость ведь прикидывается высотой души.
Каждое существо, до тех пор пока оно существует, должно обладать качеством доброты точно так же, как обладает качеством существования.
Любовь к ближнему ограничена тем, насколько каждый человек любит себя.
Люди сотворены не для того, чтобы владеть так называемыми хорошими вещами, но, если люди сами стали хорошими, они делают и вещи хорошими по-настоящему, используя их ради добра.
Можно ли, преследуя другого, погубить его страшнее, чем губит вражда собственное сердце.
Необходимо нам поступать согласно тому, что больше услаждает нас.
Нет никакой заслуги в том, чтобы жить долго, ни даже в том, чтобы жить вечно, но велика заслуга того, кто живет добродетельно.
Никто ничего не делает хорошо, если это против воли, даже если человек делает что-то хорошо.
Ни один человек не вправе вести столь созерцательную жизнь, чтобы забыть о своем долге служения ближнему.
