Лабиринты алхимии

7

Pereira М. Alchemy and Hermeticism: An Introduction to the Issue // Early Science and Medicine. 2000. Vol. 5. № 2. P. 115-120.

8

Джаммария. Эта неизвестная Алхимия. М.-Воронеж, 2011. С. 19.

9

Отметим, что не все современные исследователи согласны с разделением античного герметизма на «высший» и «низовой».

10

Лукомский Л.Ю. О личности и сочинениях Гермеса Трисмегиста // Высокий герметизм. СПб., 2001. С. 9-11.

11

Свасьян К.А. Становление европейской науки. М., 2002. С. 64.

12

Светлов Р.В. Древняя языческая религиозность. СПб., 1993. С. 111.

13

«Имя матери Гермеса – титаниды Майи – на санскрите звучит как тауа и означает: 1) „силу волшебства“, „магию“, „колдовство“» 2) «иллюзию», «обман». – Демин В.Н. История Гипербореи. М., 2009. С. 122.

14

Грейвс Р. Мифы Древней Греции. М., 1992. С. 39.

15

Словарь античности. М., 1989. С. 132.

16

Светлов Р.В. Указ. соч. С. 111.

17

Там же.

18

Свасьян К.А. Указ. соч. С. 62.

19

Там же.

20

Там же. С. 65-66.

21

Головин Е.В. Веселая наука. Протоколы совещаний. М., 2006. С. 168.

22

Фичино Марсилио. Комментарий на «Пир» Платона, О любви // Эстетика Ренессанса. М., 1981. Т. 1. С. 153.

23

Кудрявцев О.Ф. «Ученая религия» Флорентийской Платоновской Академии // Культура Возрождения и религиозная жизнь эпохи. М., 1997. С. 88-89.

24

Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. М., 1998. С. 339.

25

Там же.

26

Faiver A. The eternal Hermes. From Greek God to Alchemical Magus. Phanes Press, 1995. P. 30.

27

Кудрявцев О.Ф. «Великое чудо человек»: Гермес Трисмегист // Чаша Гермеса: Гуманистическая мысль эпохи Возрождения и герметическая традиция. М., 1996. С. 8-9.

28

Элиаде М. История веры и религиозных идей: от Магомета до Реформации. М., 2008. С. 312.

29

Гарэн Э. Проблемы итальянского Возрождения. М., 1986. С. 334.

30

Философия культуры. Становление и развитие / Под ред. М.С. Кагана. СПб., 1998. С. 26-27.

31

Ямпольский М. Ткач и визионер: Очерки истории репрезентации, или О материальном и идеальном в культуре. М., 2007. С. 126.

32

Ямпольский М. Ткач и визионер: Очерки истории репрезентации, или О материальном и идеальном в культуре. М., 2007. С. 135.

33

Элиаде М., Кулиано И. Словарь религий, обрядов и верований. М., 2011. С. 316.

34

Эвола Ю. Герметическая традиция. М.-Воронеж, 2010. С. 19.

35

Там же. С. 21.

36

Розенкрейцеры: из молчания – свет. М., 2008, С. 8.

37

Бэкон Ф. Соч. в 2 т. Т. 1:0 достоинстве и приумножении наук. М., 1978. С. 110.

38

Там же.

39

Там же. С. 271.

40

Бэкон Ф. Соч. в 2 т. Т. 1: О достоинстве и приумножении наук. М., 1978. С . 272.

41

Там же. С. 33.

42

Гуссерль Э. Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология. СПб., 2004. С. 39.

43

Гайденко П.П. Эволюция понятия науки (XVII-XVIII вв.): Формирование научных программ нового времени. М., 2010. С. 244-245.

44

Там же. С. 272.

45

Там же. С. 273.

46

Йейтс Ф. Розенкрейцерское Просвещение. М., 1999. С. 8.

47

Панофски Э. Idea: К истории понятия в теориях искусства от античности до классицизма. СПб., 2002. С. 76.

48

Лосев А.Ф. Указ. соч. С. 466.

49

Там же. С. 466-467.

50

Пахсарьян Н.Т. XVII век как «эпоха противоречия»: парадоксы литературной целостности // Зарубежная литература второго тысячелетия. 1000-2000. М., 2001. С. 40-69.

51

Каган М.С. Проблема барокко в искусствознании и культурологии // Барокко и классицизм в истории мировой культуры: Материалы Международной научной конференции. Серия «Symposium». Вып. 17. СПб., 2001.

52

Шестаков В.П. Западное барокко в российской интерпретации // Культурологический журнал [Электронный ресурс]. 2011. № 1 (3). URL: http://www.cr-journal.ru/rus/ j ournals/42 .html&

53

Там же.

54

Гомбрих Э. История искусства. М., 1998. С. 625.