Краткое жизнеописание великаго старца Феодора Козьмича. Из воспоминаний купца Семена Феофановича Хромова

7

31го Октября 1858 года, поутру, приехал старец Федор Козмичь в Томск и стал проживать в доме. Сперва поместился на несколько дней в низу, потом поправил в мезонине, и тут много посещали его из жителей города Томска и проезжающие. Всех утешал и давал духовный пластырь по недугу каждого, а в Ноябре месяце переехал жить на заимку в исправленной горенке из скотной избы, где и прожил до Июня месяца, и тогда опять поехал на Красную Речку с приказчиком Осипом Титовым.

8

1859 года, когда больного родного моего брата Арсения привезли из Канска в Томск, болезнь его была: Евангельское беснование. Много служили молебнов, отчитывали, мучение не уменьшалось; один раз только, когда Преосвященный Парфений вечером привозил /4 об./ к нам в дом икону Скорбящей Божией Матери из домовой церкви, служили Акафист Божией Матери, тогда мучение брата прекратилось, и он сделался в совершенном рассудке, упал в ноги Преосвященному и благодарил, и говорит, что чувствует, слава Богу, себя совершенно здоровым, и что мучители его удалились, не видит и не слышит; а когда увезли икону Божией Матери, то чрез несколько минут опять стал мучиться. В Мае месяце я вздумал съездить в Красную Речку к старцу Федору Козмичу: просить его молить, чтобы Господь помиловал от такого мучения брата, и старец дал мне сухариков. Приехавши в Томск, стали давать брату сухариков, и с ним сделался понос, и чрез три дня брат сделался здоров совершенно в свежей памяти и нет никакого признака болезни ни мучений. И вот, по милости Божией и Пречистой Его Матери, молитвами старца, от его сухариков брат сделался здоров, но, к сожалению, это было не долго: только две недели. В это /5/ время он постился по совету Преосвященнаго Парфения, и как только приобщился Святых Таин в домовой церкви, опять сделался по прежнему болен: потому видно, что при исповеди не было чистого раскаяния. Об этом я слышал так от великого старца.

9

Во время проживания его на заимке 1859 года он был очень болен, при этой болезни я решился спросить старца: не откроет ли кто он? Нет, сказал, этого не может быть открыто никогда, а только сказал, что об это спрашивали Преосвященный Иннокентий (после был Митрополитом Московским) и Афанасий; им не открыто. Когда я сказал Преосвященному Парфению, что старец очень болен, то Преосвященный мне велел предложить старцу, чтобы он исповедался и приобщился Святых Тайн, и будет ему легче. Старец сказал на это: «не угодно ли Преосвященному лично поговорить здесь со мною?» Преосвященный Парфений сказал: с большим удовольствием, и не обле- /5 об./ нился поехал на заимку. И приехали туда, я, послушник Владыки – мы были в кухне, а Преосвященный сидел в келии, разговаривал со старцем около трех часов; а что говорили, мне неизвестно; только на другой день Преосвященный мне говорил, или сказал, что я жалею, едва ли что старец не в прелести, нужно за него молиться Богу; и вот Преосвященнаго слова были мне сказаны, что старец ему сказал, что ему открыто, когда он помрет, и что старец удостоился видеть Святую Троицу, и много, что ему говорил, а потому Преосвященный и думает, что старец в прелести и приобщаться не желает. Еще ему же сказал, что он имеет пред собой свет, кроме огня. На другой день я подъехал к старцу и сказал ему, что Преосвященный говорит, что будто Вы в прелести находитесь и не хотите приобщиться. Старец на это ответил: «нет, еще Преосвященный мало знает, хотя и учен, но не понимает. Я благодарю Царя Небесного и по великой Его милости вкушаю пищу», и больше ничего не сказал, а на другой же день спросил /6/ меня, как я думаю, и верую ли; но только не так спросил, а как-то высоко говоря: не вступил ли к тебе гость? Но я по милости Божией понял и сказал: «нет, батюшка, я не сомневаюсь». На это он мне сказал: «а если сомневаешься, то выбрось меня, больного, на улицу». Вот до чего унижают себя люди высокие! И болезнь его была кровавый понос. Пищи никакой не употреблял, кроме холодной воды. Пред кончиной мне великий старец открыл, что угодник Божий Иннокентий их помирил.

10

В одно время сподобил меня Господь услышать от старца, что старец видел: горел мелкий лес самым тихим и мелким огнем, горел долго и нисколько не сгорал, т. е. это видно похоже, как неопалимая купина. И еще видел из огня вылетавших голубей: но я, окаянный, о таком великом Таинстве переспросить не смел.

11

Еще старец говорил мне, что /6 об./ в одно время он видел страшного змея, и этот страшный змей хотел его проглотить, но Сам Господь одного послал на его голову Духа Святого в виде голубя, и от появления сего страшный змей исчез; и это был не простой змей, а сам сатана преобразился в змея; и я, окаянный, не мог спросить, когда это было.

12

Раз и не один раз я слышал изречение от старца, что по милости Господней он удостоен трапезы Божией каждодневно, и это я полагаю, что он принимает Святое Причастие чрез Ангела Господня.

13

Лично Господь удостоил меня слышать от старца, как ему человеческие сердца и помыслы открыты, что я, грешный человек, многие случаи испытал и видел над собой: с каким помыслом и настроением духа пришел к нему, смотрит и обличит, только не прямо, а если бы эти случаи писать, то бы можно написать большую книгу. /7/

14

При болезни старца на заимке, видел я на его коленках большие наростины, что должно быть от большого стояния на коленях на молитве; а труды его и подвиги одному Господу известны, потому что он всегда утаивал, разве когда тихонько увидишь, что он молится Богу; но это днем, а ночью никогда и никого он к себе не принимал.

15

В одно время прихожу к старцу поутру с разстроенным духом: огорчили меня семейные мысли, и цель моя была удалиться; но он, провидя духом, начал мне говорить, упрекать меня, но это не прямо. Наконец, при большом поучении сказал, что должны жить вместе и малые крупицы делить пополам, но только как то сказано не так, а притчей.

1866 года Июля дня пришло мне вразумление это поучение, что друг от друга должны пользоваться хотя малыми крупицами в сей жизни для буду- /7 об./щей жизни, но они справедливо упрекали меня за то, что я доверчив был к другим родным и посторонним, которые политически обобрали наш трудовой капитализм и мы страдаем и еще в долгу не оплатном оставили, и я не понимал, что буду я и они будем мучиться. Я виноват.

16

У одного человека я занимал деньги на дела торговые, когда жили еще с братом. Денег было взято 3000 руб. под росписку. После дела мои от разных обстоятельств упали, но человек тот для предостережения себя взял с меня вместо росписки вексель, говоря, что бы я не безпокоился: он подавать ко взысканию не будет. Потом начали приписывать проценты. Об этом опять меня предварял, сколько я буду в состоянии заплатить, он и тем будет доволен, потому что чувствует себя довольным и благодарным, тогда как он был много должным и сам боялся показаться своим кредиторам, чтобы его не /8/ притеснили, дал мне денег и просил меня за него заплатить по 40 коп. за рубль, и я исполнил его просьбу разсчитался за него по той цене 40 коп. за рубль, из остальной суммы и осталось у меня означенных денег 3000 руб. Сверх того он завлек меня покупкой участия в приисках на его имя половину, которые мне стоют 4000 руб., и он от этого отказался. Сверх того просил меня в одном селении купить для него дом, и я взял его по его же в залог 1100 руб., и от этого отказался. Следовательно, я получил от него убытку 5000 руб. и эту сумму по совести должно отнести на его счет, как раньше сначала он действительно на меня сам не подавал ко взысканию документы, но передавая вексель то один, то другой, и эти подавали вексель на меня ко взысканию, и будучи в крайности и потом еще вексель передал на 1500 руб. и от платежа сего много потерял безвременно убытку, и все это мне совершенно наскучило и стеснило до крайности мои дела, и будучи /8 об./ я оскорблен, как человек грешный, и вдруг этот человек попался под суд, по правде или клевете оговорен в неправильном деле и посылает ко мне человека с моим документом опять на 1500 руб. передан мне, и я в числе этого документа израсходовал 400 руб. За всем тем наскучило мне неприятное его требование денег и передача в посторонние руки документов моих. Я решился с ним разсчитаться, как мог, хотя и не мог этого сделать против других моих кредиторов, писал он мне в ярмарку купить ему товаров на ту сумму, сколько у него было моих документов, и я купил немного и поехал к нему и сказал: «если хочешь разсчитаться, то я плачу, сколько есть у тебя моих документов, половину, а другую платить не могу», но самая сумма уже, сколько была, ему заплачена, должно быть, более 3000 руб. заплачено, до 5000 руб. и я потерпел от него убытку, и еще заплатил ему товаром 3300 руб. или 3700 руб., и что же? Приезжаю домой и вижу, что старец на меня гневен, ибо я к расходу, /9/ сделанному, прибавил 300 руб., потому что я много потерял от него неприятностей, но старец, провидя это духом, укорил меня. Я отдал ему товаром и еще тогда сказал все то да не так, потому что и последняя сумма не должна на него уничтожаться. Пример к этому сказал, как три отрока в пещи горели и не сгорели, а росой были прохлаждаемы, но я о последних сказал, если угодно Господу благословить дела мои по золотопромышленности и то возращу. Раз был старец в этом доме этого человека и сказал мне: «да, любезный, дом большой, комнат много, да на какие деньги устроен!» Но никто старцу не говорил, что он действительно устроен на те деньги, как я выше сказал, отдал долги свои 40 коп. за рубль, а другим ничего, а сам разбогател, и я заплатил ему, этому человеку, за 3000 руб. более 7000 руб. и 5000 руб. слишком понес кроме этого убытку.

17

Раз я захотел по одному делу сверх наставления старца сделать вопреки по своему; но оно /9 об./ было слишком велико противу как видно, и воли Божией; а я сделал, и что же? В тот же самый день Господь наказал меня болезнью поясницы и так сильно, что ни сесть, ни ходить и лежать было и поворотиться и дотронуться до тела нельзя. Вот спросил старца, как бы мне помочь; но он, видя духом, не укорил меня в безразсудстве, а сказал потереть больное место, по нашему бы мнению, самым простым лекарством (это была собственная моча), оградя больное место крестным знамением. Это было вечером, а по утру уже у меня не было той боли, а чрез день я совершенно был здоров.

18

В первый день Пасхи пришел я похристосоваться к старцу и похристосовался, и дал он мне яичко красненькое, которое я положил пред иконами на чайное блюдце, и не употребляя его во всю Пасху. Что же вижу? Из яичка как будто мир истекает и не на одном месте! Я подивился и опять положил, но вместе уже /10/ с другими яйцами, лежавшими тут на другом месте и в блюдце, и посмотрел чрез несколько дней: нет, уже нейдет этот мир или масло, я опять положил на отдельное блюдце и посмотрел на него через несколько времени и опять вижу также истекает по-прежнему мир. Вот показал это же и детям, и все это видели. И ее показал Ивану Ивановичу Скворцову, и тот это видел, и все благодарили Царя Небесного за такое необыкновенное чудо. (Переписано 5 ноября 1890 года).

19

Когда старец жил у нас вверху, то не один, а много раз было слышно благоухание необыкновенное и неслыханное, и ни к чему другому причислить нельзя, как должно быть при Ангельском посещении или что-нибудь из небесного, а не земное, потому что у старца никаких ароматов не бывало и огня у него никакого нет, и это слышно было без огня он имеет ночью свет.

20

Когда Губернатор Озерский[10] не- /10 об./ справедливо притеснял меня по взысканию скопчики Михеевой[11], отобрали паспорт, не давали ехать в Ирбит и никакие убеждения на Губернатора не действовали, потому что, вероятно, озолотил руки, но мне необходимо было ехать нужно, надо было платить деньги в Банк и опять взять, а паспорт отобран. Что делать? Я стал просить старца благословить меня ехать и без паспорта. Старец благословил и сказал: «поезжай с Богом». И вот новое чудо! Поехал в ярмарку, был в ярмарке, взял в Банке денег без паспорта, никто не спросил меня, но в Банке без паспорта другим денег нельзя взять, а это было сделано только по молитвам старца.

21

Старец говорил, что и по бродяжеству по России он никогда не имел ни в чем нужды, а сколько бродяжил Богу одному известно: и в партии шел всегда доволен был от арестантов, и на ночлегах давали особенный покой и дорогой также. /11/

22

В Нижегородской ярмарке был я в торговой бане на Оке. Непозволительно дозволил себе посмотреть в скважину в другую баню соседнюю, где я был, раз и другой заглянул и третий, и что-же? О, велие чудо! Но когда нужно мне было самому мыться, то не потекла из обоих кранов вода ни горячая, ни холодная, и вот беда: будучи в бане при воде и без воды, тогда я одумался и почувствовал свой грех, что не должно было любопытствовать. Стоял долго, не знал что делать и как просить воды, чтобы вымыться. Дело дошло не до шутки, а до слез, вздохнул и сказал: «батюшка, старец Федор Козмич, помолись обо мне, грешном, чтобы Господь простил мой грех и дал мне, грешному, воды», только высказал слова, вдруг из обоих кранов бросилась вода. Вот как велика молитва старца к Богу за нас, грешных: за 3000 верст, только имя его призвали, и Господь дал воду в одно мгновение ока. (Переписано 6го Ноября 1890 года). /11 об./

23

Слышал я от старца, что где-то он был в больнице будто бы по бродяжничеству и водились с ним больным Царские слуги; он так относился, что люди добрые.

24

1863 года, Декабря 18 дня, приехали мы навестить великого старца Федора Козьмича в Белоярскую станицу в дом казака Семена Николаевича Сидорова, тут устроена келия великому старцу, в которой он жил не более 2х месяцев, где и проживал великий старец Федор Козьмич. Утром рано приехали в дом этот, к старцу идти было в келию рано, а у хозяев был готов самовар. Когда мы пили чай, хозяйка дома жена Семена Николаевича, нам рассказывала следующий случай: и вот летом в самую работу полевую она была в доме одна, прилетела птичка к ним в сени, полетала в сенях в разных местах и вылетела вон, взлетит и на ворота, птичка такая замечательная, что подобной птички здесь никто не видал ни в лесу, /12/ ни в селениях, и обсказывала цветом ее, я забыл, а только в виде голубя, только разнопестрая. Она сказала, чтобы ловить, а плотник взял палку и бросил и не попал в нее. Она, хозяйка, заставила девочку взлезть на ворота и поймать ее, но она полетела вдоль по деревне в Томск. Пришли мы к старцу в келью, поздоровались, и он стал собираться с нами в Томск, больной, чуть жив, только не велел говорить, что он едет, а тогда сказать, когда будут лошади запряжены. И действительно, когда запрягли лошадей, он стал собираться, и его стали одевать, и хозяин его стал одевать, а не знал, куда одевается; он делал наставления ему. И повели старца к повозке, тогда сказал Семену: «ну, спасибо за все всем;» тогда вышли все провожать, и хозяйка заплакала и сказала: «вот пристала к нам какая птичка и мы не смогли ее поймать – она полетела в Томск; это не во сне, а на яву». Сама горько заплакала. Отправились мы в деревню Коробейникову, /12 об./ куда повез нас сам хозяин казак Семен Николаевич Сидоров.

25

18 Декабря, вечером, приехали в деревню Коробейникову к крестьянину Ивану Яковлеву Коробейникову, жена его Фекла Степановна, дочь Феоктиста маленькая, любимая была старцем. Приняли старца с величайшей радостию душевной и духовной. Вечером, когда старец лежал на печке, а я сидел на кровати, подошла ко мне Фекла Степановна сказала мне тихонько ноне, когда приехать к нам старцу из Томска, то она ехала вечером с поля, то видела они корабль плыл по воздуху с той стороны из Томска, на носу был парус, на котором сидела два благолепные старца, она была вместе с дочерью в каком-то восторге, приехали в дом, послали мужа взять в долг сальную свечу, купить было не на что, пришел муж и принес свеч фунт. Она и этому подивилась и порадовалась, но была какая то особенная радость, сама себя не могла понять. /13/

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Кулаев И.В. Под счастливой звездой. Записки русского предпринимателя. 1875–1930. М: ЗАО Центрполиграф, 2006. 222 с.; Чукмалдин Н.М. Мои воспоминания. – СПб., 1899. – 184 с.

2

Матханова Н.П. Сибирская мемуаристика XIX века. Новосибирск: Изд-во СО РАН, 2010. 551 с.

3

Литературные памятники Тобольского архиерейского дома XVII в. Серия «История Сибири. Первоисточники». Т. X / сост. Е.К. Ромодановская, О.Д. Журавель Новосибирск: Сибирский хронограф, 2001. С. 379.

4

Государственный архив Томской области. Ф. 229. On. 1. Д. 107. Л. 1 об.

5

Бойко В.П. Первый сибирский олигарх: предпринимательство и образ жизни чиновника и золотопромышленника Ф.А. Горохова / / Человек – текст – эпоха: сб. науч. статей и материалов. Вып. 4.: Аналитические практики и перспективы современного источниковедения. Томск: Изд-во Том. ун-та, 2011. С. 285.

6

Историческая энциклопедия Сибири. Т. 3. Новосибирск, 2009. С. 451.

7

Бойко В.П. К вопросу об эволюции духовного сознания русской интеллигенции в начале XX–XXI веков / / Отечественная культурно-образовательная традиция в духовно-нравственном становлении молодежи: материалы XVII Духовно-исторических чтений в честь святых равноапостольных Кирилла и Мефодия. Томск, 2008. С. 91.

8

Дмитриенко Н.М. Томские купцы: биографический словарь (вторая половина XVIII–XX в.). Томск: Изд-во Томского ун-та, 2014. С. 297.

9

Российский государственный исторический архив (РГИА). Ф. 549. On. 1. Д. 275. Л.1.

10

Озерский Александр Дмитриевич (1814–1880) – генерал-лейтенант, администратор и горный специалист, в 1857–1863 гг. был начальником алтайских Колывано-Воскресенских заводов и томским губернатором. Принимал участие в подготовке и проведении реформы 1861 г. на Алтае, но занимал консервативные позиции и приписные крестьяне были освобождены вопреки его тайным желаниям. Член ряда научных обществ, выступал с научными статьями в «Горном журнале» и др. изданиях.

11

Мещане Михеевы относились к состоятельным томским жителям, хотя оба, муж и жена, принадлежали к «скопческой ереси», т. е. добровольно оскопили себя и составляли вместе с другими скопцами местную общину, достигавшую несколько десятков человек. Чтобы избежать суровых гонений и высылки из Томска, вынуждены были жертвовать значительные суммы на строительство в Томске Троицкого кафедрального собора. Иван Михеев в середине XIX в. пожертвовал 8400 руб., став вторым после И.Д. Асташева жертвователем на Благое дело по размерам внесенной суммы.