Объясняя постмодернизм

62

Ницше, 1996, Ессе Homo, Почему я так мудр, с. 1 (698).

63

Ницше, 1996, Антихрист, с. 11 (639).

64

Ницше, 1996, Генеалогия морали, Рассмотрение второе, с. 16 (461).

65

Ницше, 2005, с. 478.

66

Ницше, 1996, Генеалогия морали, Рассмотрение первое, с. 20 (426).

67

В книге «По ту сторону добра и зла» (Ницше, 1996, с. 252/371) Ницше утверждает, что самая непримиримая борьба развернулась между Просвещением, с его корнями в английской философии, и Контрпросвещением, с его истоками в немецкой философии: «Это вовсе не философская раса – эти англичане: Бэкон знаменует собою нападение на философский ум вообще, Гоббс, Юм и Локк – унижение и умаление значения понятия „философ“ более чем на целое столетие. Против Юма восстал и поднялся Кант; Локк был тем философом, о котором Шеллинг осмелился сказать: „Je meprise Locke“ (я презираю Локка); в борьбе с англо-механистическим оболваниванием мира действовали заодно Гегель и Шопенгауэр (с Гете), эти оба враждебные братьягении в философии, стремившиеся к противоположным полюсам германского духа и при этом относившиеся друг к другу несправедливо, как могут относиться только братья». Также см. «Утренняя заря, или Мысль о моральных предрассудках»: «Вся немецкая культура противилась Просвещению» (Daybreak, p. 138).

68

Foucault, 1989, р. 326.

69

Рорти, 1997, xix-xxi, с. 4–10, 291.

70

Хайдеггер, 2013, с. 7.

71

Хайдеггер, 2013, с. 42.

72

Heidegger, 1949, р. 112.

73

Хайдеггер, 1998.

74

E.g., Rand, 1957, 1015-ff.

75

Хайдеггер, 2013, с. 103.

76

Хайдеггер, 1998, с. 200.

77

Хайдеггер, 2013, с. 28, 37.

78

Хайдеггер, 1998, с. 109.

79

Хайдеггер, 2013, с. 116.

80

Хайдеггер, 2013, с. 31.

81

Хайдеггер, 2013, с. 31.

82

Хайдеггер, 2013, с. 33.