Энергия. Трансформации силы, метаморфозы понятия

112

Freud S. Das Unbehagen in der Kultur // Freud S. Gesammelte Werke. Frankfurt/M.: Fischer, 1997. Bd. 14. S. 260

113

Freud S. Die «kulturelle» Sexualmoral. S. 148.

114

О значении понятия силы у Ницше см.: Schipperges H. Am Leitfaden des Leibes. Zur Anthropologik und Therapeutik Friedrich Nietzsches. Stuttgart: Klett, 1975; Bauer M. Zur Genealogie von Nietzsches Kraftbegriff. Nietzsches Auseinandersetzung mit J. G. Vogt // Nietzsche-Studien. Internationales Jahrbuch für die Nietzsche-Forschung. Bd. 13. Berlin; New York: de Gruyter, 1984. S. 211–227; Vincens A. Friedrich Nietzsches Instinktverwandlung. Basel: Schwabe & Co, 1999; Christians I. Kraft // Ottmann H. (Hg.) Nietzsche-Handbuch. Leben – Werk – Wirkung. Stuttgart; Weimar: Metzler, 2000. S. 264–265; Christians I. Reiz und Sporn des Gegensatzes. Zu Friedrich Nietzsches Konzeption der Kraft. Würzburg: Königshausen & Neumann, 2002.

115

Об учении Майера о «сохранении силы» и его концепции «освобождения» см.: Mittasch A. Nietzsches Naturbeflissenheit // Sitzungsberichte der Heidelberger Akademie der Wissenschaften. Jg. 1950. 2. Abt. Heidelberg: Springer, 1950; Schäfer A., Vogl J. Feuer und Flamme. Über ein Ereignis des 19. Jahrhunderts // Schmidgen H et al. (Hg.) Kultur im Experiment. Berlin: Kadmos, 2004. S. 191–209.

116

Freud S. Neue Folge der Vorlesungen… S. 80, 86.

117

В связи с сопоставлением Ницше и Фрейда см.: Assoun P.‐L. Freud and Nietzsche / Transl. R. L. Collier. London; New York: Continuum, 2002; Gasser R. Nietzsche und Freud. Berlin; New York: de Gruyter, 1997; Gödde G. Traditionslinien des «Unbewußten». Schopenhauer – Nietzsche – Freud. Tübingen: Edition diskord, 1999; Gödde G. Die Öffnung zur Denkwelt Nietzsches – eine Aufgabe für Psychoanalyse und Psychotherapie // Psychoanalyse – Texte zur Sozialforschung. Bd. 4. № 7. Lengerich: Pabst, 2000. S. 91–122.

118

Конечно, важная тому причина – то, что Ницше в 1889 году «впал в помешательство», тогда как у Фрейда на тот момент впереди было еще пятьдесят лет интеллектуальной активности; он умер в 1939 году. Можно, с одной стороны, спрашивать, насколько глубоко Ницше был вовлечен в тогдашний дискурс силы и насколько активно он мог заниматься его критическим освоением; а с другой стороны – можно ли в творчестве Фрейда распознать моменты более решительного дистанцирования от парадигмы силы XIX века.

119

См.: Solms M. Sigmund Freud heute. Eine neurowissenschaftliche Perspektive auf die Psychoanalyse // Psyche. 2006. № 60. S. 829–859.

120

См.: Pongratz L. J. Problemgeschichte der Psychologie. München: Francke, 1984. S. 205.

121

См.: Gödde G. Traditionslinien des «Unbewußten». S. 582 ff.

122

Freud S. Neue Folge der Vorlesungen… S. 190.

123

Ibid. S. 173. Фрейд З. Лекции по введению в психоанализ. С. 579–580.

124

В связи с критикой исторического понятия истины см.: Spence D. P. Die Sherlock-Holmes-Tradition: Die narrative Metapher // Buchholz M. B. (Hg.) Metaphernanalyse. Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 1993. S. 72–120; Mertens W., Haubl R. Der Psychoanalytiker als Archäologe. Stuttgart: Kohlhammer, 1996; Gödde G. Die Öffnung zur Denkwelt Nietzsches.

125

Mertens W. Psychoanalyse: Geschichte und Methoden. München: Beck, 1997. S. 79.

126

Freud S. Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse // Freud S. Gesammelte Werke. Frankfurt/M.: Fischer, 1999. Bd. 11. S. 306. Фрейд З. Лекции по введению в психоанализ. С. 281.

127

Wurmser L. Plädoyer für die Verwendung von Metaphern in der psychoanalytischen Theoriebildung // Psyche. 1983. Bd. 37. Jahrgang. № 8. S. 697.

128

См.: Kitcher P. Freud’ s Dream. A Complete Interdisciplinary Science of Mind. Cambridge; London: A Bradford Book; The MIT Press, 1992; Buchholz M. B. Metaphern der Kur. Gießen: Psychosozial-Verlag, 2003.

129

См.: Buchholz M. B.; Gödde G. Das Unbewusste und seine Metaphern // Buchholz M. B., Gödde G. (Hg.) Macht und Dynamik des Unbewussten. Das Unbewusste. Bd. I. Gießen: Psychosozial-Verlag, 2005. S. 671–712.

130

Ср.: Hanna T. Somatics: Reawakening the Mind’ s Control of Movement, Flexibility and Health. New York: Da Capo Press, 2004; а также: Shusterman R. Body Conciousness: A Philosophy of Mindfullness and Somaestetics. New York: Cambridge University Press, 2008; кроме того, под полемическим углом на проблему смотрит: Guinot I. From Shusterman’s Somaesthetics to a Radical Epistemology of Somatics // Dance Research Journal. 2010. № 42. P. 12–29.

131

См.: Bales M., Nettl-Fiol R. (Eds) The Body Eclectic: Evolving Practices in Dance Training. Urbana: University of Illinois Press, 2008.

132

Танцевальный театр Джадсона был неформальной группой танцоров, которые выступали в Мемориальной церкви Джадсона в Гринвич-Виллидж (Манхэттен, Нью-Йорк) с 1962 и 1964 год. – Примеч. ред. См.: Banes S. Terpsichore in Sneakers. Postmodern Dance. Middletown: Wesleyan University Press, 1987; а также: Burt R. Judson Dance Theater. Performative Traces. London; New York: Routledge, 2006.

133

Todd M. E. The Thinking Body: A Study of the Balancing Forces of Dynamic Man. New York: P. B. Hoeber, 1937.

134

См.: George D. A Conceit of the Natural Body: The Universal-Individual in Somatic Dance Training / Dissertation at the University of California. Los Angeles, 2014. P. 148–161 (http://escholarship.org/uc/item/2285d6h4#page-1).

135

Gies F. Dance (praticable), сольная версия – 2006, групповая версия – 2008 (http://fredericgies.com/?page_id=15, http://fredericgies.com/wp-content/uploads/2013/07/dance_score.pdf, http://fredericgies.com/wp-content/uploads/2013/07/dance_txt.pdf).

136

Schad I. On Ohne Worte (praticable). Oktober 2008 // Ingvartsen M., Chauchat A. (Eds) Everybodys self interviews. Kopenhagen: everybodys publications, 2008. P. 116.

137

Ibid. P. 113.

138

См.: Koschorke A. Körperströme und Schriftverkehr. Mediologie des 18. Jahrhunderts. München: Fink, 2003; а также дискурс 1970–1980‐х годов о текучих телах в изложении Клауса Тевелайта: Theweleit K. Männerphantasien. Bd. 1: Frauen, Fluten, Körper, Geschichte. Frankfurt/M.: Roter Stern, 1977.

139

См.: Cohen B. B. Sensing, Feeling and Action. The Experimental Anatomy of Body-Mind Centering. The Collected Articles from Contact Quaterly Dance Journal 1980–1992, 2 ed. Northhampton: Contact Editions, 2008.

140

Gies F. On Dance (praticable) // everybodys self interviews. P. 44.

141

Gies F. Dance (praticable) [Партитура].

142

Gies F. On Dance (praticable). P. 44.

143

Gies F. Dance (praticable). September 2005 – August 2008. [Буклет.] P. 31–32.

144

Schad I. Op. cit. P. 118.

145

Например, в рамках семинаров-мастерских, которые проводит Центр исследования движения (Zentrum für Bewegungsforschung).

146

Johnson D. H. (Ed.) Bone, Breath, and Gesture. Practices of Embodiment. Berkeley: North Atlantic Books, 1995. P. 8.

147

Ibid.

148

Ibid. P. 36–49.

149

Ibid. P. 36.

150

Ibid. P. 13.

151

«Всякий, кто может по-настоящему расслабиться, способен и к здоровому напряжению. В этом мы видим прекрасную изменчивость энергий…» – Gindler E. Gymnastic for People Whose Lives Are Full of Activity // Johnson D. H. (Ed.) Bone, Breath, and Gesture. P. 14.

152

Alexander G. Eutony: The Holistic Discovery of the Total Person // Ibid. P. 285.

153

Middendorf I. The Perceptible Breath: A Breathing Science (Preface) // Ibid. P. 74–79.

154

Ibid. P. 77.

155

Ibid. P. 72.

156

О практике пранаямы см.: Iyengar B. K. S. Licht auf Yoga. Das grundlegende Lehrbuch des Hatha-Yoga (mit einem Geleitwort von Yehudi Menuhin). Hamburg: Nikol, 2013. S. 395–421. Здесь также указывается на связь между дыхательными упражнениями и потоком энергии или концентрацией энергии в центрах семи чакр (Ibid. P. 402 f.). «Согласно тантрическим текстам, цель пранаямы состоит в том, чтобы пробудить Кундалини, божественную космическую силу в нашем теле <…>. Эта латентная энергия должна быть пробуждена и направлена вверх по позвоночнику» (Ibid. P. 403).

157

Ильза Миддендорф, а также другие представители соматических практик сознательно отсылают к своим историческим предшественникам времен подъема ритмики и гимнастики, как то: Бесс Менсендик, Дора Каллмайер, хеллерауская школа (Эмиль Жак-Далькроз), Карлфрид граф Дюркхайм, биоэнергетика (Александр Лоуэн), психология (Вильгельм Райх).

158

Ostwald W. Energetische Grundlagen der Kulturwissenschaft. Leipzig: Klinkhardt, 1909; а также: Ostwald W. Energiequellen der Zukunft // Technische Rundschau, Wochenschrift des Berliner Tagblattes. 1930. № 36. 18. Juni.

159

О ци в китайской медицине, учении о теле и техниках спортивных единоборств см.: Linck G. Ruhe in der Bewegung. Chinesische Philosophie und Bewegungskunst. Freiburg: Alber, 2015. О значении ки в японской культуре, среди прочего в школе Йогачары и дзен-буддизме см.: Yamaguchi I. Ki als Leibhafte Vernunft. Beitrag zur interkulturellen Phänomenologie der Leiblichkeit. München: Fink, 1997, S. 167 ff, 199 ff. Ки и движение (дыхания) здесь, с натурфилософской позиции, рассматриваются во взаимосвязи: «Ки возникает в биполярно-динамическом и ритмическом движении. Эта биполярность находится в непрерывном динамическом движении, поэтому она не может пониматься в духе застывшего субстанциального дуализма» (Ibid. S. 50).

160

Alexander G. Op. cit. P. 289 f. Ср.: Brodie J. A.; Lobel E. E. (Eds) Dance and Somatics. Mind-Body Principles of Teaching and Performance. Jefferson: McFarland, 2012 – здесь составители сборника демонстрируют эту работу с диафрагмой в перспективе педагогики танца с очень конкретными предписаниями и иллюстрациями по участкам тела (Ibid. P. 39 ff). «Дыхание: наведение мостов между сознательным и бессознательным» – руководство по «правильному дыханию» (Ibid. P. 39), различие между типами дыхания – «Схемы дыхания и движение» (Ibid. P. 50), а также упражнения по вокализации представлены здесь как работа с системами.

161

См.: Duncan I. Der Tanz der Zukunft. Eine Vorlesung. Leipzig: Diederichs, 1903; а также: Daly A. Isadora Duncan’s Dance Theory // Dance Research Journal. 1994. Vol. 26. № 2. Р. 24–31.

162

О релевантности «силы» в контексте эстетики и эстетического опыта см.: Menke Ch. Kraft. Frankfurt/M.: Suhrkamp, 2008.

163

См.: Kennedy A. Bewegtes Wissen – eine praktische Theorie // Bewegtes Wissen. Laban/Bartenieff-Bewegungsstudien verstehen und erleben / Hg. Antja Kennedy. Berlin: Logos, 2013; за полезные замечания хотела бы поблагодарить Веронику Хеллер.

164

Laban R. Der moderne Ausdruckstanz in der Erziehung / 3. Auflage. Wilhelmshaven: Noetzel, 1988.

165

Ibid. P. 53.

166

Ibid. P. 57.

167

Ibid. P. 150.

168

Ауэрбах Э. Мимесис: Изображение действительности в западноевропейской литературе. М.: Прогресс, 1976 [1953].

169

См.: Чернышева М. А. Мимесис в изобразительном искусстве: От греческой классики до французского сюрреализма (Учебное пособие). СПб.: Издательский дом Санкт-Петербургского государственного университета, 2014.

170

См. различные книги Рене Жирара, в том числе переведенные на русский язык «Священное и насилие», «Козел отпущения» и другие.

171

См.: Taussig M. Mimesis and Alterity: A Particular History of the Senses. New York; London: Routledge, 1993.

172

Вейдле В. Эмбриология поэзии: Статьи по поэтике и теории искусства. М.: Языки славянской культуры, 2002. С. 346.

173

Там же. С. 346–347.

174

Derrida J. Economimesis // Agacinski S., Derrida J., Kofman S., Lacoue-Labarthe Ph., Nancy L.‐L., Pautrat B. Mimesis des articulations. Paris: Aubier-Flammarion, 1975. P. 69.

175

Ibid.

176

Lacoue-Labarthe Ph. Typographie // Ibid. P. 255.

177

Lacoue-Labarthe Ph. L’ Imitation des modernes (Typographies II). Paris: Galilée, 1986. P. 28.

178

См. о традиции употребления этого термина в художественной теории: van Eck C. Art, Agency and Living Presence: From the Animated Image to the Excessive Object. Berlin; Boston: De Gruyter, 2015.

179

О различных миметических фигурах автора в современной литературе см.: Подорога В. А. Мимесис: Материалы по аналитической антропологии литературы. Т. 1. М.: Культурная революция; Логос; Logos-altera, 2006; Т. 2 (1). М.: Культурная революция, 2011.

180

Маяковский В. В. Как делать стихи? М.: Советский писатель, 1951. С. 24.

181

«Тавтологическая рифма, повторяющая и звучание, и смысл рифмующихся слов, звучит бедно. Звуковое совпадение при смысловом различии определяет богатое звучание» – Лотман Ю. М. Структура художественного текста // Лотман Ю. М. Об искусстве. СПб.: Искусство – СПб., 1998. С. 126.

182

Последняя понимается формально, как мера сложности системы независимо от полезного смысла, который эта система передает; возможны очень сложные, информационно богатые системы, которые совершенно асемантичны, бес-смысленны.

183

См.: Зенкин С. Н. Энергетические интуиции русского формализма // Левченко Я., Пильщиков И. (ред.) Эпоха «остранения»: Русский формализм и современное гуманитарное знание. М.: Новое литературное обозрение, 2017. С. 71–84.

184

Женетт Ж. Фигуры: Работы по поэтике. Т. 1. М.: Издательство имени Сабашниковых, 1998. С. 362.

185

См. о сказе и других миметических приемах Гоголя: Ямпольский М. Б. Демон и лабиринт (Диаграммы, деформации, мимесис). М.: Новое литературное обозрение, 1996. Гл. 1.

186

Делёз Ж., Гваттари Ф. Что такое философия? М.: Институт экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 1998. С. 213.

187

Впрочем, семиозис проникает у Сада и в миметических картинах разгула – через риторику эротических описаний, тщательное перечисление участников и поз и т. д., задающие «рациональный» уровень их восприятия. См.: Barthes R. Sade, Fourier, Loyola // Barthes R. Œuvres complètes. T. II. Paris: Seuil, 1994. P. 1051–1093.

188

Гроссман В. С. За правое дело. М.: Советский писатель, 1956. С. 420.

189

Гроссман В. С. Жизнь и судьба. Книга вторая. М.: Советский писатель, 1990. С. 418.

190

Гроссман В. За правое дело. М.: Воениздат, 1954. С. 366. В журнальной публикации романа (Новый мир. 1952. № 8. С. 211) фраза печаталась полностью, с изъятием только слова «ужасной».

191

В выходных данных книги ее редактором значился не рядовой сотрудник, а сам А. И. Крутиков – главный редактор Военного издательства Министерства обороны Союза ССР. Возможно, впрочем, что фактически редактурой занимался кто-то из его подчиненных, а он лишь поставил на книге свою подпись. Как вспоминал писатель Григорий Свирский, сам работавший в ту пору в Воениздате, Крутиков сыграл важную и неординарную роль в выпуске романа Гроссмана: «В свое время он получил указание Политуправления Советской армии роман Василия Гроссмана „За правое дело“ не издавать ни в коем случае, хотя погромные рецензии на роман в „Правде“ и „Известиях“, казалось, после смерти Сталина потеряли силу… Крутиков вызвал удрученного автора и посоветовал ему подать на него, руководителя военного издательства, в суд. Василий Гроссман суд выиграл, роман был напечатан, а полковник Алексей Крутиков, изгнанный из военного ведомства и из армии, стал рядовым редактором в издательстве „Советский писатель“» (Свирский Г. Ц. Прощание с Россией. Tenafly (NJ): Эрмитаж, 1986. Цит. по электронной публикации: http://militera.lib.ru/memo/russian/svirsky/04.html).

192

См., например, изложение этой критики в предисловии А. Бочарова к процитированному выше изданию второй книги «Жизни и судьбы».

193

Липкин С. Голос друга // Андрей Платонов: Воспоминания современников. Материалы к биографии. М.: Современный писатель, 1994. С. 121. Первая из фраз, отмеченных миметическим слухом Платонова, – «Отставить матерки!» – следует в тексте романа в одной из следующих глав (Гроссман В. За правое дело. М.: Воениздат, 1954. С. 388); вероятно, Гроссман читал друзьям обе эти главы в один прием.

194

Ср., например, в повести «Сокровенный человек» (1927): «Маевский застрелился в поезде, и отчаяние его было так велико, что он умер раньше своего выстрела».

195

См.: Durkheim E. Les formes élémentaires de la vie religieuse. Paris: PUF, 1998.

196

Tarde G. Les lois de l’ imitation. Paris: Les empêcheurs de penser en rond, 2001 [1890]. P. 49.

197

Перевод выполнен по изданию: Asendorf Ch. Ströme und Strahlen. Das langsame Verschwinden der Materie um 1900. Anabas Verlag, 1989. S. 139–148, 154–163.

198

Schreber D. P. Denkwürdigkeiten eines Nervenkranken / Weber S. M. (Hg.) Frankfurt/M.; Berlin; Wien, 1973. Введения и приложения S. 5, 488 ff. В последующем этот текст цитируется по изданию: Schreber D. P. Denkwürdigkeiten eines Nervenkranken / Heiligentheil P., Volk R. (Hg.) Frankfurt/M., 1985. См. здесь предисловие: S. VIII f.

199

Schreber D. P. Denkwürdigkeiten. Vorwort und Anhang (предисловие и приложение). S. IX ff., 353, 358. См. также: Canetti E. Masse und Macht. München, 1979. Bd. 2. S. 213, 179 ff.

200

Schreber D. P. Denkwürdigkeiten. S. 11 f.

201

Ibid. S. 216.

202

Ibid. S. 214.

203

Ibid. S. 217.

204

Ibid. S. 175.

205

Ibid. S. 125.

206

Ibid. S. 38, 40.

207

Schreber D. P. Denkwürdigkeiten. S. 149 f.

208

Ibid. S. 153.

209

Ibid. S. 153.

210

Ibid. S. 167.

211

Vischer F. T. Auch Einer [1879]. Stuttgart; Leipzig, 1910. S. 14 f., 20.

212

Schreber D. P. Denkwürdigkeiten. S. 168.

213

Ibid. S. 159.

214

Ibid. S. 160.

215

Schreber D. P. Denkwürdigkeiten. S. 153.

216

Приведем только три примера: Bioy-Casares A. Morels Erfindung (1940). Frankfurt/M., 1975; Behrens A. Künstliche Sonnen. Frankfurt/M., 1973; Baudrillard J. Agonie des Realen. Berlin, 1973.

217

Vernes J. Das Karpathenschloß. Zürich, 1973. S. 270 ff.

218

D’ Isle-Adam V. Die Eva der Zukunft. München, 1972. S. 14, 382 ff.

219

Schreber D. P. Denkwürdigkeiten. S. 113.

220

Curie E. Madame Curie. Wien, 1937. S. 175 f., 181.

221

Bernal J. D. Wissenschaft. Bd. 3. Hamburg, 1970. S. 680 ff.

222

Gartenlaube. Jg. 1896. S. 75, 84, 96.

223

Meßler O. Mein Weg mit dem Film. Berlin, 1936.

224

Curie E. Madame Curie. S. 244.

225

Цит. по: Fragmeier R. Loïe Fuller // Absolut modern sein. Ausstellungskatalog. Berlin, 1986. S. 188.

226

Curie E. Madame Curie. S. 275 f.

227

Цит. по: Манн Т. Волшебная гора / Пер. В. Н. Куреллы и В. О. Станевич. Т. 1. М.; СПб., 1994. С. 324.

228

Там же. С. 334.

229

Там же. С. 17.

230

Манн Т. Волшебная гора. С. 257.

231

Там же. С. 251.

232

Там же. С. 160.

233

Ленин В. И. Материализм и эмпириокритицизм // Ленин В. И. Полное собрание сочинений. Изд. 5‐е. Т. 18. М., 1968. С. 264.

234

Там же. С. 266.

235

Там же. С. 268.

236

Там же. С. 274.

237

Там же. С. 275.

238

Здесь и ниже речь идет о статье Людвига Бюхнера: Büchner L. Die Röntgeschen Strahlen und die Reichenbachsche Od-Lehre // Gartenlaube. Jg. 1896. S. 141 ff.

239

Schreber D. P. Denkwürdigkeiten. S. 19.

240

Bernal J. D. Wissenschaft. Bd. 3. S. 679 f.; Przybyszewski S. Erinnerungen an das literarische Berlin (1926). München, 1965. S. 164 f.

241

Gundlach A. (Hg.) Der andere Strindberg. Frankfurt/M., 1981. S. 109 ff., 141, 120.

242

О Кольмане и об отношениях Кольмана и Мунка см.: Helwig W. Capri. Frankfurt/M., 1979. S. 11 ff.

243

Krieger P. E. Munch. Der Lebensfries für Max Reinhardts Kammerspiele. Berlin, 1978. S. 37, 58.

244

Цит. по: Helwig W. Capri. S. 15.

245

Ibid. S. 17 ff.

246

Gundlach A. (Hg.) Der andere Strindberg. S. 127.

247

Przybyszewski S. Erinnerungen an das literarische Berlin. S. 46.

248

Ibid. S. 195.

249

Август Стриндберг «Синяя книга» (разделы «Что такое радий» и «Радиевый спектакль»). См.: Grewe Ch.-V. August Strindberg und die Chemie // Sudhoffs Archiv. 1984. Bd. 68. Heft 1. S. 39 ff.

250

См.: Grewe Ch.-V. August Strindberg und die Chemie. S. 21, 29 f.; также: Gundlach A. (Hg.) Der andere Strindberg. S. 135 f.

251

Gundlach A. (Hg.) Der andere Strindberg. S. 13 ff., 168 f., 239 ff., 286 f.

252