На пути в Дамаск. Опыт строительства православного мировоззрения

Да, собака не способна к нравственному чувству, но она тренирует наше нравственное чувство. Да, собачья верность не основана на нравственном выборе, но собака дает нам образ верности, как бы символическое ее изображение. И этот символ верности тоже что-то значит.

Моя маленькая такса имеет дурную привычку путаться под ногами, иногда, особенно в темноте, я наступаю ей на лапу. Она визжит и тут же начинает лизать мне ноги. Я всегда извиняюсь перед ней, а она торопиться извиниться передо мной. Вы только вдумайтесь: собака не может допустить, что хозяин в чем-то виноват, если ей перепало, она считает, что провинилась и тут же просит прощения. Разве это не замечательный пример для подражания? Почему мы, как только нам причиняют боль, тут же ищем виноватых? Вот если бы мы всегда обвиняли себя и ни когда не обвиняли ближних… это и был бы рай. Да понимаю я прекрасно, что реакция собаки нравственного значения не имеет, но, как ни странно, она учит нравственности.

Еще она учит вот чему. Тот кто любит, всегда совершенно беззащитен перед тем, кого любит. Обидеть того, кто тебя любит, значит обидеть беззащитного. Это чудовищно. Постарайтесь для начала не обижать собаку, и тогда вы, может быть, пореже будете обижать человека.

А есть ли у животного душа? Говорят, что есть, но не бессмертная, то есть, умирая, собака полностью перестает существовать. Не стану с этим спорить, но кое-что мне тут не понятно. Бог создал этот мир для человека, и животных Он тоже создал для человека. А когда мы воскреснем, рядом с нами уже не будет животных? Но ведь без них мир будет гораздо беднее. И ведь в первозданном раю, то есть в идеальном мире, были животные. И человек нарекал им имена, постигая их внутреннюю суть, то есть это было важно. Почему же, когда мир вновь станет идеальным, животных рядом с нами уже не будет?

Не берусь судить. На сей раз – никакой полемики. А все-таки хочется, чтобы тот ризен воскрес и был рядом с хозяином, который больше никогда его не предаст.

Невенчанный брак

Еще раз приходится вспомнить о том, что не все, услышанное вами в церкви – это голос Церкви. Иные суждения, устойчиво циркулирующие в церковной среде, мягко говоря, не бесспорны и полемичны. В Церкви сложно. Иногда не надо думать, а надо лишь слушать и запоминать, принимая то, что вам говорят. Если вы, к примеру, считаете, что у Христа не две природы, а одна, то вы уже не православные. Если вы хотите остаться в Церкви, то вы обязаны принять догмат о двух природах Христа. А иногда надо думать, и вы вовсе не обязаны принимать на веру суждения иных священников по некоторым вопросам. Вы имеете право думать иначе, оставаясь при этом православными.

Мне не раз приходилось сталкиваться с утверждением, что невенчанный брак – это блуд. Утверждение это представляется мне не только сомнительным, но и чудовищным. Представьте себе такую ситуацию. Супруги прожили в браке 20 лет. У них хорошая дружная семья. Они всегда хранили верность друг другу. Они вырастили детей. И вот они пришли к вере, а батюшка им говорит, что они первым делом должны покаяться в блуде. Ведь, поскольку они не были венчаны, значит они ни когда не были мужем и женой, их супружеские отношения ни когда не были супружескими, это был обычный блуд, то есть разврат.

Мне кажется, такие гадости может утверждать только человек с помутившимся нравственным сознанием, напрочь утративший способность различения добра и зла. Как же можно ставить на одну доску мужа и жену, ни когда не изменявших друг другу, и развратников, которые всю жизнь только и делали, что меняли партнеров. Как можно предлагать им каяться в одном и том же – в блуде? А, кстати, если тот муж все же изменял жене? Ведь тогда получается, что и не изменял? Какая ж тут измена, если его жена и женой-то ему не была, тогда его любовница ни чем принципиально от жены не отличалась. Из мерзких утверждений следуют мерзкие выводы. И как же горько эту мерзость слышать с амвона.

Взгляд на эту проблему зависит от ответа на вопрос: что создает брак? С какого момента два человека становятся мужем и женой? Кто-то думает, что брак создается фиолетовым штампиком в паспорте. Ан нет. Само государство этого ни когда не утверждало. Вспомните, что ЗАГС – это "запись актов гражданского состояния". То есть здесь всего лишь записывают сведения о вашем гражданском состоянии. Не случайно ведь это называется "регистрацией брака". Регистрировать можно только то, что уже существует. Ведь человек рождается не в момент получения свидетельства о рождении. Так же и брак рождается не в момент получения свидетельства о браке.

Где же этот момент? Священник, объявляющий невенчанный брак блудом, основывается на точке зрения, что брак возникает в таинстве брака. А вот думаю, что это не так. В этом таинстве супруги получают благословение Божие. Брак таким образом освящается. Но благословить, освятить можно только то, что уже существует.

Так с какого же момента существует? Что созидает брак, который государство потом регистрирует, а Церковь благословляет? По моему мнению, брак создается обещанием взаимной верности. Когда мужчина и женщина обещают быть вместе и в горе, и в радости, они становятся мужем и женой. Мне очень нравится древнеримская брачная формула: "Где ты, Гайя, там и я Гай – Где ты, Гай, там и я, Гайя". Вот когда Гай и Гайя скажут эти слова, когда они дадут друг другу это обещание, тогда они становятся мужем и женой. Или вы думаете, что Древнем Риме не было брака?

Нет смысла доказывать преимущества церковного брака перед гражданским. Это преимущество очевидно. На все, что мы делаем, надо испрашивать благословение Божие. Любое обещание, даваемое нами другому человеку, надо давать перед лицом Божиим, понимая, что не сдержав это обещание, ты обманываешь не только человека, но и Бога. Решив создать семью, как же можно надеяться обойтись без Божией помощи? Но не надо думать, что семья бывает только в Церкви. И у них тоже семьи. Если дом построен без молитвы и благословения Божьего, это все-таки дом. Крепко ли он стоит – другой вопрос, но не надо говорить, что этого дома не существует.

Из объявления невенчанного брака блудом следуют некоторые откровенно безнравственные выводы. Вот человек женился. Обещал жене, что они всегда будут вместе. А через несколько лет бросил свою жену. Не по обоюдному согласию, а по собственной воле. Они не были верующими, соответственно не были венчаны. А потом он стал верующим. Надо ли ему теперь каяться, что бросил жену? Если считать их совместное проживание блудом, так в чем же грех? В том, что блудить перестал? Но ведь понятно, насколько гадко ставить вопрос таким образом. Человек дал обещание верности и нарушил свое обещание. А это грех. Значит, брак все-таки был. Он потому наверное и не устоял, что не был венчанным. Но не надо себя обманывать, думая, что этого брака не было.

Вместо послесловия

Крестный ход

Был я однажды в командировке в Устюжне. С делами управился быстро, но решил остаться еще на одну ночь, зная, что завтра в местном храме престольный праздник и будет крестный ход через весь город. А желудок тогда болел страшно. Всю ночь в гостинице почти не спал, рвота была такая, что просто наизнанку выворачивало. Утром встал чуть живой, позавтракать не смог, желудок пищу не принимал. Поплелся, пошатываясь, в храм. Литургию выстоял, как в тумане и засомневался, надо ли идти на крестный ход. И тут подходит ко мне настоятель храма, с которым я вчера познакомился, и говорит: "Сережа, хоругвь понесешь?" Какая мне была хоругвь в таком состоянии, но отказать не смог.

И тут выяснилось самое страшное: хоругвь оказалась не матерчатой, а металлической. Очень высокий толстый шест, а наверху – металл. Мне редко приходится держать что-то тяжелее авторучки, а тут еще организм ослаблен болезнью до крайности. Взял я хоругвь и понял, что, оторвав ее от земли, не могу удержать вертикально, сразу же на строну ведет. А крестный ход предстоял километра на два. Я понял, что сейчас будет страшное невообразимое позорище. Я на месте не могу с этой хоругвью стоять, а пойду-то как? Буду шататься, еще за пьяного примут. Всех опозорю и сам опозорюсь. Но отказаться было уже решительно невозможно. Это ж, как крест. От креста не отказываются.

Я взмолился: "Господи, помоги!" Сомневаюсь, что я когда-либо молился более прочувствовано. Быстро выяснилось, что хоругвь можно удержать в равновесии если держать строго вертикально, легкое отклонение резко увеличивает ее вес, а так – ничего, реально. И я пошел. Тяжело, конечно, было, но терпимо. Молился я непрерывно, ни в чем ином опасения от позора не усматривая. Шел нормально, но чувствовал, что если расслаблюсь, позор настигнет меня тут же.

Донес! Донес с Божьей помощью! Сам не знаю как, но донес! Прямо нес, достойно. Поставив хоругвь на место в храме я вздохнул с таким облегчением, что и не передать. Тут опять подходит ко мне настоятель и говорит: "Сережа, пойдем с нами за стол". По случаю престольного праздника здесь приготовили отменное угощение. Я грустно улыбнулся. Ведь я есть почти ни чего не могу, желудок пищи не принимает, ни какого удовольствия не получу, да еще и вырвет, чего доброго.

И вдруг я заметил, что желудок больше не болит. Во время крестного хода я вообще забыл про желудок, не до него было, настолько сконцентрировался на хоругви, умоляя Господа помочь мне ее донести. А когда вспомнил про болезнь, она уже отступила. Помолились, сели за стол, я попробовал какого-то милого салатика и понял, что желудок принимает пищу. Аппетит вернулся, даже более того – разыгрался. А на столе было столько всего вкусного! Я понемногу ел и блаженно улыбался. Как хорошо было на душе…

Не раз я потом думал о том, что в этой истории – суть православия. Вы думаете верующему человеку легче жить? Да ни на грамм. Так бывает тяжело, что хоть плач, хоть на стену лезь. И все что надо делать, кажется нереальным, невыполнимым. Вот тут-то и взмолишься. Не суетливым бормотанием, а криком. И Господь поможет. И хоругвь свою донесешь. И встретишь в конце пути утешение – чистую тихую радость. Только бы выдержать. Ведь у Христа уже стол накрыт.

Приложения

Из дневника

14.04.94

К. не верит в чудеса. Он спросил: "А мой стеклянный глаз может стать живым?" И я, маловер, только что перед этим сказавший: "Нет ни чего не возможного для Господа" на эти его слова ответил: "Пожалуй не может". Позднее понял, что не правильно я ответил

Что такое чудо? Часто мы думаем, что это нечто противоречащее естественным законам. Думаю, что это не так. Чудо, мне кажется, это то, что на настоящий момент невозможно для людей. До появления первого воздушного шара только чудо могло поднять человека над землей. Люди думали, что это противоречит законам естества, но оказалось, что ни сколько не противоречит.

Так же и с глазом. В каждой клетке человеческого тела есть набор хромосом, содержащих полную информацию о человеческом организме, значит и об утраченных его частях. Иными словами – есть точный чертеж. Что же мешает по чертежу заново создать глаз, утраченный пусть и 30 лет назад? Человеку мешает его неумение, а Богу ни что не мешает. Если бы Он это сделал, сие ни сколько не противоречило бы естественным законам (Им же установленным), а лишь превосходило бы человеческие возможности.

Так же и с евангельскими чудесами. Господь воскресил четверодневного Лазаря. Уже активно разлагавшийся труп вновь стал телом живого человека. Что произошло? Тело – это определенный набор атомов, расположенных в определенном порядке. В разлагающемся трупе этот порядок принципиально нарушается. Если же вернуть атомы в прежнее положение, то вот вам вновь – жизнеспособное тело. Хождение по водам? Если на определенном участке ограничить силу гравитации или создать силовое поле, то и хождение по воздуху будет ни сколько не удивительным. Просто мы этого не умеем.

Может быть, когда-нибудь это сможет сделать и человек, и чудо будет в чем-нибудь в другом, по-прежнему для человека невозможном. Бог творит невозможное для человека, тем явно указывая на существование воли помимо человеческой.

18.04.94

На той неделе посетила меня мысль сделать для газеты серию публикаций о вологодских святых. Сразу же подумал о том, что нелегко будет искать материал, но понадеялся, что с Божьей помощью смогу его найти. И вот пошел в минувшее воскресение к Литургии в монастырь, а пойти именно в монастырь тоже, думаю, было указание свыше. И вижу в монастырском храме продается прекрасная объемная книга о вологодских святых. Кажется, Господь благословил мой замысел и послал необходимую информацию.

Кстати, у самых монастырских ворот, увидев, как крестятся женщины, я замялся на минуту, но снимать шляпу и креститься все-таки не стал. Так вот, проходя в калитку, я почему-то забыл привычно наклониться и, врезавшись в притолоку, загнал себе шляпу по самые уши. И стыдно стало, и поневоле виновато улыбнулся от такого отеческого наставления.

Думал, что к девяти часам не стоит идти в монастырь и решил опоздать на полчаса. Вышел из дома с этим расчетом, но автобусы подошли так скоро, что без пяти девять я уже подошел к обители. Обитель встречала меня колокольным звоном, первые звуки которого заставили душу сжаться.

За одно посещение храма три маленьких чуда. Насколько же велика отеческая милость Господа к Своим беспечным, неразумным и неблагодарным детям. Впрочем, немного боюсь, что душа теперь так и будет ожидать постоянных маленьких чудес, словно в них – вся вера, и словно без них веры нет.

27.04.94

Не задалось стояние на монастырской службе в Вербное воскресение. С раздражением вышел из храма, зашел за угол и закурил. И только сделал это, как тут же вляпался в жидкую грязь. И всей-то грязи в монастыре был незамеченный мною пятачок в этом месте. Говорили тебе, нельзя в обители курить?

Сейчас читал Нилуса и курил. Книгу держал в левой руке, а папиросу в правой. Вдруг заметил, что правая рука, которой за весь день не поднимал ни чего тяжелого, от слабости затряслась. Левая была в полной норме, а правая вдруг ослабела от тяжести папиросы.

***

Георгий говорит: "Выходит, что быть верующим, значит быть не свободным?" Разумеется. Но разве кто-то свободен? Мы легко подчиняемся мнению уличной толпы, почти безболезненно переносим несвободу от коллег по работе, а от начальства и подавно. Нашу свободу сковывает семья, уголовный кодекс, чувство стыда, представления о жизненной необходимости, наши дурные привычки, наши страсти. Несвободу от всего этого мы переносим очень легко и даже за несвободу не почитаем. А едва заходит речь о несвободе от Высшей Воли, нам тут же свобода становится дорога. Не смешно ли? От уличной толпы согласны зависеть, а от Творца Вселенной зависеть не хотим и даже почитаем для себя унизительным. Но, добровольно наложивший на себя Господни вериги, тем освобождается от многих других.

11.05.94

На Пасху мы с женой стояли в храме с незажженными свечами в руках. Другие уже начали зажигать свои свечи, а у нас они все еще не горели. К ближайшим образам проталкиваться было затруднительно и невежливо. Можно было зажечь свою свечу от свечи стоявшего рядом, но рядом стоял молодой человек, про которого я знал, что он слепой. Я боялся своей просьбой привести его в замешательство. Наконец на мою растерянность обратила внимание женщина, стоявшая поодаль. Она взяла мою свечу, затеплила от своей и вернула мне. Однако, моя свеча ни как не хотела разгораться, и я уже опасался, что она вот-вот потухнет. Вдруг она ярко вспыхнула, и жена спокойно зажгла от нее свою. Мы стали вместе с крестным ходом выходить из храма. Моя свеча все-таки погасла. Тогда я, уже не имея проблем, зажег ее от свечи жены, то есть от той, которая перед этим была зажжена от моей.

Только сейчас я понял, что тут целая притча. И странно думать, что моя свеча может погаснуть, и радостно, что будет от чего ее зажечь.

15.06.94

Страсть ко внешнему возвышению чудовищна. Я не знал, как мне бороться с этим. Я очень болезненно переживал внешние унижения, даже если они таковыми не являлись. И вдруг неожиданно наступило облегчение, словно обиды были лекарством. Бес тщеславия если и не вовсе отступил, то во всяком случае заметно ослабил когти.

Все равно кем быть, если быть слугой Господа. Кажется, эта мысль или скорее даже ощущение понемногу входит в меня. Если Господь призовет служить Ему на руководящей работе – буду. Если останусь на рядовых ролях – все равно буду счастлив сознанием своего служения. Собственно, можно и улицы мести, лишь бы это было служением Господу. Все становится все равно. Перестает пугать безденежье. Но даже не это главное. Важнее, что перестают пугать деньги. Не пугает униженная подчиненность – ладно. Но, кажется, и власть уже не страшна. Власть и деньги, переставая быть вожделенными, как бы обретают внутреннее равноправие с подчиненностью и бедностью. Не страшно для души иметь комфорт и почет, если ты внутренне равнодушен к ним, если готов спокойно расстаться с ним в любую минуту во имя Господа.

Можно любить вкусно покушать, но не плохо во время поста поупражняться в способности хладнокровно отказаться от вкусной еды во имя Господа. А если вовсе не будет ни деликатесов, ни красивой и удобной одежды? Как важно, чтобы хватило хладнокровия просто не обратить на это внимания. Собственно, все что надо – стремление вырвать из своего сердца любую привязанность относительно которой есть хотя бы подозрение, что она сильнее, чем любовь к Богу. Так просто и так невыносимо трудно, но понимание пути – первый шаг.

Как бессмысленно жалок и нелеп я был, когда потерял покой из-за лишения комфорта на работе. Но Господь по своей великой, непостижимой, неизъяснимой милости вернул мне мир. Господи, благодарю Тебя и умоляю: дай мне силы ни когда не превращаться в это бессмысленное, жалкое существо.

06.08.94

Все, ставшее простым, снова стало трудным и сложным. Для чего трудиться? Раньше говорил – ради самореализации. Но единственная разумная самореализация человеческой души – максимально возможное приближение к Господу. Реализация творческого потенциала имеет к этому слабое отношение. Ради лаврового венка? Только бесов тешить. Ради людей? Но большинству людей не нужна та тщательность, с которой я всегда работал. Делать красиво во имя Господа? Но к вере большинство моих трудов не имеет отношения. Добиться уважения немногих понимающих людей? Опять же бесов тешить.

Цель жизни, стяжание Духа Святого, ясна, но цель работы, занимающей в моей жизни так много места – нет. При таком раскладе выходит, что цель работы – лишь добыча пропитания. Но в этом случае нет смысла стремиться что-то сделать еще лучше. Достаточно делать удовлетворительно, что бы начальство не жаловалось. А оно не будет жаловаться и даже может не заметить ни чего, если я буду трудиться с внутренним равнодушием, не вкладывая в работу столько душевных сил.

Раньше я знал, зачем надо оттачивать и шлифовать каждую фразу. Цель работы и цель жизни были едины – самореализация. Ныне знаю, что цель жизни должна быть другой. Но тогда выкладываться на работе теряет смысл. Если бы был врачем, тогда цель работы и цель жизни и сейчас совпадали бы. Но работать над структурой фразы, смысловыми оттенками, тонкостями композиции, над всем тем, чего большинство и не увидит… Разве это значит служить людям, творить добро? А если выкладываться над текстами только потому что без души работать неинтересно, то, кажется, это несерьезно.

А работать плохо не хочется. Хочется творчески расти. Но необходимо ответить какой цели и каким образом служит творческий рост.

30.08.95

– Что будет, если все станут монахами?

– Ни чего не будет. Все ни когда не станут монахами.

– Хорошо, а что будет, если все в миру будут жить так, как подобает жить православным мирянам?

– Ну и слава Богу.

– А вам не кажется, что все встанет?

– Отчего же? Православные честны, дисциплинированны, добры. Это делает их лучшими и на работе, и в семье, и на улице. Если все будут православными, все напротив, расцветет.

– А надо чтобы расцветало?

– То есть?

– Где наша цель? Где мы должны нажить богатство? Разве на земле? На Небе! Так стоит ли особо трудиться ради земного расцвета?

– Очевидно, на земле стоит потрудиться над тем, чтобы у людей были наилучшие условия для спасения души.

– Вот как? Ну я вот, например, дырки в дуршлаках сверлю. С восьми до пяти. И, откровенно говоря, не знаю, способствую ли я спасению душ тех, кто мои дуршлаки покупает.

– На работе вы предельно добросовестны, трудолюбивы. Вне работы лучшим образом выполняете обязанности мужа, отца, сына. И на работе, и на улице и дома – доброжелательны, отзывчивы. Всем этим вы способствуете спасению своей души, а значит и душ тех, кто вас окружает. Если все будут такими, это и будет тот земной расцвет, в плане даже и материальном, когда все вместе дружно копят богатство на Небе.

– Замечательно. Только одно маленькое уточнение. Дело в том, что не все у себя на работе сверлят дырки в друшлаках. Иные промышленными предприятиями руководят. А есть еще журналисты, художники, архитекторы и много других не менее творческих профессий. Как им работать? Как мне работать, я не спрашиваю – аккуратно и добросовестно сверлить свои дырки в течение положенного времени. Пожалуй, еще инструмент беречь, да материал экономить. А как работать им?

– Так же. Честно и добросовестно.

– Вот – вот – вот. Давайте-ка расшифруйте мне, что это по отношению к ним означает. Пунктуально выполнять свои обязанности? Но обязанность авиаконструктора – сделать так, чтобы новый самолет был как можно лучше. А чтобы этого добиться, надо иногда ночами работать, иногда по выходным. Надо забыть о том, что в деревне родители заждались, а дети оболтусами растут. А молитва? А в церковь сходить? А книгу православную в руки взять? Да вы с ума сошли. Когда? Но только вот так, сгорая на работе, конструктор выдает результат, которого ждет страна. А вот теперь ответь мне, имеет ли этот результат – новенький сверхсовременный авиалайнер ну хоть какое-нибудь отношение к спасению души? Ни даже самомалейшего. И стоило ли на работе-то сгорать? Выходит, что не стоило. И вот, предположим, что конструктор это понял. Раньше он жил ради того, чтобы самолет получился как можно лучше, а теперь – ради спасения души. У него теперь два выхода: либо, оставаясь в КБ, аккуратно, пунктуально и добросовестно рисовать чертежи с восьми до пяти, проектируя средние, невысокого уровня самолеты, или идти работать к станку – сверлить дырки. У станка работе будут отданы глаза и руки, а душа, разгруженная от работы, будет отдана Богу.

Итак? Хороший авиаконструктор пришел к вере и страна его потеряла в любом из двух случаев. Не думайте, что речь о редкой профессии, так же и с огромной армией всех тех, у кого необходимое условие честного выполнения своих обязанностей – вкладывать в работу душу, жить и дышать своей работой. Мало ли кругом примеров – пришел человек к вере и либо охладел к своей работе, лишь лямку продолжает тянуть, либо сменил работу на механическую – много таких в дворниках, в сторожах или дырки сверлят.

И вот вернемся к нашему вопросу: что будет, если все станут православными? Как минимум – резкое препроизводство друшлаков. А если серьезно, то все встанет. Если люди не будут стремиться во что бы то ни стало сделать свою работу как можно лучше, вся материальная сфера остановится, пусть не сразу, но довольно скоро.

Получается, что не всем быть православными? (Если не иметь ввиду православных лишь по названию). Ну ни как не благонадежны для этого мира те, кто не видит в этом мире ценности. И выходит, что православные миряне – лишь потребители тех материальных благ, которые создают в поте лица, с кипящими мозгами люди к вере равнодушные.

– Грустно…

– Не то слово… Что же мы, бессовестные иждивенцы? Сами души спасаем и живем за счет тех, кто их губит? Впрочем, знаете как…

Вот жил директор завода. И привел его Господь к вере. Хотел в монастырь уйти – ни что его в этом тленном мире не интересовало, но – жена и дети. И ушел он в сторожа. Молился день и ночь и для семьи пропитание добывал. С Божьей помощью денежка появилась, в паломничество по святым местам отправился. А когда в самолет сел… подумал обо всем об этом. И сколько летел – все за авиаконструктора молился, за всех авиаконструкторов – живых и усопших. Ведь поди же некогда им самим молиться. У них же день и ночь голова фюзеляжами набита. Им же, горемыкам, ни до жены, ни до детей, ни до Церкви. А самолеты, засранцы, хорошие делают. Господи, даруй прежде конца покаяния всем на свете авиаконструкторам. А которые так и померли за пульманом, без покаяния… Прости их, милосердный Господи! Они для людей старались.

Если ты все бросил и ушел дырки сверлить, постарайся по крайней мере отмолить хотя бы одного авиаконструктора.

Дописано 17.03.13.