Приди в себя. Пойми и прими через психологию, православие и русскую культуру

Если перевести на язык 21 века: «Мои творения переживут моё тело и станут вечным трендом». Получается, каждый твой креативный проект, каждая высказанная мысль, каждый след, который ты оставляешь в мире – это твой личный квест на бессмертие. Ты не просто живёшь – ты создаёшь свою легенду. Эта идея бессмертия через творчество и духовное наследие является важной составляющей русского культурного кода.

В русском фольклоре и народных поверьях смерть часто предстаёт в образе старухи с косой, которая приходит за душами умерших. Этот образ появился очень давно и несёт в себе глубокий смысл.

Представь себе тихий летний вечер в старинной русской деревне. Солнце медленно опускается за горизонт, окрашивая небо в оттенки алого и золотого. Среди бревенчатых изб, утопающих в буйной зелени садов, слышится тихий скрип старых качелей. На них сидит бабушка Аглая, древняя, как сами эти места. Её морщинистое лицо, испещрённое глубокими бороздами прожитых лет, кажется высеченным из дерева. Вокруг неё собрались дети, готовые внимать каждому её слову.

«Расскажи нам, бабушка, о Смерти», – просит маленькая Марфа, самая смелая из ребятишек.

Аглая вздыхает, и в её выцветших глазах мелькает тень древней мудрости. «Слушайте, детки, да на ус мотайте, – начинает она свой рассказ. – В русском фольклоре Смерть не просто абстрактное понятие. Она живая, она ходит среди нас, принимая облик старухи с косой. Этот образ появился в незапамятные времена, когда наши пращуры ещё поклонялись языческим богам и верили, что каждое дерево, каждый камень имеет душу.

А уж каких только женщин в нашей славянской мифологии нет! Вот, к примеру, Мара. А кто постарше, может Мореной её кличут. Богиня смерти и зимы. Старухой её часто рисовали. А почему, спросите? Да потому что она, как зимушка-зима, конец жизни знаменует. Как природа зимой засыпает, так и жизнь к концу подходит».

«А почему у неё коса, бабушка?» – спрашивает кудрявый Ванька, поправляя съехавшую на бок кепку.

Аглая улыбается, обнажая редкие зубы: «Коса, дети мои, это не просто орудие. Это символ. Так же, как косарь одним взмахом срезает десятки колосьев, так и Смерть одним движением может прервать множество жизней. Она не выбирает, кого забрать – богатого ли, бедного, молодого или старого. Перед ней все равны».

«Коса как инструмент для жатвы символизирует конец цикла роста и сбор урожая, – продолжает Аглая. – В деревне-то все понимали – пришла пора урожая, знать, жизнь свой круг сделала. Вот и про души так же думали. Как созреет душа человечья, так Смерть её и заберёт, будто колосок спелый.

Потому-то, голубчики мои, и стали Смерть старухой с косой представлять. Она ведь тоже своего рода урожай собирает, только не зерно, а души наши».

В этот момент порыв ветра проносится по деревне, заставляя детей вздрогнуть и прижаться друг к другу. Где-то вдалеке слышится крик ночной птицы.

«А знаете ли вы, что в разных культурах Смерть представляли по-разному? – продолжает Аглая. – У древних греков это был юноша Танатос с крыльями, у египтян – бог Анубис с головой шакала. Но почему же у нас это женщина?»

Дети молчат, завороженные рассказом.

«Возможно, потому что женщина даёт жизнь, и в её власти эту жизнь забрать, – рассуждает Аглая. – В народе говорят: кто вывел в свет, тот и уведёт обратно. Кроме того, во многих культурах смерть ассоциируется с луной, ночью, водой – то есть с женским началом.

Интересно, что образ Смерти-старухи встречается не только в славянском фольклоре. В скандинавской мифологии есть богиня Хель, повелительница царства мёртвых. Она тоже изображается старухой, одна половина лица которой живая, а другая – мёртвая».

«Но не думайте, что Смерть – это что-то страшное, – говорит Аглая, глядя на испуганные лица детей. – В народных сказках она часто предстаёт справедливой и даже милосердной. Вот послушайте, детушки».

Аглая начинает новую историю: «Жила-была в одной деревне знахарка. И был у неё дар – видела она, когда человеку помирать пора. Коли придёт к больному, да в ногах кровати Смерть стоит – значит, выздоровеет больной. А коли в изголовье – тут уж ничего не поделаешь, пора человеку в последний путь собираться.

Вот однажды позвали знахарку к больному барину. Пришла она, глядь – а Смерть у изголовья стоит. Жалко стало знахарке барина, да и награду большую обещали за исцеление. Взяла она да и обманула Смерть – велела слугам кровать развернуть, чтоб где голова была, стали ноги. Смерть-то и оказалась в ногах. Барин выздоровел, а знахарку щедро наградили. Только недолго ей радоваться пришлось.

Как-то вечером явилась к ней сама Смерть и говорит: „Ты меня обманула, нарушила порядок вещей. Теперь твой черёд пришёл“. Испугалась знахарка, стала просить ещё денёк ей дать, чтоб с людьми попрощаться. Смерть согласилась, но с условием – чтоб знахарка больше никого не лечила.

На следующий день ходила знахарка по деревне, со всеми прощалась. А как вечер настал, пришла за ней Смерть. Поняла тогда знахарка, что нельзя судьбу обманывать, каждому свой срок отмерен».

«Вот такая сказка, детки, – заключает Аглая. – Учит она нас, что со Смертью шутки плохи, и что каждому своё время жить и помирать положено. И пусть страшно нам бывает, а надо помнить – всё в мире по порядку идёт, и Смерть – она часть этого порядка».

«А знаете ли вы, что образ Смерти менялся со временем? – спрашивает Аглая. – В средневековой Европе, например, Смерть часто изображали как скелет с косой. Этот образ появился во времена эпидемий чумы, когда смерть действительно косила людей тысячами».

Внезапно раздаётся звон церковного колокола, заставляя всех вздрогнуть.

«Пора по домам, детки, – говорит Аглая. – Но помните: Смерть – это не конец, а лишь переход. Наши предки верили, что душа после смерти продолжает жить в ином мире. Поэтому они не боялись смерти, а старались жить достойно, чтобы не стыдно было предстать перед ней».

Дети расходятся по домам, унося с собой не только страх, но и глубокое понимание того, что смерть – это часть жизни, такая же естественная, как рождение.

А старая Аглая остаётся сидеть на качелях, глядя на догорающий закат. Кто знает, может быть, она сама – та самая старуха с косой, пришедшая рассказать детям о себе?

В современном мире, где тема смерти часто табуируется, такие истории помогают нам принять неизбежное и научиться ценить каждый момент жизни.

Но интересно, что в русских сказках и былинах герои часто побеждают смерть. Они обманывают её, прячутся от неё, даже вступают с ней в борьбу и выходят победителями. Это говорит о том, что народное сознание не мирится с неотвратимостью смерти. Люди хотят верить, что смерть можно победить, что человеческий дух сильнее её. В этих сказочных сюжетах отражается жизнелюбие русского народа, его стремление не сдаваться перед лицом неизбежного, а бороться до конца. Герои таких сказок демонстрируют находчивость, смекалку, силу духа и любовь к жизни.

Например, в сказке о мёртвой царевне и семи богатырях злая мачеха пытается убить царевну, но благодаря помощи семи богатырей и любви царевича, царевна возвращается к жизни, обманывая смерть. Василиса Премудрая в сказке «Царевна-Лягушка» не только обманывает смерть, но и спасает своего мужа Ивана-Царевича от зловещих чар, побеждая тем самым неизбежность.

Красивая победа над смертью происходит в одном из сказаний о Марье Моревне, где после смерти родителей Иван-Царевич выдаёт замуж своих трёх сестёр, а сам женится на Марье Моревне – смелой воительнице. Перед отъездом Марья предупреждает его не открывать один чулан. Иван не может устоять перед своим любопытством и находит там прикованного Кощея Бессмертного, который, выпив три ведра воды, разрывает цепи и похищает Марью. Иван обращается за помощью к зятьям – Ворону Вороновичу, Соколу Соколовичу и Орлу Орловичу, способным превращаться из птиц в людей. С их помощью Иван несколько раз освобождает Марью Моревну, но Кощей настигает их на своём волшебном быстроногом коне и забирает её обратно. Два раза Кощей щадит Ивана, так как тот помог ему освободиться, но на третий раз убивает, расчленив Ивана саблей. Ворон, Сокол и Орёл оживляют Ивана-Царевича и советуют ему добыть волшебного коня у Бабы-Яги. Наконец, Иван отправляется к Бабе-Яге и с её помощью добывает такого же быстроногого коня, как у Кощея. И в решающем поединке Иван побеждает Кощея, разбив яйцо с его смертью или убив злодея булавой. Затем сжигает тело и возвращает Марью Моревну домой.

Эти примеры демонстрируют, как русские сказки и былины отражают жизнелюбие народа и его стремление бороться с неизбежностью смерти, показывая героев, которые не сдаются перед лицом опасности и находят способы победить смерть.

Следовательно, образ смерти в русской культуре двойственен. С одной стороны, это грозная и неумолимая старуха с косой, воплощение неотвратимого конца. С другой стороны – противник, которого можно и нужно победить силой духа, любовью к жизни и находчивостью. Такая двойственность отражает сложное отношение нашего народа к смерти – страх и принятие, борьбу и смирение. И в этом противоречии – большая мудрость и глубина русской души.

Особое отношение к смерти в русской культуре проявляется и в традициях погребения и поминовения усопших. Для нас похороны – возможность проводить человека в последний путь достойно, выразить ему своё уважение и почтение. Мы стараемся одеть покойного в лучшие одежды, чтобы он предстал перед Богом в самом достойном виде. Сами похороны проходят по особому ритуалу, где каждое действие имеет свой смысл и значение. Это глубоко символичный обряд, помогающий душе усопшего перейти в иной мир.

После похорон мы устраиваем поминальные трапезы, где собираются родные и близкие покойного. Поминки – способ ещё раз мысленно обратиться к умершему, попросить у него прощения, если мы в чём-то перед ним виноваты, поблагодарить за всё, что он для нас сделал при жизни.

Важное место в нашей традиции занимают заупокойные богослужения – панихиды, литии. Так, например, во время отпевания усопшего в храме священник читает специальные молитвы, в которых просит Бога простить грехи покойного и упокоить его душу в «месте светле, месте злачне, месте покойне». После отпевания тело усопшего предают земле, а на могиле устанавливают крест как символ победы Христа над смертью.

Мы верим, что искренняя молитва способна облегчить загробную участь души, испросить для неё у Бога милости и прощения грехов. Для родных и друзей усопшего такие богослужения становятся источником утешения в скорби. Они напоминают нам, что смерть – не конец, что наши близкие продолжают жить в ином мире и мы можем сохранять с ними духовную связь.

В православной традиции принято поминать умерших родственников в специальные дни – на 3-ий, 9-ый и 40-ой дни после смерти, а также в дни их рождения и именин. Также Церковь установила специальные дни поминовения умерших – родительские субботы, Радоницу, Димитриевскую субботу и другие, когда верующие приходят в храм, подают записки с именами почивших сродников, молятся о них, творят милостыню в их память.

Считается, что душа покойного в первые 3 дня остаётся у родного дома. Похороны на 3-ий день связаны также с воскресением Иисуса Христа на 3-ий день после казни. Число 3 символично для христианства, обозначая Троицу – Бога-Отца, Бога-Сына и Святого Духа.

С 3-го по 9-ый день душа познаёт загробный мир, а с 9-го по 40-ой день проходит через мытарства, тяжесть которых зависит от грехов человека. Этот последний этап считается самым трудным, так как душа должна очиститься от грехов, переживая тяжёлые моменты своей жизни. После мытарств душа предстает перед ангелами и Богом, где получает своё воздаяние. Именно поэтому православные молятся за умерших – молитвы помогают душе пройти испытания и достичь Рая.

Согласно православному учению, после смерти тела душа христианина, сопровождаемая ангелами, поднимается к Богу. На этом пути её встречают падшие духи, которые являются источниками всех грехов и пороков. Эти духи пытаются препятствовать восхождению души, предъявляя обвинения в её грехах. Этот процесс называется мытарствами или истязаниями.

Падшие духи, выступающие в роли истязателей, пытаются выявить в душе человеческие страсти и грехи. Они стремятся найти в ней сходство с собой, свою греховность, и тем самым увести её в Ад. На мытарствах грехи человека могут быть признаны прощёнными, если противоположные добрые дела или искреннее покаяние перевешивают их.

«Неверующие и те, кто не познал истинного Бога, этим путём не идут, потому что в земной жизни их души уже как бы мертвы и погребены в Аду. Когда они умирают, бесы без испытаний забирают их души и уводят в адскую пропасть», – говорится в рассказе блаженной Феодоры о мытарствах.

Вышесказанное проиллюстрирую художественной историей. Вот, Лариса, женщина средних лет, никогда не задумывалась о том, что происходит после смерти. Но однажды, поскользнувшись на мокром полу в собственной ванной и ударившись головой, она оказалась на грани жизни и смерти.

День первый: Прощание с земным миром.

Лариса с удивлением обнаружила, что может видеть своё тело со стороны. Она наблюдала за последствиями своего падения в ванной. Грохот от удара и звон опрокинутых флаконов привлекли внимание её 15-летней дочери, которая в это время была в своей комнате.

Встревоженная шумом, дочь постучала в дверь ванной. Не получив ответа, она вошла и увидела мать без сознания на полу. Девушка не растерялась – она сразу же вызвала скорую помощь, а затем попыталась оказать первую помощь, вспоминая уроки ОБЖ.

Лариса наблюдала, как приезжают медики и пытаются её реанимировать. Но что самое странное – она чувствовала необъяснимое спокойствие и умиротворение, словно всё происходящее уже не имело к ней прямого отношения.

Интересный факт: Исследование, известное как AWARE-II, под руководством доктора Сэма Парнии изучило более 2000 случаев остановки сердца и обнаружило, что приблизительно 40 % выживших сообщили о некотором уровне осознанности в период клинической смерти, что включает восприятие «внетелесных» переживаний.

Дни 2–3: Тревожное ожидание.

Следующие дни Лариса провела, наблюдая за своими близкими. Она видела, как муж, обычно сдержанный и уверенный в себе мужчина, растерянно бродил по квартире, не находя себе места. Дочь, запершись в комнате, рыдала, обнимая фотографию матери.

Лариса пыталась дотронуться до них, утешить, но её руки проходили сквозь родных людей. Она с болью осознала, как много недосказанного осталось между ними, сколько возможностей провести время вместе было упущено из-за её вечной занятости.

Этот опыт заставил женщину задуматься о важности каждого прожитого дня и о том, как много значит семья. Она поняла, что независимо от того, что ждёт её дальше, любовь близких будет с ней всегда.

Дни 4–9: Знакомство с новой реальностью.

Лариса начала познавать новый мир, в котором оказалась. Она увидела удивительные сферы существования, встретила души других умерших. Каждое новое открытие заставляло её переосмысливать свою жизнь и ценности.

«Это только начало, – думала Лариса. – Впереди, кажется, ждёт что-то ещё более сложное и важное».

Дни 10–40: Мытарства – суровое испытание души.

Лариса оказалась перед чем-то, что можно было бы назвать судом над душой. Она начала проходить через мытарства – испытания, где каждый её поступок и мысль подвергались строжайшему анализу.

«Вспомни, как ты изменила своему мужу с мужем твой подруги!» – обвинял её голос. «А помнишь, как ты присвоила себе заслуги коллеги, чтобы получить повышение?» – напоминал другой. – Ты постоянно критиковала свою дочь, подрывая её уверенность в себе!» – звучало новое обвинение.

Особенно мучительным было осознание того, как её ложь и неверность разрушили доверие в семье. Ещё более тягостным – как её ожидания повлияли на самооценку дочери. Она увидела, как дочь, талантливая художница, отказалась от мечты поступить в художественный колледж, выбрав «престижную» экономическую специальность, чтобы угодить матери.

«Вспомни, как ты отдалилась от своих корней, стыдясь простоты своих родителей», – продолжались обвинения. – «Ты забыла о своём призвании помогать людям, выбрав карьеру, которая приносила только деньги», – прозвучал ещё один голос. Лариса вспомнила, как в юности мечтала стать врачом, но отказалась от этой идеи ради более прибыльной профессии.

Дни тянулись, наполненные болезненными откровениями и глубоким раскаянием. Но среди этой тьмы начал пробиваться свет. Женщина заметила, что чем больше она понимала свои ошибки и искренне раскаивалась, тем легче становилось бремя её души.

Интересный факт: Концепция посмертного суда присутствует во многих мировых религиях и культурах, от древнеегипетской «Книги мёртвых» до буддийского учения о карме. (Чуть больше поговорим о них немного позже).

На 39-й день Лариса почувствовала, что прошла через все испытания. Она была измождена, но в то же время ощущала небывалую лёгкость и чистоту. Вопреки ожиданиям увидеть грозного судью, женщину окутал тёплый, ласковый свет, даря ей ощущение безграничной любви и понимания.

Внезапно Лариса почувствовала, как её затягивает обратно в физический мир. Открыв глаза, она увидела белый потолок больничной палаты и заплаканную дочь, крепко держащую её за руку.

«Мама, ты очнулась!» – воскликнула она, не веря своим глазам.

Лариса слабо улыбнулась. Осознавая, что ей дан второй шанс, она была полна решимости использовать его, чтобы исправить свои ошибки и жить в соответствии с истинными ценностями.

В последующие недели и месяцы, пока женщина восстанавливалась физически, ещё более значительные изменения происходили в её душе и отношениях с близкими. Она попросила прощения у мужа за неверность, и хотя восстановление доверия давалось нелегко, они начали работать над укреплением своих отношений.

С дочерью Лариса провела долгий, искренний разговор. «Доченька, я хочу, чтобы ты занималась тем, что действительно любишь. Если твоё сердце лежит к искусству – следуй за своей мечтой», – сказала она, глядя дочери в глаза. Кроме того, женщина восстановила связь со своими родителями. Теперь она ценила их мудрость и жизненный опыт.

На работе Лариса начала выступать против неэтичных практик, даже если это угрожало её карьере. Поняв, что её истинное призвание – помогать людям, она начала искать способы использовать свои навыки и связи для благотворительности.

Постепенно жизнь Ларисы и её семьи менялась к лучшему. Конечно, не всё было гладко. Но она твёрдо решила жить иначе, помня о том, что каждый поступок имеет последствия, которые однажды непременно осознаются.

«Каждый день – это дар и возможность сделать что-то хорошее, – часто говорила Лариса. – Не ждите, пока будет слишком поздно, чтобы начать жить по-настоящему».

Интересный факт: Исследования показывают, что люди, пережившие околосмертный опыт, часто сообщают о значительных изменениях в своём мировоззрении и ценностях. Многие из них становятся более сострадательными, менее материалистичными и больше ценят отношения с близкими.

В различных религиях и мифологиях мира существуют удивительные представления о посмертном суде души. Эти идеи показывают, как разные народы понимают справедливость. При этом они также отражают общие для всех людей взгляды на то, что правильно, а что нет.

В древнеегипетской «Книге мёртвых» описывается захватывающий процесс суда над душой умершего. Представь себе величественный зал, где боги восседают на тронах, а в центре – весы Маат, богини истины и справедливости. На одну чашу весов кладется сердце умершего, а на другую – перо Маат. Если сердце легче пера, душа признаётся чистой и достойной вечной жизни в полях Иару. Если же тяжелее – её ожидает ужасающая участь: чудовище Амат, с телом гиппопотама, головой крокодила и гривой льва, пожирает грешную душу, обрекая её на вечное небытие.

В древнегреческой мифологии суд над душами умерших приобретает почти театральный характер. Три судьи: Минос, Радамант и Эак – сидят на тронах в подземном мире Аида. Каждый умерший рассказывает им историю своей жизни. После этого судьи решают судьбу души. Хорошие люди и герои отправляются в Рай, на Елисейские поля. Обычные люди попадают в нейтральное место, Асфодельские луга. А злодеи и преступники отправляются в Ад, в Тартар, на вечные муки.

В исламской традиции посмертный суд приобретает космические масштабы. В День Суда, когда вострубит ангел Исрафил, все души воскреснут в своих телах. Аллах раскроет книгу деяний каждого человека, где записаны все его поступки. Представь себе гигантские весы, на которых взвешиваются не просто абстрактные «добрые» и «злые» дела, а каждый поступок, каждое слово, даже мысли человека. Праведники пройдут по мосту ас-Сират, тонкому как волос и острому как меч, ведущему в райские сады Джанната. Грешники же сорвутся с этого моста в бездну Джаханнама.

В буддизме нет привычного нам представления о душе и загробной жизни. Вместо этого есть идея о непрерывном потоке сознания, который продолжается после смерти тела. И этот поток сознания проходит через особое состояние, называемое «бардо». Здесь сознание сталкивается с различными видениями и переживаниями, которые на самом деле являются проекциями его собственного ума.

То, что происходит дальше, определяется кармой – суммой всех действий, мыслей и намерений, накопленных при жизни. Карма работает как естественный закон, без какого-либо судьи или суда.

В зависимости от кармы, сознание «притягивается» к новому рождению в одном из многих миров или сфер существования. Эти миры могут быть очень разными – от адоподобных состояний до райских небес. Но в буддизме цель не в том, чтобы попасть в «хороший» мир после смерти. Главная цель – полностью выйти из этого цикла перерождений (называемого «сансарой») и достичь состояния просветления или нирваны.

Проще говоря, эта философия говорит, что мы создаём своё будущее уже сейчас, и оно не ограничивается одной жизнью. То, что мы делаем сегодня, определяет, кем мы станем в следующей жизни.

В разных уголках мира люди веками размышляли о жизни после смерти. Так появились идеи о том, что после смерти нас ждёт суд или оценка прожитой жизни. Эти мысли не просто взялись из ниоткуда – они выросли из того, как люди понимали мир вокруг себя, из их верований и опыта.

Представления о посмертном суде отражают то, что важно для людей: желание, чтобы добро вознаграждалось, а зло наказывалось; стремление понять, зачем мы живём, и что будет после смерти. Они показывают, как люди пытаются найти смысл в жизни и справиться со страхом смерти.

Эти идеи – как зеркало, в котором отражаются надежды, страхи и мечты целых народов. Они помогают людям задуматься о том, как жить правильно, что такое хорошо и что такое плохо. В каждой культуре эти представления немного разные, но все они говорят о том, что наша жизнь и наши поступки имеют значение.

Согласно православному учению, после 40 дней душа попадает в одно из двух мест – предвкушение райской блаженной жизни или адских мучений. Это состояние является временным и предварительным до окончательного суда.

Окончательное воздаяние наступит после Второго Пришествия и Апокалипсиса, когда произойдёт Страшный Суд. До этого момента души находятся в ожидании, и на то, где они будут ждать конца света, влияют как их поступки при жизни, так и молитвы близких.

Страшный Суд – это последний, всеобщий суд Божий над миром, который произойдёт при втором пришествии Иисуса Христа. В этот день все умершие воскреснут, а живущие изменятся (1 Кор. 15:51–52), и каждому будет определена вечная участь по его делам (Мф. 25:31–46), словам (Мф. 12:36) и помышлениям (2 Кор. 5:10). Воскресение будет телесным и духовным, то есть воскресшие получат новые тела, но они будут такими же реальными, как и прежние.

Святые Отцы говорили о том, что в нашем сердце существует особая «память», запоминающая всю нашу жизнь – и внутреннюю, и внешнюю. На Страшном Суде эта «книга» нашей души раскроется, и мы увидим себя такими, какие мы есть на самом деле, а не какими мы представляли себя в своей гордыне. Мы увидим, сколько раз Божия благодать призывала нас к спасению, как мы сопротивлялись ей и стремились к греху. Даже наши добрые дела окажутся испорченными лицемерием, гордыней и корыстью.

Однако, суд – это не только событие после смерти. Он происходит каждую секунду нашей жизни. И это не судебный процесс, а окончательное подведение итогов. Каждый из нас в течение жизни определяет своё отношение к Богу.

Бог действительно любит каждого человека безгранично. Но человек, который выбирает путь беззакония, сам удаляется от Бога и отвергает Его благодать, тем самым исключая себя из Рая.

Проблема грешника заключается не в том, что его не допустят в какое-то место или отправят куда-то, а в том, что он приносит Ад в любое место, где бы ни оказался.