Историческая география Стерлитамака

Но и здесь не следует представлять дело как простую замену одного населения другим.

Местные группы продолжали существовать.

К ним добавлялись новые.

Одни приходили с востока, другие перемещались из степей, третьи постепенно меняли образ жизни и язык.

В археологии Южного Урала этого времени известны турбаслинская, кушнаренковская и караякуповская культуры. В районе Стерлитамакских шиханов выявлены памятники раннего Средневековья, относящиеся к различным культурным традициям.

Кара-якуповская культура: важное, но не окончательное звено

Кара-якуповская культура относится к раннему Средневековью и датируется обычно VII–VIII веками. Её памятники представлены поселениями и погребальными комплексами; характерными находками являются керамика, оружие, поясные наборы и элементы конского снаряжения.

Вопрос о происхождении её носителей и их роли в этногенезе башкир остаётся дискуссионным.

Некоторые исследователи рассматривают караякуповскую и родственные ей культуры как важный компонент процессов формирования древнебашкирского населения. Другие обращают внимание на более сложную систему культурных связей и миграций.

Поэтому лучше сказать осторожнее:

носители караякуповской культуры были одним из компонентов сложного этнокультурного процесса, происходившего на Южном Урале в раннем Средневековье.

Это утверждение значительно надёжнее, чем прямое отождествление караякуповцев с древними башкирами.

Глава 3. Историческая эпоха: от Левашовского могильника до рождения города

У Стерлитамака есть одна удивительная особенность: город сравнительно молод, а земля под ним — древняя.

Современный промышленный город возник только в XVIII столетии. Но задолго до появления его первых улиц, пристани и уездных учреждений здесь уже жили люди, проходили дороги, возникали поселения, совершались обмены и торговля, сменялись народы и культуры. Белая и Ашкадар были не просто реками — они служили естественными путями сообщения, а шиханы и возвышенности — далёкими ориентирами, видимыми из степи.

Особенно наглядно эту глубокую историческую память земли позволяет почувствовать Стерлитамакский, или Левашовский, могильник VIII–IX веков. Он был обнаружен в районе строительства содового завода и стал одним из наиболее значительных археологических свидетельств древнего населения Стерлитамакской долины.

В могильнике были обнаружены многочисленные предметы, среди которых особое значение имеют монеты арабского Востока — эпохи Омейядов и Аббасидов. Их присутствие здесь говорит гораздо больше, чем просто о торговле отдельными предметами. Оно показывает, что территория современного Стерлитамака уже в раннем Средневековье была включена в широкую систему связей, охватывавшую огромные пространства Восточной Европы, Поволжья, Урала и мусульманского мира.

Перед нами постепенно возникает совершенно иной образ древнего Стерлитамакского края. Это уже не окраина известного нам мира, а часть огромного евразийского пространства, по которому двигались купцы, кочевники, ремесленники и воины. Здесь пересекались природные дороги степи и речные пути, связывавшие разные народы.

Именно поэтому Левашовский могильник может служить своеобразным порогом исторической эпохи нашего повествования.

До него мы говорили прежде всего о геологическом прошлом, древнем рельефе, формировании ландшафтов, первых поселениях и археологических культурах. Теперь же перед нами появляются люди, о которых мы можем судить не только по археологическим слоям, но и по их связям с исторически известными регионами и государствами.

Однако было бы неправильно считать VIII–IX века началом истории Стерлитамакской земли. Человеческая жизнь здесь началась значительно раньше. Археологические памятники свидетельствуют о заселении этой территории на протяжении многих тысячелетий. Левашовский могильник важен не потому, что с него начинается история края, а потому, что с него особенно хорошо виден переход от древней археологической истории к раннесредневековому миру.

Дальнейшая судьба этой земли складывалась в постоянном взаимодействии леса и степи, оседлого и кочевого населения, местных традиций и дальних культурных влияний. Здесь оставили свой след племена и народы разных эпох. Одним из наиболее заметных явлений стала история кочевых обществ степного пояса, а позднее — формирование башкирского этнокультурного мира.

Особое место в этой истории занимает эпоха Волжской Булгарии. Через Поволжье и Южный Урал проходили торговые связи, соединявшие северные земли с мусульманским Востоком. Монеты и другие находки становятся материальными свидетелями этих связей. Они позволяют увидеть то, чего не рассказывает письменная история: насколько тесно местный мир был связан с огромным пространством Евразии.

А затем начинается уже собственно башкирская история Стерлитамакского края.

Башкирские роды и племена осваивали долины рек, степные пространства и леса Южного Урала задолго до появления здесь российских административных учреждений. Земля, на которой позднее возник Стерлитамак, имела своих хозяев, свои правила пользования пастбищами и сенокосами, свои родовые территории и свою историческую память.

Поэтому появление русского государства в этом крае нельзя рассматривать как появление истории на пустом месте. Это была новая глава уже существовавшей истории пространства.

И только после этого, пройдя через раннесредневековые века, историю башкирских земель и их отношения с Русским государством, мы подойдём к XVIII столетию — времени, когда на берегах Ашкадара возникла соляная пристань, а затем родился уездный город Стерлитамак.

Так постепенно раскрывается главная особенность истории нашего города:

Стерлитамак не возник из ничего. Сначала существовала земля — со своими реками, степями, лесами и шиханами. Затем появились люди, поселения и дороги. Возникли торговые связи, сменялись культуры и политические эпохи. И лишь спустя тысячелетия на этом древнем пространстве появился город, который мы сегодня называем Стерлитамаком.

Кыпчаки (половцы)

В XI–XIII веках усиливается роль кыпчакского мира.

Кыпчаки, известные в русских летописях как половцы, широко расселялись в степной зоне и вступали во взаимодействие с населением Южного Урала.

Их значение для истории башкирского народа велико, но и здесь необходимо избегать упрощения.

Кыпчаки не были единственными предками башкир.

Башкирский этнос формировался в результате длительного взаимодействия различных тюркских групп с более древним населением Южного Урала и Приуралья. В этом процессе кыпчакский компонент был одним из важных.

Для Стерлитамакской земли кыпчакская эпоха особенно интересна потому, что город находится на границе степных и лесостепных пространств.

Южнее и восточнее лежали территории, удобные для коневодства и сезонного скотоводства.

Поэтому Стерлитамакская долина не была изолирована от кыпчакского мира.

От древних племён к башкирской общности

К моменту, когда в письменных источниках начинает появляться название «башкиры», население Южного Урала уже имело многовековую историю.

Здесь существовали различные местные группы.

Через регион проходили тюркоязычные миграции.

Шли процессы политического объединения.

Распространялся тюркский язык.

Формировались родовые и племенные связи.

Происходило смешение населения.

Так постепенно возникала башкирская историческая общность.

Поэтому вопрос «кто были первые башкиры?» не имеет одного простого ответа.

Башкирский народ не возник в один год и не пришёл на Южный Урал одной единственной миграционной волной.

Это был длительный процесс этнической консолидации.

Современные исследования и исторические концепции выделяют в нём различные тюркские компоненты, а также участие более древнего населения Приуралья.

Что произошло с древним населением?

Это один из самых трудных вопросов.

Если на территории Стерлитамакской долины сменяли друг друга разные археологические культуры, означает ли это, что каждый раз прежнее население полностью исчезало?

Нет.

В реальной истории такое происходило редко.

Группы могли переселяться, смешиваться, ассимилироваться, менять язык и обычаи, вступать в браки с соседями.

Часть культурных традиций исчезала.

Другие сохранялись.

А какие-то древние генетические линии могли продолжаться даже тогда, когда люди уже говорили на другом языке и относили себя к другому народу.

Поэтому этническая история и генетическая история не совпадают полностью.

Это принципиально важно для понимания происхождения населения Башкортостана.

Что мы можем утверждать о генофонде?

Если говорить именно о генофонде, а не об этнической истории, следует быть особенно осторожным.

Генофонд современной популяции — это результат наследования и смешения огромного числа человеческих линий на протяжении многих поколений.

В случае Южного Урала это означает, что в нём могли сохраниться следы различных древних популяций, существовавших здесь в разные эпохи.

Но нельзя сказать:

«сарматы дали начало башкирам»,

или:

«кыпчаки являются предками всех жителей Стерлитамака».

Такие формулы слишком просты.

Правильнее говорить о многослойном населении, которое формировалось в результате миграций, смешения и демографической преемственности.

Археология показывает нам материальную культуру.

Исторические источники — миграции и политические процессы.

Антропология — особенности человеческих популяций.

Генетика — наследственные связи между популяциями.

Только сопоставление всех этих данных позволяет приближаться к реальной картине.

Стерлитамакская долина перед русским освоением

К началу нового времени Стерлитамакская земля уже имела многотысячелетнюю историю.

Здесь существовали сложившиеся маршруты передвижения, хозяйственные территории и система расселения.

В регионе жили башкирские роды.

Они пользовались реками, пастбищами и лесными угодьями, поддерживали связи с соседними территориями.

Шиханы служили естественными ориентирами и, вероятно, сохраняли сакральное значение.

Таким образом, когда сюда пришло русское государство, оно столкнулось не с пустым пространством.

Перед ним находилась уже освоенная человеком земля.

Это чрезвычайно важно для понимания последующей истории Стерлитамака.

Русская пристань XVIII века возникла не в географическом вакууме.

Она появилась на территории, которая имела собственную древнюю историю, собственное население и собственную систему хозяйственных связей.

После начала русского освоения

На этом древний процесс формирования населения не закончился.

Напротив, начался новый его этап.

В XVII–XVIII веках на башкирские земли переселялись русские крестьяне и представители народов Среднего Поволжья — мордва, марийцы, удмурты.

Появлялись новые поселения.

Пришлое население вступало в хозяйственные, соседские и семейные отношения с башкирами, татарами и русскими.

Так возникал новый слой этнокультурного разнообразия.

В окрестностях Стерлитамака этот процесс впоследствии станет особенно заметным.

Но это уже другая глава истории — история формирования многонационального населения Стерлитамака в составе Российского государства.

Не один народ, а тысячи лет истории

Если посмотреть на Стерлитамакскую землю с большой исторической высоты, становится ясно главное.

Её население не возникло одномоментно.

Оно формировалось тысячелетиями.

Сначала здесь появились небольшие человеческие группы, осваивавшие речные долины.

Затем пришли земледельцы и скотоводы эпохи бронзы.

Позднее территорию осваивали и использовали группы раннего железного века и сарматского мира.

В первые века нашей эры взаимодействовали местное население и пришлые кочевые группы.

В Средневековье усилилось влияние тюркского мира.

Возникали новые культурные общности.

В этногенезе башкир участвовали различные тюркские и местные компоненты.

Кыпчакское влияние стало одним из важных слоёв этого длительного процесса.

А затем, уже в исторически близкое к нам время, на эту древнюю основу наложились новые миграции — русских, мордвы, марийцев, удмуртов и других народов.

Так формировалось население современной Башкирии.

Так формировалось и население Стерлитамака.

И потому историю города невозможно понять, если начинать её с XVIII века.

До появления первой пристани здесь уже существовала земля человеческой памяти.

Белая и Ашкадар были древними дорогами.

Шиханы — ориентирами и местами особого значения.

Долина — пространством жизни.

А население — результатом тысячелетнего движения, смешения и преемственности человеческих поколений.

Стерлитамак возник в XVIII веке.

Но Стерлитамакская земля имеет историю, уходящую гораздо глубже — в эпоху, когда ещё не существовало ни города, ни России, ни башкирского народа в его современном виде.

Именно из этой многотысячелетней истории пространства и вырос тот мир, который позднее стал Стерлитамаком.

Но и нельзя представлять, будто на его месте тысячелетиями существовал один и тот же город.

Между древними стоянками, средневековыми поселениями и Стерлитамаком XVIII века лежит огромный исторический путь.

От древнего ландшафта к современному городу

Если мысленно наложить друг на друга несколько карт, мы увидим удивительную картину.

На первой карте будут ледниковые и послеледниковые ландшафты.

На второй — места обитания древнего человека.

На третьей — стоянки неолита и памятники бронзового века.

На четвёртой — курганы и поселения железного века.

На пятой — средневековые памятники и пути обмена.

На шестой — почтовые дороги XVIII века.

На следующей — Стерлитамакская пристань.

Затем появится купеческий город.

Потом железная дорога.

Промышленные предприятия.

Новые микрорайоны.

И, наконец, современный Стерлитамак.

Каждая карта не отменяет предыдущую. Она накладывается на неё.

Именно поэтому современный город является одновременно природным, археологическим, историческим и промышленным ландшафтом.

Главный вывод

Доисторическая история Стерлитамака показывает главное: город возник в месте, которое было удобно человеку задолго до появления самого города.

Реки определили направления движения.

Плодородные земли обеспечили хозяйственные возможности.

Лесостепь и степь создали разнообразную природную среду.

Южный Урал обеспечил ресурсами.

Шиханы стали уникальными элементами ландшафта.

А положение между различными природными зонами способствовало контактам между населением.

Поэтому Стерлитамак нельзя рассматривать только как город XVIII, XIX или XX века.

Это город, в котором современность буквально стоит на многослойном прошлом.

Глава 4. Эпоха великих степных держав

Стерлитамакская земля не была далёкой окраиной исторических событий. В разные эпохи она оказывалась в сфере влияния крупных политических объединений Евразии — от древних кочевых союзов до Тюркского каганата, Золотой Орды и Ногайской Орды.

Важно, однако, понимать различие между политическим влиянием, военным присутствием, контролем торговых путей и непосредственным административным включением территории. Для раннего и средневекового времени источники не всегда позволяют точно определить границы владений. Поэтому историю Стерлитамакской земли следует рассматривать как историю постепенного включения в различные политические и культурные системы.

Стерлитамакская земля в сарматскую эпоху

Первые века до нашей эры и первые века нашей эры были временем господства кочевых и полукочевых объединений степной Евразии.

В исходном материале этот период связывается с аорсами, роксоланами и аланами — ираноязычными объединениями сарматского мира. Земли вокруг будущего Стерлитамака находились в глубине пространства, связанного со степными маршрутами между Поволжьем, Приаральем и западными районами Евразии.

Для древнего населения особенно важны были природные пути сообщения. Реки облегчали передвижение, а открытые пространства позволяли перегонять стада и перемещать вооружённые отряды.

Однако не следует представлять древний Стерлитамак как уже существовавший город. В те времена здесь не было города в современном понимании. Существовала территория, удобная для сезонного проживания, хозяйства, передвижения и контроля местных путей.

Именно география во многом определила её дальнейшую судьбу.

Первые тюркские державы

В VI веке Южный Урал вошёл в сферу влияния Тюркского каганата — одной из крупнейших политических систем раннесредневековой Евразии.

Тюркский каганат охватывал огромные пространства от Центральной Азии до западных степей. Его возникновение стало переломным моментом в истории региона.

Для Южного Урала это означало не только политическую зависимость от новой державы. Вместе с тюркской властью усиливались культурные и языковые связи со степными районами Евразии. Местное население включалось в систему военных, торговых и политических контактов, простиравшихся на тысячи километров.

После распада единого каганата политическая ситуация изменилась, но тюркское влияние не исчезло. На протяжении последующих веков Южный Урал оставался частью тюркского мира.

Этот процесс имел огромное значение для будущего региона. Именно в раннем Средневековье началось формирование той культурно-языковой среды, которая впоследствии стала основой башкирского этнического пространства.

Между Волгой и Уралом

В последующие столетия Стерлитамакская земля оказалась связана с несколькими политическими центрами.

Особое значение имела Волжская Булгария. Её торговые и культурные связи распространялись далеко за пределы Среднего Поволжья. По речным и сухопутным дорогам перемещались меха, мёд, воск, скот, металлы, оружие и другие товары.

Белая связывала Южный Урал с Камой и Волгой. Поэтому речная система имела не только местное хозяйственное значение. Она являлась частью большой коммуникационной сети.

Через эти связи распространялись также религиозные и культурные влияния. Ислам появился в регионе раньше монгольского завоевания, а контакты с мусульманским миром постепенно усиливались.

Таким образом, Стерлитамакская земля находилась на периферии сразу нескольких крупных миров — степного, волжско-булгарского и уральского.

Монгольская эпоха

В XIII веке политическая карта Евразии изменилась коренным образом.

После западного похода Батыя башкирские земли вошли в состав Улуса Джучи, позднее получившего в историографии название Золотой Орды.

Для населения Южного Урала это означало включение в огромную политическую систему, охватывавшую степи Восточной Европы и значительную часть Евразии.

Однако монгольское завоевание не уничтожило прежнюю организацию башкирского общества. Родовые структуры продолжали существовать, местная знать сохраняла значительную роль, а территория управлялась через систему зависимости от ордынской власти.

Источники позволяют говорить о сохранении внутренней организации башкир, но значительно осторожнее следует относиться к попыткам точно определить административные границы отдельных ордынских владений на территории современного Стерлитамакского района. Для XIII–XIV веков такие реконструкции остаются во многом предположительными.

Это важная оговорка для исторической книги: современную карту нельзя механически переносить в Средневековье.

Стерлитамакская земля в эпоху Золотой и Ногайской Орды

История Стерлитамакской земли в Средние века не прерывается. Напротив, именно в это время территория Южного Урала всё теснее включается в огромный мир степных государств, протянувшийся от Восточной Европы до Центральной Азии.

Для будущего Стерлитамака это был чрезвычайно важный период. Здесь продолжали жить местные группы населения, проходили торговые и военные пути, менялись политические объединения, распространялись новые религиозные и культурные традиции.

Но, как и в более ранние эпохи, происходящее нельзя свести к простой смене одного народа другим.

На древнее население Южного Урала накладывались новые миграционные волны, а пришельцы, в свою очередь, вступали в отношения с теми, кто уже жил на этой земле.

Южный Урал после монгольского завоевания

В XIII веке привычный политический мир Евразии изменился.

Монгольское завоевание привело к созданию огромной державы, связавшей территории от Китая до Восточной Европы. Южный Урал оказался включён в систему новых политических и экономических отношений.

После распада единой Монгольской империи западные земли оказались в составе Улуса Джучи, известного в русской исторической традиции как Золотая Орда.

Золотая Орда была не только военной державой.

Она создала огромную систему политических, торговых и культурных связей. По её территории перемещались купцы, ремесленники, воины и кочевники. Через степи проходили караванные маршруты, связывавшие разные части Евразии.

Южный Урал оказался частью этого мира.

Для Стерлитамакской долины это означало дальнейшее усиление тех связей, которые существовали здесь задолго до монгольского времени.

От кочевой степи к оседлым поселениям

Золотая Орда была неоднородной.

В её составе существовали кочевые скотоводческие общества, земледельческие районы, города, ремесленные центры и торговые поселения.

Поэтому и население Южного Урала в этот период нельзя представлять исключительно как кочевников.

Здесь продолжали существовать оседлые и полуоседлые поселения. Люди занимались скотоводством, земледелием, охотой, рыболовством и ремеслами.

Речные долины сохраняли своё значение.

Белая и её притоки по-прежнему были естественными дорогами.

Для Стерлитамакской земли это особенно важно: природная география практически не менялась, а значит, сохранялись и древние направления человеческого движения.

Чияликская культура

Особое место в археологии средневекового Приуралья занимает Чияликская культура.

Её памятники известны на территории Башкортостана, Татарстана и прилегающих районов. Она относится к эпохе развитого Средневековья и связана с населением, занимавшимся земледелием, скотоводством и ремеслами.

Вопрос об этнической принадлежности носителей Чияликской культуры остаётся дискуссионным.

Это хороший пример того, почему археологическую культуру нельзя автоматически превращать в название народа.

Одни и те же культурные особенности могли распространяться между соседними группами. Люди могли менять язык, религию и политическую принадлежность, сохраняя часть прежних хозяйственных традиций.

Поэтому Чияликскую культуру правильнее рассматривать как одно из свидетельств сложных процессов, происходивших в средневековом Приуралье.

Ислам приходит не на пустое место

Одним из важнейших процессов эпохи Золотой Орды стало распространение ислама.

Однако и здесь не следует представлять мгновенное обращение всего населения.

Ислам распространялся постепенно. На протяжении длительного времени новые религиозные представления сосуществовали с более древними верованиями и обрядами.

В городах и торговых центрах ислам распространялся быстрее. Постепенно он проникал и в степные и лесостепные районы.

Для истории будущего Стерлитамака это особенно существенно.

Находки арабских монет в археологических памятниках района показывают, что местное население уже задолго до появления русского города было включено в культурные и торговые связи исламского мира.

Поэтому исламская традиция в Стерлитамакском крае не является явлением, возникшим вместе с более поздней историей города.

Она имеет гораздо более глубокие корни.

Едигей и память о Золотой Орде

Одной из наиболее известных фигур позднеордынской истории был Едигей.

Он происходил из мангытской среды и в конце XIV — начале XV века стал одним из самых влиятельных политических деятелей Золотой Орды. В течение ряда лет Едигей фактически определял политику государства, участвуя в борьбе различных претендентов за ханский престол.