Идеология: pro et contra (История и современность)

• да – 67,7;

• нет – 18,2;

• затруднились ответить – 14,1.

Вопрос: «Какие из перечисленных политических идей или ценностей близки лично Вам?»

Ответы:

• свобода и права человека – 62;

• социальная справедливость – 56,7;

• общественный порядок – 50,9;

• патриотизм – 43,7;

• национальная гордость – 38,9;

• социализм – 16,2;

• либерализм – 9.

Очевидно, что наименьшим потенциалом идейного воздействия на массовое сознание из основных идеологических течений обладает в настоящее время либерализм. О последнем весьма точно сказано С. Батчиковым: «Либерализм полностью лишён сакральности, а вера в Бога заменена поклонением золотому тельцу и более изощрённым формам „спасения“. Эта новая привозная „религия“ стала проклятием России на долгие годы»[25].

События последнего времени свидетельствуют о том, что идейный ресурс либерализма в России близок к своему исчерпанию, но наряду с этим он обладает ещё достаточно весомым потенциалом (особенно в сфере экономики и культуры). Утверждая традиционные ценности и активно противодействуя остаточному либерализму, следует иметь в виду, что:

Пришла пора нам уяснить:В России деньги смыслом главнымНе могут быть.

Это важно. Это принципиально. Это связано с будущим страны.

Вместе с тем, как отмечают социологи, в российском обществе наблюдается ныне явная идейно-политическая разобщённость, проявляющаяся в противостоянии различных идеологических течений, концепций, теорий, отражающих интересы разных социальных и политических общностей и институций. И в этих сложных условиях власти предержащие обязаны осознать необходимость предложить обществу объединяющую его идею, идею общего дела и желаемой социальной перспективы.

Осознавая необходимость разработки объединяющей общество идеи, ориентирующей его на достижение желаемого будущего, целесообразно иметь в виду, что в массовом сознании сложилось вполне определённое представление об основных параметрах желаемого для страны будущего (что чрезвычайно важно и в плане реализации мобилизационной функции идеологии в условиях «футурологического хаоса»). Сошлюсь на данные, приведённые академиком М.К. Горшковым в лекции в Санкт-Петербургском гуманитарном университете профсоюзов: «В ответах на прямой вопрос: „Какая идея, лозунг в наибольшей степени выражают мечту о будущем России?“ – первая позиция – „социальная справедливость, равные права для всех, сильное государство, заботящееся о своих гражданах“ – получила поддержку 45 % населения, а вторая – „права человека, демократия, свобода самовыражения личности“ – поддержку 28 % россиян». М.К. Горшков подчеркнул, что «в каком-то смысле этот запрос можно интерпретировать в качестве мечты, причём труднодостижимой, поскольку в нашей стране соединить идеи демократии, свободы и справедливости с идеей государственности, а всё в совокупности, в свою очередь, трансформировать в эффективную дееспособную власть до последнего времени ещё никому не удавалось»[26].

Конечно, это не означает, что подобная «трансформация» в принципе невозможна. Для её осуществления должны «созреть» условия, нужна соответствующим образом организованная целенаправленная деятельность, основанная на научном знании. Интересно отметить, что спустя 12 лет в интервью «Российской газете» по случаю подведения итогов завершившегося в Санкт-Петербурге Первого социологического форума академик РАН М.К. Горшков подтвердил приоритетное значение для россиян принципа справедливости: «Если говорить про российский социум, то для него как были в годы реформ два самых актуальных вопроса, так они лидировать и продолжают. Притом с серьёзным отрывом ото всех прочих. Первое, что людям необходимо как воздух, – социальная справедливость. В этом их самый серьёзный и аргументированный запрос в течение многих лет. И второе – преодоление избыточных неравенств, которые раскололи общество на бедных и богатых, сильные и „уязвимые“ категории и так далее. Это одна из наиболее острых проблем в наше время»[27].

Разумеется, социальный раскол общества не исключает его единства в чрезвычайных ситуациях (война, пандемия и т. п.).

Несомненный интерес представляет выяснение мировоззренческих позиций «творцов идеологии» – гуманитарной интеллигенции. Исследование, проведённое Институтом социологии ФНИСЦ РАН в рамках проекта «Как живёшь, интеллигенция?» в мае 2016 года в 14 регионах страны, в ходе которого было опрошено 1 350 работников образования, здравоохранения, культуры, в частности, показало, что каждый 7-й (14 %) опрошенный представитель гуманитарной интеллигенции придерживается социалистических и коммунистических взглядов, неолиберальные взгляды близки 14,1 % опрошенных; 39,4 % опрошенных затруднились в определении своих политических предпочтений. Последнее заставляет о многом задуматься.

Если согласиться с тем, что «истинное признание нашей интеллигенции сегодня – помочь обществу обрести Альтернативу – новую историческую перспективу»[28], то можно ожидать появления новых обоснований и аргументов в пользу торжества в России «левой идеи».

Очевидно, что социализм как воплощение идеи социальной справедливости стал неотъемлемым элементом культурного кода России.

Нельзя не видеть, что система рыночных отношений, основанная на идеях либерализма, повсеместно находится в кризисном состоянии, что, разумеется, отнюдь не свидетельствует о потере её влияния на социум (влияния явно негативного). «Наш главный враг сегодня, – отмечает П. Власов, – не Зеленский, не НАТО или мировая закулиса. Нет, он живёт здесь, с нами, пророс глубоко корнями среди берёзок. Это фетиш денежной выгоды, пропитавшей нашу жизнь насквозь и всё время держащий нас на крючке. Это реклама, постоянно призывающая „успеть купить“, „не упустить скидку“. Это убеждение, что имеет ценность лишь то, что продаётся, а остальное „пусть умирает“. Это представление, что страна, её люди – просто „ресурс“. Это внутренняя установка, что своя, личная выгода гораздо важнее выгоды общей. Всё вместе – предпосылки для новых серьёзных потрясений, избежать которых можно лишь преодолев это тяжёлое „наследство девяностых“»[29]

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Новая философская энциклопедия: в 4 т. Т. 2. М., 2010. С. 81.

2

См.: Dumont F. Les idéologies. P. 9.

3

Ibid, p. 19.

4

См.: Aron R. L’Opium des Intellectuels. Paris: Gallimard, 1968. P. 375.

5

Цит. по: Кузнецов В.Н., Иванов В.Н., Сергеев В.К. Юбилей Великой Победы: материалы к научной конференции «60 лет победы в Великой Отечественной войне». М., 2005. С. 85.

6

См. подробнее: Ходанович В.Н. Современные американские концепции идеологии. М., 1991. С. 34–35.

7

См.: Ленин В.И. Полное собрание сочинений. Т. 18.

8

Ленин В.И. Полное собрание сочинений. Т. 6. С. 362–363.

9

См.: Богданов А.А. Познание с исторической точки зрения. Наука об общественном сознании: краткий курс идеологической науки в вопросах и ответах. М., 1999. С. 10–11.

10

См.: Зиновьев А.А. Идеология партии будущего. М., 2003. С. 8.

11

См.: Интервью с В.Т. Третьяковым // Литературная газета. 2025. 26 марта – 1 апр. С. 4.

12

Цит. по: Сергейцев Т., Куликов Д., Мостовой П. Идеология русской государственности. СПб., 2020. С. 681.

13

См. подробнее: Козырев Г.И. Один против стаи. М., 2020. С. 88.

14

См.: Губенко Н. Чувствуешь, что Родина ушла // Аргументы и факты. 2021. № 33. С. 41.

15

Характеризуя «реально функционирующее сознание», член-корреспондент РАН Ж.Т. Тощенко отмечает, что «до сих пор 15 % населения верят в возможность существования неких потусторонних сил, которые воздействуют на их жизнь, на жизнь других людей и общество в целом» (Тощенко Ж.Т. Парадоксальный человек: монография, – 2е издание, перераб. и доп. М., 2008. С. 89).

16

Керимов А.Д. Демократия: опыт критического анализа. М., 2019. С. 104–105.

17

Добреньков В.И. От социологии кризиса к социологии надежды. М., 2014. С. 48.

18

Академик РАН призвала найти «генетические ценности» россиян. URL: https://ria.ru/20190514/1553478995.html (дата обращения: 03.03.2020).

19

См. подробнее: Рыбас С. Ностальгия по справедливости // Аргументы и факты. 2021. № 5. С. 39.

20

Гранин Д. Отступать некуда // Литературная газета. 2011. 22–28 июня. С. 1.

21

См. подробнее: Проблема общечеловеческих ценностей. Причины ценностных противоречий в современном мире: материалы заседания 17 февраля 2024 года / под общ. ред. академика РАН Г.А. Тосуняна. М., 2024. С. 11, 113.

22

См. подробнее: Левашов В.К., Афанасьев В.А., Новоженина О.П., Шушпанова И.С. Экспресс-информация «Как живёшь, Россия?». М., 2018. С. 57.

23

Источник: ИСПИ ФНИСЦ РАН, данные мониторинга «Как живёшь, Россия?».

24

См.: История страны в значимых событиях, образах, символах гордости и памяти россиян (опыт социологического измерения). М., 2021. С. 17.

25

См. подробнее: Батчиков С. Мы всё одолеем. Часть 1. Химера либерализма // Завтра. 2025. Янв. С. 5.

26

Горшков М. Гражданское общество и гражданская культура в современной России: опыт социологической диагностики. СПб.: СПб ГУП, 2013. С. 28.

27

См. подробнее: Интервью М.К. Горшкова «От социологии общество ждёт честности и самостоятельности» // Российская газета. 2025. 4 июля.

28

См.: Панарин А.С. Российская интеллигенция в мировых войнах и революциях ХХ века. М., 1998. С. 261.

29

Власов П. Кого мы должны победить? // Культура. 2025. 27 марта. С. 2.