Золотая книга старорусской магии, ворожбы, заклятий и гаданий

От супостата

Как звезды от буйного ветра померкнут, так бы у моего супостата сердце и уста бы у него померкли; и как мертвый онемел, так бы тот мой супостат онемел и не возмог бы против меня глаголати; и как мертвый на свет не зрит, так бы и тот мой супостат не возмог бы на меня зрить и против меня глаголати, раба божия (имя рек)!

Аминь.

Примечание: под «супостатом» тут надо понимать соперника или противника.

* * *Заговор на сопротивление порчеВстану, раб божий, благословяся, пойду перекрестясяи помолюся темной ночи, темная ночь утренней зоре,утренняя зоря красному солнцу, красное солнце истинному ХристуИстинный Христос пошлет Петра и Павла:Святый государь Петр и Павел, верховный апостол,поставь круг меня, раба божия, тын железный от неба до земли!И как православные крестьяне поклоняются истинному Христу,так бы мне, рабу божию, поклонялись князи и бояры и великия власти!Истинный Христос, заступи своею ступенью,закрой своею нетленною ризою,постави тын железен от неба до землиот лиха человека, от колдуна и от колдуньи,и от ведуна и от ведуньи,и от схимника и от схимницы, от троезуба, двоезуба,желтовласа, от перевласа, и от девки, и от женки,и от звезд в небе, от вещия сороки!Так меня, раба божия, не испорчивать ни ведуну, ни ведунье!Истинный Христос, заступи своею ступенью!Пречистая Богородица, закрой своею ризою нетленноюото всякого зла человека! И как моего приговору и отговорувеки по веку не отгадывать, и вовеки! Аминь.* * *На общение с властямиПриугорожуся я, раб божий (имя рек), крестом Господним и животворящим;положу на буйную главу злат венец;на злате венце накачу праведное солнце!И как праведное красное солнце, испекаеши у людей кудрявых сердца,так ты, праведное красное солнце, спекай у врагов моих:и у супостатов, и у сопротивников, у властей и у воевод,приказных мужей и у всего народу божий уста и сердца, и злые дела,и злые помыслы, чтоб не возносились бы, не промолвили бы, не проглаголали бы лихо;не запомнил бы супротив меня, раба божия (имя рек), на суду стоящийи со мною говорящий; как солнце народится от матери родной, будет двух или трех лети не возможет против матери ни промолвить, ни проглаголать,не запомнити ни устами, ни сердцем, ни злыми их делами и не злыми помыслами;и как диавольская сила не может не чиствовать против девяти чинов ангельских,так бы сопротив меня, раба божия (имя рек), не могли ничего сотворитивласти и воеводы, и приказные люди, и весь народ православный!На подход ко властям или на умилостивление судейГосподи Боже, благослови! От синя моря силу, от сырой земли резвоты, от частых звезд зрения, от буйна ветра храбрости ко мне, рабу божию (имя рек)!Встану, раб божий (имя рек), благословясь и пойду перекрестясь из избы дверьми, из двора воротами, пойду я, раб божий, на белый свет, в чистое поле, под красное солнце, под светел месяц, под частые звезды, под полетные облака; встану я, раб божий (имя рек), в чистое поле, на ровное место, что на престол Господа моего; облаками облачуся, небесами покроюся, на главу свою кладу красное солнце, оболоку на себя светлый младый месяц, подпояшусь светлыми зорями, облачуся частыми звездами, что вострыми стрелами – от всякого злого недруга моего!И буди у меня, раба божия, сердце мое – лютого зверя льва, гортань моя, челюсь – зверя волка порыскучаго!Буди у супостата, моего властелина (имя рек), сердце заячье, уши его тетерьи, очи его – мертвого мертвеца; и не могли бы отворятися уста и ясные его очи возмущатися, не ретиво сердце бранитися, не белые его руки подниматися на меня, раба божия (имя рек)]И помолюся, раб божий (имя оек)Михаилу Архангелу: «Государь небесный, воевода Михаил Архангел, пристань ко мне, рабу божию (имя рек), и дай мне, рабу божию (имя рек), сердце мое каменное, главу железную, нос медный, очи царские, язык золотой, и говорить речи царские, щиты булатные и грозу царскую, и, как от великого государя, вей горды дрожат – верные и неверные! Еще загради, Господи, от зла супостата, от властелина (имя рек), очи его – стыдилися бы на меня, раба, зло думать, и кто хочет меня бити или убита, или смерти меня предати, и костие моерастерзати, и с животом разлучити!Господи, Христос мой, Бог милостивый, и премного милостивая моя Государыня,Госпоже Пресвятая Богородица,Дево Мария, Мати Вышняго Бога,Христова Молебница, теплая Заступница, скорая Помощница!Как ты, Мати Пресвятая Богородица, родила Иисуса Христа, Сына своего,Бога нашего, Царя небесного, как ему поклоняются и покоряются,Христу, Богу нашему, Царю небесному, архангели и ангели. херувимы и серафимы, и вся небесные силы ему поклоняются пророки и ученики, – так бы мне, рабу, покорны, и поклонны, и послушны цари и царицы, князи и княгини, бояра и боярыни, дьяки и поддьяки, и пестрые власти, и вей приказные судьи, мои супостаты (имя рек), ко мне, рабу божию (имя рек)!Как возрадуется темная ночь младому светлому месяцу, и как возрадуется утренняя заря белому свету, и как возрадуется белый свет красному солнцу, так бы возрадовались мне, рабу божию (имя рек), моему приходу цари и царицы, князи и княгини, Всегда отныне и до веку!Замок камень! Аминь, аминь, аминь!

Говорить эти слова надо трижды в воду, да в воск, да в белый платок, да в маленький кусок хлебца; водою мыться и пить воск; положи ко кресту и хлебец сей, платом трись, поди куда хошь.

* * *Ложусь я помолясь и встаю перекрестись; и пойду из избы во дверь, из сенных в сенные, из ворот на улицу.И помолюсь на восточную сторону; с восточной стороны текут ключи огненные, воссияли ключи золотом; то возрадовались все орды и приклонившись все языки; в тех ключах я умываюсь и господнею пеленою утираюсь; и показался бы всем судьям и начальникам краснее солнца, светлее месяца, наипаче частых звезд, милее свету вольного, милее отца, матери и милее своего детища; идти мне (имя рек) к (имя рек): подпоясываюсь я белою зарею, покрываюсь медным небом, подтыкаюсь частыми звездами, ограждаюсь железным тыном, покрываюсь нетленною ризою от земли до неба, иду я путем-дорогою, и на пути стоит гробница; в этой гробнице лежит царь Ирод, и этого царя тело остолбенело. глаза его обледенели, бояра и боярыни, дьяки и поддьяки, и пестрые власти, вей приказные люди, судьи и всех чинов люди, мои супостаты (имя рек) от меня, раба божия (имя рек), в лице или в тыло и со стороны и смотрели бы на меня, раба божия (имя рек), как на красное солнце, я не могли бы наемок ре гися душою и телом, и ретивым сердцем, ясными очами, думой и помыслом!Всегда ныне и присно и во веки веков аминь!Все цари и царицы, князи и княгини, бояра и боярыни, и все приказные люди, и мои супостаты (имя рек) – все овцы мои; я, раб, волк; своим ясным оком взгляну и поймаю, и в руки возьму, и на зуб брошу, раскушу и всем на пол плюну, и ногой заступлю, и растопчу!Все мои слова, будьте благословенны, сильны и крепки, крепче и жесточе железа и булату, и вострого ножа, и ногтей орлиных и всех моих сильных и крепких слов!Казанская Богородица печать свою приложила златым своим перстнем!И язык у него не ворочается, и нет у него ни ума, ни разума;а что бы я говорил, он меня слушал,слов бы ему не говоритьи рук не отводить; кто на меня зло помыслити лихо подумает, того я человека сам съем:у меня рот волчий, зуб железный;не судить меня до суда Господня!Аминь и трем аминям аминь!* * *Пойду я, раб божий, к судьям и начальникам;будь их язык воловий, сердце царя Давида,рассудит нас царь Соломон, Спасова рука;как мертвый человек в сырой земле лежит,ногами не движет, языком не говорит,сердцем зла не творит – так бы судьи, начальники,враги и супостаты языком бы не говорили,сердцем зла не творили, ноги бы их не подвигалися,руки не подымалися, уста бы не отверзалися,а кровью бы они запекалися, очи бы у них помутилися,темнотою покрылися, с плеч буйна голова свалилася!На царские очиГосподи, благослови! Как утренняя заря размыкается, божий свет рассветается, звери из пещеры, из берлог выбираются, птицы с гнезд солетаются – так бы раб божий (имя рек) ото сна пробуждался, утренней зарей умывался, вечерней зарей утирался, красным солнцем одевался, светлым месяцем подпоясался, чистыми звездами подтыкался!Покорюсь и помолюсь: «Вы же, кормильцы, царские очи, как служили царям-царевичам, королям-королевичам так послужите рабу божию (имя рек). день послужите и в ночь послужите, поутру рано и ввечеру поздно, в каждый час, в каждую минуту, век по веку, отныне до веку!»Ключ и замок словам моим!

Примечание: Это заклинание можно говорить и не только перед встречей с монаршими особами, но и для того, чтобы побудить участие любого влиятельного лица.

Чтоб оттерпеться от пытки

Наговаривается на воск:

Небо лубяно, и земля лубяна,и как в земле мертвые не слышат ничего,так бы он не слыхал жесточи и пытки!Для удачного кулачного бояВстану я, раб божий, благословясь,пойду перекрестясь из избы в двери,из ворот в вороты, в чистое поле в восток,в восточную сторону, к окиану-морю,и на том святом окиане-морестоит стар матер муж,и у того святого окиана-морясырой дуб крековастый, и рубит тот старый матер мужсвоим булатным топором сырой дуб,и как с того сырого дуба щепа летит,такожде бы и от мене (имя рек)валился на сыру землю борец добрый молодецпо всякий день и по всякий час!Аминь, аминь, аминь!И тем замок моим словам:Ключ в море, замок в небе, отныне и до века!При просьбе

Входя в дом, должно прежде, нежели войдешь, взяться за скобу три раза и говорить:

Как молвит эта скоба, так молвил бы (имя рек) против меня!А войдя, должно вдруг взглянуть и думать или проговорить:Я волк, ты овца:съем я тебя,проглочу я тебя,бойся меня!Заговор от наводненияХожу я, раб Божий по улицам, хожу по закоулочкам,Измеряю я реки, озера и моря синия.Нигде, то есть нигде нету мне пристанища,Ни во живе, ни в жиле, ни в сугробище не доловних зря…Был я млад, буду и стар,Во Имя Отца и Сына, и Святаго Духа. Аминь.Желаю я, раб грешный приютитися,Чтобы меня не лихая струя не подмыла,Ни река не затянула, Ни озерская вода не затопила.Аминь. Аминь. Аминь.Святый Николай мокрый, ты еси спасал от меча и воды,Сохрани меня от всякаго наводнения,От всякой потопи, спаси и сохрани,И защити чудной молитвою твоею Святаго слова,Да будет сему моему слову, аминь.

Примечание: От воды зависел урожай, зависела жизнь, поэтому вынужденно селились поближе к рекам и озерам. Но, по весне, спасительная влага мога сыграть злую шутку, На этот случай, как видим, так же существовал свой специальный заговор-заклинание. «Сконструирован» он был, как видим, довольно разумно: понимая неотвратимость ежегодных наводнений, просили не о том, чтобы их «не было», а лишь о том, чтобы уберечься, хотя бы самим.

Заговор от пожараЯ, раб Божий (имя рек) хожу кругом своего царства,Меряю ступнями ограду и Владычицы Матери Бога НашегоНеопалимую Купину(несгорающий куст – Авт), прошу:Спаси рабов Божиих (имя рек) от огня и меча,И от всякаго супостата. Аминь. Слово мое крепко.Подуй ветер, потяни жупел и полымя ни на чьи хоромы,Ни на лес, ни на пашню, ни на скотную дворину,А на полевую былину. Слово мое крепко. Аминь.Владычица милосердная, Неопалимая Купина,Ты еси защитница бедных и богатых,Защити и помилуй нас, грешных, от огня и жупела(серы, т. е. – Авт.),Силою сонми всех святых, сидящих у престола Господня.Владычица Милосердная Приснодева Мария, Неопалимая КупинаЗащити, сохрани и помилуй рабов Божиих (имя рек),Отврати полымя в супротивную страну,Сгинь, пропади страх и ужас,Сгинь, пропади, полымя…И избави нас, грешных рабов, от всякаго зла,Купина Неопалимая, Владычица Пресвятая.

Примечание: В тексте заговора имелась в виду библейская «неопалимая купина», буквально – несгорающий куст. Подобное растение, «ясменник», действительно имеется, в 1960 году, будучи вывезено верующими в польский заповедник, в Коротицах, оно внезапно самовоспламенилось. Тогда-то и выяснилось, что в нем изобильно выделяются легколетучие эфирные масла, которые, скоро прогорая, не наносят вреда листве. Странный куст «неопалимая купина», как считалось, мог принять молитву, посвященную огню и – отвести пожар от того или иного дома.

Заговор на гадание на картахТридцать шесть карт, сестры и братья, кумы и кумовья,Сваты и сватьи, Дяди и тетки, отцы и матери,Дочери и падчерицы, сыновья и пасынки, свекрови и золовки,Тести и тещи, зятья и свояки, золовки и невестки,Все вы черные, все вы белые, все красные,Скажите мне всю сущую правду:Что я думаю? Что буду думать?Скажите, не утайте, по всей справедливости,Как вы говорили дочерям Иродовым,На брачном пиру, на почетном столу.А будет не скажете вы сущей правды,Не взыщете моей беды (т. е., не отыщете, не укажете – Авт.)Ино (то тогда) вам не жить более на белом свете,А размычу я вам по чистому полю, по зеленым дубравам,По крутым берегам, по синим морям.А будет(е) вы скажете сущую правду,Ино (то тогда) вам будет житье привольное, раздольное.Заговариваю я, раба (такая-то) на карты,На выведывание своей думы, на спознание дел чужих.Слово мое крепко!

Примечание: Упоминание о картах «нагадавши» дочерям Иродовым (царь Ирод – реальная историческая фигура, царь Иудеи, 40-4 года до нашей эры) – упоминание явно надуманного эпизода, Карты появились в значительно более поздние времена. На Руси игральные и гадальные карты(поначалу между ними не делалось различия) появились, фактически, лишь после «наполеоновского» похода, хотя примитивные игры с бумажными карточками встречались и прежде и за них весьма жестоко карали.

Охотничьи заговоры на горностаевГосподи, Благослови!Стану я, раб Божий (имя рек), благословясь, Пойду, перекрестясь,Из избы – дверьми, из дверей – воротами,В чистое поле за воротами, из чистого поля в темный лес.В темном лесу стоит кипарис-дерево.Под тем кипарисом сидит сама Мать Пресвятая Богородица.Держит она в своей десной руке три прута:Прут железный, прут медный, прут серебряный,Ударю а первым прутом по сырым лесам,Ударю н другим прутом по мхам, по болотам.Сырые лса сшатаются. мхи-болота сколеблются.Разбежалися белые звери, горностаи на все четыре стороны,Побегите вы кривоноги, черно-хвости!Ударю я третим прутом белаго мужа, жубрила.Ай, ты был муж, жубрило, сам ты бел и конь под тобой бел,Заезжай и залучай со всех четырех сторон, со стока и запада,И лета и севера идите со всех четырех сторонБелые звери горностаи;Как идет солнце и месяц и частыя мелкие звездыИ вся луна поднебесная идет неотпятно,Тяк идите на мой завод, на мои сгодья к моим плашки,Белые звери горностаи,А минуйте, проходите мои силья пасти, они не про вас излажены.Кушайте по плашкам мои ествы:Те мои ествы слаще матерного молока.Кзтому моему слову – ключ и замок отношу я к Окиан-морю.Есть на Окиан-море остров велик,К берегу лежит бел-горюч камен Алатырь.Под камнем стоит живая щука,Пожрет тот мой ключ и замок.Кто кругом Окиан-море обойдет,Кто около Окиан-моря песок вызоблет,Кто из Окиан-моря воду выпьет.Кто ту живую щуку добудет,Ключ и замок мой достанет,Тот мой промысел попортит.

Примечание: «плашки» с «ествы» – деревянные дощатые ловушки с приманками. Что ж касается «белого и горючего» камня Алатыря, то, по нашему мнению под ним очень часто понимали – светлый и горючий, т. е., буквально, «горящий», «сгорающий» камень янтарь, выбрасываемый и впрямь на берега северных морей!

На удачную постановку силковГосподи, благослови! Христово имя!Отца и Сына и Святаго Духа!Я, раб божий (имя рек), стану благословясь, пойду перекрестясь в чистое поле ставить своих ставушек и ловушек; встречу я, раб божий (имя рек), святого Георгия Храброго; едет святый Георгий Храбрый на своем сивом коне, плеткою постегивает, копьем погоняет. Святый Георгий Храбрый!Красные лисицы и лисавки, бурнастые лисицы и лисавки, черные лисицы и лисавки, рыси и росомахи, идти в чистое поле, в востошную сторону, на море на окиян! На море на окияне, на острове на Буяне, стоит храм божий, святая церковь золоченая, озолоченая, священная, моленная, апостольская; в той же церкви стоит злат престол, на злате престоле сидят две матушки Божьи Богородицы: Тифиньская и Владимирьская;Благосливите меня, раба блжьего, Тифиньская и Владимирьская, поклонитьця и помолитьця, идти в чистое поле, в востошную сторону, в Богову пазушку, в Христову зелену дубровушку, покидать и пометать своих поставушек, своих половушек, своих золотых капканьчов, позолоченных пружинок и тайных сил – на вольных зверей, на белых зайцов, заячих семей, на красных, серых и бурнастых лисич, рысей, росомаг и серых волков!И бегите же вы в мои поставушки, в мои половушки старыми тропками, новыми еле дочками, и бейте же вы задними ножками и передними ножками,Волки и волчицы, черноухие и долгохвостые, бей больно, выбивай из памяти, гони к моим ставушкам и ловушкам безотпятно, безотворотно во все четыре стороны, по всякой день, по всякой час, по всякую ночь!Кое слово в забытье было, то будь напереди, в лучшем месте, и кое слово прибавлю, и то слово к тем же бы пристало!И тех моих слов ни водою, ни росою не залить. ни дождем не смочить! Аминь.Моим ловушкам ключ и замок, и вся крепость Святаго Духа ныне и присно и во веки веков! Аминь. Аминь. Аминь.

Примечание: призывание двух могущественных икон – Тихвинской и Владимирской Божьей матери повышало действенность заговора.

На заячью охотуВо имя Отца и Сына и Святаго Духа аминь!Куда ты, мой белый заяц, шел и бежал и следы топтал, туда бы шли и бежали и следы топтали твои деды и прадеды, и отцы и матери, и братья и сестры отныне и до веку будущего, и до скончания миру во веки веков!Аминь.Взойдет с ночи туча, молния сверкнет, гром ударит, дождь пойдети огненное ружье вода нальет, обмочит огниво и порох!Не охотник идет, а поп; не стреляет, а благословляет!Заговоры на удачную рыбалку

Наговаривается на какую-либо рыболовную снасть:

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа аминь!Как ты река-матица, смываешь и обмываешь свои крутые, красны бережка с вершины и до устья, а с устья сносишь в сине море, так ты, река-матка’ смывай и обмывай мои ставушки, мои ловушки, с них уроки, призоры, встречи, привстречи, перебеги, поспехи, злые и лихие отговоры, лихую думу, лихие оговоры, лихую кровь, радости и помышления, всякие озепы отныне и до века и во веки веков! Аминь.

Примечение: в этот заговор нужно вставить название реки, в которой смывается нитка, ловушка или какая либо снасть.

Заговор на беличью ловлюГосподи Боже благослови, Отче.Во имя Отца и Сына, и Святаго Духа, аминь.Как родился сей раб младенец,Не знает себе ни имени, ни отчины, ия отца, ни матери,Ни роду, ни племени, и ни страсти, ни боязни,Не имеет в себе ни ума, ни разума,Ни на ногах скораго и тихаго хождения,Ставания, скакания, и ни пути, и ни дороги,Ни днины (дня), ни ночи,И тако же бы меня, раба Божия,Ни огненнаго моего оружия, и свинцовой пули, ни пороху,Ни моей промышленной собаки,Белые звери, белки и всякие поголовныя птицыНе знали бы и не имели о себеНи ума, ни разума, в ногах скакания, в крылах махания,И ни страсти, ни боязни в день, под красным солнцем,В ночь и под младым светлым месяцом,И находи на их на ум велкикой, на древах.И будьте вы, мои слова, пушкойБелой зверю и белой голубой белке и всякой поголовной птице,Будте крепки, лепче клею, крепче синяго булатуСвятым Духом, Божиим изволением,Господним благословением,Всегда, и ныне, и присно, и во веки веков, аминь.И не пути, и не дороги, и не дни, не ночи,Всегда бы были тихи, кротки и смирены.Тако б передо мною, рабом Божиим (таким-то)Белые звери я всякия поголовныя птицы Кротки и смирены.

Примечание: упомянутые «белые» звери не обязательно обозначало «белых» по цвету меха животных. Белыми называли просто «ценных» зверей зверей, подобно тому же как «черными» людьми нередко называли людей низкого звания.

Заговор на покраденную вещьНа море на Окиане, на острове на Буяне,стоит железный сундук, а в железном сундуке лежат ножи булатные.Подите вы, ножи булатные, к такому и сякому вору. рубите его тело,колите его сердце, чтобы он. вор. воротил покражу такого-то,чтобы он не утаил ни синя пороха, а выдал бы все сполна.Будь ты, вор, проклят моим сильным заговором в землю преисподнюю,за горы Араратские, в смолу кипучую, в золу горючую,в тину болотную, в плотину мельничную, в дом бездонный, в кувшин банный;будь прибит к притолке осиновым колом, иссушен суше травы,заморожен пуще льда, окривей, охромей, ошалей,одервяней, одурей, обезручей, оголодай, отощай,валяйся в грязи, с людьми не смыкайся и не своею смертию умри.*** Заговор от лихого человека

Иду я по чистому полю, навстречу бегут семь духов с полудухами, все черные, все злые, все нелюдимые. Идите вы, духи с полудухами, к лихим людям, держите их на привязи, чтоб я от них был цел и невредим во пути и дороге, во дому и лесу, в чужих и родных, во земле и на воде, во обеде и на пиру, в свадьбе и на беде. Мой заговор долог, мои слова крепки.

Кто мое слово испровержет, ино быть во всем наиново, похуду, понедобру. как вопреди сказано.

Глава 3. Магия здоровья и целительства

На протяжении по меньшей мере десяти веков подавляющее большинство граждан нашей страны лечились при помощи магии, прибегали к помощи сельских знахарей и ведунов. Врачи практиковали лишь при царских дворах, редко какой боярин мог позволить себе держать иноземного специалиста. В послепетровские времена, положение практически не переменилось и лишь с развитием земства крестьяне получили возможностьпользо– ваться современной врачебной помощью. Но к тому времени в народе уже были выработаны свои методы лечения заболеваний. Были ли они лучше или хуже научных? Во всяком случае они были своеобразными. Русские знахари издревле лечили хоть и не с благословения церкви, но все же словом Божьим. то есть обращаясь к христианским святым и мученикам, причудливо переплетая обращения к ним с типочно языческими, праславянскими образами – могучим и вечным камнем Алатырем, островом Буяном и персонифицируя болезни в образе злых девок-лиходеек.

Старорусские лечебники

Книги, относимые к «лечебникам» на Руси долгое время были не в почете, поскольку их, как многие другие «не официальные» письменные документы относили к «Черным Книгам», т. е. книгам «колдовским». Здесь, правда, стоит заметить, что «черной книгой», зачастую в среде людей грамотных именовался черновой текст. «черновик». Возможно, что от именно от не правильной трактовки этого термина в народе и пошло название «Черные Книги».

История демонологии на Руси может назвать немало случаев, когда донос на человека производился именно при обнаружении у него странной книги, «Лечебника», поскольку в таких книгах выводились рецепты, то, вынужденно вводилась «цифирь», которую подавляющее большинство населения вообще не понимало и принимало за некие «магические» знаки.

Приводимый здесь «Лечебник» относится к относительно поздней эпохе и содержит данные уже организованные в виде упорядоченных списков. К подобному Лечебнику трудно было придраться как к «волховской» книге, и власти, и церковь относились к таким произведениям достаточно снисходительно, как правило за них не наказывая, однако доносы от неграмотного населения, «на всякий случай» шли и здесь.

Текст, в его старорусском прочтении поначалу может показаться непривычным, но затем явно увлекает, особенно если читатель действительно интересуется старинными рецептами. Адаптированные же тексты, выведенные «современными» терминами смотрятся крайне пустыми и куцыми. Поэтому мы лишь в отдельных местах, для облегчения и большего понимания текста ввели свои комментарии и вставили явно недостающие слоги, буквы и слова… Текст приводится по сборнику «Домострой» (М.: Советская Россия, 1990, нумерация пунктов, для удобства наша – А.А.

Лечебник от многих мудрецов о различных врачевских вещех, ко здравию человеческому предстоящих

1. О хлебе ржаном

Хлеб ржаной естеством теплее ячменя. и пристоит (необходимо его, т. е.) ясти здравым людем, и он им силу подает. Больным же людем пристоит (т. е.желательно) ясти пшеничной хлеб, (так как он) лутше и питательнее.

А у которых людей желудок не варит естеством, и (тогда) тем не добро (по)ясти ржаного хлеба, понеже болезнь стомахову («стомах» – живот) не может одолети. но с великим томлением изнести низ– ходит. Подобает всякому человеку беречися от хлебного недопечения, великая бо и тяжкия болезни от того рождаются: да не ядим (так же) хлеба горячего или горазло мяхкого, но да переначует.

Тремя обычаи (ми) хлеб печется.

Большея имеет и себе многу мяхкость. а корка его тверда и непитателна есть телу. и не скорогноительна, утробу защущает, а мякишь толстой надымает тело и вредительную мокрость родит.

Хлеб, который невелик и тонок. того жар проимет и волгость из него вытянет, и тот хлеб утробу вяжет, изноет.

Средния же хлеб, и которой непереквашен и не пересолен. тот здравее всех тело питает и добрые крови растение творит, и в естестве человеческом укрепляет, но приемлем его, чтоб не добре был мякок и не черств же, яко же выше (об этом) речено бысть.

Хлеб, которой разтворен на вишневом соку испечен и прикладывает к оспенным чирьям. и тако (делает) их мякких и отворити.