Краткая налоговая история

Много десятилетий могущество державы Ахеменидов держалось на армии. Однако греко-персидские войны снизили её боеспособность, а внутренние междоусобицы, сепаратизм сатрапий и народные восстания ослабили центральную власть. В 331 г. до н. э. держава Ахеменидов прекратила своё существование, а её страны покорились Александру Македонскому, после смерти которого распались на множество независимых стран, значительная часть которых вошла в государство Селевкидов.

И рано умерший Александр Македонский, и правившие после него два с половиной века Селевкиды не особо преуспели в построении системы налогообложения и в основном использовали ту, что была создана Ахеменидами.

В дальнейшем на значительной части Персидской империи возникло Парфянское царство (250 г. до н. э. – 227 г.), а затем государство Сасанидов (или Вторая Персидская империя, 224–651 гг.), которое в итоге вошло в Арабский халифат.

Налоги при сасанидах

В Парфянском царстве и затем во Второй Персидской империи частично сохранилась налоговая система, действовавшая в Древней Персии и в государстве Селевкидов, включая налоги в виде подарков царю. Но появились и новые налоги, которые впоследствии получили распространение в Арабском халифате.

Основным был поземельный налог – харадж. Он выплачивался натуральными продуктами в размере от 1/6 до 1/3 урожая. Эти продукты продавались, а вырученное от продажи серебро поступало в казну.

Неурожаи и злоупотребления сборщиков налогов негативно влияли на доходы казны, и в особых случаях, когда не хватало средств на ведение войн, вводились дополнительные сборы, которые вызывали недовольство населения. Реформа налогообложения прошла в V–VI вв. н. э.: натуральные налоги были заменены денежными, количество налогов уменьшено, а ставки по ним понижены и зафиксированы.

После обмера земель были установлены твёрдые ставки земельного налога с учётом производимой культуры: с одного джариба земли (ок. 1600 кв. м) под виноградниками бралось 8 дирхемов, с засеянного пшеницей или ячменём – 1 дирхем, люцерной – 7 дирхемов, рисом – 5/6 дирхема, за 4 иранских, 6 арамейских пальм и 6 оливковых деревьев – по 1 дирхему. Другие сельскохозяйственные продукты налогами не облагались. Такая определённость была важна для налогоплательщиков, поскольку они становились независимыми от расчётов сборщиков налогов.

Дополнительно был введён подушный налог (гезит) со всех мужчин в возрасте от 20 до 50 лет, за исключением ряда привилегированных категорий – жрецов, знати, воинов, чиновников и других лиц, находившихся на государственной службе. Плательщики подушного налога были разделены по классам в зависимости от богатства, то есть фактически была введена прогрессивная шкала налогообложения. Размер налога составлял от 4 до 12 драхм и выплачивался он поквартально.

Вместе с системой налогообложения была введена система контроля уплаты налогов.

Такая система оказалась выгодной в первую очередь для основных налогоплательщиков – земледельцев, а впоследствии стала основой для построения налоговой системы Арабского халифата, где харадж сохранил своё название, а гезит стал назваться «джизья».

§ 1.6. Древний Израиль и Иудея

Исход из египетского рабства

В древности еврейский народ жил на территории Египта. Когда рост благосостояния и политического влияния еврейской общины стал вызывать беспокойство фараона, он обратил евреев в рабство, которое завершилось их исходом под предводительством пророка Моисея (1526–1496 гг. до н. э.) и переселением на землю Ханаан. Моисей дважды провёл перепись в военных и налоговых целях. Для точности счёта каждый мужчина старше 20 лет обязан был внести половину шекеля (шекель – серебряная монета, вес которой в разные времена составлял примерно от 7 до 17 г).

В еврейской общине власть принадлежала Богу. Нормы поведения, законы, в том числе и принципы налогообложения, имели религиозную основу и были изложены в двух священных текстах – Торе и Талмуде. Основой существования еврейской общины был завет – договор между Богом и народом. Он закреплялся особым налогом, который выплачивал каждый член общины, его размер зависел от возраста и пола. Дополнительно взрослые мужчины ежегодно платили половину шекеля на ремонт храма.

Евреям предписывалось ежегодно приносить в храм «начатки плодов»: первые виноградные гроздья, первый испечённый хлеб, перворождённых детёнышей домашних животных и т. д. Помимо этого в Иерусалимский храм полагалось доставлять десятину – натуральными продуктами либо деньгами.

Часть налогов определялась как добровольная жертва или дар в пользу общины. Она приносилась в храм и передавалась священнослужителям – таким образом формировался общественный фонд. Дарами закреплялись все виды социальных отношений внутри общины, и получаемые в дар продукты употреблялись на совместных субботних трапезах. Община поддерживала бедных и неимущих. Уклонявшихся от благотворительности ожидало не только общественное порицание, но и божья кара.

Для сдерживания имущественного расслоения запрещалось давать ссуды соплеменникам под проценты, залог не должен был нанести ущерб хозяйству и здоровью должника, а каждый 7-й год прощались все долги.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.