скачать книгу бесплатно
Курраи заминда ?онуният ?осиласи сифатида жондорлик, яъни табиат пайдо бyлиб, одамий мавжудот ?айвонот оламидин чи?иб, икки оё?ламо? даврида курраи заминни яна тyли? сув босмо?лиги эрса ?онуниятга мутла? си?мас, ?онуниятсизланмо??а не ?ожат?!
Яъни бyлмиш бyлса, ул Ну?ким, курраи замин юзасида пайдо бyлмиш табиат ичига сувдин чи?а ?ар турфаланмиш жонли мавжудликларни билиб етмиш одамий мавжудотлар ичра аларнинг барчасин алардин зиёда таниб улгурмиш yта кузатувчан, аларнинг ирсий турфалана пайдо бyлмо?лик ?онуниятларин англовчан одамий мавжудот сифатида ?абул ?илмо? ?онуниятга си?ур! ?а!
Ва яна ?онуниятга си?ур ?олат улким, ул Ну?нинг ?аёт даври ?ам одамий мавжудот одамий мавжудотни ?ул ?илмиш давридин олдинро?да кечиб yтмиш, ибтидонинг сyнгро? ?исмидин бyлмо?лиги ?онуниятга тушгусидур.
Улни ?амким, ?али борли?-табиатдин етарли ру?ланмамиш, ?иссий табиат бирла яшамиш одамий мавжудотлар орасида борли?-табиатни ?онуниятларин англамиш, зиёда одамийлик намоён ?ила билмиш одамий мавжудот сифатида кyрмо? ?онуниятга тушур.
Яна бир yзига хосликдаги одамий мавжудотни Довуд деюрларким, «Забур”ким ондин эрур эрмиш, улким одамий мавжудот ибтидосидин кейинги даврларда, сyнгро? бyлмиш эрур, ?икматли сyзламиш эрди, ул асар мазмуни ичраким ?онуниятларни ?икмат мазмуний шаклида ифодалар yринлари кyп эрур, улким, темирчи бyлиб эрмиш, деюрларки, ?yлда сову? темирни эз?илаб шаклга солмиш ва ?оказолардур… Эв бирла! ?онуниятсиз фикр эрур!
Оддий одамий мавжудотлардин yза фар?ланмиш ?еч бир yзига хос одамий мавжудотнинг ?аёти ?онуниятлардин таш?ари кечмамиш ва кечмас ?ам, тоабад…
Ул темирчиким, темирни ?издира ?ар шаклларга солмо? илмидин энг аввал хабардорлик топмиш бyлмо?лиги ?онуниятга тушур.
Ўзига хосликдаги одамий мавжудотлик улким, бир неча сониялар бyладурким, одамий yзлигин бош?ара билмас, тафаккур тутадурки, беихтиёр. Сyнг ул тасаввур-тушунчаларким, бош?а барча фикрларга асос бyлгай ва сезилурки, ул ?олат ва ондин фикрий жараёнларки, yз ?онуниятида кечиб борур.
Ва тушларедур, номоддийдур, тасвир ва тааллу?ли сyзлар бyлур, таниб турилур, ?икматли эрур, ?онуниятга тушур, ондин ?онуниятли тафаккурда бардавомлик топилур. Ул хусусда кейинги ёзувларда бyлур.
Оддий одамий мавжудотлардин yзига хосликка эга одамий мавжудотлар тафовути, ул yзига хослик борли? во?еълигин ?онуниятларин нисбатан тини?ро? ва чу?урро? англамишликдин эрур, холос, шунда бyлмиш. Ўзга барчаси ?аёлийдур, тy?имадур, ?онуниятга зиддур.
Аслида, yзига хосликда яшай, фаолиятда yтмиш одамий мавжудотлар динийликда ?ам, дунёвийликда ?ам мyл эрур!
Яна бир yзига хосликдаги одамий мавжудотни Ибро?им деюрларким, эъти?одда yта муста?кам турмиш эрмиш, ончаларким, онгаким кyкдин бевосита мурожаатлар бyлмиш ва улким кyк бирла муносабатда турмиш, улким фарзандин ?урбонликка ризоликлар бермишдур.
Балким ул жараёнлар онинг уй?усида кечмиш ру?ий жараёнлар эрур, ?онуниятга си?ур, лек кундуз очи?дин очи? номоддийдин моддийга, ва акси, моддийдин номоддийга муносабат, ало?а борли?-табиат-дунёни тута турмиш ?онуниятларга ?еч бир си?мас, ?онуниятли тафаккур учун мутла? ?онуниятсизлик эрур, бас! Ва бул номоддий жараёнлар ?онунияти хусусда ?ам келгуси китобларда албатта келур.
Борли?-дунё номоддий жонлидур ёинки жонсиздур, барча мавжудликлар, фа?ат ва фа?ат, ?онуниятларга асослана моддий мавжудликда намоёнликдадурлар ва номоддий жонлидур ёинки жонсиздур, барча мавжудликларнинг yзин тута турур ?онуниятлардин чи?мо?лиги ?онунияти мавжуд эрмас, йy?.
Яна бир yзига хосликдаги одамий мавжудот Мусоким, мавжуд моддий борли? ?онуниятларин ил?амиш эрди. Кyп донишлик топмиш эрур. «Таврот» ондин эрди, ?икматли сyзлайдур, ?ар нечук ?онуниятлар ил?анур. Лек номоддий борли?ни эртакнамо таърифлайдур. Лек ул эртакнамолик одамий мавжудотлар томонидин сyнгралар киритилмиш бyлмо?и мумкиндур. Майлигаки, yзи ва yз даври одамий мавжудотлар онг ривожи доираси учундур.
Яна бир yзига хосликдаги одамий мавжудот Я?удо эрди, фарзандлар таратиб эрди. Ул даражадаким, бул даврги Исроилнинг барча ?авми Я?удо хонадонидин эрур.
Замонавийликда давлат созламо? ишларин я?удийларча билгич эл йy?тур, деюрлар. Деюрларки, Иттифо? давлатин бирдан, залворли ва ёмон о?ибатли тарзда эрмас, билакс о?иста йи?ила енгил парчаланмо?и ва давлатлар муста?иллик топмо?и я?удийлар илми бирла эрмиш.
Бул yринда, я?удий атамаси миллатга нисбатан эрмас, дунёвий маънавиятли одамий мавжудотликка нисбатан ?yлланмишдур.
Яна бир yзига хосликдаги одамий мавжудот Ийсоким, насронийда эътирофда улу?дур, ониким ило?ламишлар, лек онгаким дунёда анчайин душвор бyлмишдур, онгаким, жафониким кyп ва хyб торттирмиш бyлгайлар, дейилурки, ерда одамий мавжудотлараро онингча жафо тортгувчи бyлмамиш… Балким!
Онингким дуруст йигит бyлмишлиги Инжилдин сезилиб турилур эрди, лек улким сyзда yзни тyхтата билмамишдур, Инжилдин та?лилий кузатилурки, ?атти?лар сyзламишдур. Ул даврларда ерда одамий мавжудотларда ?онуниятли маълумотлар йy?, одамий мавжудотлар онгиким ?онуниятсиз маълумотлар бирла онг зулмати ?орон?улиги туби (!) ичра эрса, ул даврларда ?айдин ?ам онинг ул ифодаланмиш фикрларин ?онуниятга солиб англай билсунлар?
Онгаким жабр ?илурлар, ?атти? жабрлар ?илурлар…
?аворийларким, эъти?одда муста?камлиги дурустдур, лек алар ондинда о?ирро? сyзламишлар.
Бундо?лик тy?ри эрмасдур.
Одамий мавжудотни ?yр?итмо??а не ?ожат!
Тушунмамиш ?уло? йy?тур, тушунтира билмамиш тил бор эрур, холос, бас!
Одамийзотда онг ?али кифоя ?илурли даражага тара??ий этиб, етилиб келмамиш эрса ва англамаса, онда не айб, онга не тонг?!
Чун бул даврда одамий мавжудот маънавиятин ушбуга талаб-эхтиёж меъёри ?али етарли даражага келмамиш эрди ва тар?иб ва ташви? ?онуниятда эрмас эрди. ?а!
Барча даврларда ?ам сyзламишда бyрттирмо?лик, ?онуниятсизлик, яъни эртакнамоламо?ликлар бордур.
?амоники, ?онуниятли маълумот ва моддийликка асосланмиш бyлсада ?онуниятли тафаккур бyлмагач, одамий мавжудотда номоддий онгким ?онуниятсизликдин зулмат ичра тургач, албаттаки, бyрттирмо?лик, ?онуниятсизлик, яъни эртакнамоламо?ликлар бyлур, бyлмай не илож, андо?ларким бyлмасликка ?ани ?онуният?
Яна бир yзига хосликдаги одамий мавжудот Му?аммаддурким, ?еч ким yз ?авмида онингча эътирофда йy?дур ва онингча эсланмас ва ?урматланмасдур. Ул Му?аммадким, насл ва насабда ул ?ам, асли, иброний Ибро?имга бориб та?алурлиги исботда турмиш.
Ушбу баёнлик топмиш даврким, ?онуниятли маълумотлар даври бyлса, одамий мавжудотга ?онуниятли тафаккурли онгдор мавжудотга айланмо? имконияти уммон каби мyл бyлса, одамий мавжудотлик моддий-маънавий тара??иёти босиб yтилмиш даврларга нисбатан ?ар нечук анчайин, анчайин ривожда бyлса, нечук бул одамий мавжудот бир одамий мавжудот иккинчи одамий мавжудотдин маънавий, яъни номоддий мо?ияти бирла ю?ори ?ам ?уйи ?ам турмас, тура олмас эрканлигин ?онуниятин англай билмас?
Барча одамий мавжудотлар тенгдур, тенг эрур, одамий мавжудотларким, номоддий мо?ияти бирла номоддий борли? олдида yзаро тенг эркани ?онуният эрур.
Ул yзига хосликдаги одамий мавжудотким, одамий мавжудотлар ?аётига тартиб бера билмиш, уй?онмиш, ?атто, маънисизким саволларга даври одамий тарзида жавоблар айтмиш. Бу даврдаким, одамий мавжудотлик сифати yтмиш даврларга нисбатан ривож топмишдур. Дуруст! ?ар нечук дурустдур!
Сезилурки, ул yзига хослик топмиш одамий мавжудотким, одамий мавжудот онгда моддий борли?-табиат ичра онинг номоддий ?онуниятларидин чи?а билмас, ондин таш?арин англай олмас ?олат бирла а?лий тафаккурда тура олмо?лиги дунёвий ?онуниятга айланмишлигин англамиш ва ул асосдин ?оя бирла одамий мавжудот моддий борли?-табиат ?онуниятлари доирасида ёнлама йyналувда дунёвий тафаккур ?ила билгич даражага одамий мавжудотларни етакламиш.
Курраи заминда yз тили ва миллатида вужудга келур одамий мавжудот учун англаб етмо?лик онинг ?онуниятида турмиш ?а?и?атларни барча-барча тилларда ул мазмун ва мазмунда ифодаланмиш во?еълик жараёнларин бепутур етказа бyлурлиги ?онуниятида турмиш ?а?и?атларгина ?а?и?ат, яъни моддий борли? мавжудлигин мо?иятидин бал?ур ?онуният бyла олур. ?а!
Одамий мавжудотким, гар танламо? бyлса, yз миллатин деюр. Ва даврадин ул миллатдин чи?мо?ликни маъ?ул тилар, улким, табиий дунёвий маънавий мавжудотлик эхтиёжи эркани очи?лар турмо?даку.
Дилёл?излик даврин аларнинг барчаси ?ам сyзсиз кечмиштурлар. Они Ибро?им кечмишдур, они Мусо кечмишдур, они Ийсо кечмишдур, они Му?аммад кечмишдур, одамий мавжудотлардин yза тафаккурда бyлмиш хос одамийлар учун дилёл?излик ?олати, моддий борли?-дунёдин таъсирланмо? жараёни ?атъий тyхтамиш эрмас, балки номоддий ?онуниятларниким англамо?лик учун моддий борли?-дунёдин таъсирланмо? жараёни секинламиш (!) жараён бyлмо?лиги ?онуниятдадур.
Ул даврдаким ул ?олатдаким, авваллар дилёзгич топилмас, бирким топилмас, буниким англагувчи англар!
Мисолики, уммондур, оролдадурсен, атрофинг сувдур, ?еч ким бyлмас! ?еч ким! ?албан ёл?из турурдурсен!
Осонму эркан, барчасин кyрмо?, yз амалиаро мафтунликда бyлмишлар, жони мува??ат турмиш дунё ва ?аётдин узилмамишлик илинжи бирла ?атти?лар бо?ланмишлар ва ул бо?ланувга чирманмишлар ичра турмо?, муло?от ва муросасозлик тутиб яшаб yтмо?…
Одамий мавжудот ифодаси гуно? сyзи икки ?олатга нисбатан ?yлланур. Биринчиси, одамий мавжудотнинг дунёвий давлатда жорий этилмиш ?онунларга зид фаолияти о?ибатида жамият олдида зиммасига юклатилур айбдорлик юки, ва иккинчиси, одамий мавжудотнинг yз фаолияти давомида yзи ва жамият учун зарарли амали учун дунёвий ?аётидин сyнг жазоси кечилур айбдорлик юки эрур.
Лек динийми ул ёинки дунёвий, одамий мавжудот моддий борли? во?еълигида вужудга келмиш ва фаолиятда турмиш номоддий жонли одамий мавжудот учун том маънодаги гуно?нинг мазмун-мо?ияти улким, гуно? одамий мавжудотни ?онуниятли тy?ри тафаккур йyлига чи?а олмо?ликдин ма?румликда тутур.
Одамий мавжудотким, оё?и ерга тегинмаса, юра билмасми, бас, ?онуниятсизлик, хато фикр мавжуд эъти?од ?ам ?еч ?ачон (!), ?еч ?ачон одамий мавжудотни гуно?ли фикр ва амалдин халос ?ила олмас. Йy?!
Ул одамий мавжудот тy?ри йyлга чи?а билмас, тy?ри йyлни кyра билмас, тy?ри йyлни таний билмас, одамий мавжудот маънавиятининг бош-кетсиз ва мав?умликдаги дунёсида тафаккур саргардонлигин кечираверур!
Ул ?олатда дунёвий ?аёти давомида ибтидодин торта одамий мавжудот уй?она келмиш «нега айнан шундай?» саволи ?аётда сано?да салмо? топиб боравергай, о?ибат «мен билмайман» ёинки «?аёт yзи шундай» хулосали тyхтам фикр бирла, моддий борли? ва одамий мавжудотнинг жонли мавжудот сифатида yз мавжудлик сабабин англаб ета олмай ёинки манфаатли yзича хулосалар ёинки шунчаки yта тор yлчамли фикрлар бирла кашф эта одамий мавжудот о?ибати мав?умликдаги дунёвий ?аёти yз якунин топиб боравергай, холос, бас!
?онуниятли фикрлар яралмо?и ва одамий мавжудот ор?али сyз бирла дунёга моддийланмо?ида одамий мавжудотга хос тасаввур, эхтирос ва ?иссиёт, сyзсиз равишда, такроран (!), сyзсиз равишда аралашур, они инкор ?илмо? нохолислик эрур!
Ахир моддий борли?-коинотга дахлдор ?онуниятларга дахлдорликда турмиш жонли мавжудотга оид бир ?исни ифодаламо? учун ит ?урур, мушук миёвлар, ?yй маърар, шер наъра тортур, ?уш сайрар, нечук одамий мавжудот yз номоддий мо?иятидин ул бир ?онуниятни моддийлантирмишликда yз номоддий мо?ият ва моддий вужуди уюшмасидин вужудга келмиш хил?атига мос тарзда они yз тасаввур ва ?ислари доирасида ифодаламас эркан, албатта, ул ?онуният ифодаланмиш маъни-унни ул ?ам мавжудот сифатида yзига мос тарзда ?илур, яъни одамий мавжудот моддий вужудий манфаати ?ам аралашур, улким ?онуниятдадур. Одамий мавжудотнинг бир маъно-мазмунни ифодаламо?ликда мавжудотга хос ?исларнинг аралашуви, сyзсиз равишда, барча жонли мавжудотлар каби одамий мавжудотнинг ?ам ?онуниятида, ?ай, такроран (!), ?онуниятида турур.
Лек ул аралашувни хато иш деб ?исобламо?лик ?ам тy?ри эрмас ва бехато дея ?арамо?лик ?ам ?онуниятсизлик бyлур, бас!
Дейдиларки, хато фикр, ониким одамий мавжудот «ширк» атамаси бирла атамиш, тим ?орон?у тунда тим ?ора нимарса устида турмиш тим ?ора нимарсадур, яъни ул даражадаким одамзотга yта сезилмас эрмиш!
Дар?а?и?ат, одамий мавжудотликдин ?еч ким борли?-дунё мо?ияти хусусида чин ва хато фикрни, ул ширкни ?онуниятларга сола ани?лай олгувчи эрмас эрди.
Неки ил?анмиш эрса, они келажак авлодлар ил?агувчи бyладурлар. ?озирким, айтмо?ликнинг даври, yрни эрмас, шунчаки а?л намойиши булур, фойдаси ?ам бyлмас, бас!
Моддий во?еъликдаги борли?-дунёни тутиб тургувчи, фа?ат ва фа?ат, ?онуниятлар эрур, ва умуман, ?онуниятларга риоясиз, яъни ?онуниятсиз фикрламо? одамий мавжудотни тy?ридин тy?ри хато фикрлар о?имига уринтирадур ва борли?-дунё ?а?и?атларин англамо?ликдин нари тортадур, ?онуниятсизликдин одамий мавжудотда вужудга келур онгсизликнинг пойдевори муста?камланур, одамий мавжудот онгин зулматин зиёда ?илур, дунёвий мавжудлик мав?умлиги кучаюр, холос.
Одамий мавжудот учун энг ?алтис ?олат ?ар не улкандинда улкан тошнинг сайёрагаким кела урилмо?ида эрмас. Мутла?!
Одамий мавжудот учун энг ?алтис ?олат айнан ?онуниятсиз фикрламо? ор?али борли?-дунё ?а?и?атларин англамо?ликдин нари кетмишлиги ва ул йyсинда моддий борли?да yзи учун вужудга келтирмиш дунёвий ?аётида yз номоддий мавжудлигига ну?та тушмо? хавфи мавжуд томон аста-секин, сезилмас ?олат бирла кетмишлигидадур. ?а!
?онуниятларким, исботли ва а?л учун тасди?лидур, алардин чи?май тафаккур ?илмо?, аларга риояда сyзламо?, риояда ?аракат ?илмо?, риояда яшамо? одамий мавжудот учун энг бехато амалдур, бас!
Инчунун давлатчилик ?онун ва тартиблари ?ам ?атъий ?онуниятлар ичрадур.
Давлатчиликда неки камчиликлардур, одамий мавжудотгадур. Илмийликдаги, яъни мутла? ?онуниятдор давлатнинг пур?идоятлигин ва одамий мавжудотнинг ондаги но?ислигин фар?ламо?, ажрата англай билмо?, яъни гуручни сараламо? ва курмакни ондин нарилай билмо? зарур. ?а!
Борли?-дунё ?онуниятларидин «ойнадин акс» сифатида одамий мавжудотда шаклланмиш маънавият ?онунлариким, давлатда юксак маънавият, яъни номоддий уммонга айланмишким, асли ул жараён одамий мавжудотга маънавий, яъни маъновий, яъни онинг шаклланмо?лиги учун номоддий соядур ва аларга риоя ?илмо? ?ам одамий мавжудот учун чин ва тоза амал эрур!
Нафас олмо?да си?им бордур, ?онуниятлидур, емо?да си?им борур ?онуниятлидур, ?адамда меъёр бордур, ?онуниятлидур, одамийга тафаккур учун маълумот зарурдур, ?онуниятдадур, кyрмо? ва эшитмо? ?онуниятлидур, мавжудликким ?онуниятлидур, энг майда кyринмас унсурлар ?ам доимий ?онуниятли ?аракатдадур, энг улкан жисмларким, коинотда мавжуддур, алар ?ам ?онуниятлидур, ?онуниятдадур.
Неинки моддийликка ёинки номоддийликка дахлдор бyлмасин, барчаси ва барчаси ?онуниятлидур, ?онуниятдадур ва алар алардин бал?иб чи?иб таралгувчи yз ?онуниятлар о?имига эгадур.
Одамий мавжудот ?ис ва тафаккур доирасидаги ?еч бир ?аракат, жараён, ?олатким, ?онуниятдин таш?ари бyла билмас ва ?онуниятсиз рyй бермас, азалда ?ам, тоабад ?ам, барча иш-?аракат ?онуниятга бyйсунур, шу сабаблидурким, мавжуд тура олур. Ва бул ?а?идаким, келгусида келгусидур.
Жонли мавжудотларким, ?айвонийдур, мyл ва ?ар турфа ва аларда ?онуниятсизлик мутла? йy? ва аларким борли?-коинотни тутиб турмиш ?онуниятларга бyйсунувчанликда мутла? бетакрордурлар.
?онуниятсизлик намоёнлигиким, номоддий жонли мавжудотлардин, фа?ат ва фа?ат, одамий мавжудотнинг номоддий мо?иятидин эрур.
Одамий мавжудотга ?онуниятли маълумотлар ?онуниятсизликда келмишлиги, камига ?онуниятсиз маълумотларнинг ?ам онга келмишлиги сабаб, ?онуният сифатида, одамий мавжудот ифодасида табиий ?олда (!), улким, ?онуниятларни кyрмас, майсатепкиламишмисол оё?лар, эътиборга ?ам олмас…
Одамий мавжудот yзининг мо?иятдошлиги сабаб, yз мо?иятларига мос мавжудликларда замон ва макон кенгликларин ?онуниятларин ?онуниятли тарзда англай билмо? ?онуниятида турур.
Ул а?лан сезмо?ликким, ?онуниятли тафаккур бирладур. Ул тафаккурда одамий мавжудот маънавий, яъни ру?ий, яъни номоддий етишмиши мумкин бyлмиш инсонийлик камолига етур ва мудом бардавомликда, ривожланувчанлик хусусиятига эга турур, даврлар маъновий шамоли эрса онинг оё? остида эсур, ул а?л эгасиким дунёга келмо? ва яшамо? йyналишин ?онуниятлилик сабабин англар, ?онуниятсизлик инкорида турур ва ?онуниятсизлик инкорида бyлур.
Онгким ?онуниятсизлик сабаб замон ва макон кенгликлари ичра тафаккур маъни-мазмун йyналишин, дунёнинг бош-кетин англамасдур ва ул зулматдадур, зулмат томон юзланмишдур. Онинг ?аётий белгиси шулким, ул одамий олдидаги бирла, ул олдидагиким кyрмо?ликдур, эшитмо?ликдур, таъм, ?ид ва ?ис бирла сезмо?ликдур, хурсанд турур, ониким, давр шамоли тинимсиз учирмо?ликда турур, холос.
?онуниятсиз фикрларга инонмо? а?лий ту?ённи кучайтирур, онинг ?аракатидин онда номоддий шаклланмиш тасаввурлар биноси бешакл бyлур, ёришмас бyлур, осон парчаланувчан бyлур, мyрт бyлур!
Яъни ул тасаввурлар биноси одамий мавжудотда онинг ?онуниятида бyлмиш юксак онгдорликни уй?отмагай ва ул одамий мавжудот учун бош-кети мав?умликда турмиш дунёвий ?аёт онинг учун чиройли, ?они?арли кyринур.
Одамий мавжудот yз ?онуниятида турмиш онгдорликка эришмо?лиги учун, фа?ат ва фа?ат, ?онуниятли маълумотлар ва ?онуниятли тафаккур зарурдур!
Одамий мавжудот yз ?онуниятида турмиш онгдорликка эришмо?лиги учун, фа?ат ва фа?ат, ?онуниятли маълумотлар ва ?онуниятли тафаккур зарурдур!
Ўз дунёвий ?аётида фикр ва амалда холис тургувчиларгина юксак одамий мавжудотлик даражасига етказувчи ?онуниятли тафаккур йyлига чи?а олур. Бас!
Олтинчи боб
ЎТГАН КУНЛАР
Ушбуда айтмо? ва тар?иб этмо? маъ?ул кyринмиш, мозийда, албатта, тафаккур мевалари эътирофда турмиш одамий мавжудотлар салмо?и катта эрур, лек ушбуда маънавияти та?лилда бyлмишлиги сабаб я?инлик топилмишлардин айримлари эсландики, одамий мавжудот маънавий жилоланмо?лиги учун аларда ибратлар бордур.
Аввалбош, ?адимги ?индда, Юнонда, Мисрда, Хитойда донишлар кyп ва хyб бyлмиш бyл?ай. Алар борли?, табиат, дунё, ?аёт ва одамий мавжудотга хос ?ар турфа ?онуниятларни тини?и? англаб етмишлиги ва ёритиб бермишлиги дунёвий ?аётда yз yрнида одамий мавжудотга кyп ?yл келмишдур.
?адимги Мисрдаким, дунёвий ?аётий тажрибалар анчайин ортмиш бyл?ай. Лек алар ?ам ?онуниятли тафаккур бирла одамий мавжудот дунёвий ?аётин мав?умлигин ёрита билмамишлар.
?индким, ?адимий хал?дур, ру?ониятга оид илмларда анчайин пеш?адам турмишдур. Лек алар ?ам ?онуниятли тафаккур бирла одамий мавжудот дунёвий ?аётин мав?умлигин ёрита билмамишлар.
Хитоеким, ул ?ам илмиятли ва ?адимийдур, моддий жисм ва табиат узвийлигин, одамий мавжудот жисм ва ру?иятин yзаро таъсир ва мувозанатин дуруст англамишдурлар. Лек алар ?ам ?онуниятли тафаккур бирла одамий мавжудот дунёвий ?аётин мав?умлигин ёрита билмамишлар.
Бу yринда айтиб yтмо?ликни жоиз топилур, бу кунлар яна хал?лардин бир инглиздур, кyп хизматлидур, ?онуниятсиз тафаккурдин ?онуниятли тафаккурга yтмо? жараёнида хизматлари анчайиндур, фарангдур, алар ?ам дурустдур, аларнинг ?ам хизматин камчитиб бyлмас ?еч, немисдур, ул ?амким ?адимий хал?лардиндур, ростгyйдур, рус ва рус атрофи ?авмларким оддийдур, соддадур, дурустдур, яна ?ар не хал?ларким ?айсидир бир сифат бирла yзига хосдур. Лек алар ?ам ?онуниятли тафаккур бирла одамий мавжудот дунёвий ?аётин мав?умлигин ёрита билмамишлар.
Аларким, моддий дунё ?онуниятларин кашф этмо?ликда хизматда бyлмиш ва одамий мавжудот ?аётий манфаат йyлига киритмишлар. Ул ишларким, одамий мавжудот дунёвий ?аёт ?онуниятлашувига сабаблар бyлмишдур.
Яна ?озо? ва ?ир?издур, ?айсарлиги бордур, лек ?ар нечук yз маънавияти ва тирикчилигидадур, туркмандур, ройишдур, дурусттур, тожикдур, улким аф?оний учун по?онададур, форсдаким мутаассиблик сезилур, туркдур, арабийга остонадур.
Шар?да хитое, корейс, япон ва молайларким муомалакордурлар, ?аракатчандурлар, ме?натга дурустдурлар. Лек аларнинг барчаси ?ам ?онуниятли тафаккур бирла одамий мавжудот дунёвий ?аётин мав?умлигин ёрита билмамишлар.
Туркийликка мансуб yзбек аталмишлар ?амким, ме?натга дурустдур, лек соддадур, ишонувчандур, бундо? бyлмо?лик дунёвий ?аётда панд берур, дунёга ?ушёр бо?мо?лик зарур. ?али одамий мавжудот юксак мавжудотлик онгига эга эрмас, манфаат бирла бо?ур, аларда бир манфаатким моддийдур, бир манфаатким маънавийдур.
Ул манфаатдорликларким, ?ийласи ончаким, они бул юртдин чи?ара ва тар?ата, yрнига yзи келур даражада бyлмо?лиги мумкин. Не тонг! ?а!
Му?аррар етиб келгучи ?ар икки ?анимий ма?садин енгса бyлур, ?онуниятли маълумотларни ?онуниятли yзлаштирмо?, ?онуниятли тафаккур ?илмо?, ?ур фикрлилик ва ме?нат бирла.
Шар? yлкаларида yтмишдин яшаб, тарих, тил, тиб, хандаса, ?исоб каби дунёвий илмлар бирла маш?ул бyлмиш инсонларким мyл эрмиш бyлгай, аларнинг илмлари одамий мавжудот тара??иёти йyлида кyп ?адар хизмат ?илмишдур, Абу Али ибн Синоким тибда, Ал Хоразмийким ?исобда, ва ёинки маънавиятда алломаларким, бетакрор ва бе?исоб эрурлар…
Эътирофда бир Афлотун эрди, онинг «Давлат» номли ишиким, дуруст маънилар бермишдур, улким ?онуниятни ?оя, дунёни номоддий мо?иятдин соя дея атамишдур, ?ар нечук дурустдур! Замон ва макондин таш?ари мо?ият мавжудлигин англай билмиш, а?л а?амиятин англамиш, лек номоддий мо?иятли одамий мавжудотнинг юксак мавжудотларга айланмо? тара??иёт йyл-йyналувин бера билмамишдур, онга эрмас, онда эрмас эрди, бас!
Яна бирким, анчайин ном ва эътирофдадур, Арастудур, улким тафаккурда бyла, эзгулик ва гyзаллик фар?ига ета билмишдур, ул даражаким, минг йил yтмиш, ?амон бу кунлар ?аммага ?ам эрмас, ?амон ?амма ондин ортда турмишлар, онинг бул даражотиким, текисликаро баланд устунмисолдур, ?амон турадур, номин баланд тутмишлар, лек тафаккур мевасин тотмишлар жуда оз эрур!
Яна бир эътироф Шар?да яшамиш Юсуф Хос ?ожибга ?ам эрди, дунёвий донишлик топиб эрди, асаридин кyринадур. Сермазмун, покиза ва узо? дунёвий умр топмишдур, маъновийлигидин кифоя топмишмизки, улким, номоддий мо?иятга я?ин тортилмиш, лек ?онуниятсизлик сабаб англай билмамиш, лек ?ар нечук маъ?улдур, дунёвий покиза ?аёти ибратдур!
Яна, албатта, давр оралигидаким, донишлик топмишлар мyлдин мyл эрур.
Ва сyнгро?да келмишки, яна бир эътироф Алишербекка эрди, тахаллуси Навоий эрди, наво ?илмиш, кyп ва хyб ?илмиш, маънавият камолоти йyлида онча пурсифат иш ?илмиш одамий дунё тарихида бyлмамиш ва бyлмагай ?ам. Дунёвий донишлик топиб эрмиш, истеъдод мyл бyлмишдур. Ончаким, ул дунё ва одамий мавжудот маънавий гyзаллигин тини? ?ис этмишдур, сyзламишмисол ?уюлмиш шеърий шаклларда маънода мyл-кyл ифор таратмишдур, ул ?амким анчайин дурустдур! ?ай, айчайин!
Бобурийким они мижози нозик эрмиш дея эшитмишидин таъриф берадур эрди. Эр киши нозик мижозсиз ул нафис гyзаллик уммонин яратмо??а ?одир бyлмаслиги табиийдур, ул ?ам ?онуниятдадур.
Ибрат оладургон учун онинг ?алби гyзалликка yта бойдур. Онинг ёзувларида одамийлик ?икматлари мyлдур. ?онуният сабаб ул кyп ва хyп сарафрозлик, yз номига бо?ийлик топмиш! Авлодлар маънавий гyзаллигин бойинтирмо?лик фа?ат онинг асарлари ор?али бyлмо?лиги мумкиндур, холос.
Яна бир эътироф Бобурийгаким, замона зайли бирла подшо?лик йyлидин бормо??а мажбур бyлиб эрди, ёшда биздинким ёшро?да yз даврасин ёпмишдур, ул ёшким асли ?али йигитлик ёшидур, ул ?ам йyлбарстек эрмишдур, ?yр?ув нелигин билмас. Ма?оратли саркарда бyла етишмиш эрди. Улким, илмли, мард, тy?назар, нозик таъб ва дидли, изланувчан, эларо, адолатпеша, орияти ва инсонпарварлиги кучли эрдиким, онингча кам бyл?айдур. Кyп мардонаворлик ва инсонийликлар ондин зу?ур бyлмиш. Шуаролардин ?ам эрди, ?азаллари борким, англагувчинингким ?албин ?ал?итур.
Ибратким, yз юртин эмас, давр та?озоси-ла yзга юртни обод ?илмишдур ва yз юртида етиша олмамишига yкинч ва орда турмишдур! Дунёвий ?аётда ?индни эгаллаб, катта давлат тутиб, яхши ишлар ?илиб эрди. Ўз юртига ?айтмо?ликни кyп тилаб эрди, йyл чи?мамиш. Лек дунёда яхши ном ?олдирмиш, yзи шуни тилаб эрди.
?инд оламларидин бириким, хал?аро йи?инда деюрки, айнан эшитмишимиздур, Бобурий ?индни эрмас, ?инд хал?и ?албин забт этмиш бyл?ай.
Ишга ?ам ва эътирофга ?ам та?синдур. Бу ишники, ?ар ким ?ам ?ила олмас, ул ?илмишники ?ар ким ?ам аларча эътироф эта билмас!
?онуният сабаб Бобурий кyп ва хyп сарафрозлик, yз номига бо?ийлик топмиш. Авлодлар маънавий гyзаллиги таралар ?олип, яъни тил онинг «Ва?ойиъ Бобурий» асари тили каби бyлмо?лиги одамий маънавий гyзалликнинг таралувчан бyлмо?лиги йyлида дуруст имкон эрур.
Бобурийдин саналмиш яна бир кичикро? шеърий асарни кyздин yткарилиб эрди, та?орат ва ?усл масалалари хусусинда, Фаро?иддинким ?иссиётлар гирдобида они ?ам «Бобурийдур дерлар» дер, yзи ?ам ишонч-ла эътироф намойишин ?илур.
