Контрпродуктивное заблуждение. Атеистический диспут ученых

А-С. Вы правы. Следствием многотысячелетнего религиозного самопрограммирования человечества, в том числе и у нас в стране стало насыщение нашей обыденной речи массовой пустой фразеологией, за которой нет реальности, но скрываются лишь безликие «Ничто» и «Никто»: «С нами Аллах… Аллах с вами… Аллах с тобой… иди с Аллахом… слава Аллаху… ради Аллаха… Аллах в помощь… все от Аллаха… у Аллаха всего много… Аллах все видит… Аллах знает… Аллах милостив… помилуй Аллах… Аллах даст… Божий дар… дай Аллах… Аллах поможет… Аллах накажет… Аллах тебе судья… надейся на Аллаха… один Аллах без греха… с Аллахом не поспоришь… все под одним Аллахом ходим…». То есть везде и всюду Аллах-Акбар! (Хвала Аллаху). Доктор Ахмад М. Хемайя рассуждает: «Если мы ясно понимаем, что некоторые галактики, и мельчайшие частицы природы нельзя увидеть, то нам представляется понятным и то, что невозможно увидеть и Созидателя всего этого». Из этого он делает вывод о том, что наука может исследовать и объяснить лишь то, что позволено Богом и то лишь в пределах существующей Вселенной.

А-АС. Абсурд конечно же. Действительно, вера в реальность существования Аллаха стала самой навязчивой иллюзией, химерой и фантомом массового общественного и индивидуального сознания. Она основана, прежде всего, на общечеловеческом невежестве и постоянных людских страхах перед несчастьями, болезнями, страданиями и неизбежной личной смертью. А ведь доказано, что научное просвещение, повышение уровня научно-мировоззренческой культуры населения может снизить степень массового и личного невежества. Хотя само по себе это еще не является достаточным условием, чтобы освободиться от религиозной веры, ибо, как свидетельствуют факты, даже многие современные ученые, являющиеся крупными специалистами в своих относительно узких областях, продолжают верить в Аллаха в силу тех или иных причин. То ли по своему, как ни странно, невежеству в мировоззренческой сфере, то ли по недостаточному знанию. Сюда можно отнести и недостаток атеистического воспитания, сложившейся архаичные семейно-родовых традиций, то ли под давлением своего ближайшего религиозно настроенного окружения.

А-С. Как нам кажется, научные подходы и знания должны объединить все человечество на основе разума, а не животных, звериных инстинктов, которые повсеместно господствуют среди людей и поныне. Мы надеемся, что читатели, не утратившие еще своего любопытства в познании того мира, в котором они живут и который оставят в наследство своим потомкам, задумаются о собственном типе мышления, о собственных предрассудках и суевериях и попытаются ограничить их действие в своей жизни, а также их влияние на свое потомство и ближайшее окружение. Напрашивается такая реплика: Поверьте, нет никаких оснований уповать только на Бога! Его нет и никогда не было! Не Бога создал человек, а сам человек создал Бога!

А-С. Я с вами согласен! Как уже подчеркивалась нами, сейчас ситуация такова, что наша страна может потерять навсегда свою светскую направленность развития. Повсеместно отмечается резкий рост религиозного сознания граждан, сопровождающийся экспансией идеологии ислама в гражданское общество. Причем, не только происходит укрепление его влияния на сознание отдельных людей, но и на деятельность государства и его структур: президента, парламента и правительства, армии и полиции, прокуратуры и суда, учреждений культуры, образования и науки. Итак, влияние ислама растет. Но, что лежит в основе этого процесса, к чему он может привести наше общество и как отразится на жизни каждого конкретного человека? Вопросы не праздные. Чтобы ответить на них следует обратится к истории вопроса. Существует два принципиально противоположных друг другу мировоззрения или мироощущения – религиозное и атеистическое. Религия основана на вере в реальность сверхъестественного, то есть ее главная догма – признание божественного происхождения материального мира и человека в нем как «божьей твари», созданной однажды богом наряду со всеми другими земными живыми существами.

А-АС. В наш век – век реальности, не место для различных догм. Я бы хотел подчеркнуть, что этой догме религии вот уже более двух тысячелетий противостоит атеизм – материалистическое мировоззрение, возникшее в Древней Греции, отвергающее все религиозные представления и основанное на признании реальности саморазвития материального мира, в процессе которого естественным путем из неживой материи зарождается живая материя, эволюционирующая от простейших микроорганизмов к высшим формам жизни, включая человека. Другой догмой религии является непознаваемость мира. Она отрицает возможность познания человеком, т.е. «божьей тварью», бога-творца, «божьих» замыслов и его творений. Атеизм же, наоборот, утверждает возможность познания человеком, т.е. «материальной, или природной, тварью», естественных законов развития материи и всех многообразных созданий природы, включая самого человека. И если дух, сознание и подсознание человека, рассматриваемые религией как необъяснимые «божественные свойства», на самом деле являются сложной формой материи. Если главным инструментом познания мира для атеиста является человеческий разум, опыт и наука, а основным методом познания – научный эксперимент и создание объясняющих мир теорий, истинность которых подтверждается всей совокупностью научных фактов, то религия вообще отказывается понять природу вещей, кроме как «мир непознаваем и баста!». Здесь нет ни логики, ни смысла.

А-С. Вы не там его ищете, коллега! Щучу! Упорству религиозной догме не отнять. Принципиально важно, что научные факты и теории не являются, как в религии, «вечными» догмами, а, наоборот, в процессе развития науки и общемировой человеческой практики постоянно перепроверяются, уточняются и дополняются, гарантируя тем самым достоверность научного познания и его соответствие реальному миру. Еще выдающейся ученый-химик Д. Менделеев писал: «Суеверие есть уверенность, на знании не основанная. Наука борется с суевериями, как свет с потемками». Приведу интересные цифры. Сейчас около 60% населения мира относят себя к религиозным, а атеистов оказывается всего 13%. Атеисты в Китае составляют 47% населения. Впрочем, это объяснимо. Дело в том, что 47% китайцев, а это около 700 млн. человек, являются принужденными атеистами из-за диктата коммунистической идеологии. Так, что мировая доля истинных, убежденных атеистов в 3—4 раз меньше. Так или иначе, на рубеже XX – XXI вв. более 80% населения планеты составляют религиозные люди и люди, верящие в реальность сверхъестественных сил. На память приходит и слова Л.Н.Толстого «Духовенство и сознательно и преимущественно бессознательно старается для своей выгоды держать народ в диком суеверии. Церковь, все это слово, есть название обмана, посредством которого одни люди хотят властвовать над другими».

А-АС. Вера верой, но в чем заключается торпидность в культуре восприятия человека? Нужно подчеркнуть тот факт, что за 3—4 века существования даже науки, являющаяся фундаментальной основой научного атеизма она еще не смогла должным образом сменить направление культуры мышления большинства людей на планете. Это также понятно. Ведь носителями атеизма в обществе являются, прежде всего, высокообразованные, активно мыслящие люди, а их доля, как известно, составляет не более 1% населения планеты. Между тем, на протяжении тысячелетий разные религии довлели над человеком, чтобы он признавал архаичные, примитивные, по сути, религиозные догмы, слепо следовать своим чувствам, помыслам, культовым ритуалам. Разум и даже рассудок для этого не требуются, а лишь вера и чувства. А ведь, чтобы стать убежденным, думающим атеистом, человеку необходимо совершить громадную духовную работу по критическому освоению опыта и научных знаний, выработанных человечеством на всем пути его исторического развития. Для этого требуется длительное и максимальное напряжение человеческого духа, его разума и развитого логического мышления. Между тем, далеко не все люди хотят, способны и готовы идти по такому многотрудному пути познания мира. Ему нужен унифицированный простой взгляд, каковым является «Все от Бога!». Ведь так?

А-С. Согласен. Для большинства индивидов проще жить иллюзиями в выдуманном, виртуальном, «божественном» мире и все возникающие жизненные проблемы относить не к собственным ошибкам и недостаткам, но на счет других людей-врагов и на счет действия неких потусторонних, сверхъестественных сил. А для тех людей, которые утратили свои адаптационные возможности для жизни в суровом реальном мире, религия остается последним, иллюзорным убежищем, гарантирующим убогую стабильность и защиту от жизненных бурь. В этом аспекте, несмотря на мнение великого немецкого философа Ф. Гегеля, считавшего, что история ничему не научает людей, уроки истории следует знать и делать из них правильные выводы для будущего. Тот, кто этого не делает, обязательно переживет уроки истории многократно в виде проблем уже не прошлой и чужой, а собственной и сегодняшней или завтрашней жизни. Да. Таков суровый, но справедливый, закон природы: кто не делает правильных выводов и повторяет ошибки прошлого, тот неизбежно несет бремя повторных наказаний и страданий. Правильно?

А-АС. Правильно! Этот закон относится не только к отдельным людям, но к целым народам, государствам и человечеству в целом. Поэтому вспомним уроки истории хотя бы на примере появления и развития ислама – религии, которая сегодня является господствующей в нашей стране, а также сопредельных с нами государств. Никто не может утверждать, что современный ислам освободилась от старых ошибок. Никто! У нас под боком в Афганистане, чуть поодаль в Пакистане, Ираке, Иране, Сирии, Ливии вовсю воюет и насаждает исламские ценности. Что лукавить, на самом деле не только ислам, но и религия вообще была, есть и будет верна своим архаичным догмам, целям и действиям. Какой она была прежде, такой она останется и впредь, если, конечно, общество и государство позволят проявить ей свою подлинную сущность. В противном случае, если бы религия была способна развиваться и отрекаться от своих примитивных догматов, от своего прошлого, от буквы и духа своего архаичного «священного» писания, то она просто перестала бы быть религией.

А-С. Однако, посмотрите вокруг. Догматические исламисты дотла сокрушили древние и величественные культовые миры, не отвечающим их религиозным убеждениям. В Египте, Сирии, Ливии они разрушили огромное количество храмов и уничтожили тысячи прекрасных образцов античной культуры, скульптуры богов и героев, картины, фрески и рукописи древних ученых и мыслителей. Но и без этого вполне ясна античеловеческая, безумная, преступная, садистская, темная и мерзкая сущность той религиозной организации, которая была создана в недрах некоторых мусульманских странах якобы для защиты «чистоты веры» и духовных «мусульманских ценностей». Исламисты никогда не прощала ни речей, направленных против ее догматов, ни тех, кто мог надругаться над Кораном – священным писанием, или же насмехался над Пророком Мухаммедом. Таких людей убивали, взрывали, сжигали. Такое случалось во Франции, Испании, Нидерландах. Насаждаемые веками религиозные догмы ислама лишали людей способности здраво мыслить и делали их послушными воле исламских и светских правителей. Именно поэтому первыми и главными противниками исламизации всегда были ученые, часто платившие в религиозном обществе свободой и самой жизнью за свое право сомневаться и искать истину. Или находили компромисс между наукой и религией, что наблюдается повсеместно, в особенности в Иране, Ираке. Однако, это невыход из положения. Догма есть догма, а за наукой – истина и только истина. Ведь это так?

А-АС. Вполне. Я бы упомянул бы о разветвленной системе религиозного воспитания, пропаганды, шпионажа до сих пор охватывающей аравийские государства. Там, говоря современным языком, религия была заказчиком, а светская власть исполнителем религиозных казней. Кровь стынет, когда по телевидению демонстративно осуществляют казнь людей, провинившихся якобы перед исламом. Людям бы встрепенуться хоть раз, когда они видят, как обезглавливают человека как барана. Тоталитарный ислам несовместима со свободой мысли и слова, со свободой совести. Да. Любая религия, когда она из частного мироощущения превращается в государственную идеологию, государство становится разрушительной силой, способной уничтожить свободу и счастье большинства людей, остановить прогрессивное развитие общества. Именно поэтому на протяжении всей истории человечества наиболее передовые мыслители и ученые были непримиримы к религиозному мракобесию и духовному насилию над сознанием людей. В свое время великий К. Маркс откровенно писал: «Религия есть опиум народа. Религия есть самосознание и самочувствование человека, который или еще не обрел себя, или уже снова себя потерял».

А-С. Все это было бы приемлемым, однако, давайте задумается над вопросом: чему учит нас история религий? Почитайте Гольбаха, который писал: «Невежество – первая предпосылка веры, и поэтому церковь так высоко ее ценит… Долой разум! – вот основа религии …, почитайте Луначарского, который говорил: «Верят там, где не могут знать», Л. Фейербаха, который писал: «Со всякой религией связано суеверие; суеверие же способно ко всякой жестокости и бесчеловечности… Чем ограниченнее кругозор человека, тем меньше он знаком с историей, природой и философией, тем искреннее его привязанность к религии». Убежден в том, что у нас в стране, которая позиционирует собой светское государство основой воспитания и образования граждан должны быть только светские школы, свободные от влияния и вмешательства церкви. Между тем, в стране, после того как ислам стал почти государственным, повсеместно как грибы после дождя начали появляться частные школы с исламским обучением. Известно, что образование в светских школах базируется на системе естественных, технических и гуманитарных наук, а потому, по существу, в основе любого истинно светского государства, его школ и институтов явно или неявно лежит научный атеизм! Ведь, это очевидно?

А-АС. Разумеется. «Сам по себе процесс возрождения религиозного сознания граждан не представляет опасности, если он только не сопровождается призывом к насилию», – соглашаются многие люди. Нет! Это иллюзия! В условиях тотального даавата власть ислама над умами людей может возрасти до угрожающего уровня, то есть маятник ислама в скором времени (!) может качнуться в сторону создания прорелигиозного государства. Мне кажется, что такой процесс уже начался давно. Соблазн превратить государства в исламскую, соединив воедино государственную власть и муфтиат. И такие признаки уже налицо, начиная, в частности, с отношения к исламу первых лиц государства, которые, будучи в прошлом коммунистами и атеистами, ныне публично, под пристальным оком телекамер демонстрируют свою приверженность исламской идеологии. Неужели так быстро сменили свои убеждения? Они переродились не тут же. Видимо, они раньше были псевдокоммунистами, псевдокомсомольцами, псевдоатеистами, а ныне стали псевдоисламистами. У здравомыслящих людей такая метаморфоза первых лиц государства ничего иного не может вызвать, кроме, мягко говоря, сочувствия и недоумения. Но в поведении правящей элиты уже усматриваются ее далеко идущие планы по привлечению мечети к процессам управления обществом и государством. Ислам все активнее вторгается во все процессы жизни государства и общества, предлагая собственные модели будущего страны, и воздействуя на обучение и воспитание граждан не только через медресе и духовные академии, но и светские школы. Ужас!

А-С. И в правду, ужасно. Уже сегодня в начальных классах некоторые педагоги начинают внушать детям мысль о том, что люди созданы богом и должны ему поклоняться. В программы светских школ под давлением духовных вождей включаются религиозные предметы – «Теология», и все чаще раздаются голоса с требованием исключить из школьных программ преподавание эволюционной теории Дарвина, подрывающей основную догму церкви о божественном происхождении человека. Действительно, в стране расплодились частные школы с исламским принципом обучения на требу дня и верующих родителей, обеспокоенных «безбожным» воспитанием детей в обычных государственных школах. Все государственные средства массовой информации, включая телевидение, газеты и журналы, пронизаны пропагандой ислама и блокируют любую атеистическую пропаганду. Ислам начали попросту говоря навязываться гражданам. Сейчас некоторым ученым-теологам в некоторых вузах вручают диплом и мантию почетного доктора наук или профессора. Что ж, если такое происходит в вузах, то возврат в средневековье не за горами. Причем, со всеми вытекающими из этого последствиями. Все это может завести нашу страну в тупик, уже совсем скоро станет причиной тяжелейшего нравственного и политического кризиса. Как вы считаете?

А-АС. Я с вами согласен. Хотелось бы обратить внимание наших людей на следующее. Нынешней правящей элите страны такая смена идеологий кажется перспективной. Слова «халал» и «харам» часто звучат из их уст. Зачем человеку религия? Тот факт, что в начале третьего тысячелетия подавляющая часть жителей планеты относит себя к верующим в бога заставляет еще раз попытаться понять причины этого. Многие постсоветские исследователи, следуя марксистско-ленинской идеологии, чаще всего причину этого связывают с экономическим состоянием общества. Да, безусловно, экономика, бытие влияют на сознание, и в богатом обществе, как правило, атеистов больше, чем в бедном. Но, что интересно, и это показывают различные исследования, незначительно больше: львиная часть населения и в богатом обществе остается религиозной. В чем же дело?

А-С. Коллега! Это объясняется просто! Оказывается, что на религиозность людей влияют не только экономические условия их жизни, но и нечто другое: то, что до этого философы-марксисты не хотели замечать. Несомненно, что одной из первых и важнейших причин религиозности является страх любого человека перед неизвестным будущим с его возможными болезнями и несчастьями, неизбежной смертью. Сразу же встает вопрос о смысле жизни, находящейся всего-то между двумя «ничто»: небытием до рождения и небытием после смерти. Все это вселяет в душу индивида ужас и заставляет человека задавать риторическую триаду вопросов: за что? почему? как спастись? Человека, который находится в состоянии такого вопрошания, естественно, утешит рассуждение доктора Ахмада М. Хемайя «тело умершего не исчезнет полностью, а душа его будет продолжать существовать, сохраняя способность испытывать наслаждение и страдание. Согласен, что душа остается таинственным и неизведанным миром, несмотря на научный прогресс. Это Ибн Сино убеждал, чтобы человека рассматривали бы под углом взаимосвязи тела, души и духа. По его определению дух – это труд ума и души.

А-АС. Общеизвестно и то, что именно Ибн Сино определил превосходство духовного над телесным, заложив тем самым основу этики. Но есть еще одна причина роста религиозности в обществе – ограниченность человеческого знания. Мы живем в мире, который до конца не знаем и не понимаем, который дает нам не только радость и счастье, но и представляет угрозу для нашей жизни и благополучия. Мы не знаем себя, не знаем, по существу, всего своего прошлого и не можем правильно оценить свое будущее. Мы не знаем, как нам правильно жить в настоящем, как достичь счастья и избежать невзгод и, более того, даже если мы что-то и знаем, то мы зачастую пытаемся жить по чувствам и инстинктам, вопреки своим знаниям и своему разуму. Человечество накопило колоссальный опыт в решении всех этих проблем, но кто из нас пытается применить этот опыт к себе, кто способен львиную долю своей жизни посвятить вопросам истинного, но многотрудного познания мира и себя, своих возможностей и способностей? Лишь немногие. Тот же самый Ибн Сино утверждал, что «самые страшные муки человека – это когда он проснется и начинает понимать свое несовершенство».

А-С. Да. Это так. Мы все стремимся жадно хватать доступные сегодня радости жизни, избегая по возможности сопутствующих им страданий и не задумываясь о том, что своими ежедневными случайными действиями мы разрушаем себя и свое будущее, мир, в котором живем и в котором предстоит жить нашим потомкам. И только тогда, когда теряем из-за своей жадности, лености и невежества все, что имеем, мы начинаем повторять все ту же банальную триаду вопросов. Есть и третья причина. Мы все являемся рабами своих жизненных материальных потребностей. Нам надо пить, есть, иметь крышу над головой, одеваться, получать удовольствия и т. п. И для того, чтобы все это иметь, нам приходится приспосабливаться к окружающему обществу и правилам общего жития. Нам приходится ради удовлетворения своего материального душить те свои духовные потребности, которые направлены на развитие и совершенствование личности: инстинкты свободы, познания и гармонии.

А-АС. Вы правы. Ради похлебки и других материальных благ мы готовы отказаться и от свободы, и от познания, и от гармонии как высшего выражения счастья – главных человеческих устремлений и достоинств. Но когда наша сытая жизнь начинает клониться к закату, и мы прощальным взглядом охватываем ее главную ценность – время, которое уже безвозвратно ушло, то опять начинаем задавать себе все те же риторические вопросы. «За что?» – «За грехи», «Почему?» – «Так угодно богу», «Как спастись?» – «Верить в бога и в загробную жизнь». Религия во всех случаях услужливо предлагает удобные и примитивные, доступные для любого уровня понимания ответы: бог вас создал по своему образу и подобию, вы его творение – «божья тварь», без его воли не один волос не упадет с вашей головы, он отвечает за вас, он обеспечит вам вечную жизнь в раю, но только после вашей смерти в материальном мире, и то при условии, что вы будете его почитать и славить при жизни, выполнять религиозные заповеди и нести в церковь свои материальные подношения. Весь контент книги «Ислам. Почем? Отчего? Зачем?» посвящен именно подобным догматам ислама.

А-С. Я с вами согласен. Но, что интересно, эти религиозные установки срабатывают в течение тысячелетий. Очень удобная позиция для человека: я ни за что при жизни не отвечаю, все определяется не моей волей, а богом («так угодно Аллаху»). Поскольку бога никто не видел и не знает, то его можно трактовать как угодно, а также на него можно смело валить все свои грехи и преступления. В крайнем случае, покайся в грехах и принимайся за старое. Что ж, каждый получает то, во что он верит и что он заслуживает. Религиозная вера настолько поработила сознание людей, что вопрос о каких-то сомнениях в ней для них нелеп. Надо уметь смотреть правде в глаза и не пытаться обелять или возвышать людей их якобы «божественным» происхождением. Чем ближе в своих объяснениях сущности человека мы станем к реальности, к природе, тем больше у человечества будет шансов стать когда-то в будущем действительно обществом Человека Разумного. Философы утверждают, что у человека имеет место онтологическая недостаточность, что он скорее зол с рождения, чем добр. Отсюда китайский философ Шан Ян утверждает о том, что никакое воспитание не исправит низкой природы человека, ее можно и нужно пресечь насилие (!).

А-АС. Да-да. Эффективность насилия хорошо проработана в идеологии рабовладения, феодализме, капитализма, впрочем, и социализме. Скажем, добродетель рождается от наказания, справедливость – от смертной казни. Нужна упорядоченная пропаганда, а не философию и искусство, нужен взаимодонос, а не взаимопонимание, нужна система круговой поруки, а не инициативность, нужен принцип «кнута и пряника», нужна видимость свободы, а не искренность в отношениях и пр. Хочу заметить, атеизм – это мировоззрение, которое на протяжении более двух тысячелетий развивали лучшие умы человечества, которое рождалось в муках борьбы с религиозным мракобесием, дурманом, насилием, и которое действительно способно открыть дорогу к развитию и совершенствованию человеческого рода. В отличие от религии, стоящей на «вечных» догмах, не подлежащих сомнениям и пересмотру и поэтому блокирующих всякое духовное развитие человечества, атеизм является единственным способом исследования и познания вечно движущегося, изменяющегося мира и человека в нем. И. Гете писал: «Природа – творец всех творцов… Вера не начало, а конец всякой мудрости… Вся история церкви – смесь заблуждения и насилия», а В. Белинский подчеркивал, что «в словах бог и религия вижу тьму, мрак, цепи и кнут». Но, однако, вся беда в том, что люди никогда не присушиваются к таким словам и предупреждениям.

А-С. К сожалению, природа человека такова, коллега. Безусловно, атеизм совместно с материализмом способен привести к пониманию естественных законов мира в целях разумного следования им и гармоничного существования человечества на Земле и в Космосе. Научному атеизму, всегда отстаивавшему право на сомнение и поиск истины, чуждо насилие над личностью: на протяжении столетий он боролся за свободу мысли от религиозных цепей, допуская в то же время свободу частного вероисповедания. Никто не может и не должен насильно навязывать атеизм верующим. Точно так же никто не может и не должен насильно навязывать свою веру другому. Мысль можно победить только мыслью, но не мечом и огнем. Вера, не основанная на знании, слепа, слаба и уязвима. Именно поэтому в мире существует бесчисленное количество верований, каждое из которых ничем не хуже и не лучше других. М. Монтень писал: «Люди ничему так твердо не верят, как тому, о чем они меньше всего знают, и никто не выступает с такой самоуверенностью, как сочинители всяких басен – например, астрологи, предсказатели, хироманты», а И. Дицген писал: «Историческое развитие религии состоит в ее постепенном исчезновении». Отсюда следует, что не нужно предпринимать ничего против?