Культура древних цивилизаций

Вавилон. Реконструкция. Источник – Википедия.

Мысленно подойдем поближе к знаменитым северным которые чудом сохранились и дают нам представление о мастерстве и художественном вкусе древних архитекторов. Напоминающие насыщенно синюю небесную арку (цвет южного неба), облицованные глазурованными кирпичами и украшенные изображениями фантастических белых и желтые драконов и быков ворота являют собой символ «небесного города». ,  Воротам Иштар

От ворот начинается основная улица города – «дорога процессий» богини , проходящая через весь город, выложенная красным и белым камнемСохранилась надпись на плите, обращение Навуходоносора к верховному богу Мардуку «Я, Навуходоносор, шаррум Вавилона. Я выложил вавилонскую дорогу для процессий… Мардук, владыка! Одари вечной жизнью!» На одном конце города находился огромный царский дворец, а на другом – главное святилище вавилонян – , важнейшим элементом которого являлась храмовая башня – семиэтажный  (ступенчатая пирамида) высотой 91 метр, который назывался (храм краеугольного камня небес и земли). Каждый следующий этаж был меньше предыдущего и окрашен в другой цвет. (Сохранилось имя строителя – им был зодчий ). Нижняя ступень – черная, следующая – белая, дальше – фиолетовая, синяя, красная, серебряная. И самая верхняя – золотая. Зиккурат, названный в Библии ,считался в древности одним из чудес света. На вершине башни, куда вела наружная лестница, располагалось святилище верховного бога Мардука, где среди мраморных с золотом и лазурным камнем стен находились золотой стол, ложе бога, а также его почти шестиметровая золотая статуя в длинном, осыпанном звездами одеянии. На голове его светилась золотая тиара. Отсвет покрытого чистым золотом потолка озарял Мардука, словно сияние солнца. Внимание привлекали несоразмерно большие уши. Как известно, по представлениям древних вавилонян, – не мозг, а уши являлись вместилищем разума и духа. Раз в год, в праздник нового лунного года, шаррум покидал свой дворец на золотых носилках с пологом. Затем его можно было увидеть лежащего распростертым перед золотым истуканом, как бы принесенного в жертву Мардуку, а жрецы совершали обряд «воскресения» на новый годичный срок. Судьба стояла над людьми и богами, будущее читали по звездам в священной роще. Семь ярусов Этеменанки символизируют семь главных богов, семь планет, семь дней недели. [14] Иштар . Эсагила зиккурат Этеменанки Арадаххешу «Вавилонской башней»

Вавилонская башня. Реконструкция. Источник – Википедия.

Ворота Иштар. Источник – Википедия.

Грифон. Фрагмент изразцовой облицовки ворот богини Иштар в Вавилоне. Источник – Википедия.

Всего в Вавилоне было 53 храма только основных божеств и общая площадь всех храмовых комплексов была больше, чем остальная городская застройка. Архитектура и искусство  носят подчеркнуто религиозный характер, это сказывается и в царских надписях, пронизанных религиозным духом и смирением перед богами. Однако не менее интересны памятники светской архитектуры. К ним относятся укрепленные дворцы правителей, в которых хранились произведения искусства, зачастую являющиеся военными трофеями. Археологи составили описание тронного зала Южного дворца Навуходоносора, где стены покрыты бирюзовыми изразцами, на которых изображены деревья – символы жизни и львы – символы царской власти. Львы будто движутся навстречу солнцу. [14] Нововавилонского царства

Шествие львов. Источник – Википедия.

Самым знаменитым памятником светской архитектуры – символом любви грозного владыки Навуходоносорак жене, принцессе из ,стали .Амитис скучала по горным лесам далекой родины, и Навуходоносор приказал воссоздать эти леса посреди шумного Вавилона. На колонны высотой двадцать пять метров четырьмя ярусами были уложены плоские каменные плиты, их залили асфальтом и покрыли листами свинца, а сверху насыпали землю и посадили деревья, кусты, цветы, привезенные из Мидии. Рабы вращали ногами колеса, поднимая кожаные мешки с водой, которая разбегалась тысячей мелких ручейков, орошая каждое дерево. Сады возвышались над стенами Вавилона, их пышная зелень, яркое цветение, круглые плоды гранатов, виноградные гроздья казались небесным чудом среди голой и пыльной долины. Спустя столетия имя жены Навуходоносора забылось, а легенда о чуде – одном из семи чудес света осталась, но уже связанная с именем легендарной царицы Ассирии —. [14]   Мидии Амитиде (Амитис «Висячие сады» Семирамиды ),

Висячие сады. Реконструкция. Источник – Википедия.

(от лат.столб, плоский вертикальный выступ стены, повторяющий своей формой колонну). И светская, и культовая архитектура Нового Вавилона является прямым продолжением шумеро-вавилонской архитектуры, без каких-либо принципиальных нововведений, исключая конструкцию «Висячих садов». В постройках по-прежнему преобладали прямые линии и вертикальное членение поверхностей, из кривых линий допускались лишь полуокружности арок. Возможно, под влиянием Ассирии усилилась роль цветного компонента в ансамбле, где каждый цвет имел символический смысл, также умело достигалась соразмерность пропорций и сложного ритмического рисунка чередующихся уступов и пилястр  pila – 

После смерти Навуходоносора Второго в результате долгой междоусобной борьбы к власти пришел (556—539 гг. до н.э.), происходивший из семьи арамейского вождя. В 553 г. до н.э. он захватил город . Набонид активно продвигал культ верховного бога , чем вызвал недовольство жречества. Набонид перенес в город  свою резиденцию, а в Вавилоне оставил править своего сына . Набонид Харран Сина Тейму Бел-шар-уцуру Валтасар    (библейский  )

3.3.5. Держава Ахеменидов. История. Политика. Культура

Вскоре у восточных границ Вавилонии появился новый противник – персы, которые захватили и многие другие государства. Весной 639 г. персы начали наступать на Вавилонию. В августе того же года у города они разбили вавилонское войско, которым командовал царевич Бел-шар-уцур. Не имея поддержки среди знати и жречества, Набонид сдался, и в октябре 639 г. персидский царь вошел в Вавилон. Вначале политика персов была умиротворяющей. Было разрешено исполнять любые религиозные культы. Народы, переселенные во время правления нововавилонской династии, получили возможность вернуться на родину. Но вскоре персидский гнет стал усиливаться, и в 522—521 гг. до н.э, в 484—482 гг. до н.э вспыхивало несколько восстаний против персов. Мидию Лидию Опис Кир Второй Великий) ,     (

Вернемся немного назад и познакомимся с историей и культурой . Еще в IX веке до н.э. в ассирийских надписях упоминается область или . В надписи Ашурбанапала упоминается также правитель Кир из династии , вассал ассирийской державы. После падения Ниневии, в конце VII в., Парсумаш оказался в зависимости от Мидии. Персии Парсамаш Парсумаш Ахеменидов

Внук Кира, Кир II Великий, восстал против мидийского царя и спустя десять лет стал главой великой империи, в состав которой входили области, ранее бывшие под властью Мидии, – Вавилония и Малая Азия. А еще через сорок лет держава Ахеменидов простиралась от Инда до Эгейского моря и от Закавказья до порогов Нила. Так началась двухсотлетняя история величия Персии.

Персы и мидийцы имели общее арийское происхождение. По преданиям, подтвержденным современными исследованиями, во время великого переселения народов многочисленные арийские племена, двигаясь из предгорий Гималаев, расселились в Индии, образовали, смешавшись с местным населением, будущие славянские и германские этносы, а в  возникли древние . Именно поэтому греческий, латинский, персидский, германские, славянские и индийские языки имеют общие корни. Особенно близки слова, связанные с земледельческой и природной тематикой. Все эти языки относятся к одной, индоевропейской, языковой семье. Иране персы

Официальным языком был , который применялся для общения между канцеляриями всего государства. Из центра во все концы державы рассылались официальные документы на этом языке. Получив документы на местах, писцы, которые знали два или несколько языков, переводили их на родной язык областей. Таким образом, кроме общего для всей империи языка, официальные документы писали и на местных языках Ахеменидской державы  арамейский .

Не правда ли, проблема многоязычия успешно решалась еще в Древнем мире?

Религия древних представляет собой пример  о мире, где верховное божество(букв. «господь мудрый»)ведет вечную борьбу со своим антагонистом(верховное божество зла).Видимым проявлением, «телом» Ахурамазда является огонь (поэтому часто религия древних персов называется культом ), небесные воды именуются его женами. символ отрицательных побуждений человеческой психики. Ахурамазда творит мир усилием мысли. Человек должен избрать благие мысли, слова и дела и тем укрепить силы добра в его противоборстве с силами зла. Посланник бога Ахурамазды – пророк  является основателем иранской религии .Историчность Заратуштры достоверно не установлена, но большинство ученых признают его реальным лицом и относят деятельность пророка к X – VI вв. до н. э. Первоначально Заратуштра выступал с проповедью на родине, но не был признан своей общиной. Он подвергся преследованиям со стороны местного правителя чародея  и вынужден был покинуть родину. В священных текстах сохранилась молитва-сетование, обращенная к Ахурамазде, – «Куда бежать?». По иранским текстам, пророк был убит. Часто в истории личности такого масштаба постепенно превращаются в героев мифа,так и образ Заратуштры уже в (священная книга зороастризма) подвергается мифологической переработке. В одних текстах он изображается культурным героем – учредителем социальной структуры общества, в других – провозвестником таинств новой веры, спасителем не посвященного в высшие истины человечества. Силы зла подвергали Заратуштру искушением властью. Пророк отражал эти происки не только словом и атрибутами культа, но и камнями для пращи, «большими как дом». ариев дуалистического представления Ахурамазда Ахриманом Ахриман – Заратуштра (Зороастр, Зардушт) зороастризма Дурашрава «Младшей Авесте» [21], [51] [61], [64] Главным в проповедях Заратуштры было учение о зависимости миропорядка и торжества справедливости в мировой борьбе добра и зла от свободного выбора человека, его активного участия в этой борьбе на стороне добра. Проповедуя этическую триаду благих мыслей, благих слов и благих дел, Заратуштра также не забывал о земной жизни людей, в частности, обучал их навыкам «праведной» хозяйственной деятельности. Персидские жрецы обещали бессмертие каждому свободному и рабу, подобно тому, как солнце светит всем. Зороастризм оказал глубокое влияние на развитие других религиозных традиций. огнепоклонников

В ахеменидский период зороастризм еще не превратился в догматическую религию с твердо установленными нормами, что объясняло веротерпимость персидских царей. Например, Кир IIспособствовал восстановлению культовых зданий у покоренных народов. Персидские владыки участвовали в религиозных церемониях богов других народов, посвящали им богатые пожертвования и строили храмы. Хотя, когда покоренные народы поднимали восстания против персидского владычества, персы намеренно разрушали чужеземные святыни.

Искусство эпохи Ахеменидов должно было символизировать силу и величие царской власти, величие империи, величие царской религии.

Такое искусство должно было выработать единые формы, распространившиеся по всей империи и накладывающиеся на местные стили. Ахеменидские дворцы строились по раз установленному стандарту и в , и в, и в,и в отдаленных провинциях, например в современной (тогда ) или в . В процессе формирования единого образного языка происходил отбор нужных для империи форм и композиций. Пасаргадах Персеполе Сузах   Армении Урарту Средней Азии ) Хорезме  (

Самым выдающимся памятником эпохи Ахеменидовявляется (начало создания – 520 г. до н.э.) В его строительстве ежегодно участвовало не менее трех тысяч человек, в том числе военнопленных. Комплекс был возведен на высокой (более двенадцати метров) искусственной платформе из великолепного светлого песчаника. Весь этот ансамбль был воздвигнут с единственной целью: весной, в день празднования иранского Нового года (Ноуруза), ежегодно или, возможно, даже один раз в жизни каждого царя, при коронации, в этот город-храм собирались вельможи государства, гвардия и представители разных народов, чтобы совершить торжественный ритуал. [14]   Персеполь 

Парадная лестница в Персеполе. Источник – Википедия.

Современные ученые восстановили все этапы этого ритуала. Поднявшись по парадной каменной лестнице на платформу, кортеж проходил через здание-храм, которое имело символическое название – «Ворота всех стран».На воротах была надпись, гласившая: «Я, Ксеркс Великий царь царей и царь многих стран, царь всей земли, простирающейся вдаль и вширь. По воле Ахурамазды я сделал эти „Ворота“ всех стран».[14] При входе в здание высились огромные, высотой более 10 метров, человекобыки. Вся процессия подходила к подножию так называемой  (ападана— дворец приемов; здание обычно представляло собой многоколонный зал с четырьмя портикамии четырьмя башнями по четырем сторонам света, расположенное на платформе), а затем поднималась на террасу по лестничным маршам. Слева процессию сопровождали рельефы с изображениями армии «царя царей», а справа – рельефы «шествия народов». Народы изображались приблизительно в том же порядке, в котором перечислялись царства, входившие в империю, в официальных документах. Центральную часть лестницы занимает большая надпись с крылатым солнечным диском над ней и фигурами воинов по сторонам. По бокам панно располагались одинаковые символические сцены – нападение льва на быка (древневосточный символ равноденствия). Рельефами на светские и религиозные сюжеты украшены и другие дворцы, расположенные на террасе Персеполя. Рельефы имели вставки из бронзы и пасты и были раскрашены в яркие цвета, которые кое-где сохранились до нашего времени. Поднявшись по лестнице, процессия оказывалась в приемном зале ,пронизанном воздухом и светом. Колонны тянулись вверх, как растения. Всего в зале было 76 колонн. Кедровые балки перекрытия опирались на позолоченные каменные капители (от лат. , букв. «головка» – верхняя часть колонны) в виде быков, грифонов и львов. [14] «ападаны Дария-Ксеркса»   Ксеркса   capitellum

Персеполь – капитель. Источник – Википедия.

Невзирая на все величие персидской державы, цари не считали себя богами. , начавший строительство Персеполя, писал, что он «перс, ариец, арийского происхождения… Я не был лжецом или злодеем… Я не делал зла ни слабому, ни сильному». [14] Дарий

Персеполь. Человекобыки. Источник – Википедия.

Персеполь – это единый комплекс, где архитектурные формы и скульптуры объединены в одно повествование, где не только каждый дворец, но и каждый рельеф имеет определенный, связанный с ритуалом смысл. После первого ошеломляющего впечатления начинаешь замечать повторы сцен, трафаретность фигур, каноничность поз и атрибутов.

Таким образом, основная черта официального искусства Ахеменидов – строжайшая канонизация, доходящая до монотонности, стремление к симметрии, к зеркальному повторению одних и тех же сцен.

Ахеменидское искусство известно также по многочисленным произведениям торевтики (чеканка на металле) и глиптики (резьба на драгоценных или полудрагоценных камнях), выполненных с необыкновенным мастерством и изяществом. Отсюда берет свое начало искусство Ближнего Востока.

Однако у могущественной персидской державы появился грозный противникразбил войска персидского царя(331 г. до н.э.). Для греков персидская держава олицетворяла многочисленные греко-персидские войны, а законов «о сохранении культурного наследия» тогда не существовало. Поэтому, отпраздновав свою победу в Персеполе, греческие воины по приказу Александра Македонскогоподожгли ненавистный символ персидского владычества. Деревянные кедровые колонны горели прекрасно. .    Александр Македонский Дария III

Древнего Двуречья А сейчас оглянитесь мысленно назад. И вы увидите широкую панораму стран, народов, исторических событий и культурных шедевров. Все это – вклад  в сокровищницу мировой культуры.  

3.4. КУЛЬТУРА АНТИЧНОСТИ

3.4.1. Этапы античной истории

  .   Чтобы осознать масштабность влияния античного наследия на современную культуру, попробуйте провести культурологический эксперимент: попросите людей разных возрастов и профессий не задумываясь подобрать определения к словам Рим и Греция Скорее всего, в ответ вы услышишь слово «древний» или «античный». И это неудивительно, ведь вся современная европейская культура прочно опирается на фундамент античности. А на что еще? – спросите вы. А еще, конечно, на библейскую традицию.

Многие современные культурные явления родом из античности: театр и демократия, философия и античный облик зданий, Олимпийские игры и музыкальные лады, политические дискуссии и литературные жанры. Пройдясь по улицам родного города, вы обязательно увидите элементы греческого декора: модифицированные греческие колонны, стадионы напоминают формы греческого амфитеатра. Названия многих наук и школьных предметов сохраняют греческий корень.  

В соответствии со сложившейся у нас традицией начнем с исторического обзора.

Слово (лат. – «антиквус») означает древний. Не правда ли, странно? Мы уже познакомились с Древним Египтом, Двуречьем, с культурой неолита и палеолита. Что же такого «древнего» в культуре Греции и Рима?Все зависит от точки отсчета.Если вы знаете свою родословную до седьмого колена – это одна историческая перспектива, а если забыли имена своих дедушек и бабушек – другая. Так и в истории. В эпоху Возрождения, когда формировалось новое отношение к человеку и миру, европейские народы «оглянулись назад», увидели многочисленные прекрасные образцы культуры и взяли их для подражания, назвав А уже затем все возрастающий интерес к прошлому приводил к расширению культурно-исторических горизонтов: к «открытию» Древнего Египта, Двуречья и, наконец, на дне колодца времени – первобытной культуры. античный    .  античными»   «

Древние греки называли себя эллинами, а свою страну – Элладой. Искусство античного мира родилось на земле Древней Эллады в первые века I тысячелетия до н. э. Время его существования охватывает почти пятнадцать столетий и завершается с падением Римской империи в V веке н. э. Однако культуре античности предшествовала мощная и загадочная  эгейская или крито-микенская цивилизация.

Таким образомв истории культурыисследователивыделяютследующие периоды ,      :  Древней Греции 

– э,или (III – II тыс. до н.э.) гейский   крито-микенский

– или (XI – VIII вв. до н.э.) героический, гомеровский

– (VIII—VI вв. до н.э.) архаический

– (V—IV вв. до н.э) классический 

– (конец IV в. – I в. до н.э.) эллинистический 

– . [66] Древняя Греция под властью Рима

3.4.2. Крито-микенский период культуры Древней Греции

Существование самого раннего этапа культуры Древней Греции долгое время не имело археологических доказательств, но поколение за поколением люди восхищались описаниями царских дворцов в поэме : Гомера

Все лучезарно, как на небе светлое солнце иль месяц

Было в палатах царя Менелая, великого славой.

…………………………………………………….

Видишь: как много здесь меди сияющей в звонких покоях,

Блещет все златом, сребром,янтарями, слоновою костью»

[29, с.48—49]

Или описание дворца феакийского царя Алкиноя:

«… Вход затворен был дверями, литыми из чистого злата;

Притолки их из сребра утверждались на медном пороге;

Также князь их серебряный был, а кольцо золотое,

Две – золотая с серебряной – справа и слева стояли,

Хитрой работы искусного бога Гефеста собаки…»

[29, С.88]

« Двери из золота вход в крепкозданный дворец запирали,