Интеллектуальный дайвинг: мгновения экзистенциальной рефлексии

* Фильм «Воспоминание о будущем» (Великобритания, 2014). Основан на реальных событиях – о коротком периоде из жизни английской писательницы Веры Бриттен: событиях Первой Мировой войны 1914 года. Вера, ее брат, его друзья (один из них – жених Веры) – молоды (едва за 20), образованны (студенты Оксфорда), красивы, очень милые студенты – перед ними вся жизнь. Но их молодая жизнь очень скоро трагически обрывается – все погибают на фронте. Невыносимо видеть страдания умирающих солдат в полевых госпиталях в жутких антисанитарных условиях (Вера, бросив учёбу, трудится там санитаркой), страдания родителей погибших мальчиков (её мать от смерти сына сходит с ума), но особенно страдания самой девушки – даже после войны она очень долго не может смириться с тяжелой утратой (бесконечно бродит по берегу моря, всматриваясь вдаль или заходит в одежде – тонком белоснежном платье – в водоем с мрачными мыслями от поглощающего её горя …). Но она найдет в себе силы вернуться к жизни, закончит Оксфорд. Да, выйдет замуж, но только через … 10 лет, родит двоих детей. Напишет воспоминания о том тяжелом времени Станет известной писательницей. И станет … пацифистской. Не побоится выступить перед разъяренной толпой англичан в церкви сразу после окончания войны – против любой войны, взволнованно рассказав о юном, истекающем кровью, немце в госпитале, который, умирая, принял её за свою девушку, и как она в тот момент испытывая к нему пронзительную боль, сострадание, безмерную человеческую жалость, закрыла ему глаза…

Жизнь без начала и конца … В чём её смысл? Этого не знает никто (наш поэт Михаил Лермонтов в свои 27 назвал жизнь пустой и глупой шуткой). А если всё-таки – нет? Как её нужно достойно прожить, чтобы обрести мужество быть (о чём писал в своей необычной философии Пауль Тиллих) – об этом содержание этого эссе (в разных историях людей). Содержание жизни на нашей планете – многолико. Об этом – вся мировая художественная литература и всё мировое кино. Каждый выбирает свою жизнь, свой сценарий, свою профессию: кто-то предан ей до своего последнего вздоха, а кто-то, как бабочка, порхает, периодически меняя координаты. А кто-то, вообще, ищет только острые ощущения (как в документальном фильме «Прибой», снятом в этом году, о жизни сёрферов, ловящих крутые волны и гоняющихся за ними от Мурманска до Курильских островов … кайф). А заканчивается фильм – знаете как? Никогда не догадаетесь! Ночью на пустынном берегу Тихого океана среди белого снега в густых сумерках стоят симпатичные желтые тёплые палатки, внутри которых все эти крутые сёрферы азартно … режутся в карты !!! … Ничего не скажешь – очень «интересная интеллектуальная» жизнь!

В последние десятилетия в мире началась воистину – ГОНКА за ВПЕЧАТЛЕНИЯМИ (НЕ ЗА ЗНАНИЯМИ)! Эта гонка возведена в КУЛЬТ! Причём эти впечатления должны быть только НАПОКАЗ – минимум «сфоткаться с непременным СЕЛФИ», а лучше «под камерами» и с выкладкой в СОЦСЕТЯХ. Такого пошлого маразма мир еще не видел! Это СОДЕРЖАНИЕ ЖИЗНИ – БЕЗ САМОЙ – ВНУТРЕННЕЙ – ЖИЗНИ! А поскольку ВНУТРЕННЯЯ жизнь человека у большинства исчезла, то и настоящее ВНУТРЕННЕЕ УДОВОЛЬСТВИЕ – тоже исчезло. Осталась одна поверхностная ПЕНА. Которую быстро уносит время. Не оставляя никаких ВНУТРЕННИХ ВОСПОМИНАНИЙ. Никаких … только ПОШЛАЯ ПУСТОТА …

В 2010 году в журнале «SCIENCE» была опубликована статья: Killingsworth M., Gilbert D. A Wandering Mind is an Unhappy Mind – «Странствующий дух – несчастливый дух». Это снова возвращает нас к нашему настоящему глубинному внутреннему Я (о чем и писал в своей «Исповеди» Августин Блаженный еще на рубеже 4-5-х вв. н.э.). Это и есть «Возвращение к самому себе».

4. ЭНЕРГИЯ И НАШИ ЖЕЛАНИЯ

Человек часто рассматривается и дотошно изучается с точки зрения его анатомии, физиологии, эмоций и интеллекта. Но очень редко исследуется один очень интересный фактор: фактор его ЭНЕРГИИ. Ведь чтобы быть активным, осуществлять какую-нибудь деятельность или какие-то действия, наконец, просто жить – нужна энергия. Но какой бывает энергия? Откуда она берется и на что она направлена? Как и с чем она взаимодействует и на что влияет? Почему одни – вечно сверхэнергичны («пропеллер в попе»), другие постоянно вялые, как селедки. Почему одни активны в одном, а в остальном – пассивны и равнодушны, а другие могут быть активны в разных областях, но при этом четко избегая некоторые важные для жизни сферы. Эти размышления привели меня к неожиданным выводам.

Обычно принято называть только два вида энергии: физическую и духовную. Первая образуется от химических процессов (продуктов питания, воды, воздуха и т.д.), вторая – от волевых качеств личности. Но на самом деле в человеке существует четыре вида энергии: ФИЗИЧЕСКАЯ (те самые «калории от шашлыка»), ЭМОЦИОНАЛЬНАЯ (проявление разных эмоций – и это зависит чаще в том числе и от типа темперамента – но не всегда), ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ (от развития интеллекта), и ДУХОВНАЯ (от высших сфер развития человека). Считается (условно, конечно), что в нас 40% физической энергии, 40% – эмоциональной, 10% – интеллектуальной и 10% – духовной. НО!!! У каждого человека только его индивидуальные пропорции видов энергии (а некоторых видов энергии, вообще, может и не быть)! Если человек физически здоров, то его физическая энергия может приближаться к 100% – таких людей не так много, но со 50-60%-ной физической энергией – немало. Помню, как с удивлением я часто наблюдала, как мои студентки (некоторые очень вялые в учёбе – особенно, когда нужно было в этой самой учёбе самостоятельно напрягаться!) с огромной энергией отплясывали на сцене на разных конкурсах в актовом зале. Они преображались настолько, что их трудно было даже узнать! А ведь именно тогда они были настоящие (самими собою).

ЭМОЦИОНАЛЬНАЯ энергия зависит и – от типа темперамента (эмоции холерика, например, всем будут известны, кто с ним рядом – мало не покажется! – вот только сегодня консультировала молодую женщину с Сахалина, которая рассказывала мне, как она вдребезги разбила свою машину – как разбили? – взяла кувалду и полчаса ею помахала, чтобы друг ее, наконец, … её послушался), а эмоции флегматика – труднодоступны даже близким) и – от деятельности, которую человек для себя выбрал – она должна приносить радость, удовольствие так же, как и сама жизнь, которую человек тоже для себя сам выбрал (или выбрала за него судьба – тут, как карта ляжет).

ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ энергия зависит исключительно от развития интеллекта и тех знаний, которые этот интеллект с удовольствием и постоянно «переваривает» и анализирует. Наверное, только 15-17% людей обладает такой энергией и она может захватывать у некоторых из них – до 80-100% .

ДУХОВНАЯ энергия – очень редкое явление – она образуется при достижении высоких уровней духовной нравственности и волевой сферы. И это не обязательно только в религиозных сферах (как раз там – особенно сейчас – всё условно, формально и фальшиво), она может проявиться и в повседневной обыденной жизни. Незаметная жизнь высоко духовного человека. Жизнь скромная. Жизнь не на показ. Как учил во 2-м в. до н.э. Эпикур: «Живи незаметно». Кстати, и введенное им понятие «гедоне» – это именно интеллектуальное наслаждение, а не телесное, как думают современные «гедонисты», пускаясь во все тяжкие – это нелепая историческая ошибка, на которую ещё указал в 3-м в. н.э. Диоген Лаэртский (А его кто-нибудь читал?). Об этом я напоминаю уже не первый раз.

А вот сейчас самый главный вопрос: Почему одни люди обладают одними видами энергии, другие – другими? Что, вообще, эти виды энергии формирует? Они ведь (кроме физической – но, может быть, и это не совсем так) сами по себе не появляются из ниоткуда! Точно – из ниоткуда не появляются. Они появляются из наших ЖЕЛАНИЙ. Ф.Бродель, вообще, считал, что двигателем прогресса различных цивилизаций и является ЖЕЛАНИЕ. И, поскольку желание скорее категория психологическая, то она и укоренена в глубине самой личности человека. Все виды энергии и распределяются (сублимируются) от базовой (не сексуальной, как считал З.Фрейд – это была его ошибка), а физической энергии. А что потом? Потом энергия устремляется и несется по тем каналам, которые и ведут к определенным желаниям или уже наполнены этими желаниями. Но эта энергия «благополучно» может и «застрять» на физическом уровне и функционировать исключительно как физическая энергия («поесть и поспать» – главные наслаждения жизни у многих и еще – «хлеба и зрелищ» – сюда добавляется и низшая, как правило (если только «зрелищ») эмоциональная энергия).

Но здесь я вижу серьёзный парадокс в специальном выделении эмоциональной энергии. Не потому что она не существует. Ещё как существует! Но она существует только в рамках определенной деятельности и определенных состояний. Немного выше я говорила о том, как энергично отплясывали на сцене мои студентки – и это была, конечно, эмоциональная энергия, но она накладывалась или вплеталась – в их физическую энергию (а их вялость в учёбе показывала полное отсутствие их эмоциональной энергии в контексте их учебной интеллектуальной деятельности). Самостоятельные интеллектуальные занятия у студентов острого желания не вызывают – и скоро это может стать острой проблемой для всей нашей цивилизации.

Но и здесь всё не так просто. Говорить об интеллекте вообще (хотя и существует, безусловно, базовый интеллект – правда, вопрос о его существовании вызывает в науке споры) – тоже некорректно. Потому что желания и эмоции у нас вызывает не просто интеллект вообще, а – определенный интеллект. В своей концепции множественного интеллекта Говард Гарднер (1983) называет по меньшей мере семь видов интеллекта (в зависимости от способностей человека): ЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ интеллект (правильнее бы было, на мой взгляд, назвать этот вид филологическим, потому что речь идет не только об изучении языков и о лингвистах, а гораздо шире – о создании литературы и о том, кто и как ее создает, т.е. о литераторах: писателях, поэтах, эссеистах, романистах), и литературоведах (литературная критика всегда считалась вершиной классического образования) и, конечно, о читателях – поэтому я бы назвала филологический интеллект страстью к литературе, страстью к тексту, что одновременно является и – лекарством для души; МУЗЫКАЛЬНЫЙ интеллект (можно ли музыку, в принципе, отнести к интеллектуальной сфере деятельности человека, если, как известно, музыка – это точно не способ выражения мыслей, а способ выражения чувств, НО ещё Клод Леви-Стросс утверждал, что, если мы сможем объяснить музыку, то найдем ключ ко всему человеческому мышлению (?), а Леонард Бернстайн делал попытки найти оригинальные параллели между музыкой и речью – что, собственно, и пытался уже сделать, в свою очередь, лингвист Ноам Хомский в своей концепции глубинной грамматики, НО! гораздо раньше и лучше всего сложность музыки, как явления, мы находим в контексте сравнения музыки с математикой со времен Пифагора и особенно в Средние века вплоть до ХУ1 века – это интерес к пропорциям, особым коэффициентам, повторяющимся моделям и другим математическим аспектам музыки – всё это говорит о том, что именно музыка затрагивает все струны нашей души – иногда до невероятных потрясающих глубин (например, молодая мать Марины и Анастасии Цветаевых, пианистка, умирая, не говорила о своих маленьких дочках, которых оставляет на этом свете, а всё время повторяла: «Неужели я там уже никогда не услышу музыку?!». Это, на первый взгляд, абсурдное (для той трагической ситуации) обожание музыки как-то очень категорично объяснил наш прекрасный философ Алексей Лосев (который, между прочим, также был и великолепным скрипачом, и музыковедом) в письме к одной пианистке: «Мы слушаем, наслаждаемся, любим музыку, потому что мы глубоко несчастны. Музыка – это фикция, ничто. Если бы мы были счастливы, если бы наша жизнь была бы счастливой – мы бы не нуждались в ней!». Поэтому именно музыка – это признают и психология, и медицина – является одной из самых лучших форм психотерапии (особенно при тревожных состояниях и депрессии), и именно поэтому страсть к музыке – это прекрасная терапия, лекарство для души); ЛОГИКО-МАТЕМАТИЧЕСКИЙ интеллект (я никогда не стала бы соединять логику и математику в рамках одного вида интеллекта уже потому, что логика может прекрасно существовать без математики в гуманитарной, особенно философской, психологической и лингвистической плоскостях (и ещё как существует!) и, вообще, является, в целом, фундаментом для функционирования базового и любого интеллекта (от математики логика отличается тем, что работает с утверждениями, а математика имеет дело с абстрактными единицами, как писал об этом самый выдающийся логик У.Куин, правда, всё-таки добавлял, что в «своем высшем проявлении» перерастает в математику, но не надо забывать и о том, как об этом писали не менее известные философы А.Уайтхед и Б.Рассел, что в основе даже сложного математического утверждения лежат простые логические свойства) – всё это сальто соединения и переплетения логики и математики я делаю вслед за Г.Гарднером в его книге «Структура разума» (русск. пер. 2007), но оно всё равно (как мне кажется) вряд ли их соединит, потому что страсть математика – найти ключ к неразрешимой проблеме, а страсть логика – точно объяснить и внести ясность в вечных туманах нашего бытия; ПРОСТРАНСТВЕННЫЙ интеллект имеет очень широкий спектр восприятия и выражения: от географии и геологии (страсть географов и геологов, спелеологов и моряков к своим профессиям хорошо известна, а страсть к путешествиям обычных людей и набирающий всё больше поклонников спорт ориентирования на местности – тем более) до – визуально-пространственных искусств (архитектура, которую И.Гёте назвал «музыкой застывшей в камне», и живопись, о тонкостях которой многие художники спорили и удивлялись, например, пейзаж В.Поленова на передвижной выставке поразил своей смелостью И.Левитана и К.Коровина (который в своих воспоминаниях об этом и рассказал), а именно: синие тени среди больших кустов ольхи на фоне реки в солнечный летний день – они поразили их своими свежими и радостными красками густой живописи (такая же густая живопись французских импрессионистов тоже покорила всю Европу); ТЕЛЕСНО-КИНЕСТЕТИЧЕСКИЙ интеллект, высшим достижением которого будет виртуозное владение собственным телом (как это можно часто наблюдать в спорте (особенно у гимнастов и фигуристов), в балете, а также у тех, кто занимается альпинизмом или яхтингом – где требуется колоссальное мужество и телесное умение иногда, чтобы просто выжить); ЛИЧНОСТНЫЙ интеллект (страсть к исследованию индивидуальных аспектов «Я», страсть к рефлексии (исследованию внутреннего мира человека) и, наконец, СОЦИАЛЬНЫЙ интеллект (страсть к изучению взаимоотношений человека и окружающих его людей, страсть к общению или страсть к изучению общества в социальных и социологических науках).

В концепции множественного интеллекта отсутствуют многие достойные виды, например, технический интеллект (а ведь вся наша современная цивилизация – в первую очередь – технократическая!!! – все остальное – вторично, и поэтому технический интеллект должен быть чуть ли не основным, а профессия «инженер» – приоритетной (даже учитель и врач – идут следом! – но ни для кого из них интеллект также не выделен). Всё это приводит к выводу, что концепция Г.Гарднера многое «упустила» и не является логически завершенной. «Упустила» она и еще один вид интеллекта, который обозначился в психологии относительно недавно – эмоциональный интеллект (вообще, такое соединение, в принципе, не совсем корректно, потому что ещё в 1927 г. Л.Тёрстоун, а затем 50 лет спустя в 1980 г. Р.Зайонс доказали, что аффективный компонент (эмоции) и когнитивный компонент (собственно, сам интеллект) – это две параллельные (и поэтому не пересекающиеся друг с другом) реальности – причём эмоции несутся гораздо быстрее и сам интеллект их «не догоняет» – на что указывают наши бесконечные ошибки). Более того – как и с эмоциональной энергией (См.выше), у эмоционального интеллекта, на мой взгляд, нет своего содержания (он только «индикатор» и обладает навыками распознавания тех самых эмоций, желаний и мотиваций другого человека). Но с этим прекрасно справляется и базовый интеллект, из которого он, собственно, и «вышел». Это дало повод некоторым учёным усомниться в его существовании – и я эту точку зрения всегда разделяла. НО, сказала я себе (прочитав книгу Д.Гоулмана «Эмоциональный интеллект на работе» (1998), русск. перевод 2010) – не спешить с выводами. Потому что вся книга пронизана одной, но пламенной страстью – сформировать эмоциональную компетенцию, в основе которой лежат две способности: эмпатия, которая подразумевает умение «прочитывать» чувства других людей, и социальные навыки, которые позволяют искусно манипулировать этими чувствами. Иными словами, эмоциональный интеллект должен в любой ситуации виртуозно что-то «втюхивать» и «обрабатывать» человека (в том числе и клиента) так, чтобы он уже не принадлежал самому себе и вопреки своим желаниям сказал: «Да!». А что? – скажет любой порядочный человек – просто корректно себя вести, проявляя искреннюю симпатию и ту самую эмпатию – недостаточно для того, чтобы клиента убедить? Если бы это было так, то наша цивилизация была бы совсем другой – искренней, теплой, честной… Вы такую где-нибудь и когда-нибудь видели? Я держу в руках книгу Тальмы Лобель «Тёплая чашка в холодный день. Как физические ощущения влияют на наши решения» (2014), в которой очаровательное притягательное название (даже «тёплая чашка» пылает цветом тёплого терракотового пламени костра, а «холодный день» набран темными холодными оттенками) указывает на основную идею книги: если Вас надо убедить (а Вы сопротивляетесь!) – Вас надо обогреть хотя бы чашечкой тёплого кофе особенно в холодный день – а, если еще и применить, добавляю я, два главных приема Дейла Карнеги – называть Вас ПО ИМЕНИ (звуки Вашего имени – самые сладкие для Вас звуки, носящиеся в воздухе вокруг Вас) и при этом – постоянно УЛЫБАТЬСЯ Вам самой «искренней» улыбкой – то Вы уже ни за что сопротивляться не будете!!! Вы «проглочены с потрохами»! НО! Как распознать уловку (такой обворожительный фальшивый капканчик, напичканный теми самыми трогательными эмоциями «мощного» эмоционального интеллекта) и – как ей противостоять? Очень просто!!! Искренняя тёплая ситуация – это та, которая от Вас ничего не требует (Вы приглашены не для того, чтобы лечь в постель, … (конечно, при условии, если Вы сами этого не желаете), не для того, чтобы жениться, … , не для того, чтобы снизить стоимость Вашей квартиры …), а противостоять ей нужно, включив свой интеллект и свою волю (приказав себе забыть «Как-то неудобно не согласиться»). В общем, сложно быть независимым в искусственно созданной зависимой ситуации. Не поверите, именно сегодня, три часа назад случайно по ТВ услышала слова одного простого, но очень умного шахтёра из ДНР: «Трудно быть независимым от собственной жены, от собственного начальника и от собственного правительства!» – говорил он с чудной улыбкой. Трудно – но можно!

По большому счёту, наша жизнь – это наше НАСТРОЕНИЕ (а правильнее сказать – наше СОСТОЯНИЕ ДУШИ), то есть это те самые эмоции (которые, как ничто другое, одновременно являются и индикаторами личности человека: они определяют содержание нашей жизни – скажите, что Вас волнует и от чего Вы получаете удовольствие и – почти без ошибок можно сказать – КТО Вы), они бывают управляемые извне кем-то или нами самими, глубокие или поверхностные, грустные или радостные, неожиданные или долгожданные, краткие, как миг, или длящиеся долго, отвечающие или не отвечающие нашим желаниям. Наша энергия (как уже говорилось) связана с нашими эмоциями и нашими желаниями. И с самого начала сознательной жизни человека огромную роль играет то, что определяет главное содержание жизни человека – его ПРОФЕССИЯ. Если она выбрана им правильно и он, в свою очередь, ей соответствует, то и эмоции в его жизни будут глубокими, радостными, долгожданными, длящимися долго, может быть, всю жизнь. Три вещи в жизни человека играют самую важную роль в его судьбе, по формуле И.Тэна: РАСА, СРЕДА, МОМЕНТ (вместо расы я бы назвала – СТРАНА, а вместо среды – МЕСТО). В этой формуле самое интересное – МОМЕНТ. Что он означает в становлении личности и выборе профессии, из чего он состоит и у каждого ли он случается? Во-первых, не у каждого (хорошо, если у 5-10%). Во-вторых, большинство выбирает то, что подвернется (удобно, быстро, не напряжно – потом всю жизнь ненавидят свою работу (как написал о таких ехидный Ф.Достоевский: «Злые психологи и акушеры-психиатры») – судьба умеет мстить таким неразборчивым и ленивым), такое же большинство ничего не выбирает (как недавно мне гордо заявлял сантехник (со злостью крутя неподатливый смеситель и изображая радость), о том, что он имеет только 8 классов, говоря: «Это же надо было в школу ходить, а не – мимо»!). Но с ними всё ясно – кое-как впустую проскочить по жизни («кое-какеры», как их называл Михаил Задорнов). А вот становление профессионала зависит от момента (но может и не зависеть – профессию можно себе выбрать интуитивно, но лучше – рефлексивно, т.е. в процессе размышления). Так вот, если всё-таки от МОМЕНТА, то в этом моменте концентрируется внимание, вспыхивает интерес, появляется острое желание (даже – страсть) и начинает пылать доминанта на протяжении, возможно, всей Вашей жизни (это Вам не просто открытый И.Павловым «оптимальный очаг возбуждения» в нашем мозге, а – это, как писал А.Ухтомский, её обнаруживший, очаг повышенной устойчивости (ДОМИНАНТА), который не только тормозит другие очаги, но и забирает их энергию!). Профессия как доминанта (все виды энергии сублимируются в ней), профессия как бесконечная любовь и профессия, которая заполняет всё время – ей и отдано всё время – вообще, по тому, сколько времени мы отдаем чему-то (если, конечно, нас не принуждают обстоятельства) можно чётко определить наше отношение, т.е. нашу степень любви к этому – других индикаторов просто нет! – это и есть счастливая судьба. Она и спасает в трагические моменты жизни.

Как это было у знаменитого французского спелеолога Норбера Кастере и описано им в его книге «Моя жизнь под землей» (1961; русск. пер. 2015). Впервые ему пришлось попасть под землю во время семейного пикника в устье реки Савы. После пикника они совершили прогулку в пещеру Бакуран, которая произвела на него сильное неизгладимое впечатление своей новизной и фантастичностью: Нобера охватило такое чувство восхищения, преклонения, восторга и волнения, словно до него дошла тайная весть … ему было в тот момент … пять лет. Тот МОМЕНТ (властный призыв тишины и мрака) и предопределил его судьбу – стать спелеологом. Эта страсть его уже не покинет никогда. Он исследует более полутора тысяч пещер во Франции, Испании, Тунисе и других странах. В 27 лет он встретит 19-летнюю красавицу и умницу Элизабет, она станет его женой и откажется от блестящей карьеры ученого, вместе они в течение 15 лет изучат более 300 пещер (было сделано много сенсационных открытий). Она была предана мужу и бесстрашна: она знала кромешную, вечную тьму и не боялась ее, знала узкие заваленные ходы, штурм отвесных стен, камнепады, обвалы, ядовитые газы, липкую, медленно засасывающую грязь, ледяные воды, внезапные паводки, постоянную опасность заблудиться в лабиринтах пещер, спуски в бездонные пропасти (на глубину более 300 метров – как это было в Верхнем Арьеже – с помощью крюков и веревочных лестниц под ледяным душем), несчастные случаи, которые случались с ними под землей (как-то она сильно поранила ногу иглой дикобраза и рана очень воспалилась). Надо добавить к этому тяжелый за плечами альпинистский рюкзак, набитый продовольствием, свечами, кошками, молотком, картами, зондом, компасом и т.д. И вот женщина, избежавшая стольких страшных опасностей, покорившая столько головокружительных пропастей, умирает в 35 лет, давая жизнь их с мужем пятому ребенку, а Норбер в свои 43 остается вдовцом с пятью детьми (двое из них – младенцы) … Именно его страсть к пещерам и спасет его. Он проживет на этом свете еще 46 лет, покорит множество пропастей, будет позже спускаться в пещеры с двумя своими дочерьми, станет прекрасным лектором (несколько тысяч лекций!), и напишет потрясающую книгу (одна глава «Тёмные истории» чего стоит – мурашки по коже!).

Другой пример страсти к профессии – Алексей Лосев (они с Н.Кастере – почти ровесники – оба родились в самом конце Х1Х века с разницей в 4 года и умерли почти в конце ХХ в. с разницей в 1 год), прожив долгую захватывающую жизнь. Но, если страсть Норбера Кастере в его профессии спелеолога располагалась исключительно в сферах пространственного и телесно-кинестетического интеллекта (попробуйте подниматься по веревке из глубины нескольких сотен метров, часами висеть над пропастью и протискиваться сквозь узкие щели! – те ещё задачки для тела!) и уже позже добавится лингвистический интеллект, когда он стал лектором и писателем своих книг, но тоже – о пещерах), то страсть Алексея Лосева располагалась почти исключительно в сферах лингвистического и логико-математического интеллектов (а о его музыкальном интеллекте – упоминалось выше). Хотя он и философ, но докторскую степень он имел по филологии. Свою жизнь в науке А.Лосев описал в книге, которую так и назвал «Страсть к диалектике» (1990), которая вспыхнула на занятиях еще в Новочеркасской гимназии (не в 5 лет, конечно, а, наверное, в 15) и, как он сам пишет, заразил его преподаватель древних языков чех Иосиф Микш. Вообще, уже в последних классах гимназии возникли основные темы всей его жизни: античность, интерес к символизму, математика, музыка и философские проблемы языка, но всё-таки самое большая страсть была – философская мысль и она пылала целое десятилетие (и потом, конечно, всю жизнь), но остро – с конца гимназии, все университетские годы и после. И это при том, что профессорский состав был такой, что, как он сам выразился, «мухи дохли» – такая была густая тоска, потому что эти самые профессора сводили всё к формальным знаниям и накоплению фактов, без обобщений, свои предметы они не осмысливали, а пересказывали – и никакого анализа и сопоставления – он назвал это очень точно – лекционной бездарщиной! В.Ключевского, непревзойденного лектора высочайшего уровня, к сожалению, он уже не застал. Конечно, был Ф.Зелинский, но он преподавал в Петербурге. А вот о моем любимом Густаве Шпете он отозвался неоднозначно: блистал и поражал всех своим остроумием, любую теорию мог разрушить, когда выступал в прениях, то доводил свою критику до беспощадного смеха и этим для Лосева был отвратителен. Но об Андрее Белом и Вячеславе Иванове (тоже его современниках) отзывался только в превосходной степени. Всю свою жизнь Алексей Лосев очень много читал и очень много писал: он глубоко погрузился и в классическую философию и в классическую филологию, но глубже всего – в историю античной философии и эстетики (в течение 50 (!) лет написал более семи толстых томов (титанический труд!), но сетовал, что не успел написать о Средних веках, а ведь именно тогда создавалось, по его мнению (спор о том, когда – я проанализировала в своей диссертационной работе), великое учение о личности, НО зато успел написать изумительное исследование «Эстетику Возрождения» (1978) – и как написать! – когда в своем авторском курсе «Рефлексивная психология в контексте культуры» на лекции в своей самой талантливой группе инженеров-педагогов в 1996 году я пересказывала студентам главу «Обратная сторона титанизма» – о кровавых интригах и чудовищных преступлениях семейки Борджиа (убийствах, отравлениях всех подряд из своих ближайших родственников – без разбора – пачками), студенты были потрясены – кровь стыла от ужаса. Весь этот безграничный разгул страстей (это тоже страсти, но, в основном, – сексуально-сладострастно-садистские – эту неразрывную триаду вывел еще наш гениальный психиатр Пётр Ганнушкин в своей статье «Сладострастие, жестокость и религия» (1901), разгул пороков и преступлений – это тоже, считает Лосев, Ренессанс, и это его обратная сторона, которую никто не имеет права замалчивать (хотя это долгое время именно замалчивалось). А.Лосев не просто хотел жить, он очень хотел ее понять, как это страстно хотели многие великие умы («Неисследованная жизнь не стоит того, чтобы ее проживать» – сказал Сократ). А.Лосев вывел одно интересное методическое правило: пока я не сумел выразить сложнейшую философскую систему в одной фразе, до тех пор я считаю свое изучение данной системы недостаточной. Например, всего разнообразного Платона он выразил в одной фразе: вода замерзает и кипит, а идея воды не замерзает и не кипит, т.е. вообще не является вещественной (дальше его мысли об Аристотеле я цитировать не буду, потому что он прибегает к «чтойности», поэтому «умников» отсылаю к странице 35).