Полная версия:
Письма разных лет
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)
Письма разных лет
© Оформление. ООО «Вольный Странник», 2023
© Псково-Печерский монастырь, 2023
Предисловие к юбилейному изданию
Письма отца Иоанна (Крестьянкина) – живой источник утешения и ободрения. Горячая вера в Бога, глубокая мудрость, абсолютная ясность и честность и, что самое главное, неисчерпаемая любовь к Богу и людям – то бесценное сокровище, которое всем нам оставил батюшка.
Письма отца Иоанна издавались уже не раз. Но это издание, посвященное 550-летию Псково-Печерского монастыря, наиболее полное. В него вошли еще не издававшиеся, ранние письма из архивов Матроны Георгиевны Ветвицкой, Галины Викторовны Черепановой, Пелагии Васильевны Козиной, Ольги и Льва Воробьевых.
В первый раздел этого тома вошли письма и поздравления, написанные до начала 1980-х годов. Остальные письма распределены по нескольким большим разделам. В конце дан алфавитный указатель затрагиваемых отцом Иоанном проблем, чтобы каждый читатель смог легко найти ответ на волнующий вопрос.
В приложении даны краткие наставления святых отцов и молитвы, которые батюшка часто вкладывал в свои письма.
Письма отца Иоанна – верный компас на духовном пути человека к Богу. В добрый путь!
О духовничестве
Иисус Христос вчера и днесь, тойже и во веки.
Евр. 13, 8
Жить в Боге можно и надо во всякое время и – особенно – в годину испытаний.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)Духовничество – одно из сокровищ спасения, дарованное и благословленное Христом Своей Святой Церкви.
Аз есмь Пастырь добрый: и знаю Моя, и знают Мя Моя. …И глас Мой услышат: и будет едино стадо, и един Пастырь (Ин. 10, 14.16).
И шли, и идут поныне, и спасаются, воплощая Божии веления в жизнь, и созидались Церковь Божия и мир Божий учительством, проповедничеством, духовничеством. И жила Церковь Божия в единстве духа и в союзе мира.
Возросла и процвела Церковь в веках великими вселенскими учителями, Святыми отцами, Святыми старцами, мучениками, народом Божиим. Послушание Церкви и отцам созидало великое дело спасения человечества. Глас истины, услышанный и воспринятый сердцем, порождал правду жизни, а ответом и наградой этой правде был дар Божий – благочестие, являвшееся в великой своей силе. И вырос образ Святой Руси Православной пред народами, пред целым светом, привлекая и проповедуя благословение мира и правды.
Что же питало правду жизни? Что вскармливало и взращивало людей духа, силы и мужества?
Во-первых, вера Богу – Творцу и Промыслителю, во-вторых, любовь к Богу и осознание Его беспредельного величия и благости, и рядом с этим являлось смиренное сознание своей крайней немощи и недостаточности.
И великие идеалы чистоты и святости порождали желание жить и трудиться во имя этих идеалов, а смирение вознаграждало тружеников силой от Бога к свершению их.
Вера, любовь и смирение были безошибочными путеводителями людей в бушующем житейском море и вели за собой в жизнь истину, искренность и простоту.
Духовники и народ Божий жили единым духом, едиными понятиями и стремлением ко спасению. А власть вязать и решить, данная Спасителем духовникам, связывала их великой ответственностью за души пасомых, способствуя созиданию, а не разорению.
Грозные же слова апостола: «Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие» (2 Тим. 3, 1) – были некой образной аллегорией, еще не вторгшейся в жизнь во всей своей силе и бедствии. Но вот появились и с невероятной быстротой разрослись во всех сферах жизни и, главное – в душе человека: неверие, ненависть и бесовская гордыня, и они привели за собой свои исчадия: ложь, лукавство и фальшь, которые исказили жизнь. И как следствие этих новых норм явились в жизни смятение, смущение и неразбериха. Коснулись они и Церкви в виде ересей и расколов, вторглись и в отношения духовников и паствы, являя доселе неведомые духовные болезни.
Глядя на все, происходящее в мире, в государстве нашем, в Церкви и в нас самих, было бы отчего прийти теперь в уныние, если бы вечно живые, неизменяемые и жизнеутверждающие обетования и истины Божии не указывали нам цель жизни – искание вечного живого Бога. Неизменна цель, неизменно и служение Богу, Его святой Церкви, неизменно духовничество.
Случайностей в жизни нет и быть не может, Бог-Промыслитель правит миром, и каждое обстоятельство имеет высший духовный смысл и даровано Богом для исполнения этой вечной цели – для познания Бога. Сохранять верность высшей цели, верность и преданность Святому Православию надо и можно, несмотря на внешне враждебные тому обстоятельства.
В школу жизни всякий человек вступает с рождения и идет по жизни, ведомый родителями, учителями, наставниками. Школа же духовной жизни настолько выше, важнее и сложнее, насколько несоизмеримо величественнее конечная цель духовного воспитания – познание Бога, единение с Богом и утверждение в Боге. И в школу духовной жизни приходит каждый в свое время в зависимости от своего обращения к истине, но есть опасность миновать ее совсем.
Назначение духовничества – взращивать и возделывать то семя жизни, которое даровано душе человека Господом, оберегать его на неведомых стезях духовной жизни, быть путеводителем, примирять человека с Богом благодатными силами таинств.
Духовничество – отцовство, когда в муках рождения духовник освобождает от пут греха и от неведения в человеке тот образ Божий, который ему дан, и указывает путь к подобию.
Велика и сложна задача духовника, велика и ответственность этого послушания – воспринять великое наследие – образ непоколебимой веры, твердого упования и евангельской любви и этим сокрушать все препятствия на пути следования чада за Богом. Получая при хиротонии иерейский крест, а с ним и право на духовничество, принимает духовник и завет от Бога на свое служение: образ буди верным словом, житием, любовию, духом, верою, чистотою (Тим. 4, 12).
Нелегка задача и духовного чада, и она предъявляет ему многие требования, из которых самое основное – это произволение своего спасения. Путь ко спасению начинается с момента обращения к Богу с чувством и сознанием своей погибели. Это сознание заставляет искать Спасителя и многих приводит теперь в Церковь. Вот тут на пороге Церкви, у Источника спасения, и лежит первый камень преткновения для пробуждающегося к духовной жизни человека и для духовника, принимающего духовного младенца к детоводительству. Окрыленный новыми ощущениями, человек, входя в Церковь, своим сознанием устремляется прямо в Царство Небесное, к высоте тайн, сокрытых под непроницаемой завесой Божия Откровения. И в этот момент духовник и духовное чадо вступают в единоборство с темной силой, которая готова лестью свернуть новообращенного со спасительного пути.
Прелесть вражья будет преследовать человека и потом всю жизнь, предлагая ему вражью сладость, но особенно опасна она в этот период становления, ибо она еще очень созвучна и сродна плотскому человеку и находит в глубине его души сочувствие и отклик. Сила духовника в этой брани – в молитве и в любви к возжелавшей спасения душе чада. Покров же чада – в доверии духовнику и в сознании своей греховности и в недоверии себе.
Нынешние чада Церкви совершенно особые, порождение всеобщей апостасии, они приходят к духовной жизни, отягченные многими годами греховной жизни, извращенными понятиями о добре и зле. А усвоенная ими правда земная восстает на оживающее в душе понятие о Правде Небесной. И две эти правды по сути своей совершенно различны и непримиримы. На земле Небесная Правда пригвождается ко кресту.
Активно противится духовной жизни и лжеименный разум земной, ставший путеводителем современного человека. Слыша слова наставления от духовников, такие простые и, казалось бы, доступные, слыша Слово Божие, они не могут принять того, что усваиваются и понимаются эти жизненные истины лишь тогда, когда они исполняются самой жизнью, иначе Слово будет искажено и поругано.
И опять камень преткновения – до исполнения жизнью слышанного слова дело не доходит. Исполнение требует многих трудов и усилий над собой. Слово Божие, проникшее в сердце и прижившееся там, дарует самоотверженной душе мужество, крепость и силу для перенесения искушений. А слово духовника – духовный меч, силящийся отсечь нечистоту, рождает муку и боль сердца чада и требует смиренного отречения от себя и многого терпения.
И все эти трудности – необходимость трудиться, терпеть, смирять свою самость – становятся для многих, привыкших искать в жизни только радости и удовольствия, препятствием к продолжению духовной жизни.
Спасительный же крест, который каждый человек должен взять и понести сознательно и с любовью, крест, которым только и можем мы оторваться от земных привязанностей и пристрастий, отвергается, как бремя неудобоносимое.
И внешне поклоняясь великому Кресту Христову и Его Страстям, воспевая орудие нашего спасения, человек ловко и изобретательно будет сторониться своего личного спасительного креста.
И тогда как часто начинается страшнейшая подмена духовной жизни – игрой в духовную жизнь.
Эта игра, рождая ложные понятия о духовности, начинает захлестывать мир лжедуховностью. И все труднее Церкви противостать этому современному бедствию, которое, отвечая внутренним стремлениям людей, уводит их со спасительного крестного пути следования за Богом на поиски своего «Я», уже разросшегося в душе и теперь заслоняющего от нее Бога.
Не перечесть трудностей, преткновений на пути духовной жизни. Это наука из наук, которой учат нас Святое Евангелие и обстоятельства жизни, посылаемые Господом.
Сколько надо терпения духовному чаду, сколько времени пождания, чтобы понять и примириться со своей духовной немощью и с сознанием, что взращивает добро его души Един Господь, не сам (труждающийся), не духовник, но Бог. Вот в чем сокрыта истинно духовная жизнь – в глубине смирения.
Но путь к смирению долог и крайне болезнен, особенно в нынешнее поглощаемое гордыней время. А сколько надо духовнику духовного такта и любви и опять же терпения, чтобы не опередить событий своей самостью, видеть плод жизненный своих трудов в чаде, чтобы не дать и чаду изнемочь в ожидании и надежде. Да и что ждать, если Царствие Божие не приходит приметным в душе образом.
Дело духовное зреет и спеет, и это дело всей жизни, нет конца и предела ему, ведь и стремление наше и любовь – к бесконечному и всесовершенному и вечному Богу.
Да, великое дело духовничества продолжается и будет до конца дней. Но опыт духовничества древних отцов и даже нового времени нельзя перенести в новейшее. И верим, несомненно, благости Божией, что как приводит Он ныне овец духовных, пусть больных и израненных, на пажити Свои, так даст и дает уже и пастырей, в которых духовная благодать уврачует их болезни, и вразумит, и восполнит оскудевшие духом сосуды душ. В руководстве всегда хотят видеть твердый жезл, на который во всякое время можно опереться. Но настало уже такое время, которое отметает все надежды на человеческое и указывает миру едину опору, едину надежду на Бога.
Древние отцы великими своими подвигами дошли до этой истины. Они сознательно брали на себя тяжести и горечи подвигов болезней и самоотречения. Нашему времени эта истина дается от Бога без нашего вмешательства, дается очевидно, зримо.
Духовникам и чадам Божиим остается только понять, что сила их не в подвигах, не в учености, но в немощи, которую надо принять как свою спасительницу, примириться с ней, полюбить ее и сознательно принести свою немощь к Стопам Божиим, чтобы в ней начала действовать благодать и сила Божия и возобразился в нас Христос.
Письма и поздравления, написанные до начала 1980-х годов
Ранее не издавались[1]
Главное в духовной жизни – вера в Промысл Божий и рассуждение с советом.
Архимандрит Иоанн (Крестьянкин)Дорогие мои![2]
Да благословит вас всех Господь Бог и да сохранит в полном благополучии на долгие годы. За выраженную вами – во всем ко мне любовь с пожеланиями приношу сердечную пастырскую благодарность и прошу Господа, чтобы Он Сам воздал вам за все сторицею. Спаси вас, Господи! За излишние хлопоты бранить буду вас при личной встрече.
Убогий и многогрешн[ый], О. Иоанн
28/Х 47
* * *Дорогие мои М[атрона] Г[еоргиевна] и Г[алина] В[икторовна]!
Шлю вам, мои дорогие, и всем-всем родным и близким Божие благословение, поздр[авляю] со всеми прошедшими и наступающими праздниками, а также и уже начавшимся Петровым постом, приготовляющим всех нас грешных к более достойной встрече праздника в честь свв. Первоверх[овных] Ап[остол]ов. Письма получены. Посылочка чрез Т. Г. тоже получена своевременно. Спаси вас, Господи, за все-все!
Простите меня за долгое молчание, вызванное исключительно чрезмерной занятостью. Я здоров. Все благополучно. Слава Богу за все! Все довольны и за все благодарят вас и всех благотворителей, вознося за всех свои убогие м[олит]вы пред Престолом Божиим. Праздник Св. Троицы, по милости Божией, провели хорошо. К празднику было сделано все, что только успели сделать, но впереди еще много-много крайне неотложных дел, требующих затраты огромной энергии и сил.
Да поможет во всем нам Сам Господь!
Радуюсь и благодарю Бога за ваше общее благополучие и возношу к Нему свои убогие м[олит]вы о том, чтобы Он, Щедродавец, никогда не оставлял вас, мои дорогие и славные, Своими богатыми милостями за вашу искреннюю любовь к Матери Церкви и к нам, нед[остойн]ым ея служителям.
Глубоко верю в то, что: «Для духа расстояния нет». А для личной встречи у нас время постепенно, хотя и не очень быстро, приближается. О. Вс[еволод] сердечно благодарит вас за все и шлет вам Бож[ие] благ[ословение] и свой вз[аимный] серд[ечный] пр[ивет]. За термосы мы оба сердечно благодарим вас, т. к. в них мы нуждаемся, а купить их у нас нельзя: ввиду их отсутствия в продаже.
За наступившее некоторое, конечно, далеко еще неполное, улучшение внутрен[него] настроения Ир. Сер. радуюсь и благодарю Бога и М[атерь] Бож[ию].
Буду продолжать молиться за нее с верою и упованием на то, что милосерд[ие] Господа водворит в ее доброй и прекрасной душе полный мир, а сердца ее родных и близких преисполнит искрен[ней] св[ятой] любовью как к ней, так и ко всем ближним. «Буди, Господи, буди!» При первой предст[авившейся] возможности я непременно постараюсь ответить на ее письмецо. Будем также продолжать молиться и об еще большем улучшении здоровья Любы, крайне нуждающейся в укреплении своих душ[евных] и тел[есных] сил, озарении ума и сердца благодатью Св[ятаго] Духа. Поможем же мы ей все – в деле врачевания ея физ[ических] и душ[евных] недугов своими общими усиленными молитвами к Богу и всем св[ятым] Его.
Все ваши труды как служ[ебные], так и домашн[ие] да благословит Сам Господь и да увенчает их должным успехом. Бог вам в помощь! В дополнение к нашему краткому разговору по телефону сообщаю и напоминаю вам:
1) Лампады должны быть только хорошие, с соответствующими стаканчиками к ним изв[естных] вам цветов, в приобретении которых вам необходимо воспользоваться услугами глубокоуваж[аемой] всеми Алекс. Ав., которой я шлю Бож[ие] благ[ословение] с присоедин[ением] самых н[аилучших] пожел[аний].
2) Приобрести в том же месте:
а) одно кадило… Рб. 110=,
б) одну дароносицу (не очень дорогую), и вложите все это в общую посылку.
3) Узнайте и сообщите нам о возможн[ости] приобретения: бахромы, галуна и проч[их] мат[ериалов], в которых мы очень нуждаемся.
4) О голубом и черном бархате (размеры и потребн. к-ва) сообщу вам в след[ующих] письмах.
Стоимость всего просимого будет нами выслана вам по в[ашему] первому требованию.
Еще раз сердечно благодарю вас, мои дорогие, за все-все.
Простите и помолитесь и вы, труженики Божии, за нас, нед[остойн]ых и убогих ваших богомольцев в своих св[ятых] м[олит]вах, в которых мы постоянно нуждаемся.
Ждем в[ашего] ответа на все наши запросы. Приветствую всех, всех и благ[ословляю] Бож[иим] благ[ословением]. Напишите, пожалуйста, письмецо м. Евгении обо мне, а я сам напишу ей позже.
Будьте здоровы!
Храни вас всех Бог!
P. S. Простите за долгое молчание, вызван[ное] загружен[ностью] неотложн[ыми] делами.
И[ерей] И[оанн]
15/VI [1956, Псков]
* * *Дорогие мои М[атрона] Г[еоргиевна] и Г[алина] В[икторовна]!
Приветствую вас и обращаюсь к вам с тремя след[ующими] просьбами:
1) Попросите Наташу о том, чтобы она потрудилась достать для нас книгу согласно прилагаемой библиографии.
2) Если представится возможным, прислать нам через Сашеньку ящик апельсин (конечно, хорошего качества), которые сейчас, как говорят, имеются в продаже в весьма больш[ом] количестве.
3) После некоторого раздумья я решил предупредить вас о том, чтобы вы не очень увлекались заманчивым предложением Петра Афан[асьевича], чтобы потом не пришлось в нем горько раскаяться. Т. к. начало может оказаться посильным делом, а довести его до конца может не хватить ни сил, ни средств. Да еще при этом придется постоянно ощущать на себе тяжесть долгового обязательства перед О. В. Серьезно подумайте обо всем и не очень торопитесь с оконч[ательным] решением данного вопроса. Когда что-либо начинаешь делать, надо непременно, по возможности, все предусмотреть, что может произойти при этом деле. Подумайте.
Будьте здоровы и Богом хранимы.
Пишу вам от с[естрич]ки Кораблинской.
Простите, пишите.
[Псков, 1956]
* * *Дорогие мои М[атрона] Г[еоргиевна] и Г[алина] В[икторовна]!
Дорогой двоице шлю Божие благословение из с. Троица. Галю заранее сердечно поздравляю с Днем Ангела, а всех родных и близких с дорогой именинницей. В субботу я должен, если Бог благословит, совершать Бож[ественную] Лит[ургию]. За которой и буду возносить свои убогие молитвы у Престола Господня о ней самой, а также и о всех близких ея сердцу живых и умерших. Да укрепит Сам Милосердный Господь ее душевные и физ[ические] силы и исполнит все ее благие намерения.
«Буди, Господи, буди!»
Да благословит вас всех Господь и да сохранит!
Все подробности узнаете от Анны Ивановны (с которой я посылаю деньги в фонд Н. З.).
На обратном пути из Бежицка она снова должна будет заехать к вам, мои дорогие, и взять все уже готовое для нашего храма, т. к. времени до праздника св. Пасхи остается очень мало, а дел очень-очень много. Вся надежда только на Господа, Который да поможет и вам всем во всем.
Постарайтесь все готовое прислать с нею, в том числе:
1) чехлы и розовые облачения на Престол и Жертвенник для придела во имя Р. Х.;
2) бахромы золотой – 15 м (для сени над Плащаницей с [неразб.], которая продается для Знамен;
3) бахромы белой – 25 м (какую вы всегда покупаете);
4) свечей стеариновых 20 пачек;
5) стаканчики для лампад и проч. [неразб.] Будьте здоровы!
Приветствую всех, всех… Нед[остойный] И[ерей] И[оан]н
21/III 57
* * *Дорогие мои М[атрона] Г[еоргиевна] и Г[алина] В[икторовна]!
Шлю вам, всем родным и близким Божие благословение и сердечно благодарю за все-все. В ближайшее время, если Господь благословит, предполагаю приехать к вам. Бодрствуйте и молитесь! Сейчас, пользуясь приездом Александрушки, посылаю вам для стирки особым, известным только вам, способом след[ующие] ц[ерковные] предметы:
две пелены напрестольные;
две пелены аналойн[ые] (одна из них подожженная);
два подризника личных.
Постарайтесь, по возможности, все приготовить к моему приезду. Господь да поможет вам во всем.
Приветствую всех, всех…
Будьте здоровы! С любовью И[ерей] И[оан]н
19 27/I 58
* * *Дорогие мои М[атрона] Г[еоргиевна] с детками и Г[алина] В[икторовна]!
Шлю всем вам, родным и близким, поздравление, привет и благ[ословение] с наисердечными пожеланиями. Дорогих М. Г. и М. П. еще раз поздравляю с днем их Ангела с присоединением особых пожеланий, а главное, крепости душевных и телесных сил на долгие-долгие годы. Доехал я благополучно. Дорога от ж. д. станции до дома по-прежнему из-за ненастья и осен[ней] поры временно остается трудной и сложной, а при наступлении заморозков она должна улучшиться. Разговор по телефону с Москвой затруднителен по причине плохой слышимости и отсутствия требуемых условий на месте.
Шлет всем вам свой искрен[ний] привет и поздравл[ения] Настя.
Перехожу к дополнительным просьбам (нам требуется):
I. Больному Абрамову лекарства от Мар[ии] Еф[имовны] с/[неразб.]
II. Бахрома (желательно золотистая) 25–30 метров.
III. Точно такого же багета еще 20–25 метров.
IV. Голубого материала такого же, который был прислан вместе с желтым (для завесы), – 6 метров.
V. Четыре багетных рамки размером: дл. 37 см х шир. 32 см (толщина ик[он] 2 см) и одну багетную рамку размером: дл. 32 см х шир. 28 (толщ. ик[оны] 2 см).
Все рамки закажите в художественной мастерской. Кроме этих рамок не забудьте еще и про те две рамки на ик[оны], принесенные Ан. Иоаким.
VI. Тонких гвоздей соответствующей длины для прибивки багета.
Докупить еще 1–11/2 кг гвоздей для обивки мебели (со шляпками), т. к. их потребуется много для дверей средних и боковых.
VII. Не следует ли еще подкупить драпировочного материала 5 метров (такого же, как вами уже приобретен), т. к. при расчете я упустил из вида то, что всюду потребуются загибы (как вверху, так и внизу, а также при обивке средних и боковых дверей и при сшивании полотен)? Запас необходим.
Все остальное вам хорошо известно. Привет О. Ив.
Будем ожидать. Будьте здоровы и Богом хранимы! [неразб.]
1959
* * *[на отдельной открытке]
О Господи! Своим рождением
Ты мир приносишь всей земле
И мир даришь благословением!
Дай мир душе моей, дай мне
Кого-нибудь на белом свете
Своей любовию согреть,
Кому-нибудь сердечным делом
С лица слезинку отереть!
Примите, дорогая Галя, мое сердечное поздравление с Великим Праздником Рождества Христова, Богоявления, вместе с самыми лучшими Новогодними пожеланиями.
Храни Вас Господь!
1959
С любовью во Христе И[ерей] И[оан]н
* * *Христос Воскресе!
Да сподобит вас Господь встретить эти святые дни Светлого Христова Воскресения в глубокой радости духовной и добром телесном здравии. Шлю вам Божие благословение.
С любовью о Воскресшем Господе,
О. Иоанн
Пасха 1959 года
* * *Дорогие мои М[атрона] Г[еоргиевна] и Г[алина] В[икторовна]!
Шлю вам и всем родным и близким Божие благословение с наисердечными пожеланиями. Взаимно горячо поздравляю всех вас с прошедшими праздниками, а также и со всеми приближ[ающимися]. Прошу прощения за свое долгое молчание. Своим настоящим письмом спешу уведомить вас о том, что приехать к вам до праздника Р[ождества] Х[ристова] я не смогу. Буду стараться побывать у вас, если Господь благословит, в последних числах января. К этому времени и у вас должно быть все готово. У нас, по милости Божией, все обстоит благополучно, чего от всей души желаем и всем вам. Убедительно прошу – по прилагаемому списку – послать праздничн[ые] приветствия на имеющихся у вас открыточках. Несколько штук пришлите мне, конечно, если окажутся таковые свободные.
Будьте здоровы и Богом хранимы!
О. И.
31/XII 59
P. S. О получении моего письма и исполнении моей настоящей просьбы срочно сообщите мне.
* * *«Христос на земли, возноситеся!»
Сердечно поздравляю Вас, родных и близких, с великим праздником Рождества Христова и Новым годом, шлю Божие благословение с молитвенными пожеланиями обильных милостей от Господа. Подражайте Его жизни, следуйте Его Божественному учению.
С любовью о Христе о. Иоанн. 1960
* * *Христос Воскресе!!!
Сердечно приветствую с великим и радостным праздником Светлого Христова Воскресения.
