скачать книгу бесплатно
Правильный путь
Eduard Gagigowich Grigoryan
Эта книга – сплав представлений о том, как устроен наш мир, о том, как он возник, о его наиболее вероятном будущем, о месте в нем человека, о смысле существования человека, о взаимодействии человека со всем тем, что его окружает и многих других вещах, объединенных в единую концепцию. Каждому здравомыслящему человеку необходима основа, на которую он смог бы опираться в осмыслении своей жизни, своих целей и своих действий. Эта книга говорит с позиции друга и учителя о том, что может стать такой основой.
Eduard Grigoryan
Правильный путь
ГРИГОРЯН ЭДУАРД
Аннотация.
Эта книга – сплав представлений о том, как устроен наш мир, о том, как он возник, о его наиболее вероятном будущем, о месте в нем человека, о смысле существования человека, о взаимодействии человека со всем тем, что его окружает и многих других вещах, объединенных в единую концепцию.
Каждому здравомыслящему человеку необходима основа, на которую он смог бы опираться в осмыслении своей жизни, своих целей и своих действий. Эта книга говорит с позиции друга и учителя о том, что может стать такой основой.
От автора.
Понимаешь – чтобы определиться с тем, что делать в течение жизни, как это делать и главное зачем это нужно, нам необходимо иметь стройную, соответствующую действительности, или хотя бы стремящуюся к этому, систему взглядов и представлений о том, как устроена жизнь, как устроен мир, о том, кто мы сами такие и какое место занимаем во всем происходящем. В общем четкую структуру представлений о фундаментальных основах окружающей нас действительности. Без них у нас нет твердых разумных оснований, которые, в силу нашей разумности, нам крайне необходимы в принятии наших собственных осмысленных решений и в осуществлении соответствующих действий.
На сегодняшний день ответы на все основополагающие вопросы мы можем получить либо через религию, либо через науку.
Основа любой из нынесуществующих религий строится на вере в существование Высших Сил, предъявляющих своим созданиям определенные требования, и, как следствие, дающих этим осмысленность их существованию. Также, в силу традиционности и догматизма во всем, строятся они и на различных представлениях о мире многовековой и даже тысячелетней давности, давно устаревших и не соответствующих действительности. А, следовательно, не способных привести нас к достижению наших целей, неактуальных и неработоспособных, в современных условиях, замедляющих технический прогресс и развитие.
Современная наука отрицает существование чего-либо сверхъестественного и строится на вере в случайность: в случайное возникновение мира, в случайное возникновение всего живого, случайное усложнение, происходившего многократно и так далее. Также, в плане фундаментальных основ, она строится на различных гипотезах и теориях, далеко, и видимо безвозвратно, ушедших от здравого смысла и объективной реальности.
Случайность подразумевает отсутствие намеренности, а, следовательно, осмысленности. А значит в основе научной картины мира лежит идея о том, что наше существование, как и вселенной в целом не имеет целей, а значит и смысла в нем никакого нет. А если нет смысла у нашего существования, то есть у нашей жизни, то и в каких бы то ни было действиях, из которых и состоит наше существование, если придерживаться чисто научного мировосприятия, тоже нет.
Таким образом, религия дает нам ответы на вопрос о смысле жизни, о том, что делать, но по причине того, что в ее основе находится множество не соответствующих действительности представлений о мире, то всё, что на них строится в сущности ошибочно и не имеет силы, а значит те ответы, которые мы получаем на их основе не могут служить нам полноценными ориентирами в принятии решений.
Наука, в свою очередь, дает нам логично обоснованные представления о многих вещах частного характера, существующих в окружающем нас мире, но при этом, в том, что касается основополагающих вопросов нашего существования дает то, что просто противоречит религии, представления, на которые мы не можем опираться в своей жизни, которые были признаны правильными произвольно, без каких-либо доказательств, во многом под давлением авторитетов.
В итоге, большая часть из нынеживущих 8 млрд человек верит в Бога, в некую Высшую Силу, которая создала мир и управляет им, но при этом не относит себя не к одной из религий или относит, но весьма условно. В тоже время, пользуясь благами цивилизации, они так или иначе верят в науку, отвергающую существование Бога, но при этом не приемлют чисто научных представлений об устройстве мира. Люди не придерживаются чисто религиозных представлений о мире, так как они давно устарели и выглядят в большинстве своем, как сказания и мифы древности, а чисто научных – так как они построены на необоснованных, запутанных, противоречащих здравому смыслу теориях.
В сущности, мы, имея все сразу, по сути не имеем ничего. Мы без конца говорим о том, что нужно сделать и как, но без понимания того, зачем это нужно и почему именно это, а не что-либо еще, всё это не имеет смысла. То есть, нам необходимо то, что дает ответ на вопрос о том, как жить и аргументированное его обоснование, а, следовательно, то, что решает для нас основной вопрос мотивации для любой деятельности, и дает нам основу для силы воли в реализации всех наших целей.
ОГЛАВЛЕНИЕ:
ГЛАВА 1. ЖИЗНЕННАЯ НАВИГАЦИЯ
ГЛАВА 2. ПЕРВЫЙ ВОПРОС. МИР И ЕГО ОСОБЕННОСТИ.
Не бесконечность
Упорядоченность
Трехмерность
Взаимодействия
Движения
Энергия
Время
Правила
Информация
ГЛАВА 3. ВТОРОЙ ВОПРОС. ПЕРВОПРИЧИНЫ.
Возникновение.
Преобразование
Метод прямого влияния
ГЛАВА 4. ТРЕТИЙ ВОПРОС. БУДУЩЕЕ ВСЕЛЕННОЙ.
ГЛАВА 5. ЧЕТВЕРТЫЙ ВОПРОС. ЖИВЫЕ СУЩЕСТВА.
Строение живых существ
Особенности живых существ
Прокариоты
Эукариоты
Многоклеточные
Вирусы
Жизнь
ГЛАВА 6. ПЯТЫЙ ВОПРОС. ИСТОРИЯ ЖИВЫХ СУЩЕСТВ.
ГЛАВА 7. ШЕСТОЙ ВОПРОС. ВОЗНИКНОВЕНИЕ ЖИВЫХ СУЩЕСТВ.
Сложность и Упорядоченность.
Комплексность
Специализированность
Художественность
Кодирование информации
Запрограммированность
Идентичность
Усложнение
Возникновение и Бог
Возникновение видов и действия представителей этих видов.
Глава 8. СЕДЬМОЙ ВОПРОС. БУДУЩЕЕ ЗЕМЛИ И ЖИВЫХ СУЩЕСТВ.
ГЛАВА 9. ВОСЬМОЙ ВОПРОС. ОСОБЕННОСТИ ЧЕЛОВЕКА.
Разум
Кисти рук
Прямохождение
Мозг
ГЛАВА 10. ДЕВЯТЫЙ ВОПРОС. МЫСЛИ И ИХ ОСУЩЕСТВЛЕНИЕ.
Способ материализации мыслей.
Влияние на человека
Признаки влияния
Сущность случайности.
Мысли-убеждения.
Мысли-желания.
Общение.
Доверие.
Ответственность.
ГЛАВА 11. ДЕСЯТЫЙ ВОПРОС. ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ.
Смысл существования.
Предназначение в составе человечества.
Другие предназначения.
Невечность.
Нравственность.
Справедливость.
Нравственные правила.
Счастье.
ГЛАВА 12. ЗАКЛЮЧЕНИЕ.
ГЛАВА 1.
ЖИЗНЕННАЯ НАВИГАЦИЯ.
Все мы, будучи здравомыслящими людьми, рано или поздно задаемся вопросом о правильности собственной жизни, о том, на что она нами тратиться, на сколько это разумно и то на сколько значимо как то, что мы делаем в течение жизни, так и существование нас самих в целом.
Особо остро этот вопрос встает, когда мы сталкиваемся и невольно сравниваем себя и свою жизнь с образом жизни и достижениями других людей, в особенности тех, которые когда-то будучи с нами на одном уровне обрели с течением времени то, что у нас отсутствует или, что вообще нам недоступно. Также он нередко возникает, когда мы сравниваем себя, то как мы живем и то, что имеем с тем, что могло бы у нас быть в случае, если бы мы действовали по-другому, если бы реализовали все те возможности, которые у нас когда-то были. Также этот вопрос, очевидно в своей самой бескомпромиссной и неутешительной форме, возникает, когда мы оказываемся в сложных жизненных обстоятельствах, вынуждающих нас задуматься о своей жизни в контексте собственной невечности, когда мы вдруг начинаем осознавать, что для нас всё рано или поздно, неизбежным образом, закончиться.
В такие нелегкие моменты практически всех нас начинают одолевают сомнения, душевные терзания и колебания по поводу правильности того, что мы делали всё это время, делаем или собираемся делать. В нас возникает чувство стыда, собственной нелепости и уязвимости, а нередко опустошенности и униженности из-за несоответствия нашей жизни определенным, как нашим собственным, так и навязанным нам стандартам. Наш разум переполняется разного рода мыслями, посредством которых мы пытаемся понять, не является ли всё то, что мы делаем и то, как мы живем, в корне ошибочным. Через них мы пытаемся всё переосмыслить и переоценить, или другими словами, пересмотреть всё в свете новых или ранее не учитываемых нюансов и факторов.
Мы стараемся найти оправдание той жизни, которой живем, стараемся найти разумные для нее основания. И в случае, если нам это не удается, мы попадаем в зону психологической «турбулентности» – нас больше ничто не радует, ничто не приносит нам счастья и удовлетворения. Даже, если мы и находим приемлемые объяснения поставленным целям и способам их достижения, со временем находится еще что-то, что вновь нас выбивает из жизненной колеи, из душевного равновесия. В итоге рано или поздно находится то, на что нам нечего ответить, и со временем мы приходим к вялотекущей депрессии, идущей в фоновом режиме и вызывающей в нас разного рода негативные состояния: уныние, апатию, агрессию, раздражение и сильнейшую усталость от всего.
Причина нашей неспособности отвечать на подобные вызовы, а, следовательно, и всех наших душевных метаний и мысленных колебаний в подобных ситуациях заключается в том, что в отношении того, что является правильным делать в течение жизни и того, как именно это делать, у нас, у современных людей, имеющих доступ к огромному количеству информации и смотрящих на всё через призму критического мышления, нет целостной, ясно воспринимаемой картины того, как действительно нужно жить.
Раньше, человек, рождаясь в определенной культурной среде сразу оказывался в системе, которая давала ответы на все наиболее важные вопросы. И человек понимал, что ему делать и чего не делать, что можно и чего нельзя, так как имел четкие представления о том, как устроена жизнь. Сейчас мы не имеем единой всеобщей идеи, которая могла бы лечь в основу разумных оснований правильности определенного метода проживания жизни, и стала бы эталоном, отталкиваясь от которого мы могли бы понять, на сколько наша жизнь или жизнь тех, с кем мы себя сравниваем является действительно правильной.
В данном отношении у нас есть только разрозненные, запутанные, а в некоторых случаях и противоречащие друг другу представления о действительности, взятые из различных источников (научных, религиозных, бытовых), которые практически не возможно выстроить в последовательную, состоящую из логически взаимосвязанных элементов, единую структуру, а, следовательно, и не дающие вразумительного ответа на то, как именно нужно жить и что нужно делать в течение жизни, к чему стремиться и на что ориентироваться, какие ставить цели и как поступать в той или иной ситуации, как оценивать всё происходящее вокруг и по каким критериям определять правильность всего выше перечисленного.
С такими исходными данными, как бы мы ни проживали свою жизнь, на что бы ее ни тратили, она не будет считаться правильной. Так как без единых всеобъемлющих представлений о том, как надо жить, подкрепленных разумной последовательной аргументацией, у нас никогда не будет устойчивой уверенности в правильности выбранного нами жизненного пути, каким бы он при этом ни был. У нас всегда, вполне обоснованно, будут возникать мысли о том, что мы тратим время на что-то не то, на по сути бессмысленные блуждания в лабиринте жизни, на осуществление действий, не приближающих нас к достижению истинных, по-настоящему значимых целей и как следствие не приносящих удовлетворения и не приближающих нас к счастью.
Из всего этого можно сделать один закономерный вывод, который заключается в том, что для того, чтобы понять правильно ли то, как мы живем, и то, что делаем в жизни, нам нужно найти истинно правильный жизненный путь, найти ответ на то, как нужно жить и что делать в течение жизни, посредством чего мы могли бы понять на сколько то, как мы живем к чему стремимся и что делаем в процессе достижения целей, является правильным.
Наша жизнь состоит из наших действий, каждое из которых даже самое мельчайшее мы осуществляем для достижения определенных целей, соответственно, истинно правильным будет являться тот жизненный путь, который будет состоять из правильных действий, ведущих к правильным целям, тот, в отношении которого мы сможем уверенно сказать, что живя в соответствии с ним, мы произведем наилучшие действия для достижения наилучших целей. Все наши цели, и все наши действия, от самых мельчайших до самых глобальных, являются воплощением мыслей, основанных на том, как мы представляем себе действительность, следовательно, наилучшими будут те из них, что наиболее точно соответствуют действительности, и логично, что, чем больше у нас будет представлений, соответствующих действительности, тем больше у нас будет шансов поступать правильно, а значит и жить правильно в целом.
Каждая из мыслей соответствующая действительности называется истиной. Следовательно, в процессе поиска правильных целей и правильных действий, мы должны опираться на соответствующие истины.
Характерная особенность любых истин заключается в том, что все они по своей сути являются ответами на вопросы об окружающей действительности, или составными элементами ответов на такие вопросы. Из чего следует что, получить их мы можем только через поиск ответов на эти самые вопросы.
Еще одна их особенность заключается в том, что все они взаимосвязаны между собой и составляют единую иерархическую структуру. То есть, одни истины являются основой других и при этом сами основываются на истинах более глубокого порядка. Следовательно, для поиска правильных целей и правильных действий в отношении жизни в целом, помимо поверхностных истин, непосредственно связанных с теми или иными нашими действиями, также очень важна истинность в отношении глубинных, фундаментальных представлений о реальности, то есть нам в решении нашего вопроса необходимы фундаментальные истины всеохватного масштаба, лежащие в основе всего. К их числу относятся, в частности, представления о том, откуда всё взялось, как всё устроено и куда всё идет, и главное, кто мы сами такие, что мы из себя представляем и как связанны с той реальностью, которая нас окружает. Не имея этих всеобъемлющих истин мы не имеем опоры для всех остальных наших представлений о реальности, а, следовательно, и опоры для определения того, какая жизнь будет идеально правильной.
Таким образом, для того, чтобы найти образцовый жизненный путь, и как следствие понять, правильно ли мы живем, в правильном ли направлении движемся, нам нужно иметь истины или другими словами соответствующие действительности представления о том мире, в котором мы живем и нашем месте в нем. А также, в силу динамичности мира, о том, что будет происходить с ним в целом, и с нами в частности, с течением времени. И, в силу того, что все необходимые нам истины являются ответами на вопросы, то для того чтобы достигнуть их, а в конечном счете и представлений о том, как нужно жить и что в идеале нужно делать в течение жизни, как именно поступать правильно, мы должны найти ответы на все эти вопросы.
ГЛАВА 2.
ПЕРВЫЙ ВОПРОС. МИР И ЕГО ОСОБЕННОСТИ.
В отношении окружающей нас действительности и того, как в ней существовать, какие ставить цели и какими способами их достигать, имеется несколько базовых или другими словами основополагающих вопросов. Каждый из них необходимо рассмотреть подробнейшим, насколько это возможно, образом, чтобы получить все необходимые для жизни истины.
