скачать книгу бесплатно
Что за разговор? Записки актера
Сергей А. Гражданкин
Книга содержит несколько фрагментов авторского поиска. Поиски всякого рода свойственны большинству людей, но редко кто, несмотря ни на что, продолжает попытки найти искомое. У Насреддина есть история, иллюстрирующая подобную ситуацию. История называется «Трава у дома».
Насреддин с потерянным видом ползает в траве возле своего дома.
– Мулла, ты потерял что-то? – спрашивает сосед.
– Да ключ от дома, ёлки-палки!
Сосед присоединяется к поискам. Проходит несколько часов совместного сканирования. Наконец сосед спрашивает:
– А где ты потерял свой ключ?
– В доме! – отвечает Насреддин.
– Ради всего святого! Объясни мне, почему же ты ищешь здесь?!
– Неужели не ясно? Потому что здесь светлее!!!
Если у читателя этой книги есть вопросы или какая-либо потеря, то всегда есть возможность определить, где следует искать…
Сергей Гражданкин
Что за разговор? Записки актёра
© Гражданкин С. А., 2017
© Языки славянской культуры. Издание, оформление, 2017
Введение
Наконец-то удалось собрать разрозненные мои записи. Осталось только придать им удобную для чтения последовательность…
Записи эти – фрагменты моего «внутреннего диалога». Я не писатель, я актёр! Часто и сам не понимаю, со мной ли что-то случилось или с персонажем, о котором речь…
Ремесло актёра – территория загадок. Она бывает похожа на территорию откровений, но это мираж, загадки остаются загадками. Мир актёра предстаёт между воображением (брожением образов) и явью – тем, что уже явлено.
Мне довелось однажды сыграть роль директора театра, и для актёров своего театра я написал пьесу-сказку «Кот в сапогах». В моём театре оказалось полно безработных актрис, и мне пришлось в этой сказке оставить всего три роли для мужчин (Кот, Маркиз и Король), остальные роли – для женщин…
Вот дорожная песня Короля из той пьесы:
Король:
Зачем король живёт на свете?
Где подданных его семья?
На все вопросы нам ответит
Казённый дом, дорога дальняя.
Своей страны не видел с детства,
Я сладко спал в стенах дворца.
Нас ждут просторы королевства,
Лицом к лицу – не увидать лица.
Фрейлины:
Мадам Земля, Вам так к лицу
На зелени сверкающего поля
Рек голубых извилистые ленты
И зреющее золото хлебов…
Король:
Дворец – ещё не королевство,
Двор королевский – не народ.
Охота к перемене места —
Весьма уместный поворот!
Своей страны не видел с детства,
Я сладко спал в стенах дворца.
Нас ждут просторы королевства,
Лицом к лицу – не увидать лица.
Фрейлины:
Мадам Земля, Вам так к лицу
На зелени сверкающего поля
Рек голубых извилистые ленты
И зреющее золото хлебов…
Король:
Хочу воочию увидеть
Я верноподданных моих,
Чтоб их никто не смог обидеть
Из верноподданных чужих.
Своей страны не видел с детства,
Я сладко спал в стенах дворца.
Нас ждут просторы королевства,
Лицом к лицу – не увидать лица.
Фрейлины:
Мадам Земля, Вам так к лицу
На зелени сверкающего поля
Рек голубых извилистые ленты
И зреющее золото хлебов…
В переложении этой всем известной сказки Шарля Перро я сохранил маршруты её структуры. Но, боюсь, у меня структура сказки пострадала в ещё большей степени, чем у Перро. Говорят, он писал для французского двора и приукрасил эту историю так, что его версия, названная им «Кот в сапогах», сильно исказила оригинал. В оригинале же не кот, а газель, и главное: газель олицетворяет судьбу человека, стало быть, сказка эта повествует о диалоге человека со своей судьбой.
Проведение-1
Считается, что «структура сказки» – это её основа, скелет, и структуру можно выразить не только словами, что всё разнообразие сказок на земле мнимое и сводится к вполне определённому числу этих структур. Они, по сути, есть структуры глобальных событий, происходящих с человечеством…
Кто усматривает в сказке её структуру, тот может, опираясь на неё, сочинить новую сказку своим языком, с новыми подробностями. Поэтому есть мнение, что национальность сказки – всего лишь национальный костюм, в который она одета её пересказчиком, это язык и этнические бытовые подробности.
Чтобы проверить, возможна ли такая адаптация, я написал русскую сказку, используя структуру из африканского фольклора.
Что говорят
Коза Текле[1 - Огонь на горе: Эфиопские сказки, записанные Харолдом Курлендером и Вульфом Леслау / Пер. с англ. Х. Курлендер, В. Леслау; ил. Р. Кейн. М.: Издательство иностранной литературы, 1960.]
Перевод оригинала:
Рассказывают, что в городе Алалту жил человек по имени Текле, у которого было стадо коз. И вот однажды он отправил своих коз на пастбище с пастухом. День был жаркий, и пастух, забравшись в тень под скалу, мирно уснул. Пока он спал, одна из коз забралась на кукурузное поле и стала там пожирать спелые желтые початки. Пастух проснулся и бросился за козой. Он махал руками и кричал: «Ра! Ра!». Так всегда кричат пастухи, когда гонят коз.
Но коза не двигалась с места. Она грустно смотрела на пастуха и продолжала жевать.
– Ра! – снова крикнул пастух.
– Ну что ты кричишь всё «ра» да «ра», – сказала вдруг коза, – взял бы палку да выгнал меня.
– А ведь правильно! – сказал пастух.
Он взял палку и ударил козу. Тогда только она сдвинулась с места. И так он бил её, пока не согнал с кукурузного поля. А вечером Текле вышел доить своих коз. И когда очередь дошла до козы, которая забралась в кукурузу, то молока у неё не оказалось.
– У этой пусто, – сказал Текле пастуху, – в чём же дело?
– Не знаю, – ответил пастух.
– Он бил меня, вот в чём дело, – произнесла вдруг коза.
– То, что у неё молока нет, с этим бы я ещё мог мириться, – сказал Текле, – но вот, чтоб коза из моего стада разговаривала, этого я не потерплю. Что скажут соседи? Придётся её зарезать.
Козу зарезали и наварили мяса. Потом Текле взял самый большой кусок, дал его служанке и сказал:
– Отнеси это моему соседу. Скажи, что я сегодня зарезал козу и хочу поделиться с ним мясом.
Служанка взяла мясо и направилась к дому соседа. Она не отрываясь смотрела на мясо, так как была очень голодна.
– Возьми кусочек, – сказало мясо.
– Это ещё что? – удивилась женщина.
– Бери, бери, не бойся, – уговаривало мясо.
– А ведь и верно, – сказала служанка.
Она отщипнула кусочек мяса и съела. Придя к соседу, она сказала ему:
– Текле зарезал сегодня козу, и он делится с тобой мясом.
– И со служанкой тоже, – сказало мясо, – она съела кусок по дороге.
Сосед вошел в дом и захлопнул за собой дверь.
– Отнеси его назад Текле, – крикнул он из-за двери. – Зачем мне мясо, которое разговаривает?
Женщина отнесла мясо назад и сказала Текле:
– Он благодарит тебя, но мясо ему не нужно.
– Почему же ему не нужно мяса? – спросил Текле.
– А потому что оно разговаривает, – сказало мясо.
– Что, что ты говоришь? – изумился Текле.
– А кроме того, она съела кусок по дороге и принесла не всё, – добавило мясо.
– Нельзя терпеть в доме мяса, которое говорит! – воскликнул Текле.
Он отнес мясо к реке и бросил его в воду. А когда Текле был у реки, мимо его дома проходил бедный крестьянин. Он увидел, что на земле валяется козья шкура, и отнес её домой, решив, что в хозяйстве шкура пригодится. Дома он повесил шкуру в сенях, на стропила под потолком, чтобы высушить её. На другой день крестьянин вернулся с поля поздно вечером. А жена его не знала, когда он вернется, и легла спать. Когда крестьянин пришел домой, было уже темно и дверь его дома была заперта. Он постучал, но жена продолжала спокойно спать. Он постучал еще и крикнул:
– Эй, отвори мне дверь, я устал и проголодался!
А козья шкура, что висела в сенях, сказала:
– Не буди соседей. Толкни дверь и входи. Обед на столе. Бери и ешь.
Крестьянин рассердился. Он толкнул дверь, вошел и увидел, что жена спит на своей подстилке.
– Я устал и проголодался! – закричал крестьянин. А ты хочешь, чтобы я обедал один. Я весь день гну спину в поле, а тебе лень даже меня покормить!
В гневе он схватил палку и хотел ударить жену.
– Стой! – сказала ему шкура. – Только пьяный бьет жену!
– Это ещё что? – Крестьянин так и застыл от изумления с палкой в руке.
– Тише! Ты своим криком и мертвого подымешь, – сказала шкура.
– Вот тебе и на! Шкура разговаривает! – изумился бедняк. – Ну нет, в своем доме я этого не потерплю. Что скажут соседи?
С этими словами он снял шкуру со стропил, бросил её в очаг и сжег.
На другой день, когда крестьянина и его жены не было дома, к ним забрались воры. Они нагрузились вещами и уже хотели уйти, как вдруг зола в очаге заговорила:
