скачать книгу бесплатно
Основы истории религий. Учебник для 8-9 классов общеобразовательных школ
Шамиль Ибнумасхудович Гойтимиров
В процессе работы над этой книгой мы стремились в доступной для школьника форме рассказать об основных этапах формирования религиозного мировоззрения человека на пути своего исторического развития от язычества до осознанного восприятия благословенной идеологии веры в единого Бога. При этом мы стремились пройти этот великолепный путь познания вместе с вами без полемики с наукой и научными изысканиями в этой области, но с обязательным соблюдением условий достоверности описываемых здесь событий и фактов, характеризующих эволюцию идеологии единобожия в человеческом обществе.
Шамиль Ибнумасхудович Гойтимиров
Основы истории религий. Учебник для 8–9 классов общеобразовательных школ
© Ш. И. Гойтимиров, 2009
© Издательский дом «Эпоха», 2009
Учащимся от редакционного совета
В процессе работы над этой книгой мы стремились в доступной для школьника форме рассказать об основных этапах формирования религиозного мировоззрения человека на пути своего исторического развития от язычества до осознанного восприятия благословенной идеологии веры в единого Бога.
При этом мы стремились пройти этот великолепный путь познания вместе с вами без полемики с наукой и научными изысканиями в этой области, но с обязательным соблюдением условий достоверности описываемых здесь событий и фактов, характеризующих эволюцию идеологии единобожия в человеческом обществе.
Кроме того, мы считаем, что учебник такого назначения не может быть анклавным, должен удовлетворять основным канонам каждой конфессии, исповедующей единобожие, и в общем случае может и должен служить учебником для начального образования молодого поколения любого общества, в любом государстве, независимо от того, какая религия в нем доминирует.
Мы уверены, что только такой поиск знаний, свободный от предвзятости и атеистических догм, может привести свободного человека к свободному от постороннего воздействия и насилия выбору единственно правильного пути к единому Богу. Привести к жизни с Богом в душе, которая устанавливает для нас персональную ответственность каждого из нас за судьбу и состояние дарованного нам земного Мира, где мы должны и можем по воле Всевышнего стать счастливыми носителями божественных заповедей добра и мира, завещанных нам в великих деяниях наших предков.
Успехов в учебе, мира и благополучия вам и вашим близким!
Введение
Перемены последних лет внесли в наше общество много позитивных изменений, но вместе с тем появилось и немало проблем. Одной из таких глобальных проблем нашего общества является угроза международного терроризма и падение нравственности, которые представляют сегодня серьёзную угрозу как отдельной личности, так и безопасности государства в целом.
Говоря о проблеме противостоянии международному терроризму и экстремизму на открытии Всемирного саммита религиозных лидеров, экс-президент России В. В. Путин отметил: «идеологи террора строят свои спекуляции не только на острых социальных проблемах, но и на религиозной безграмотности, сепаратистских и националистических настроениях. Незнание элементарных основ религиозной культуры делает человека, а в особенности молодого человека, уязвимым перед лицом опасных экстремистских течений. А падение нравственности, нравственных начал в обществе во многом является причиной ксенофобии и расовой розни.
Вот почему так важна миссия духовенства, помогающая человеку отделять истинную веру от попыток ею манипулировать. Такое воспитание формирует в обществе толерантную среду, в которой осуждается религиозная и национальная неприязнь. Считается недопустимым любое оскорбление чувств верующих и осквернение религиозных святынь. И потому духовное, нравственное и гуманитарное просвещение – это совместная задача и государства, и религиозных объединений» (июль 2006 г., Москва).
Другой серьезной проблемой является падение нравственных устоев общества. В настоящее время распространение наркотиков, алкоголя и проституции в нашем обществе достигло угрожающих масштабов. Самое опасное то, что возраст людей, поражённых этими пороками, становится всё моложе и моложе. Это грозит серьёзными демографическими последствиями для всего государства.
В решении указанных и других проблем особая надежда возлагается на возрождение духовности, на помощь и поддержку со стороны религии, главная задача которой духовно-нравственное воспитание и просвещение человека. В связи с этим просвещение в вопросах религии подрастающего поколения приобретает особую актуальность.
Религия – явление всечеловеческое и всемирное. Если общество декларирует свою безрелигиозность, безыдейность, то оно приходит к тому, что люди все же находят себе различные «заменители» истинной религии, что бывает чревато дополнительными проблемами.
Подводя итог того периода безрелигиозности нашего общества, В. Е. Фортов, экс-министр Российской Федерации по науке и технологиям (1998 г.), выступая на Всемирном Русском Соборе, сказал: «Сейчас мы отчетливо видим, что самой страшной утратой для России за последние годы были не только экономические и социальные потери. Мы вплотную приблизились к той черте, за которой следует потеря духовности, цели и смысла жизни. Здесь мы связываем надежду с нашей религией».
Действительно, наступление ядерной эпохи, возникновение глобальных проблем, способных привести человечество к гибели, вовлечение всех стран и регионов в единый общественно-исторический процесс обозначили переломный момент в истории, когда надламываются прежние идеологические ориентиры: культ разума, науки, техники, активизируется взаимодействие культур Запада и Востока, осознается потребность в моральной революции, сознается приоритет общечеловеческих ценностей.
Существенной и жизненно важной составляющей этих процессов является религия – нравственная база, на которой формируется гражданское мировоззрение человека. Поэтому ее глубокое изучение – основная задача современного человеческого общества.
Наша страна, выйдя из семидесятилетнего периода атеизма и преследования религии, снова ощущает потребность в вере. Люди, потерявшие свои идеалы и оказавшиеся в трудном социальном и материальном положении, обратились к религии как к единственному утешению. Но многие из них не вникают в суть выбранной ими религии, не понимают её сущности, не знают историю её возникновения.
Знания религии необходимы не только для знакомства с историей развития человеческого общества, но и для понимания современной жизни.
Современная наука говорит о том, что Земля – это мельчайшая песчинка в бескрайнем космосе, наполненном миллиардами галактик. Поверхность этой песчинки – Земли – покрыта тонким слоем жизни. В нём живут люди и многообразный животный мир. «Наша земная жизнь – одно мгновение по сравнению с бесконечной загробной жизнью». Так говорил перед смертью и один из великих пророков Нух (Ной), который был долгожителем и прожил на земле около 950 лет. Неужели это мгновение может иметь какой-то смысл?
Люди рождаются, учатся, любят, ненавидят, воюют, трудятся, стремятся к счастью и в конце концов умирают. Большинство из них исчезают совершенно бесследно… В чем же смысл всего этого, этих жизней, вспыхивающих, как искорки, и почти тут же гаснущих? На эти и многие аналогичные животрепещущие вопросы люди ищут ответа.
«Жажда – это лучшее доказательство существования воды», – сказал австрийский писатель Ф. Верфель (1890–1945). Приводя эту замечательную мысль, известный современный психолог и психиатр В. Франкл, автор метода лечения неврозов нахождением смысла жизни, выдвигает два тезиса:
– смысл невозможно навязать тому, кто его ещё не нашёл, человек должен обрести его для себя сам;
– смысл не только может быть найден, но и должен быть найден. Как раз для этого Господь дал человеку разум, веру и совесть!
Глава 1. Религии первобытнообщинного строя и древнего мира
§ 1. Верования и культы эпохи первобытности
Исследования верований и культов наших древних предков ведутся учеными-историками, этнографами и археологами давно и плодотворно. Найденные захоронения, кости животных и человека перебрасывают из дня сегодняшнего на 100–35 тыс. лет до н. э. По обнаруженным человеческим и медвежьим останкам ученые предполагают, что первобытные люди охотились на этих грозных животных, изгоняли медведей из пещер, группировались и жили в этих пещерах. В этих же «медвежьих пещерах» обнаружены и первые погребения (кладбища) людей. Общины были небольшими, группировались в основном люди одного рода. Надо представить жизнь палеоантропов (греч. – древний человек), живущих в пещерах, одетых в куски необработанной шкуры животного, обросшего, скуластого, среднего роста и крепкого телосложения. Пещерный человек вынужден был выживать в жесточайших условиях борьбы за существование. Кругом бродили в поисках пищи медведи, саблезубые тигры, стаи волков и других хищников. Живя за счет собираемых в течение дня диких фруктов, овощей, корневищ и убивая животных, древний человек всё время думал о пропитании. Ученые предполагают, что, употребляя в пищу всё в сыром виде, ежесекундно борясь за свою жизнь, не имея элементарных удобств, древний человек жил в лучшем случае до 40 лет.
Три мировые религии – Иудаизм, Христианство и Ислам – единогласно подтверждают распространение рода человеческого от Адама и Евы. Изгнанные из Рая, где всё было в изобилии и под рукой, обитатели Рая занимались только богослужением и ничего другого не умели делать. Бог, наказав Адама и Еву, изгнал их из Рая и отпустил на самовыживание. На земле, совершенно им незнакомой, полной опасностей и неожиданностей, Адам и Ева произвели потомство. Ева всегда рожала двойняшек – мальчика и девочку. Повзрослевших детей женили на сестрах, рожденных в разных парах.
Каину предполагалось жениться на сестре, рожденной с Авелем (согласно исламским источникам), но тот любил свою единоутробную сестру. Чтобы она не досталась Авелю, каин убил своего брата и, не зная, что с ним делать, долгое время таскал его на спине по просторам земли, прячась от своих родителей. Потом увидел, как ворона закапывает своего погибшего собрата и, последовав ее примеру, закопал своего брата в землю. Так началось зло на земле. Согласно христианским источникам, каин был земледельцем, а Авель – скотоводом. Каин принес в жертву Богу плоды, а Авель – первородных животных. Бог принял дары Авеля, и каин из зависти убил родного брата.
Первобытнообщинный строй не оставил письменных источников, подтверждающих духовную жизнь, которая представлялась людям подобием земной жизни. Сохранились лишь некоторые свидетельства верований древних людей.
Кроманьонцы (люди современного типа, жившие 40–10 тыс. лет до н. э.), например, создавали для поклонения фигурки животных и людей. На их стоянках обнаружено множество женских фигурок (высотой 4–16 см), изготовленных из мягкого камня и костей. Для кроманьонцев женские фигурки с преувеличенно полными телами, видимо, означали женское начало всего живого на земле или плодовитость и размножение, а может, фигурки имели чисто магический характер и использовались как амулеты. Найденные плоские камушки с рисованными изображениями животных и людей тоже могли быть амулетами, и древние охотники могли носить их при себе.
Археологи открыли сотни пещер с наскальными изображениями животных, в основном травоядных – главной добычи кроманьонцев. Тела животных отмечены ударами копий и стрел, следами крови.
В знаменитых пещерах Франции обнаружены изображения фантастического «человека-оленя» и охотника-колдуна в маске зверя. Вполне вероятно, это отражает верования кроманьонцев. Подводя итог, можно предположить, что у людей в позднем палеолите уже сложилась вера в силу плодородия, в загробную жизнь, в магические охотничьи обряды и амулеты.
Неолит. Около 10 тыс. лет назад охотники-собиратели Ближнего Востока первыми начали заниматься скотоводством и земледелием. Это было большим открытием для всего человечества. Племена и родовые скопления становились всё больше и больше. Прокормиться же охотой и собирательством – всё тяжелее. Убивая крупных животных, первобытному человеку волей-неволей приходилось сталкиваться с детенышами этих животных. Видимо, подспудно жалея маленьких зверей, первобытный человек приводил их на стойбище и там, подкармливая, приручал их к себе. А потом пришло понимание выгодности такого разведения, чтобы круглый год обеспечивать себя мясом. Так же и с земледелием. Убеждаясь, что травы и корневища произрастают из семян, путем проб и ошибок человек научился сеять, пахать на прирученных животных, и родовая община стала жить оседло (т. е. на одном месте), что изменило не только социальный уклад жизни людей, но и привело к глубоким изменениям в их верованиях и культах.
При раскопках в эпоху неолита по всей Евразии обнаружено множество каменных и глиняных фигурок подчеркнуто полных женщин, иногда рожающих или с младенцем в руках. На глиняных фигурках сохранились примеси муки или отпечатки зерен. Скорее всего, фигурки использовались в культовых целях, в магических ритуалах как амулеты или символы плодородия, как знак зарождения жизни, размножения и воспроизводства людей, злаков и животных.
Некоторые ученые предполагают, что фигурки с изображениями женщин являлись предметом поклонения богине-матери (богине плодородия).
Керамика. Громадную роль сыграла изобретенная в неолите керамическая посуда. Роспись на керамике дала огромный толчок при изучении жизни наших предков. Нарисованные на стенках керамических сосудов черточки, треугольники, круги и другие изображения являлись символами дождя, ветра, солнца и плодородия. А большие сосуды, предназначенные для хранения зерна или воды, были разрисованы сложными знаками, фигурами людей и животных, магическими изображениями, предназначенными для поклонения богам земледелия.
Уже в VI тысячелетии до н. э. в Средней Азии и Месопотамии обнаружены культовые сооружения, свидетельствующие о верованиях. Святилищами и алтарями служили камни, деревья и т. п., где и происходило жертвоприношение. В жертву приносили зерно, животных, растения, корнеплоды и проч.
В более позднее время алтари и святилища стали возводить на холмах, насыпных курганах, они становились все величественнее и больше и обозначали собой «священную» часть поселения. Такое поселение обнаружено и прекрасно сохранилось на территории Турции (Чатал-Гуюк).
Среди свидетельств о верованиях наших предков наиболее интересными являются захоронения, найденные в Палестине. Тело хоронили отдельно от головы, а черепа предков, обмазанные глиной или гипсом, со вставленными глазами из ракушек сохраняли в поселениях. Видимо, древние считали, что души умерших продолжают жить вместе с живыми. Эти обмазанные глиной черепа поселенцы подкармливали, советовались с ними, просили защиты от тех или иных напастей.
Появление культа вождей. В неолите сложились первые зачатки культа вождей. Поселения первобытных людей увеличивались, наиболее удачливые в делах и охоте люди приобретали статус руководителя – вождя племени. Об этом свидетельствуют огромные курганы с погребениями вождей. Они содержат большое количество погребального «имущества» – одежда, домашняя утварь, оружие, драгоценности, животные и даже слуги. Вожди пользовались большим авторитетом, им приписывались могущество и магические силы. Но могущество их было очень зыбким, при засухе, неудачной охоте или болезнях община могла не только сместить вождя, но даже убить его.
Верования, воплощенные в камне. В мире есть места, вызывающие удивление нынешнего поколения людей. Это и египетские пирамиды, и гиганты на острове Пасхи, и мегалиты в Южной Англии и Франции, и многое, многое другое. Все эти каменные сооружения, по мнению ученых, появились в V–VI вв. до нашей эры, вплоть до II тысячелетия. В основном мегалиты распространены на морском берегу. Огромные камни весом до нескольких десятков тонн и полуобработанные плиты встречаются во всем мире, кроме Австралии. Только в Западной Европе их насчитывается около 50 000. Огромные камни высотой 4–8 метров, стоящие в одиночку или в ряд, такие же камни, перекрытые сверху каменными плитами или образующие целый комплекс круглых построений из семи кругов с алтарем в центре в Стоунхендже (Англия). Никто не знает, кто и для чего возводил эти памятники архитектуры. Быть может, это места захоронений, может, место культовых обрядов или это древние обсерватории? Главный вход в Стоунхендж расположен так, что во время летнего солнцестояния солнце оказывается точно напротив него, и некоторые секты используют это время для своих собраний.
Стоунхендж (Англия)
Все вышеперечисленные свидетельства дают нам возможность предполагать, что древние земледельцы-скотоводы в период неолита частично потеряли ощущение единства с природой, но стали еще больше зависеть от нее. Зависимость появилась также от вождей племени, которые стремились создать для себя ореол культовых руководителей. Между людьми и сверхъестественным миром появилось недопонимание. Доселе понятная природа и жизнь вокруг усложнялась вследствие появления культов вождей и различных верований.
Вопросы и задания
1. Какие верования появились у людей в период палеолита и неолита?
2. Каким образом зародившееся в неолите искусство повлияло на мировоззрение людей, чем оно помогло археологам, этнографам и историкам?
3. Что такое культ предков?
4. Древние культовые сооружения, что вы знаете о них?
5. Расскажите, чем питались древние люди, как приручали животных и занимались земледелием.
§ 2. Появление ранних форм религиозного поклонения
Очень интересные и насыщенные сведения о древних верованиях и культах дает изучение малочисленных народов. Обитатели тропических лесов Азии, Африки и Южной Америки, островов Океании, побережья Северного Ледовитого океана, пустынь Австралии, индейцы Северной Америки и др. сохранили до сегодняшних дней свой первобытный уклад жизни и верований. Живя вдали от цивилизации, в изолированном собственном кругу, они сохранили первобытные зачатки религиозных верований своих предков.
Тотем. Самой распространенной в Северной Америке у индейцев является форма верований – тотемизм. Он основан на принципе родства между людьми (род, племя). Тотем – это живший в древние времена мифический предок. Он представлен в облике животного, птицы, растения. Род носил имя определенного тотема (например, род Ворона, Змеи и т. д.), про него слагали мифы и обряды, верили в превращение человека из племени в тотемное животное. Сам тотем не обожествлялся, но считался защитником племени и каждого члена в отдельности.
В культурном наследии индейцев Африки, Океании получили распространение «тотемные столбы», у народов Сибири, Монголии – камни или деревянные дощечки.
Обычно существовал запрет на убийство или насилие над тотемным животным. У каждого племени вокруг своего тотемного животного складывались предания и ритуалы. Сам по себе тотемизм, укрепляя единство одного племени или общины в целом, способствовал изоляции племени от другой такой же общины с другим тотемом.
Впервые тотемизм предположительно возник еще в палеолите. Найденные в пещерах амулеты с животными или нарисованные на стенах картины человека – животных (таких как человек – олень) подтверждают это. Причиной возникновения тотемизма, зарождения такого верования считают ощущения тогдашнего предка неразрывной связи с природой и остальным животным миром. Человек уже тогда считал себя связанным неразрывными узами со всем живым миром и природой.
Магия (от греч. – колдовство) – воздействие на природные силы с помощью определенных действий и слов, которым приписывается сверхъестественная сила. Магия – одно из самых старых верований, зародившееся на заре человеческой истории.
Со времен палеолита и до сегодняшних дней сохранилось бесконечное разнообразие магии и магических обрядов. Саму магию можно классифицировать на защитную (от злых сил), лечебную (изгнание болезней) и вредоносную (наведение «порчи» на человека, скот и имущество), привораживающую (увеличивающую плодородие, приносящую прибыль или отвечающую желаниям). Воздействие магии передается при соприкосновении с человеком, частями его тела (волосами, ногтями) и его вещами (одеждой, посудой), а также на расстоянии. Австралийские аборигены, желая нанести вред врагу, просто нацеливают в его сторону копье. В той же Австралии существует магия подражательная. Колдун, чтобы вызвать дождь, разбрызгивает воду и встряхивает пучки перьев, подражая его шуму. Этот вид магии используется в охотничьих ритуалах. Колдуны в первобытном строе играли огромную роль. Считалось, что они способны защитить от злых сил, обеспечить удачную охоту.
Анимизм (лат. анима – душа, дыхание). Это одно из наиболее древних верований. Первобытнообщинный человек, живший в больших опасностях для жизни и особенной близости к природе, воспринимал все происходящие вокруг него непонятные явления как действие сверхъестественных сил – душ или духов. По свидетельствам этнографов, души или духи по представлению первобытных людей находились внутри всего живого в виде крошечных человечков. Также души людей отождествлялись с птицей, тенью, отражением в воде или зеркале. Отсюда берет начало множество ритуалов. Широко распространено, что душа может покидать человека на определенное время (во сне, при болезни). Если душа не возвращается – наступает смерть. У некоторых племен Африки и Океании существуют ритуальные обряды для возвращения души, покинувшей тело на определенное время. Самым выраженным проявлением анимизма является почитание душ умерших предков, оно сохранилось до наших дней. Души предков почитались более всех, они должны были принести благо и изобилие всему племени. Распространено было повсеместно и поклонение разным духам природы.
Фетишизм основан на том, что некоторые окружающие нас предметы обладают сверхъестественными свойствами. «Фейтишо» (амулет – по-португальски) – странные предметы, которым поклонялись местные коренные жители.
Любой предмет, который выделялся среди других какой-нибудь особенностью, становился фетишем. Камень необычной формы, клык зверя, лапа животного, высокая гора или дерево становились амулетом. Фетиши носили с собой или поклонялись им со стороны и верили, что он приносит удачу, бережет здоровье, дает богатство. К ним относились как к живому существу, благодарили и берегли, а иногда и «наказывали». Например, в Африке в фетиш – палочку вбивали гвозди, чтобы тот, испытав боль, как живое существо, лучше запомнил просьбу и обязательно выполнил ее.
Традиции фетишизма встречаются и в наши дни у многих народов Австралии, Африки, Океании и у жителей многих цивилизованных стран. От фетишей появилась мода носить амулеты, которым приписывается способность спасать от беды.
Шаманизм. Это особое мировоззрение, которое получило широкое распространение. Оно основано на вере в духов через посредника – шамана. Считается, что духи сами выбирают шамана. Духи уводили избранника в другой мир, где его разбирали якобы на части и заново собирали. Только после этих и многих других процедур он превращался в особого человека – шамана.
Шаманизму характерно деление мира на три уровня и умение ходить между этими мирами. Верхний (небо) населен добрыми духами, средний (земля) – людьми и низшими духами, нижний (подземный) – злыми духами.
Шаманы отличались большими знаниями в народной медицине и исцеляли больных обрядами и разными травами, обеспечивали удачную охоту и хорошую погоду. Ритуалы – камлания – требовали особых атрибутов: маски, плащи, подвески, бубен, обтянутый кожей животного, и колотушка. Это было целое зрелищное представление, где зрители угадывали предсказания духов. Шаман в состоянии экстаза совершал путешествие по иному миру, встречался с духами и обращался к ним с просьбами.
И в наши дни шаманизм продолжает существовать у народов Сибири, Северной Европы, у американских индейцев.
Все вышеперечисленные формы верований: тотемизм, анимизм, фетишизм, магия и шаманизм – в той или иной степени вошли во все религии мира.
Вопросы и задания
1. Что вы знаете о ранних религиозных верованиях?
2. Тотемизм, что он собой представлял и какие тотемы вам известны? Объясните их происхождение.
3. Анимизм, распространение и сущность?
4. Что такое магия? Назовите формы или методы воздействия магии.
5. Что такое фетиш? Сохранились ли фетиши в наши дни?
6. Кто такие шаманы? Почему их называют людьми, умеющими «ходить между мирами»?
7. Расскажите об одеянии шамана и процедуре шаманства.
§ 3. Религия Древнего Египта
Древний Египет образовался из нескольких царств, расположенных вдоль Нила. Это государство образовалось к концу IV тысячелетия до н. э. И просуществовало более 3500 лет. Религия Древнего Египта и само государство являются лидерами по долголетию. Целых 35 веков передавались из поколения в поколение религиозные верования и трон фараона.
Египет является уникальной исторической кладовой, где сохранилось огромное количество свидетельств доисторического существования. Тысячи ученых-археологов, этнографов и историков работают над египетскими археологическими находками, изучают древние рисунки и письмена.
Египетские мифы упоминают почти 1500 богов. Это огромное количество образовалось в результате объединения страны из нескольких десятков крошечных царств, в каждом из которых был свой пантеон богов. Превратившись в империю (к середине II тысячелетия до н. э.), Египет сохранил лишь несколько чужеземных (нубийских, азиатских) богов, оставив в неизменном виде всех своих объединенных богов.
Было несколько попыток иерархически упорядочить всю эту массу богов. Жрецы пытались сводить их в подобие «семей», главами которых становились местные боги. Таким образом, в каждой египетской области образовалось определенное «семейство» богов, главный из которых считался и творцом мира. Со временем сложились соперничавшие между собой системы религий. Главой гелиопольской системы был древний солнечный бог Атум (позднее слившийся с другим солнечным богом – Ра). Атум-Ра создал себя сам, а также первую землю и остальных богов (Шу – воздух; Тефнут – влажность; Нут – небо; Геба – земля; Осирис – плодородие и загробный мир; Сет – бог пустынь и хаоса; Исида – богиня – мать и символ трона; Нефтида – помощница Исиды).
Главой мемфисской – древнейшей столицы объединенного Египта – был бог – ремесленник Птах. Согласно мифам, он измыслил мир в своем сердце (вместилище ума, по египетским представлениям), а потом сотворил его, назвав все задуманное вслух. Кроме основных главных богов, было еще множество других, которые могли проявить себя в разных формах – облике животного, человека или человека и животного одновременно. Любой из божеств мог иметь множество имен или прозвищ. Солнечное божество Ра днем имело форму сокологолового человека, на рассвете – жука-скарабея, а на закате обретало человеческий облик бога Атума.
Согласно одному египетскому мифу, людей «наплакал» Ра, другой миф гласит, что людей вылепил из глины Хнум.
Боги и люди. Согласно египетским мифам, боги отличались от людей: их кожа была из золота, кости – из серебра, волосы – из лазурита. Боги были невидимы, но, как люди, болели, старели, ели и пили, плакали и шутили, испытывали жалость, гнев, зависть. Они нуждались в людях, потому что им нужны были слуги и жертвы, нужны были одежда и еда. В целом отношения богов и людей складывались вполне дружелюбные. Волю главных богов исполняли младшие боги – добрые и злые, которые окружали людей. Злые боги несли людям болезни, пожары, смерть, засуху и неурожай, и древние египтяне спасались от них амулетами, писали жалобы на тот свет своим умершим родственникам, прося о защите.
Со временем сформировались две основные религиозные ветви – «солнечная» вокруг Атум-Ра и «осирическая» вокруг его же потомка Осириса. Ра, согласно мифу, был первым царем египтян, но, состарившись и рассорившись с людьми, улетел (вознесся) на небо на спине коровы – Нут. Там, в небесах, он правит миром. В течение дня он плывет по небу в солнечной ладье вместе с девятью богами, а ночью пересаживается в ночную ладью и плывет по подземному царству, освещая его и противоборствуя силам зла.
Осирис, являясь правнуком и наследником Ра, тоже справедливо правил Египтом, но был убит своим завистливым братом Сетом, захватившим престол. Богиня Исида – жена Осириса похоронила истерзанное тело мужа, после чего он воскрес, став царем и главным судьей загробного мира. Осирис для египтян стал символом возрождения, надеждой на счастливую загробную жизнь. Позднее сын Осириса и Исиды – Хор 80 лет оспаривал с Сетом право на отцовский трон и вернул его. Оба этих мифа легли в основу представлений египтян о миропорядке, жизни и посмертной участи человека, а также культа правящего и умершего царя.
Культ царя. Царь (фараон) играл огромную роль в египетской религии. Фараон считался живым воплощением бога – сокола Хора, сына и наследника Ра, «младшим солнцем». Власть фараона была безгранична, тело его считалось золотым, как у солнца, и испускало невидимое сияние. Согласно мифам, его главной задачей было поддерживать земной «порядок», установленный богами. После смерти он соединялся с богами и пребывал в ладье.
Культ мертвых. В представлении египтян подземное царство Осириса было мрачной страной без воздуха, воды и пищи, которую охраняли разные чудища. В верованиях египтян центральное место в посмертной жизни занимали цари и его вельможи. Им же были уготованы и пышные похороны, и лучшая жизнь после смерти. В загробной жизни фараон оставался фараоном, раб – рабом. Необходимым условием считалось сохранение тела умершего. Поэтому в Египте получило развитие искусство мумификации. Однако мумификация была доступна только очень богатым людям, а со временем она стала исключительным правом фараона. Для всех остальных заместителем тела считалась скульптурная фигурка – более или менее удачное подобие умершего. Традиция обязательного сохранения тела была связана с представлениями египтян о душе. Они считали, что у человека несколько душ: душа тела, душа сердца, душа тени, душа имени и др.
Попасть в загробный мир египтяне могли только после суда Осириса, где на одну чашу весов помещалось сердце покойного, на другой находилась богиня истины Маат. Покойный должен был отвечать на вопросы о том, как он провел жизнь. Если неблагочестиво и неправедно, то чаша с сердцем опускалась вниз. Неправедного пожирало чудовище Амт.
Обычная гробница состояла из двух частей: подземного (саркофаг с телом и загробное «имущество»), надземного (статуя хозяина, которой приносились жертвы). Стена гробницы покрывалась изображениями земной жизни, считалось, что, «ожив» с помощью магии, они создадут мир усопшего. Такую же цель преследовали статуэтки слуг – оживая, они должны были трудиться вместо своего хозяина. Разрушение гробницы, как и мумии, означало окончательную смерть для ее владельца.
Царей тоже вначале хоронили в таких же гробницах. В XXVIII в. до н. э. для царя Джосера впервые была построена пирамида из камня. В последующем всех царей (фараонов) погребали в пирамидах, самая огромная из них – пирамида Хеопса высотой 146,5 м.
Культ животных. Египтяне поклонялись также почти всем живым существам. Больше всего почитались птицы (особенно соколы), корова, быки, бараны, кошки, змеи, львы, скорпионы, жуки. Некоторые из этих животных жили в храмах, после смерти их также мумифицировали.
Во II тысячелетии до н. э. в Египте процветало строительство храмов и храмовых комплексов. Луксор и Карпак – храмовые комплексы – города, построенные из камня в столице Египта – Фиве, имели при себе библиотеки, хозяйственные постройки, жилье и т. д. Храмы превратились в центры передовых технологий того времени. Но молились египтяне не в храме, а перед статуями храма. Простые же люди в основном молились дома перед глиняными статуями домашних богов. Обслуживали храмы жрецы. Главным жрецом считался фараон. В древности жрецы служили богам помесячно, затем возвращаясь к обычным занятиям, но с середины II тысячелетия до н. э. жречество стало профессиональным, наследственным и замкнутым сословием. Жрецы и жрица носили белые одежды и соблюдали чистоту – личную и ритуальную. Верховные жрецы были образованными людьми и имели огромное уважение и влияние.
В I в. до н. э. Египет вошел в состав Римской империи. С IV в. в Риме официальной религией стало Христианство, все языческие (нехристианские) храмы были закрыты или разрушены. Последний храм богини Исиды продержался до 550 г.
В 639 г. Египет завоевали арабы, они нашли там только христиан и никаких следов религии фараонов.
Древнеегипетская религия сыграла огромную роль для самого Египта и оказывала влияние на весь Древний мир.
