Сила вечной Тишины. 49 ступеней духовного восхождения.

Дэвид Герцель

Сила вечной Тишины. 49 ступеней духовного восхождения.

Введение

В начале второй книги, мы, следуя примеру древних рукописей, повторим основные мысли из первой «Слово вечной Тишины. 49 ступеней духовного восхождения», чтобы запомнить и закрепить их. Если вы знакомы со Священным Писанием, то в пятой книге Пятикнижия, которая называется Второзаконие («повторённый Закон»), повторяется свод законов из всех предыдущих четырёх книг. Это делалось для того, чтобы духовный искатель, порой отвлекающийся на мирские вещи, смог освежить в памяти и закрепить основные моменты.

«Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам». (Ин. 14:26).

Стоит отметить, что «освежение в памяти» древних истин свойственно не только Священному Писанию и книгам мудрецов Каббалы, они также необходимы, когда всему человечеству, забывшему в суете времён о своей главной миссии в этом мире, нужно напомнить о ней. Если мы говорим о Евангелиях, то события описанные в них, освежили в памяти людей великую историю о Спасителе, уходящую в колыбель человечества, благодаря которой, наше поколение, да и всё человечество вот уже 2000 лет изо дня в день, из года в год удостоено чести изучать путь одного из великих учителей человечества Иисуса Христа, в надежде, что кто-то всё же пробудится и повторит этот путь.

Каждая из конфессий ожидают своего Мессию, но в тайных учениях говорится, что это будет Спаситель один для всех, который выступит против тёмных сил. По одним пророчествам, как мы узнаем из последующих глав, он одержит верх, по другим — первый Спаситель, сын Иосифа, (евр. Машиах бен-Иосеф) погибнет в сражении с тёмными силами. Слово «Машиах» переводится с еврейского как «помазанник» (так же, как с греческого — Христос). Вернее, этих мессий должно быть два, первый — сын Иосифа, а второй — сын Давида, и прибудут они один за другим.

Как говорится в тайном учении, именно своей смертью первый Мессия победит силы тьмы, после чего прибудет второй Спаситель, сын Давида, (евр. Машиах бен-Давид) чтобы судить народы и установить на земле равный и справедливый мир.

Важно отметить, что все описанные в книге методы составлены на основе тайных учений и жизнеописаний библейских героев. Главное отличие этих мистических знаний от обычных в том, что они призваны изменить внутренний мир духовного искателя, а вслед за этим произвести перемены и во внешнем мире.

Мудрецы прошлого утверждали, что цель человека – выполнить свою миссию на Земле и выйти из цикла перерождений. Это то, о чем говорится в аллегории с прибытием народа Израиля в землю обетованную. Но всё, что относится к народу, также относится к отдельному человеку, как Микрокосмосу.

Позвольте ещё пару слов сказать о будущем Спасителе человечества. В Каббале подчёркивается, что никому не известно, из какого народа он произойдёт, какого будет цвета кожи и религиозной принадлежности, но сказано, что ему удастся победить силы тьмы, установив на земле равный и справедливый мир.

Ещё один важный момент, на который хотелось бы обратить ваше внимание: в тайном учении в отличие от традиционной религии говорится, что Мессия не будет сверхчеловеком и не будет творить чудеса, как многие себе представляют. Он будет из плоти и крови, но в какой-то момент, проникнувшись истинными древними знаниями и развив свой божественный потенциал, поведёт за собой народ.

Первая глава

Как звали первого человека в раю?

Один из главных моментов в Священном Писании, который подвергается критике со стороны религиозных скептиков, – это то, что Адам, первый человек, был сотворён в саду Эдема примерно 6000 лет назад, когда современной наукой доказано существование людей десятки тысяч лет назад. Но для просвещённых прошлого эта цифра имела особое значение, и все эти века они хранили память о первом истинном Человеке (евр. «Адам»), который появился на свет примерно 6000 лет назад.

В еврейской традиции в честь рождения первого человека (я не называю его Адамом, так как его имя неизвестно) отмечается еврейский Новый год (Рош а-Шана), который выпадает на осень, в основном на сентябрь. Официальная религия говорит, что до «Адама» люди не жили, он был первым человеком, а всё остальное – домыслы. В свою очередь, мудрецы тайного учения прошлого утверждали, что всё, описанное в Библии, истинно, но имеет также более глубокий смысл.

Если следовать официальной еврейской религии, первой из авраамических, то человечество существует около 6000 лет, то есть отсчёт идёт от сотворения Адама в Эдемском саду. Это точка зрения никем из религиозных деятелей сомнению не подвергалась, хотя были мудрецы Каббалы, жившие ещё 700–800 лет назад, которые утверждали, что Вселенной миллиарды лет, а человечеству десятки, если не сотни, тысяч лет.

Один из них – раввин Ицхак из Акко (1250–1340), который ещё 700 лет назад вычислил в своей книге «Оцар а-хаим» («Сокровища жизни»), что Вселенной 153 405 миллиардов лет. Приблизительно к таким же цифрам существования Вселенной современные учёные пришли совсем недавно.

Все подобные мнения мудрецов тайных школ отвергались представителями традиционной религии, поскольку никто не мог ни подтвердить, ни опровергнуть эту версию. Но сейчас, когда наукой уже доказано, что человечеству десятки тысяч лет, и на разных континентах находят доказательства существования разумных цивилизаций, некогда живших на нашей планете, можно представить и другую версию.

В трактате Азриэля из Жероны (1160–1238), название которого переводится как «Сорок девять ступеней духовного восхождения» (10:3–8) и где были воссозданы древние истины, ещё задолго до научных открытий был дан ответ на этот вопрос. В апокрифе говорится, что да, люди жили на Земле десятки тысяч лет назад, но примерно 6000 лет назад произошло знаменательное событие. Когда повсеместно было распространено многобожие и идолопоклонничество, родился на свет духовный герой, который впоследствии стал первым Мессией, Помазанником (евр. Машиах). Книга Герцэля «Слово вечной Тишины» – первая за последние чуть более 800 лет, где подробно об этом рассказывается.

В юности он был пастухом, но, совершив духовную революцию, постиг тайный смысл мироздания, Тайну Бога, о которой порой говорят просвещённые. Услышав Глас Божий, он начал проповедовать тайное учение на улицах и площадях, снискал группу почитателей, но также нашёл противников, после чего был убит. Подражая первому Спасителю, практически все библейские герои в юности были пастухами.

Именно того великого духовного героя, имя которого неизвестно, и поэтому он символически был назван Первочеловек (евр. Адам), считают первым Истинным Человеком, Машиахом, и именно от даты его рождения идёт еврейское летоисчисление. Как вы уже поняли, Адам – это не имя первого человека в саду Эдема, а также Машиаха-Помазанника, родившегося 6000 лет назад, а только перевод этого имени с еврейского.

В Пятикнижии первый человек носит имя Адам (букв. «красный»), которое происходит от того же корня, что и слово «адама» – «земля», поскольку Всевышний сотворил его из земли, а затем вдохнул в него душу, жизнь. Мудрецы утверждают, что даже в буквальном толковании это не имя собственное, а только символическое название сотворённого из земли, глины (евр. «Адама») первого человека. А на более глубоком уровне, по тайному учению, Адам – это «титул», уровень Сознания, символизирующий «пробуждённого» человека, но факт остаётся фактом: 6000 лет назад был рождён великий духовный герой.

В трактате XIII века указывается, что скорее всего имя первого Мессии, от «рождества» которого евреи ведут летоисчисление, было Машиах, то есть это не перевод слова «помазанник», а имя собственное. И поэтому евреи столько веков ждут перерождения того самого Машиаха, его второго пришествия.

Теперь важный момент. Так же, как христиане ведут летоисчисление от рождения одного из великих учителей человечества Иисуса Христа, евреи начали вести своё летоисчисление от первого в этом цикле духовного героя, родившегося чуть менее 6000 лет назад. Если быть точнее, то первый Мессия, в честь рождения которого отмечается еврейский Новый год, родился 5781 год назад относительно 2020–2021 года.

Вторая глава

Целомудрие – первый уровень спасения.

В пророчестве из восьмой главы говорится об Иосифе Прекрасном, который спас Египет от разрушения. Но давайте мы углубимся в тайное учение и узнаем предысторию того, как Иосиф, «человек ниоткуда», стал визирем фараона, вторым человеком в Египте, и какую роль в этом сыграло целомудрие.

Библейское повествование об Иосифе, сыне третьего из патриархов Иакова от праматери Рахель, произошедшее примерно 3700 лет назад, широко известно. Позвольте представить вашему вниманию эзотерические толкования событий, описанных в книге Бытия и связанных с пребыванием и жизнью Иосифа Прекрасного в Египте, из Зохар и других каббалистических трактатов.

«Израиль (Иаков) любил Иосифа более всех сыновей своих, потому что он был сын старости его, – и сделал ему разноцветную одежду». (Бытие, 37:3).

Если продолжить разговор об Иосифе, то в книге Бытия его не случайно называют любимым сыном, а позже и первенцем Иакова, несмотря на то, что старшим из двенадцати сыновей был Рувим (евр. Реувен).

Имя Рувим (которое в Пятикнижии пишется буквами «Рэш», «Алэф», «Вав», «Бэт» и «Нун софит», а произносится как Реувен) было дано старшему сыну патриарха Иакова не случайно. Как говорится в Зохар, если изменить порядок букв в имени Реувен, то мы получим два слова, первое – это «Бэн» (в переводе «сын»), состоящее из букв «Бэт» и «Нун софит», а второе слово – «Ор» («свет»), которое состоит из трёх оставшихся букв «Алэф», «Вав» и «Рэш».

В книге Зохар говорится, что Реувен, первенец патриарха Иакова, был сыном Света, а если быть точнее «Эйн Соф Аур», который находится даже выше чем бесконечный Свет «Ор Эйн Соф». Слово «Аур» состоит из тех же букв, что и слово «Ор» («свет»). Другими словами, он был обладателем великой души из самых высоких «мест» (Аур). Но, как известно из Пятикнижия, Рувим нарушил наказ отца (Бытие, 35:22) и лишился первородства, которое перешло к Иосифу Прекрасному.

«Рувим, первенец мой! ты – крепость моя и начаток силы моей, верх достоинства и верх могущества; но ты бушевал, как вода, – не будешь преимуществовать…» (Бытие, 49, 3:4).

Если говорить об Иосифе, то он, будучи любимым сыном патриарха Иакова, и до передачи ему первородства был весьма горделив. В книге Бытия повествуется о сне, пересказанном Иосифом своему отцу и братьям, где в будущем он возвеличится над близкими своими.

«9. И видел он ещё другой сон и рассказал его [отцу своему и] братьям своим, говоря: вот, я видел ещё сон: вот, солнце и луна и одиннадцать звёзд поклоняются мне.

10. И он рассказал отцу своему и братьям своим; и побранил его отец его и сказал ему: что это за сон, который ты видел? неужели я и твоя мать, и твои братья придём поклониться тебе до земли?

11. Братья его досадовали на него, а отец его заметил это слово». (Бытие, 37:9–11).

Если опустить некоторые подробности, затем Иосифа братья, по просьбе Иуды, продают в Египет.

«26. И сказал Иуда братьям своим: что пользы, если мы убьём брата нашего и скроем кровь его?

27. Пойдём, продадим его Измаильтянам, а руки наши да не будут на нём, ибо он брат наш, плоть наша. Братья его послушались.

28. и, когда проходили купцы Мадиамские, вытащили Иосифа изо рва и продали Иосифа Измаильтянам за двадцать сребреников; а они отвели Иосифа в Египет». (Бытие, 37:26–28).

Из этих строк в Писании следует, что юный Иосиф, любимый сын патриарха Иакова, однажды возгордился, и братья собирались убить его, но Иуда предложил им продать Иосифа за двадцать сребреников в рабство купцам Мадиамским.

«36. Мадианитяне же продали его в Египте Потифару, царедворцу фараонову, начальнику телохранителей» (Бытие, 37:36).

Таким образом Иосиф оказался в Египте в доме Потифара, начальника телохранителей фараона. Ещё один важный факт: в тайном учении есть версия, что события с тремя библейскими патриархами, Авраамом, Ицхаком и Иаковом, происходили в более высоких, духовных мирах. И, только когда Иосиф Прекрасный оказался в Египте, начинаются события в материальном мире.

В Писании рассказывается, что юный Иосиф отличался целомудрием, и когда жена хозяина имения, заманив в свои покои, пыталась соблазнить его, он сразу же сбежал. Но жена Потифара отступать не собиралась…

«10. Когда так она ежедневно говорила Иосифу, а он не слушался её, чтобы спать с нею и быть с нею,

11. случилось в один день, что он вошёл в дом делать дело своё, а никого из домашних тут в доме не было;

12. она схватила его за одежду его и сказала: ложись со мной. Но он, оставив одежду свою в руках её, побежал и выбежал вон» (Бытие, 39:10–12).

Если обратиться к книге Бытия, где об этом говорится аллегорически, то жена Потифара за отказ Иосифа вступить с ней в контакт выдумывает историю о том, как юный Иосиф собирался над ней надругаться:

«17. И пересказала ему те же слова, говоря: раб Еврей, которого ты привёл к нам, приходил ко мне ругаться надо мною [и говорил мне: лягу я с тобою],

18. но, когда [услышал, что] я подняла вопль и закричала, он оставил у меня одежду свою и убежал вон.

19. Когда господин его услышал слова жены своей, которые она сказала ему, говоря: так поступил со мною раб твой, то воспылал гневом;

20. и взял Иосифа господин его и отдал его в темницу, где заключены узники царя. И был он там в темнице» (Бытие, 39:17–20).

По поводу того, был ли физический контакт между Иосифом и женой Потифара, или она всё это выдумала, чтобы отомстить Иосифу за отказ вступить с ней в связь, мнения мудрецов Каббалы разнятся.

Если следовать главе 39 книги Бытия, то Иосиф попал в темницу по наговору жены Потифара, хотя в тайном учении есть много других версий, объяснений.

«…И взял Иосифа господин его и отдал его в темницу, где заключены узники царя. И был он там в темнице» (Бытие, 39:20).

Как мы уже говорили, Иосиф оказывается в темнице, где позже встречает двух бывших министров. Однажды он истолковывает их сны, и один из министров, который по пророчеству Иосифа возвращает себе расположение фараона, в один из дней рассказывает правителю об Иосифе. Вот как об этом говорится в книге Бытия (40:2–4).

«2. И прогневался фараон на двух царедворцев своих, на главного виночерпия и на главного хлебодара,

3. и отдал их под стражу в дом начальника телохранителей, в темницу, в место, где заключён был Иосиф.

4. Начальник телохранителей приставил к ним Иосифа, и он служил им. И пробыли они под стражею несколько времени.».

Истории о главном виночерпии и главном хлебодаре фараона, которых в Каббале называют двумя министрами, мудрецы придают важное значение. Как говорит книга Зохар, Иосиф, пребывающий в «темнице», то есть в тени, сокрытии, узнал во сне, что министры были посланы к нему по воле Всевышнего. Знакомство с двумя столь важными людьми, один из которых ко всему прочему признал мудрость его, должно было показать Иосифу, что Всевышний не забыл о нём, как тому порой казалось в «заточении», что он на правильном пути. Другими словами, нахождение в одном месте с двумя бывшими министрами было послано свыше, чтобы Иосиф не унывал, не падал духом, как об этом говорится в Зохар, понимая, что Всевышний не забыл о нём. Ему следовало продолжать свою миссию по постижению, записи и распространению древних истин.

Как мы уже упоминали, праотец Иаков обучил Иосифа премудростям тайного учения, где также говорилось о временах Машиаха, и что им будет предшествовать духовная деградация (примерно это мы наблюдаем в наши дни). Увидев знамения, приближающие время Машиаха, Иосиф, заранее знавший об этапах духовной деградации, падения, которое, как следствие, приведёт к большой войне, делал сбывающиеся пророчества.

Как говорится в Каббале, Иосиф задолго до сна фараона проповедовал о тучных и худых годах для Египта, говорил, что спасение кроется в распространении тайных знаний о мироздании, но к его словам не прислушивались. То есть Иосиф был знаком с древним пророчеством о «большой войне», как её называют в Каббале, а с «Небес» в Египет его отправили, чтобы передать «послание» фараону, одному из преданных наместников Всевышнего на земле. Иосиф сделал это в смиренной форме, без угроз и высокомерия, чем смог вызвать уважение правителя Египта.

В тайном учении подчёркивается, что через 400 лет после событий с Иосифом Прекрасным, во времена пророка Моисея, история практически повторилась, но приняла совсем другой оборот, поскольку фараон не поверил в пророчество и скептически отнёсся к распространению тайного учения о мироздании. И как мы говорили ранее, по Каббале «казни египетские» с Небес – это не наказание свыше, а аллегория большой войны, которая разрушила Египет, сделала его непригодным для жизни.

Отказ правителя от распространения тайного учения в момент духовного падения можно сравнить с тем, как пациент даже с температурой до последнего будет отказываться принимать горькие таблетки, убеждая себя, что простуда лёгкая и скоро температура спадёт. Тайное учение – лекарство, которое должно помочь в самый сложный период, без него вирус будет только ослаблять тело пациента, вести мир к разрушению.

Как показывает история, общество, даже пребывая в глубокой духовной деградации, до последнего будет критически относиться к горькой пилюле, отказываясь принимать её, продолжит считать себя здоровым, как во времена пророка Моисея произошло в Египте. Иосиф знал, что рано или поздно фараон, чтобы спасти свою власть и народ, всё равно придёт к мнению, что в обществе произошла духовная деградация. Фараон признает, что народ Египта болен, практически пал на минус сорок девятую ступень тёмной пирамиды, духовно деградировал. И первое, что сделают простые и знатные египтяне в таком случае, – это восстанут против него, вот что символизировал «голод». А спасение только в тайном учении и последующем нисхождении третьего Завета, который окончательно должен победить самые тёмные времена в человеческой истории.

Иосиф, заранее знавший об этапах духовной деградации, падения, которое, как следствие, приведёт к большой войне, передал пророчества приближённым фараона и ждал своего часа. Вернее, Иосиф Прекрасный ждал, когда фараон получит знамение свыше и призовёт его на службу.

Фараон, дважды увидев один и тот же сон, понял, что это не случайность, и если он не призовет на службу мудреца и тайные знания распространены не будут, то Египет ожидает кара небесная. Вот как в буквальном смысле говорится об этом в книге Бытия (41:32–33).

«32. А что сон повторился фараону дважды, это значит, что сие истинно слово Божие, и что вскоре Бог исполнит сие.

33. И ныне да усмотрит фараон мужа разумного и мудрого и да поставит его над землёю Египетскою.».

Мудрецы Каббалы задавались вопросом, почему долгое время до «сна, повторившегося дважды» фараон игнорировал предостережения Иосифа, которые поступали к нему от приближённых? Сокрытие тайных знаний, то есть нежелание общества духовно развиваться, и распространение этого учения среди знати, элит, как происходило во все времена, символизирует пребывание Иосифа в темнице (в пассивной форме, в тени) и общение с бывшими главными виночерпием и хлебодаром, которых в Каббале называют двумя бывшими министрами фараона.

Как утверждает Азриэль из Жероны, фараон до последнего не желал видеть приближающуюся угрозу. Но в отличие от фараона, который отказался следовать словам пророка Моисея, фараон времён Иосифа решил всё же прислушаться к словам проповедника и понял, что мотивы посланника Иакова не эгоистичны, а благородны. Другими словами, фараон пришёл к выводу, что Иосиф прибыл не чтобы разрушить царство египетское, а чтобы укрепить власть его, то есть Иосиф пытается всеми силами спасти народ Египта, один из последних, который до конца не пал духовно, и помочь фараону сохранить престол.

Это была краткая предыстория. Теперь мы вернёмся к вопросу, как Иосифу, сыну третьего из патриархов, Иакова, удалось из небытия, из темницы, стать вторым человеком в Египте. Как ему удалось перейти из пассивного состояния в активное, покинуть тьму, яму (евр. «Бор»), в которой он долгое время пребывал, и выйти на свет (евр. «Ор») . То есть в тридцать лет, как об этом говорится в книге Бытия, Иосиф начал земное служение, перешёл от постижения знаний к проповедям и их распространению. Мудрецы всех веков утверждали, что время земного служения у Иосифа Прекрасного, любимого сына патриарха Иакова, и Иисуса Христа, любимого сына Бога, совпало и началось в тридцать лет.

«Иосифу было тридцать лет от рождения, когда он предстал пред лице фараона, царя Египетского.

И вышел Иосиф от лица фараонова и прошёл по всей земле Египетской.» (Бытие, 41:45).

Тайное учение, в частности, книга Зохар указывает, что главной причиной возвышения Иосифа в Египте было его целомудрие, а так же истолкованный Иосифом сон фараона. Именно поэтому, как мы уже говорили, по Каббале Иосиф, сын патриарха Иакова, символизирует ту самую сфиру Йесод («основа»), которую он некогда освободил. Иосиф всей своей жизнью служил примером праведности и целомудрия для последующих поколений, и поэтому только к его имени принято присоединять слово «праведник»: Иосиф праведник (Иосиф а-Цадик).

Если вернуться к разговору о сне, то мудрецы Каббалы задавались вопросом, почему в книги Бытия подчёркивается, что сон повторился дважды?

Азриэль из Жероны говорит: в первый раз фараон видит этот сон до встречи с Иосифом, то есть во сне правитель узнаёт, что в Египте находится тайный посланник Небес, которого ему нужно отыскать: «мужа разумного и мудрого». А во второй раз фараон видит тот же сон, но уже после встречи с Иосифом.

«32. А что сон повторился фараону дважды, это значит, что сие истинно слово Божие, и что вскоре Бог исполнит сие.

33. И ныне да усмотрит фараон мужа разумного и мудрого и да поставит его над землёю Египетскою.». (41:32–33).

В книге Зоар так же говорится, что правитель, впервые увидев этот сон, узнал, что в Египет прибыл тайный посланник Небес и приказал приближённым разыскать великого мудреца, то есть того, кто сможет истолковать его сон. Как говорится в Каббале, несмотря на то что все мудрецы того поколения были известны фараону, некоторые из них всё равно пытались выдавать себя за посланника Небес, но никому из претендентов сон разгадать так и не удалось.

Азриэль Жеронский комментируя эти строки пишет: как ни раз происходило в прошлом, Всевышний, по просьбе фараона, в том «первом сне» заключает с ним «Брит» (как об этом говорится в оригинале). Условия этого Брита (евр. «Союз», «Договор»), по которому, правителю Египта надлежит найти "усмотреть" и приблизить к себе мудреца поколения "мужа разумного и мудрого", то есть тайного посланника Небес, приводятся от лица фараона:

«33. И ныне да усмотрит фараон мужа разумного и мудрого и да поставит его над землёю Египетскою.». (41:33).

Книга «Слово вечной Тишины. 49 ступеней духовного восхождения», первая за 800 лет, где подробно об этом рассказывается.

Азриэль из Жероны пишет, что Всевышний с правителем Египта заключили «Брит», первая часть которого предписывала фараону найти мудреца поколения "мужа разумного и мудрого", мудреца в котором Дух Божий, то есть тайного посланника свыше:

«33. И ныне да усмотрит фараон мужа разумного и мудрого и да поставит его над землёю Египетскою.». (41:33).

Но фараон, который просмотрел многих претендентов, приказал продолжать поиски мудреца, в котором Дух Божий. И услышав от приближённых о мудрости Иосифа, который долгое время прибывал в «сокрытии» (в яме «Бор)», а главное о его скромности и целомудрии, фараон надеялся, что именно о нём говорилось в первом сне и отправляет за мудрецом:

«14 И послал фараон и позвал Иосифа. И поспешно вывели его из темницы (в оригинале «Мин аБор», «Из Ямы, сокрытия»). Он остригся и переменил одежду свою и пришел к фараону.» (Быт., 41:14).