Время в природе и науке

Продолжая мысль Аристотеля о качественно разных телах, Ньютон теперь более четко проводит границу между абсолютным и относительным движением. Первое появляется в телах с некими особенными свойствами. Абсолютным может быть названо только то движение, которое инициировано отдельной причиной особого происхождения из всех на него действующих сил, а не всеми действующими извне силами. Ведь если тело движется относительно других, то и те движутся относительно него, и какое движение истинное, мы не знаем. Буквально на ближайших страницах это положение об относительности преобразуется у Ньютона в строгий закон движения: действие равно противодействию.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Вернадский В.И. Начало и вечность жизни // Живое вещество и биосфера. М.: Наука, 1994. С. 277.

2

Аксенов Г.П. Постигая В.И. Вернадского // Вестник АН СССР. 1983. № 9. С. 134–141.

3

Аксенов Г.П. Живое вещество между вечностью и временем // Прометей. М.: Молодая гвардия, 1988. № 15. С. 202–220.

4

Аксенов Г.П. Причина времени. М.: Эдиториал УРСС, 2001.

5

Вернадский В.И. Философские мысли натуралиста. М.: Наука, 1988.

6

Аксенов Г.П. Был ли В.И. Вернадский философом? // Философские науки. 2001. № 1. С. 160–166.

7

В Москве сначала при Московском обществе испытателей природы, затем при Московском университете работает институт «Исследование природы времени» (http://chronos.msu.ru/ru/rindex). Сам по себе случай во всей научной жизни, по-видимому, уникальный. Конечно, есть периодические симпозиумы по различным проблемам времени, собирающиеся по случаю или более-менее регулярно. Но на московском семинаре заслушиваются доклады еженедельно или каждые две недели в течение всего учебного года, не считая некоторых других специальных сессий. Создал семинар и бессменно руководил им доктор биологических наук Александр Петрович Левич (1945–2016).

Вот вывод А. П. Левича из предисловия к книге, выпущенной авторским коллективом семинара: «Время – одна из немногих неуловимых и неподвластных человеческой воле сущностей мира, которая волнует чувства и умы современников не меньше, чем их далеких предшественников… В нынешнем естествознании время – исходное и неопределимое понятие» (Конструкции времени в естествознании. М.: МГУ, 1996. С. 6).

8

The New Encyclopaedia Britannica: In 32 vol. Vol. 18. Macropaedia. Knowledge in Depth / Norton P. B., Esposito J. J. Chicago, 1975.

9

Аксенов Г.П. Пространство и время живого в биосфере // В.И. Вернадский и современность. М.: Наука, 1986. С. 129–139; Он же. Пространственно-временные аспекты организованности биосферы и ноосферы // Кибернетика и ноосфера. М.: Наука, 1986. С. 28–35.

10

Fraser J.T. The Genesis and Evolution of Time. Brighton: The Harvester Press, 1982.

11

Аристотель. Физика. II, 3. 194b 16-195b 30; Он же. Метафизика. A, 3. 983a 23-984b.

12

Тем, кто интересуется историей решений апорий Зенона, можно, например, познакомиться с ней по кн.: Молчанов Ю.Б. Четыре концепции времени в философии и физике. М.: Наука, 1977. Обширная библиография вопроса дана в: Синявин В.Я. Апории Зенона и проблема непрерывности движения // Диалектический материализм и философские вопросы естествознания. М.: МГПИ, 1984. С. 25–34. О решении с точки зрения экспериментальной физики см.: Рейхенбах Г. Направление времени. М.: URSS, 2003.

13

Аристотель. Физика. (Z). 239b, 30.

14

Платон. Тимей. 37 e.

15

Платон. Тимей. 37 d.

16

В начале диалога Платон, еще до рассуждений о течении и бренности времени, дает представление о количестве, или толще, времени. Критий рассказывает о пребывании его прадеда Солона в Египте и о беседах со жрецами, которые были хранителями времени и считали историю своего царства в восемь тысяч лет непрерывных и последовательных событий. Жрецы посетовали, что отважный и славный народ, к которому принадлежит Солон, тем не менее ведет себя как дитя, потому что под действием разрушительных нашествий и природных бедствий забывает свою историю и не накапливает опыт. Каждый раз, образуя государство, правители начинают заново, не помня прошлого. Эта критика, очевидно, пошла на пользу, потому что с Солона, бывшего одним из семи греческих мудрецов, начинается собственно афинская история, ибо он конституировал государство, дав законы и вместе с ними регулярное хранение времени, т. е. хронологию. Так что учреждение государства есть слежение за временем, в котором оно живет, и прежде всего обретение прошлого.

Путешествие в Египет характерно для многих мыслителей и законодателей начального периода греческой учености. Из Египта пришел календарь, само понятие о непрерывном счете времени по месяцам и годам, которым, собственно говоря, пользуемся и мы. Египетский год состоял из 360 дней, разделенных на 12 месяцев по 30 дней, и пяти не входящих в месяцы дополнительных дней. См.: Варден Ван дер Б. Пробуждающаяся наука. II. Рождение астрономии. М.: Наука, 1985.

17

Платон. Тимей. 38 b-c.

18

Платон. Тимей. 38 b-c.

19

Гилозоизм, т. е. платоновское представление об оживленной Вселенной, конечно, не исчезло из мысли. В начале прошлого века его разделял в России В.П. Карпов (1870–1943) См.: Карпов В.П. Витализм и задачи научной биологии в вопросе о жизни // Вопросы философии и психологии. 1909. Кн. 98, 99; Он же. Основные черты органического понимания природы. М., 1913; Он же. Натурфилософия Аристотеля и ее значение в настоящее время // Вопросы философии и психологии. 1911. Кн. 109 и 110.

20

Платон. Тимей. 52 d.

21

Платон. Тимей. 52 b.

22

Аристотель. Физика. VIII, 1. 251 b, 10–15.

23

Там же. VIII, 1. 251 b, 15–20.

24

Аристотель. Физика. IV, 11. 218 a, 30–35, 218 b 1–5. В комментариях к этому месту в данном академическом издании Аристотеля (М.: Мысль, 1981) предполагается, что под «первым мнением» имеется в виду Платон, а под «вторым» – пифагорейцы. Это правдоподобно только по отношению к пифагорейцам, но по отношению к Платону – менее вероятно. В «Тимее» нет утверждения, что время – часть круговращения Неба, там утверждается, что время и Небо родились одновременно из мирового Ума, но они не часть друг друга. Вероятно, Аристотель здесь имеет в виду других философов, не Платона.

25

Аристотель. Физика. IV, 10. 218 b, 15–20.

26

Там же. IV, 11. 219 a, 25–30.

27

Аристотель. Физика. IV, 11. 220 a, 15–25.

28

Там же. IV, 11. 223 a, 15–25.

29

Аристотель. Физика. IV, 14. 223 b, 1-10.

30

Аристотель. Физика. IV, 11. 218 b, 20–30.

31

Аристотель. О душе. III, 2. 426 b, 25–30, 427 a 1–5.

32

Аристотель. Физика. VI, 9, 239 b, 5-10.

33

Там же. IV, 1. 209a, 15–20.

34

Аристотель. Физика. IV, 5. 212 b, 10–20.

35

Там же. IV, 5. 212 b, 15–20.

36

Августин Блаженный. Исповедь. М.: Гендальф, 1992. С. 335.

О происхождении календарей и измерении времени в астрономических наблюдениях см.: Варден Ван дер Б. Пробуждающаяся наука; Авени Энтони. Империи времени. Календари, часы и культуры. Киев: София, 1998.

37

Августин Блаженный. Исповедь. С. 337.

38

Августин Блаженный. Исповедь. С. 324.

39

Там же. С. 326.

40

Там же.

41

Там же. С. 333.

42

Жизненный путь Галилея и все перипетии его взаимоотношений с господствующей идеологией неплохо представлены в современном исследовании: Фантоли Аннибале. Галилей: в защиту учения Коперника и достоинства святой церкви. М.: МИК, 1999. Еще более дотошно исследован феномен Галилея в книге: Дмитриев И.С. Увещание Галилея. СПб.: Нестор-История, 2006.

43

История геометрического определения пройденного расстояния посредством времени до Галилея, конечно, имеется. Формализация шла небольшими шагами. За 300 лет до Галилея Т. Брадвардин (Thomas Bradwardine [1290–1349]) использовал отношение пройденного пути ко времени, а Н. Орем (Nicole Oresme [до 1330–1385]) применил графическое изображение пройденного пути, где время использовалось как независимая переменная. См.: Уитроу Дж. Структура и природа времени. М.: Знание, 1984; Моисеев Н.Д. Очерки развития механики. М.: МГУ, 1961.

44

Галилей Галилео. Беседы и математические доказательства, касающиеся двух новых отраслей науки // Соч. М.: Гостехтеор, 1934. Т. 1. С. 283.

45

Там же. С. 282.

46

Ньютон И. Математические начала натуральной философии / Пер. с лат. А.И. Крылова. М.: Наука, 1989. С. 29.

47

Ньютон И. Математические начала натуральной философии. С. 30.

48

I. Tempus absolutum, verum, & mathematicum, in se & natura sua sine relatione ad externum quodvis, æquabiliter fluit, aloque nomine dicitur duratio: Relativum, apparens, & vulgare est sensibilis & externa quævis durationis per motum mensura (seu accurata seu inæquabilis) qua vulgus vice veri temporus ititur: ut hora, dies, mensis, annus.

II. Spatium absolutum, natura sua sine relatione, ad externum qudvis, semper manet similare & immobile: Relativum est spatium hujus mensura seu dimensio quælibet mobilis, qu æ a sensibus nostris per situm fuum ad corpora desinitur, & a vulgo pro spatio immobili usurpatur: uti dimensio spati subterranei, aërii vel coelelutum & relativum, specie & magnitudine; sed non permanent idem semper numero. Nam sittera, verbi gratia, moveatur, spatium aërii nostri, qiod erit una pars spatii absoluti in quam aër transit, nunc alia pars ejus, & sic absolute mutabitur perpetio. Newton Isaac. Philosophiae naturalis principia mathematica. Cambridge (Mass.), 1972.

49

Sir Isaac Newton's Mathematical principles of Natural Philosophy. Cambridge, 1934. P. 6.

50

Ньютон И. Математические начала натуральной философии. С. 31.

51

Смысл борьбы с выделенной или некоей привилегированной системой, за которую всегда принималась «коробка универсума», состоит в принятии идеи равноправия любых двух систем отсчета и, следовательно, невозможность одновременности, т. е. необходимости дополнительного конечного времени для перехода от одной к другой (См.: Энштейн А. Зависит ли инерция тела от содержащейся в нем энергии // Собрание научных трудов: В 4 т. М.: Наука, 1965–1967. Т. 1. С. 36–38; Современные историко-научные исследования (Ньютон). М.: ИНИОН, 1984).

52

Аристотель. Физика. IV, 10. 218 b, 10–20.

53

Ньютон И. Математические начала натуральной философии. С. 33.

54

Там же.

55

Ньютон И. Математические начала натуральной философии. С. 34.