Хасан ибн Саббах. Исламский гнозис. Ассасины – Начало

____________________________

1 Эти качества приведены Торкильдом Якобсеном в его «Сокровищах тьмы», глава четвертая, к которой читатель отсылается для получения дополнительной информации о месопотамском пантеоне.

2 Я включил здесь колонку предполагаемых соответствий с современным египетским пантеоном. См. Алистер Кроули, 777, колонки xix и xx.

Аккадский царь Нарам-Син (годы правления 2211—2175) стал первым, кто смог успешно воплотить тождество царя и божества, предвосхитив всю месопотамскую и персидскую концепцию архетипа «богочеловека». Нарам-Син также был первым, кто провозгласил себя «царем четырех четвертей вселенной». 1

После победы над Вавилоном он объявил себя богом и возлюбленным Иштар, объясняя это тем, что его поддерживают божества Энлиль, Даган, Нинхурсага, Энки, Син, Шамаш и Нергал, которые пожелали, чтобы его признали богом Аккада, столицы Аккадской империи (см. ниже). В его честь был построен храм. Хотя подобное поведение было беспрецедентным, Нарам-Син не был последним, кто делал подобные заявления.

Среди священных мистерий Шумера был брачный обряд «hieros gamos», совершаемый смертным царем и богиней Инанной. Обряд этот был призван принести земле плодородие и мир.2

Невообразимо высокий уровень младенческой и детской смертности, а также молниеносное распространение смертельных болезней в густонаселенных городах требовали высокого уровня рождаемости для выживания цивилизации. Исследуя разновидности сексуального гнозиса, Питер Левенда пишет: «Религии Шумера, Вавилона, Египта, Греции, Рима и многих других выражали человеческую сексуальность в религиозных или мистических терминах. Возможно, наиболее интересным из них является обряд „hieros gamos“ или священная свадьба. В этом священнодействии два божественных партнера заключают брачный союз, либо один брачный партнёр являлся смертным, а второй божеством, или же два человека вступали в особо священный брак.»3

____________________________

1Ван Де Мьероп «История Древнего Ближнего Востока», стр. 73.

2Крамер «История начинается в Шумере», стр. 303—324.

3Питер Левенда «Тантрические храмы: Эрос и магия на Яве», стр. 245.

Библейская «Песнь Песней», прославляющая союз небес и земли посредством эроса, аналогична по своей литературной форме и указывает на явное, хоть и невероятное, шумерское влияние.1

«Способность людей к воплощению (очеловечиванию) богов и их сил имеет важное значение, подразумевая, что сами люди могут действовать посредством этих сил». 2

Позже суфизм (эзотерический ислам) включит в свои практики тантрический эротический компонент. Легенда о Старце Горы и Саде Наслаждений, спрятанном в Аламуте, тонко намекает на возможность существования подобного элемента внутренней доктрины ассасинов. Согласно средневековому преданию, молодые ученики (фидаи) Мастера были посвящены в искусство любви женщинами, которых они считали ангельскими существами или гуриями, что напоминает нам об архетипическом мотиве возможности прямого контакта смертного человека с Божественным.3

____________________________

1Крамер, История начинается в Шумере, стр. 316.2Якобсен «Сокровища тьмы», стр. 39.3См. приложение 1.

Аккадия

Первая династия Ура была свергнута около 2334 г. аккадским царем Саргоном Великим (ок. 2334—2279 или 2288—2235 гг.) 1, который провел успешную военную кампанию по всему Шумеру.2

Говорят, что Саргон был спрятан своей матерью в корзине из тростника и брошен в воду, благодаря чему он был обнаружен и воспитан каким-то добрым человеком (история, рассказанная почти за тысячу лет до истории Моисея). Саргон сколотил большую постоянную армию. Его правление объединило независимые города-государства в единое целое. Бывшие царьки городов-государств стали губернаторами, и их верность теперь принадлежала Аккаду. Хотя такая стратегия управления, несомненно, была разумной, (мы снова и снова видим её применение на Ближнем Востоке), сохраняющееся стремление к независимости среди этого класса суверенов, возможно, способствовала короткой жизни данной империи. Кроме того, считается, что со временем аккадские цари конфисковали земли предыдущих городских правителей или купили их по искусственно заниженным ценам, объединив их в более крупные сельскохозяйственные поместья, которые затем они передали своим верным сторонникам. Это стало еще одним поводом для недовольства среди местной знати.3

_______________________________

1Дать верные даты указанным правлениям и сражениям, которым более четырех тысяч лет, сложно. Я широко использовал два самых свежих и авторитетных источника, которые смог найти (оба опубликованы в 2016 году), и здесь они расходятся друг с другом на пятьдесят лет. Брайс дает более ранние даты на странице 73. Ван де Мируп дает более позднюю дату на странице 348. Брайс согласуется с завоеванием Саргоном Ура в 2334 году, в то время как Ван де Мируп не называет дату этой победы. В Кише он стал известен как первый в мире царь-основатель империи. Говорящий на семитском языке Саргон, перенес свою столицу из Киша в близлежащую, недавно созданную им столицу Аккад (Агаде). Таким образом, слово «Аккад» означало одновременно народ, империю и язык.

2Крамер «Шумеры», стр. 324; Брайс и Биркетт-Рис, Атлас, стр. 68.

3Ван Де Мьероп «История Древнего Ближнего Востока», стр. 68 и 70.

На востоке Саргон впервые вторгся в Элам около 2300 г., что было затем повторено некоторыми из приемников его трона.1

Другие территориальные завоевания Аккадии простирались на юг до Персидского залива, на запад до Сирии и Ливана и на север до Анатолии. Аккадцы взяли и разрушили два видных города-государства: Мари вдоль Евфрата и Эблу, лежащий еще дальше на Западе. Мари был примечателен тем, что в течении долгого времени служил месопотамскими воротами в Сирию.2

Город Эбла был хранилищем огромного архива административных документов, относящихся ко второй половине третьего тысячелетия. Оба города были также важными религиозными центрами.

Саргон поставил свою дочь Энхедуану жрицей шумерско-вавилонского бога Луны Нанны, что указывает на желание аккадцев объединить южный пантеон с царской семьей. Энхедуана является автором первого в истории подписанного письма, серии литургических молитв и гимнов, в том числе гимна венерианской богине Инанне.3

Саргон использовал арийскую шумерскую клинопись для записи семитского аккадского языка. Тем самым он утвердил этот лингвистический гибрид в качестве дипломатического языка Ближнего Востока на тысячу лет – от Персии до Средиземноморья.4

______________________________

1Дьяконов, «Элам», в редакции Гершевича, КИИ, том. 2, стр. 8.

2Для Мари период обновления начался в середине девятнадцатого века. Это был могущественный город-государство с развитой дипломатической лояльностью на протяжении веков; некоторое время он был центром влияния сирийских аморреев (см. ниже). Несмотря на этот исторический союз, Мари снова был завоеван аморейским царем Хаммурапи в 1765 году. См. Ван Де Мьероп «История Древнего Ближнего Востока», стр. 109—110.

3Кривачек «Вавилон», стр. 119—124.

4Брайс и Биркетт-Рис «Атлас Древнего Ближнего Востока», стр. 73.

Несмотря на свое глубокое историческое влияние, Аккадская империя просуществовала всего около полутора веков. Она была завоёвана около 2150 года варварским племенем кутиев, происходивших с гор Загрос. Этому вторжению, возможно, предшествовал период изменения климата и, как следствие, разрушительных последствий засухи и опустынивания.1 Кутии же вскоре потерпели поражение от шумерского царя Ур-Наммы около 2100 г.2

Ур III

Третья династия Шумерской империи также известна как Ур III. Она была основана около 2110 года. Её недолговечная гегемония пала примерно столетие спустя. Ур III зародился в Шумере и вскоре распространил свое влияние на всю Вавилонию. После того, как король Ур Намма (годы правления 2110—2093) победил кутиев, он продолжил завоевания, обратив своё внимание на близлежащие Суз.3

Правители Ура III ввели строгую экономическую политику, которая в новейшей истории будет иметь своим аналогом социалистическую программу Хамдана Кармата4, а также общественно-экономическую модель, принятой низаритами при Хасане-и Саббахе. Письменные свидетельства этого периода несравнимы ни с каким другим отрезком истории древнего Ближнего Востока. Они свидетельствует о наличии огромного бюрократического аппарата, состоящего из гражданских и военных чиновников, которые контролировали почти все аспекты жизни людей. Неудивительно, что эта культура, ориентированная на государство, практиковала обожествление царя, – когда в его честь строились и восстанавливались храмы.5

______________________________

1Кривачек «Вавилон», стр. 131—132.

2Там же, стр. 135—137.

3Ван Де Мьероп «История Древнего Ближнего Востока», стр. 79 и 349.

4См. главу третью.

5Ван Де Мьероп «История Древнего Ближнего Востока», стр. 79—88.

Все земли и ресурсы принадлежали государству. Народ кормил и одевал раздутый государственный аппарат. Огромная административная бюрократия безжалостно собирала налоги для поддержки такой государственной модели, создавая среду долгового рабства, наказаний и коррупции, что имеет свои параллели с современными несостоятельными государствами.1

Такие бюрократические излишества полностью отсутствовали в более поздней аламутской модели «общих ресурсов».

Ур III затеял масштабные строительные проекты, требующие большой рабочей силы, оплачиваемой, в основном, пайками. В приоритете было развитие оросительной системы для поддержания и пропитания растущего городского населения. Колониальные территории между рекой Тигр и горами хребта Загрос использовались военными губернаторами для поставки крупного рогатого скота, овец и коз2.

Королевский двор Ура спонсировал создание литературных произведений, многие из которых были посвящёнными царю хвалебными гимнами. Вполне вероятно, что вечный эпос о Гильгамеше был написан в Уре III.3

Эта династия была сметена новым вторжением эламитов в 2003 году.

Амореи

Библейские амореи (амурру) были семитским племенем неизвестного происхождения. Они расселились по всей Сирию и Израилю. Большинство из них остались жить в городах, оценив их комфорт, но другие остались верными своему исконному кочевому образу жизни и двинулись на восток, в Месопотамию». 4

___________________

1Кривачек «Вавилон», стр. 140—143.

2Ван Де Мьероп, «История Древнего Ближнего Востока», стр. 82—83.

3Там же, стр. 87.

4Брайс и Биркетт-Рис, «Атлас Древнего Ближнего Востока», стр. 81.

Они-то и стали угрозой для Месопотамии – сначала как мирные иммигранты, а затем осуществив ряд военных набегов. «К концу M3 (третье тысячелетие до н.э.) они захватили большую часть этого региона». 1

Великая сирийская пустыня служила естественным барьером для путешествий между Месопотамией и Левантом, за исключением долин рек Тигра и Евфрата и северных сирийских степей. Полукочевые скотоводы, амореи искали пастбища в этих районах, оставаясь в своих деревнях летом и путешествуя со своими стадами в зимние месяцы в поисках пригодных пастбищ. Их частично оседлый, частично кочевой образ жизни осложнялся тем, что их соседи, занимавшиеся сельским хозяйством, должны были защищать посевы от порчи их пасущимися стадами. Такая напряженная обстановка все чаще сподвигала этих скотоводов на создание норм и заключение социальных договоров2.

Со временем зажиточные пастухи начали селиться в тех районах, где они могли лучше защищать свой скот и управлять им, а также выращивать собственные корма. Более бедные амореи нанимались в работники к классу землевладельцев и, таким образом, при необходимости могли быть призваны на военную службу. С падением централизованной власти в Вавилонии после падения Ура III эта поднявшая голову аристократия захватила троны различных городов-государств и территорий.3

Было высказано предположение, что патриарх Авраам происходил из племен амореев, обосновавшихся в Уре.4

_____________________________

1Там же, стр. 81.

2Ван Де Мьероп «История Древнего Ближнего Востока», стр. 93.

3Там же, стр. 94—95.

4Кривачек «Вавилон», стр. 163—165.

Хотя Авраам и его семья, в конце концов, покинули этот регион, их оставшиеся там родственники основали государство, столицей которого был Вавилон, около 1894 г.

Период между 2000 и 1600 годами в Месопотамии характеризовался постоянными войнами между военачальниками в различных городах-государствах, территории и влияние которых росли. Они стремились объединить свои земли не только с помощью сражений, но и прибегая к дипломатии. Несмотря на такую разобщенность, различные военачальники придерживались общей религиозной традиции, сосредоточенной в Ниппуре. Жреческий сан мог даровать титул «царя Шумера и Аккада» тому, кто управлял этим городом1.

Кроме того, традиция отождествления царской семьи со священством, установленная Саргоном при назначении его дочери Энхедуаны жрицей Нанны, продолжалась и при более поздних правителях.2

Религиозное единство способствовало уменьшению хаоса в регионе.

Вавилон

В древнем месопотамском эпосе о сотворении мира «Энума элиш» говорится, что до создания человека Мардук спас богов от гибели, умертвив старшую богиню Тиамат. Затем он создал человека из крови ее мужа Кингу, чтобы у богов появились рабы для тяжёлого ручного труда, и они всецело могли бы заняться более желанным правлением в космосе и устроением земных дел. В знак признательности боги построили Вавилон как постоянную столицу во время правления Мардука, царя богов. Город был назначен местом собрания богов на все времена.3

__________________________

1Ван Де Мьероп, «История Древнего Ближнего Востока», стр. 95—96.

2Там же, стр. 96.

3Якобсен «Сокровища тьмы», стр. 174—186.

Вавилон, прославившийся больше всех других месопотамских городов на Западе благодаря своей роли, описанной в Библии. Это был космополитический центр, находившимся примерно в 185 милях к северо-западу от Ура. «Исторически и этнически Вавилония была продуктом союза аккадцев и шумеров… в котором аккадско-семитский штамм оказался доминирующим». 1

Вавилон восхваляли и одновременно проклинали на протяжении трех тысячелетий. Примерно в начале второго тысячелетия Месопотамия была разделена на два государства. Южное государство называлось Вавилонией. Оно простиралось от современного Багдада до Персидского залива со столицей в городе Вавилон. Ассирия стала Северным месопотамским государством (см. ниже), столицей которой был Ашшур, и чьи владения протянулись через северный Ирак, северо-восточную Сирию, юго-восточную Анатолию и северо-западный Иран.

Жители Вавилона и Ассирии говорили и писали на аккадском языке. Вавилонский язык считался южным диалектом, ассирийский – северным. Таким образом, старый шумерский язык был в значительной степени заменен семитско-аккадским, поскольку арийско-шумерское культурное господство в Месопотамии подошло к концу именно в Вавилоне.2 Модель централизованной экономики, принятой в Уре III, также оказалась не конкурентоспособной и уступила место системе, основанной на усилении частной собственности и приватизации в Вавилоне.3

Археологи выделяют три различных периода в истории вавилонской цивилизации.4

_______________________________

1Дюрант «Наше восточное наследие», стр. 219.

2Кривачек, «Вавилон», стр. 185—186.

3Ван Де Мьероп «История древнего Ближнего Востока», стр. 98.

4Там же, стр. 36.

Первый период – правление старовавилонской династии амореев (1894—1595). Самым известным из амореев был царь Хаммурапи (годы правления ок. 1792—1750), называвший себя «царем амореев», соответственно. Опытный военный стратег и амбициозный завоеватель, он утвердил своё господство в южной Месопотамии. В пятилетнем походе он одержал победу сначала над Эламом, а затем Ларсой, Эшнунной и Мари.1Однако Северная Месопотамия смогла избежать участи его военного трофея.

Хаммурапи был, несомненно, автором самого известного свода законов древности. По иронии судьбы оригинальная каменная колонна, на которой был начертан этот кодекс, была найдена в Сузах в Эламе, разграбленных во время вторжения в двенадцатом веке. Другие копии были найдены ближе к Вавилону.2

Хотя Кодекс Хаммурапи часто излишне суров, его можно считать прообразом того, что станет впоследствии нашей системой общего права. Создание национального свода законов ознаменовало конец существования множества независимых городов-государств, которые долгое время были характерной формой общественного мироустройства в Месопотамии, и стало началом более централизованного и обширного имперского государства.

Династия амореев первого периода вавилонской истории была сметена нашествием северных хеттов (см. ниже) около 1595 года. Археологические свидетельства древней вавилонской истории были затоплены поднявшимся уровнем грунтовых вод в этом регионе и, таким образом, стали недоступны для раскопок.3

____________________________

1Ван де Мьероп «История Древнего Ближнего Востока», стр. 119.

2Кривачек, «Вавилон», стр. 178.

3Там же, стр. 173.

Второй вавилонский период – это период династии Касситов. Он был основан пришлыми племенами с востока, родиной которых, возможно, были персидские горы Загрос. Касситы пришли к власти вскоре после хеттского завоевания и распространили свой контроль на южную Вавилонию примерно в 1475 году. Их политическое влияние простиралось вплоть до Дильмуна (современный Бахрейн).1Они были искусными заводчиками лошадей и сторонниками использования легких колесниц.2

Касситы потерпели поражение от Элама, около 1155 года, после десятилетий ассирийской военной агрессии.

Во второй вавилонский период бог Мардук превзошёл шумерского Энлиля как царя богов. Когда династия касситов потерпела поражение, знаменитая вавилонская культовая статуя Мардука была перевезена в Сузы. Полвека спустя царь Навуходоносор I (ок. 1125—1104 гг.) вернул эту статую в Вавилон, и значение Мардука резко возросло – отчасти из-за покровительства местного правительства писцам и писателям, творящим на аккадском языке. В честь Мардука было написано много гимнов и историй, прославлявших его возвращение в Вавилон.3

Затем последовал еще один длительный период многочисленных правителей и непрерывных конфликтов в Вавилоне, длительностью около пятиста лет. Эти нестабильные времена включали в себя периоды порабощения Ассирией, союзов между Эламом и Вавилоном против Ассирии и сражений с самим Эламом.

Помимо военного и политического хаоса в регионе, на Месопотамию окажет влияние одно любопытное новшество, которое будет иметь непосредственное отношение к нашей истории. В последние годы второго тысячелетия арабы научились приручать верблюдов.

____________________

1Ван Де Мьероп «История Древнего Ближнего Востока», стр. 185—186.

2Дьяконов «Элам», в редакции Гершевича, КИИ, том. 2, стр. 40.

3Ван Де Мьероп «История Древнего Ближнего Востока», стр. 187—188.

Это позволило им начать свои путешествия через пустыню в торговых целях, а также познакомило совершенно новых людей с Месопотамским регионом.1

Третий династический период Вавилона принадлежит династии халдеев (правила с 626 по 538 год). Собственно говоря, название Халдея относится к царству на болотах южной Месопотамии у истоков Персидского залива, которое существовало с конца десятого до середины шестого века. Халдеи были семитоязычным народом, пришедшим с запада. Они находились в условиях постоянных военных конфликтов с ассирийцами. К 850 году они обосновались в укрепленных городах вдоль Евфрата в южной Вавилонии.2 Первое историческое упоминание о Халдее встречается в трудах ассирийского царя Салманассара III (годы правления 858—824). В 852 году он описал свою победоносную военную кампанию в южной Месопотамии,3 провозгласив себя победителем в битве при Каркаре (853 г.) против антиассирийской коалиции двенадцати месопотамских правителей,4 которые вместе выставили против него около пятидесяти тысяч человек.5Халдейская династия (также известная как нововавилонская) формально была основана в 626 году царем Набопаласаром (годы правления 626—605) ввиду ослабления Ассирии после смерти царя Ашшурбанипала в 631 году.6 Халдея добилась власти над Месопотамией в результате успешного союза с мидянами (см. ниже). Вместе они победили Ассирию в 612 году.7

_____________________________

1Там же, стр. 219.

2Там же, стр. 226.

3А. Кирк Грейсон «Ассирийские правители начала первого тысячелетия до нашей эры, том. 2, 858—745 до н. э.», цитируется по ссылке https://en.wikipedia.org/wiki/Chaldea (по состоянию на 29 января 2019 г.).

4Брайс и Биркетт-Рис «Атлас Древнего Ближнего Востока», стр. 171.

5Ван Де Мьероп «История Древнего Ближнего Востока», стр. 247.

6Там же, стр. 294—295.

7Брайс и Биркетт-Рис «Атлас Древнего Ближнего Востока», стр. 215.

Навуходоносор II был одним из царей халдейской династии (годы правления 605—562). Он сражался с Египтом в 605 и 601 годах. Позже он вторгся в Израиль, разрушил храм Соломона в 586 году и пригнал большое количество евреев в Вавилон, в так называемом «Вавилонском плену». Навуходоносор перестроил Вавилон, стремясь сделать его центром древнего мира. Зиккурат Мардука был настолько большим и впечатляющим, что, как говорят, он послужил прототипом библейской Вавилонской башни,1как и многоязычное и многокультурное наследие Вавилона.

Халдейские цари уделяли большое внимание строительству, ремонту и расширению ирригационной системы, что обеспечивало процветание сельского хозяйства в этом регионе еще долго после того, как Халдейская империя перестала существовать.

В 538 году Вавилон пал перед персидским царем Киром II Великим, о котором мы вскоре поговорим.

Стоит признать, что термин «халдея» может сбить с толку. Термин этот уже давно широко используется как обобщенное название для всей или большей части Месопотамии. Например, в Библии он упоминается как место рождения патриарха Авраама. «Ур халдеев» относится к периоду задолго до того, как настоящие халдеи вошли в этот регион. Библия была составлена в Вавилоне в шестом веке, когда слово «Халдея» было в ходу среди еврейских писцов и авторов. До начала двадцатого века многие западные ученые переименовали «Месопотамию» в «Халдею». Такие писатели зачастую находились под сильным «библейским» влиянием.

Мистическая «Халдея» также считается легендарным древним центром астрологии и магии. Труд «О мистериях египтян, халдеев и ассирийцев», написанный греческим неоплатоником Ямвлихом и переведенный Томасом Тейлором, является бесценным справочником по гностическим мистериям «Халдеи».

___________________

1 Ван Де Мьероп «История Древнего Ближнего Востока», стр. 297.

Халдейские оракулы Зороастра, процитированные в начале этой главы, являются еще одним важнейшим компонентом западного эзотеризма. В переводе Уинна Уэсткотта, они были популяризированы через Герметический Орден Золотой Зари, а затем в работах Алистера Кроули.1

Таким образом, в том смысле, который больше в ходу у католиков, термин «халдея» является основным концептуальным звеном между древними и современными школами посвящения.

Ассирия

Ассирия, как северная месопотамская империя, имела в качестве своей столицы город Ашшур, располагавшийся примерно в 230 милях к северо-востоку от Вавилона. Первоначально Ассирия, вероятно, была заселена выходцами из Вавилонии, поэтому у этих двух земель было много общего. Например, в Ниневии, крупнейшем городе Ассирии, находился храм, посвященный Иштар, первоначально построенный аккадским царем Маништушу (годы правления 2226—2212).2 Он был милостиво восстановлен ассирийским правителем Шамши-Ададом (годы правления 1807—1775).

Экономическое соперничество и военный авантюризм были ключевым пунктом в отношениях между Вавилоном и Ашуром, когда они превратились из городов-государств в национальные государства. В случае с Ассирией этот переход произошел с четырнадцатого по одиннадцатый век и включал в себя ряд военных кампаний и дипломатических акций. У обеих стран были независимые дипломатические отношения с Египтом, иногда переходившие в конфликт.

Ашур и Ниневия были расположены вблизи оживленных торговых путей, лишенных естественной защиты.

__________________

1Излишне говорить, что в народном сознании другие «халдейские» производные включают таро, нумерологию, магию и колдовство.

2Ван Де Мьероп «История Древнего Ближнего Востока», стр. 73.

Таким образом, для выживания и процветания ассирийское государство нуждалось в ряде стратегических укреплений и наличии дееспособной армии. Ассирия сыграла решающую роль в развитии технологий Железного века в Месопотамии. Превосходство железного оружия над бронзовым и каменным, использовавшимся другими народами, давало им большое преимущество. Ассирия научилась плавке железа у хеттов Анатолии.1 Хурритские племена Кавказа (которые основали империю Митанни, см. ниже) научили ассирийцев искусству верховой езды и использованию в военных действиях быстрых и легких колесниц со спицами.2 По оценкам историков, лошади были одомашнены цивилизацией евразийских степей около 3500 года.3