скачать книгу бесплатно
Жена – Татьяна Алексеевна 1921 г.р.
Дети – Владимир 1940 г.р., Борис 1952 г.р., Вера 1945г.р., Надежда 1947 г.р., Валентина 1954 г.р., Люба 1956 г.р., Тамара 1958 г.р.
№367
Степанов Алексей Степанович 1885 г.р.
Жена – Акулина Евдокимовна (Евдокимова) 1895 г.р.
Дочь – Агафья 1924 г.р.
№368
Тимофеев Степан Иванович 1886 г.р.
Жена – Наталья Петровна 1886 г.р.
Дочь – Евдокия 1924 г.р.
№369
Александрова Екатерина Сергеевна 1897 г.р.
Дочь – Вера Васильевна 1936 г.р.
Сын – Валентин Васильевич 1940 г.р.
В похозяйственных книгах в деревне Адамово в 1963 г. числится 11 семей, в 1966 г. – 8 семей. В 1967 г. деревня снята с учёта.
О жизни в деревне Адамово нам рассказала Агафья Алексеевна Жемчужина (в девичестве Степанова), бывшая жительница д. Адамово. Сейчас она живет в с. Новоселье у своей дочери Веры Ивановны Жемчужиной.
Отец – Степанов Алексей Степанович, 1885 года рождения, мать – Акулина Евдокимовна, 1895 года рождения. У неё было четыре брата: Николай, Василий, Иван, Пётр, три сестры: Татьяна, Анна, Ольга. Мария Фёдоровна Жемчужина – председатель районной избирательной комиссии Струго-Красненского района – сестра мужа Агафьи Алексеевны.
Родилась Агафья Алексеевна Жемчужина в д. Адамово, Соседненской волости Лужского уезда. Агафья Алексеевна рассказала следующее.
Деревня относилась к колхозу «Заря». В шесть лет уже помогала родителям в поле. В 14 лет уже работала наравне со взрослыми, специальность была – сливальщица молока, которое возили в Моложане, где был молокозавод. Он функционировал и во время Великой Отечественной войны. Его даже использовали немцы. В деревне сеяли рожь, лён, картофель. У всех жителей были в хозяйстве лошадь, коровы, овцы, куры. В деревне был магазин. После войны в церковный праздник деревни (в Илью, 2 августа) в деревне проходила ярмарка. Приезжали торговцы. Жители пели песни, плясали. Жители в деревне были все верующие. Часовенка была перед деревней за речкой. Возле часовенки протекает ручей. Есть колодец, в котором вода очень чистая. До 1950 г. часовенка была покрыта тёсом, а в последствии была покрыта щепой. Организовала это Баранова Антонина Ивановна. Возле часовни стояло гумно. В деревне отмечали Ильин день 2 августа. Приходил священник из деревни Белая Серёдкинского района. Батюшка с верующими совершали крестный ход в деревню Ивановщина. До войны местные власти не осуждали жителей за то, что они верили в бога, посещали часовенку и церковь. Но после войны было общественное порицание. Проходили комсомольские собрания, на которых осуждали тех, кто продолжал посещать часовенку, особенно молодежь. В деревне богохульства не было. Никто не нарушал порядок в часовне. Были легенды: Васильев Дмитрий из деревни Лющик хотел снять крест с часовни и в последствии помешался. Около деревни была ещё одна часовня, которая провалилась.
Немцев не было в деревне. Они были в Демяховщине. В годы войны Ильинская часовня спасла много наших солдат. Во время прохождения военной колонны вдруг начался обстрел с воздуха немецким самолётом. Единственным укрытием для солдат стала часовня, при обстреле очень сильно пострадала кровля. Но солдаты были спасены.
Крест в часовне был покрыт полотном. На полотне был изображен Иисус Христос. Немцы при отходе зажгли это полотно, но оно не загорелось. Иконы Казанской Божьей Матери и Ильи Пророка были размещены справа от креста. На стене был образ Божьей Матери, который был собран из камней. В последствии иконы были переданы в Палицкую церковь, многие были украдены.
Агафья Алексеевна рассказала, что слышала легенду о кресте: крест вырос из земли и на этом месте поставили часовню.
В деревне был кузнец. На окнах часовенки были решётки.
Рядом с деревней есть курганы. По рассказам в этом месте были в XI веке сражения. На месте больших сражений раньше ставили кресты. Может быть этот крест и является поклонным крестом с тех времён.
Паломников к кресту не было. Помещиков не было. Была хуторская система. Колхоз «Заря» присоединили к д. Моложане в 1957—58 гг. Почему называется деревня Адамово не знает. В деревне жили только русские. В деревню приезжали портные, которые жили неделю и обшивали всю семью. Видений по отношению к кресту или к часовне ни у кого не было.
Агафья Алексеевна в молодости искусно пряла шерсть. В живых осталась только родная сестра Ольга, которая живет сейчас в Пскове.
По справочнику «Административно-территориальное деление Псковской области (1917—2000) деревня Адамово снята с учета решением облисполкома №508 от 26.12.1967 г.
Составной каменный крест в деревянном окладе
Развалины часовни Пророка Илии в ур. Адамово
Каменный крест
При археологической экспедиции под руководством Кузьмина Сергея Леонидовича, петербургского археолога, была проведена в 1991—1992 гг. опись и описание памятников истории и культуры на территории нашего района. На основании этой инвентаризационной описи вышло постановление Псковского областного собрания депутатов №542 от 30 января 1998 г. «Об утверждении государственного списка недвижимых памятников истории и культуры, подлежащих охране как памятники местного значения». В этом постановлении под №2042 значится «Каменный крест XV—XVI веков, расположенный близ деревни Адамово, в 0,3 км к северу от деревни».
Я обратилась в Псковский археологический центр к кандидату исторических наук Харлашову Борису Николаевичу, но паспорта и описание каменного креста в центре не оказалось. Мне предоставили карту, на которой обозначены памятники старины: каменный крест №134 и №133 курганная группа, относящая ко второй половине первого тысячелетия нашей эры.
О характеристике и о типе этого каменного креста не дали информации даже специалисты по каменным крестам в городе Пскове кандидат исторических наук Харлашов Борис Николаевич и сотрудник Псковского государственного объединённого историко-архитектурного художественного музея-заповедника Александров Анатолий Александрович.
Фотографию креста и часовни мне предоставил мой руководитель Яковлев Юрий Васильевич, который, являясь членом исследовательской краеведческой ассоциации «Экотур», был в исследовательском походе на месте бывшей деревни Адамово.
Информация о каменном кресте в деревне Адамово имеется только в районном краеведческом музее. Информация из инвентаризационного списка памятников истории и культуры Струго-Красненского района приведена в Таблице 1.
Таблица 1
Крест – один из древнейших сакральных знаков в мировых мифоэпических и религиозных системах, главный символ христианства. Придорожные, памятные, поклонные, обетные кресты имеют статус местных святынь [Белова, 2002. С. 259—260]. Нередко эти кресты могли служить деревенскими святынями, функционально тождественными почитаемым камням, родникам и деревьям [Панченко, 1998. С. 183]. Факт поклонения таким крестам (деревянным и каменным) в славянском мире достаточно известен в Европейской России [Шляпкин, 1906; Панченко, 1998].
Изучив литературу и данные, взятые из сети Интернет, можно постараться определить к какому виду относиться каменный крест из Ильинской часовне.
– Все каменные кресты о которых рассказывается в книгах и сети Интернет являются цельными, то есть сделаны из целого камня. Наш каменный крест сделан из разных камней, вложенных в оклад. Можно сделать вывод, что Каменный крест из Ильинской часовни не похож ни на один из известных каменных крестов.
– Есть предположение, что этот каменный крест вырос из земли. Легенду об этом сообщила Агафья Алексеевна. Но изучив мнение специалистов о том, как могут вырастать каменные кресты из земли, можно сделать вывод, что наш крест, который состоит из частей никак не мог вырасти из земли. Могла появиться из земли одна часть, но никак все вместе. Если появлялись части отдельно, то это уже не тот случай, когда можно говорить о чудодейственном появлении креста из земли.
– Рассмотрим типы неподвижных крестов, выделяемые в отечественной научной традиции. (Классификация Святославского А. В. и Трошина А. А. в книге «Крест в русской культуре»).
– Памятные кресты. Часто кресты ставились в память о различных знаменательных событиях: победах над врагами, чудесном избавлении о смерти, явлении чудотворной иконы. Надписи на этих крестах могли подсказать о событии, в память которого был поставлен крест. Наш крест мог быть поставленным в память о событиях, прошлых битв или ещё пока нам неизвестным причинам. В дальнейшем будут изучены надписи на кресте и тогда будет подтверждена или опровергнута гипотеза о памятном кресте.
