Полная версияПолная версия:
Поэзия даосских мастеров: духовность и вдохновение
65
Осознанности.
66
Изначальное духовное начало. Изначальный/прежденебесный дух.
67
忿 состоит из двух элементов: рассеянность (分) сознания (心).
68
То есть подчинить воле сексуальную энергию. Тогда «вода поднимется» (сексуальная энергия поднимется по позвоночнику вверх в макушку).
69
То есть сохраняет самоосознание в жизни, не отождествляясь в окружающим. И пребывая в состоянии стороннего наблюдателя.
70
Достигший этого уровня называется «бессмертный» (仙).
71
回光返照, это название даосской практики медитации. Во время которой практикующий обращает луч внимания вспять и созерцает самого себя, наблюдает наблюдателя.
72
Практика «шоу-и».
73
То есть, если в процессе жизни они сохраняет состояние отстраненного наблюдателя и не отождествляются с внешними вещами и событиями.
74
Здесь описывается внутренняя медитативная практика, но сравнивается с сексуальным возбуждением и оргазмом. Ибо экстаз от духовной практики медитации очень похож на переживание оргазма. Более того, в даосское традиции есть целое учение о практиках «парного совершенствования». Подробнее об этом читайте в книге автора «Даосское искусство секса».
75
Даосская практика есть практика обретения экстаза и блаженства.
76
Практикующий обретает бессмертие.
77
Даосский мастер.
78
规中, имеется в виду даньтянь.
79
Вся даосская практика – есть «обратная культивация». Ведущая даоса в состояние «нерожденного младенца», состояние предшествующее рождению и выводящее за грань смерти.
80
Это конкретные указания по медитативной практике. Но понять их можно только на высоком уровне мастерства.
81
Зародышевое дыхание. Когда дыхание через легкие прекращается и даос входит в состояние за гранью жизни и смерти.
82
Означает, что циркуляция энергии-ци по телу останавливается. Тело замирает. Дыхания и сердцебиения нет. Подобно летаргическому сну, тело «умирает».
83
日月停 景 означает что время останавливается.
84
Даньтянь.
85
Прежденебесная энергия-ци.
86
Прежденебесная энергия-ци начинает расти.
87
Почки связаны с сексуальной энергией-цзин.
88
Копчик.
89
泥丸 оно же верхний даньтянь.
90
Наполнится жизненностью.
91
Которая начинается стекать по переднесрединному каналу Жень-май вниз.
92
Это описание внутриалхимического процесса создания эликсира бессмертия в своем теле.
93
Здесь описывается циркуляция прежденебесной энергии-ци, восходящей по позвоночнику вверх и опускающейся по переднесрединному каналу вниз.
94
То есть идут циркуляция изначальной ци по орбите малого неба.
95
Пробуждение.
96
Энергии пяти первоэлементов соединяться.
97
Цзин, ци и шень.
98
Стихотворение называется «施氏食狮史» или «Ши ши ши ши ши».
99
Ши Дэцин. Гуань лао чжуан инсян лунь
100
Первый иероглиф второй строчки (非) есть символ неразделенных триграмм «Цзянь» (Небо
101
不失 – дословно «не отпускает» Дэ-мораль. Здесь также ссылка на даосский принцип «отпускания». Чем по сути и является «фан-сун» (放松). На уровне тела – это непрестанное «отпускание» напряжения, расслабление. В психической сфере также необходимо добиваться «отпускания». Отпускать и не удерживать, отпускать и не привязываться.
102
Низшее дэ – это придуманные людьми правила и запреты, навязываемые человеку извне. Высшее же Дэ исходит изнутри. Из самого Источника.
103
Есть мнение, что у каждой строчки Дао дэ цзина есть 64 независимых уровня толкования.
104
Мой почтенный Шифу как-то спросил своего глупого ученика: «Знаешь ли ты, какое самое важное чувство в жизни человека?». После моих безуспешных догадок Учитель вымолвил: «Чувство меры!».
105
Это и есть осознанность, тотальное присутствие в моменте «здесь и сейчас».
106
«Я есть присутствие» говорит Творец всего сущего в Библии.
107
Подробнее об этом в другой книге автора «Внутренняя сила или Путь воина».
