скачать книгу бесплатно
IIII
…любите ли вы снег зависит от технологий, которые вмешиваются в ваши отношения. Примерно как родственники с двух сторон в отношения некой любовной пары.
Если вы не купили зимнюю резину для своего автомобиля, то вы ждёте снегопад с ужасом. И наоборот, если поставили пластиковое окно и запаслись кофе и одеялами, то снег вас очаровывает, падая за окном прекрасными хлопьями. Точно также как он очаровывает на фотографиях – т.е. с безопасной дистанции. Опять же, если вы дворник, то лопата и профессия заставляют вас снег люто ненавидеть, как и всю зиму вообще. Но если вы ребёнок и вам подарили санки, которых ни у кого нету… ну вы поняли.
Мы переводим книгу Маршалла Маклюэна как «Понимание медиа: Внешние расширения человека», но в оригинале она называется «Understanding Media: The Extensions of Man». То есть существуют не только интенции, внутренние мотиваторы и модификаторы поведения, но и ЭКСТЕНЦИИ, внешние мотиваторы и модификаторы.
И у меня появилась такая гипотеза, что у современного человека интенций уже нет давно, он хуматон, робот с экстенционально обусловленным поведением. Вся его личность (простая сумма привычек и оценок) обусловлена этими экстенциями. Все, что он любит, ценит, ненавидит, презирает технологически обусловлено. Ну и все эти залипания в телефоне или интернете – это техномедитация, поиск внешних подсказок к отношению, действию и суждению в этих экстенциях. Отключение от Интернета это по факту кража у человека души. Отсюда все эти бесчеловечные эксперименты с детьми, которые с ума сходят, когда их в комнату без айпада помещают. Принудительное разодушевление, как в «Золотом компасе…
V
…вчера разглядел, наконец, что скрывалось в моем слепом пятне. Понимание взросления и вообще состояния взрослого в субъектно-объектных категориях уже невозможно. Отсюда такая страшная какофония, которую я слышу после фразы собеседника: «Я думаю…", после которой он превращается в говорящую голову, озвучивающую заведомое даже для него самого ЧУЖОЕ и притом серийное (!) мнение.
В субъектных категориях невозможны даже такие явления как «я решил» или «я хочу». С точки зрения философии техники даже воровства не существует. Если вещи человека это его органопроекции: книга это вынесенный наружу отдел мозга, молоток – внешний кулак, а квартира это разросшаяся кожа, – то их невозможно украсть. Человека можно только покалечить, отрезав его мозг, кулак или содрав с него кожу. А украсть нельзя, вещи уже не объекты.
Точно также он не может ничего «хотеть», импульсы желания уже перестали приходить изнутри, они приходят снаружи, из этих самых органопроекций. Увидел классные часы – и только поэтому их «захотел».
А значит надо писать совершенно другую модель взрослого человека. Не субъектно-объектную, где взрослый – это субъект, который способен оперировать объектами, не будучи от них зависимым и подчинённым. Другую, процессорно-прямоточную, в которой человек собирает себя из мира через воронку входящей информации и так модифицирует сигнал, что на выходе становится его частью…
VI
…одним из ключевых понятий моей книги «Заклинатель машин» является «кибернетический контур». Это замкнутая система логический отсылок, из которой человеку нет выхода. Потому что логика – это бесчеловечная система, она для людей не предназначена. Это структура медиа, а не людей.
На эту тему рассуждали многие. Бейтсон, придумавший это понятие, называл им кибернетическую структуру передачи информации, в которой она не теряется и обречена циркулировать. Ортега-и-Гассет, называвший его «прагматическим полем», который в этом поле (применительно к людям) безуспешно искал где прячется государство. Бодрийяр, видевший в нем цикл символического обмена и прецессии симулякров.
