80 лет Центрально-Азиатской экспедиции Н. К. Рериха. Материалы Международной научно-общественной конференции. 2008

Аналогичные тенденции изучения целостного человека реализовывались при создании в начале 1930-х годов Всеукраинской психоневрологической академии (г. Харьков), куда были приглашены психологи, социологи, медики. В 1920-е, 1930-е годы отчетливо интегративные цели в изучении ребенка преследовала педология, в изучении трудящегося человека – психотехника.

В свое время А.М.Горький впервые высказал идею «объединения науки, искусства и труда» в познании и развитии человека, которую активно обсуждали представители гуманитарного и естественнонаучного знания, посещавшие горьковский дом в Москве. В 1950-е годы возникло новое направление комплексных исследований – философские вопросы естествознания, в рамках этого направления началось возрождение гуманистической проблематики.

Определенный задел в сфере комплексных исследований человека существовал в психологии. Это попытки ленинградского психолога Б.Г.Ананьева, ученика В.М.Бехтерева, создать основы человековедения, психофизиологии, психогенетики, эргономики, антропологии и этнографии.

Но, несмотря на существование традиций и проведение комплексных исследований человека отдельными коллективами, это научное направление развивалось недостаточно интенсивно, разрозненно, явно отставая от запросов общественной практики. Осознавая, что важнейшую роль в процессе гуманизации социальной системы может сыграть развертывание широкомасштабных исследований человека, в 1989 году Академия наук СССР сделала решительный шаг в этих исследованиях – была разработана приоритетная исследовательская программа «Человек, наука, общество» и для ее организационного обеспечения создан Всесоюзный межведомственный центр наук о человеке при Президиуме АН СССР. Председателем центра стал академик И.Т.Фролов.

Программа, задуманная как междисциплинарная, объединила ученых естественнонаучного и гуманитарного профилей и выполняла следующие функции:

– обеспечивала координацию ведущихся в стране исследований человека;

– определяла с позиций целостности человека актуальные проблемы и обеспечивала организацию и проведение по ним комплексных исследований;

– способствовала интеграции научного знания о человеке, выработке методологии и методов комплексных исследований человека.

На базе Центра наук о человеке в марте 1991 года был организован Институт Человека АН СССР (в составе Отделения философии и права АН СССР), который возглавил академик И.Т.Фролов. Институт видел свою основную задачу в комплексном, междисциплинарном исследовании человека, в целостности его структуры и функций, существования и деятельности, взаимосвязи биологических и социальных факторов жизнедеятельности.

Но в 2003 году, уже после смерти Фролова, Российская академия наук приняла решение закрыть находящийся в ее составе Институт человека и передать его в качестве подразделения в состав Института философии РАН. Это вызвало несогласие многих ученых. Известный генетик академик Лев Киселев считал, что очень важно сохранить самостоятельность этому институту. «Российская наука страдала и продолжает страдать оттого, что в наших знаниях о человеке недооценивается биологическая сторона, – заявляет академик Киселев. – Человек для нас только социальная величина. Все проблемы, связанные с науками о человеке, например проблемы преступности, рассматриваются как социальные, исследуются в полном отрыве от биологии. Это очень вредная традиция советского, да и всех прочих периодов. Мы много об этом разговаривали с Иваном Тимофеевичем [Фроловым]. Создавая свой институт, он хотел сломать эту традицию и соединить биологическое и гуманитарное знание. Я считаю, что Институт человека РАН не то что закрывать нельзя, а, наоборот, усилить в нем именно биологическую компоненту, добавить туда группу биологов <…> А если он станет подразделением Института философии, ничего нельзя будет сделать. Философия – строго гуманитарная наука, никакой другой она не может быть по определению» [18].

Заслуживает внимания подход к человеку в Международной академии наук экологии, безопасности человека и природы (МАНЭБ) (г. Санкт-Петербург). Эта академия объединяет ведущих ученых и деятелей искусства, первых лиц государства и религиозных лидеров России. Интересно, что девизом МАНЭБ служат слова Н.К.Рериха: «Из древних чудесных камней сложите ступени грядущего». МАНЭБ имеет право награждать медалью имени Н.К.Рериха «За заслуги в области экологии» и орденом Св. Иоанна Кронштадтского «За заслуги в духовном возрождении России».

Необходимо отметить космическую медицину, которая имеет дело с практически здоровыми духовно и телесно людьми. Роман Маркович Баевский – профессор Медико-биологического института в Москве, работает с космонавтами. Мы проводили с ним на его приборе «Варикард» (который он использует для исследования космонавтов на орбите) исследования влияния металлов на сердечный ритм. И даже подготовили совместный грант по этой теме, но РФФИ еще не готов финансировать подобные исследования. Кстати, в нашем городе работает профессор Е.Д.Рождественская, докторская диссертация которой была посвящена изучению влияния магнитных бурь на здоровье человека. Сама она прошла через многие препятствия в своей работе и, наверное, поэтому всегда поддерживает новые направления в науке и медицине.

В Екатеринбурге с 2006 года ведущие ученые Урала, ректоры вузов и руководители медицинских учреждений, бизнесмены и Екатеринбургская епархия заговорили о создании на Урале Института Человека. Опирающийся на научные разработки Запада и мудрость Востока, институт поможет полнее реализовать и расширить творческие возможности человека, реально разрешить многие насущные проблемы, поспособствует становлению и развитию нового сознания.

Институт Человека должен быть динамичным и строить свою деятельность большей частью путем экспериментов и экспедиций, как институт «Урусвати», активно контактировать с другими научными центрами.

Выступая на учредительном собрании по созданию Уральского Института Человека, академик В.А.Черешнев сказал: «Принято считать, что наука – это мудрый наставник, реально помогающий человеку преодолевать губительные недуги современного общества, а XXI век призван стать веком торжества науки и высоких технологий. Однако возникает вопрос: можно ли преодолевать возникшие по вине науки препятствия только на основе углубленных научных знаний? Не пришло ли время для обсуждения проблем, прямо влияющих ныне на отношение современного общества к науке и ученым? Как научно-исследовательский прогресс XXI века будет влиять на нравственное продвижение человечества? Но главное, что мы должны помнить, что в любую эпоху каждый из нас – это Вселенная, которую можно изучать бесконечно. Интерес к человеку, к его потенциальным возможностям возрастает во всем мире. Если даже замысел, который мы сегодня обсуждаем – создание Института Человека, не осуществится в полной мере, он все равно привлечет общественное внимание, а значит, появятся новые перспективные подходы к проблеме человека» [19].

Организационно Институт Человека видится комплексным институтом, включающим специалистов различных областей науки (медиков, биологов, биофизиков, психологов, физиков, химиков, математиков, энергетиков, экологов, философов и др). Институт Человека должен быть максимально нацелен на инновации и результат. Чтобы научные результаты были прогнозируемыми, особенно первое время, научно-исследовательские работы должны проводиться «самодостаточными» исследователями, имеющими научный задел и собственное оборудование.

Институту Человека необходим свой сайт и печатный орган, чтобы информировать о последних научных достижениях во всем мире. В перспективе в ИЧ должно быть создано просветительское подразделение, работающее по аналогии с обществом «Знание», но для молодежной аудитории (школьники и студенты). Необходимо предусмотреть создание школьных и студенческих филиалов Института Человека для подготовки достойной смены.

Российская экономика сегодня утратила свои конкурентные преимущества перед странами с развитой экономикой (дешевые энергоресурсы и рабочая сила). Поэтому главный ресурс на сегодня – это человек, человек духовный, творческий и физически здоровый. Институт Человека в условиях нарастающего ресурсно-энергетического и демографического кризисов должен изучать ресурсный потенциал человека и методы его повышения, в том числе оптимизацию нравственных и энергетических возможностей человека. А также он станет научным центром, выполняющим мониторинг национальных программ и представляющим свои рекомендации с точки зрения не только ученого, но и человека, как исполнителя и потребителя этих программ. Такая деятельность ИЧ позволит иметь государственное финансирование. А острая нехватка кадров и необходимость мобилизации внутренних возможностей сотрудников государственных и коммерческих структур, в том числе и крупного бизнеса, мог бы обеспечить ИЧ заказами от частных компаний.

Не нужно ожидать от официальной академической науки быстрого и безоговорочного признания таких понятий, как психическая энергия, излучение человека (аура), энергия мысли, даже несмотря на то, что мысль – главное орудие ученого. Но, тем не менее, мы обязаны работать с наукой на светском поле. Уральское отделение МЛЗК, которое возглавляет академик В.Н.Большаков, участвует в заседаниях «Интеллектуально-делового клуба Екатеринбурга» при Доме ученых, костяк которого составляют академики и члены-корреспонденты РАН, директора институтов УрО РАН, ректоры вузов города; принимает активное участие в создании и работе Института Человека; проводит совместно с Домом ученых встречи и вечера, посвященные юбилейным датам семьи Рерихов, а также таких ученых, как Вернадский, Чижевский, Циолковский, Бехтерев, М.Кюри, Ландау; публикует статьи в Вестнике УрО РАН.

Считаем, что надо работать с теми учеными, которые не отрицают все огульно или просто терпимы к чужим идеям. Большая удача, когда удается привлечь современных ученых к новой науке, реализации идей Е.П.Блаватской, Рерихов. И к ним надо очень бережно относиться.

В настоящее время большое значение в науке управления уделяется корпоративной этике. И здесь тоже огромное поле для новой науки, если использовать такие работы, как «Напутствие вождю», «Община», а также «Искусство творить взаимоотношения» Р.Рудзитиса. Основы корпоративной этики Уральского центра энергосбережения и экологии (УЦЭЭ) были разработаны на базе этих трудов и размещены на сайте на русском и английском языках. Сайт УЦЭЭ, как сегодня говорят, достаточно раскручен. И он начнет не только привлекать к нам новых партнеров, но будут работать и положения Живой Этики в пространстве нашего сайта.

Сегодня мы можем подвести некоторые итоги за два года работы со времени создания Института Человека в Екатеринбурге: очень медленно и с большим скрипом продвигаемся вперед. Пока больше разговоров, чем действий. И причины можно перечислить:

– соучредительство Русской Православной церкви и академической науки не создаст новой науки по определению;

– привлечение к институту контактеров, экстрасенсов и целителей невысокого уровня только осложняет сложившуюся вокруг и внутри института обстановку;

– боязнь представителей официальной академической науки быть отнесенными в разряд лженауки мешает реализации смелых и новых идей.

Мы считаем, что Институт Человека целесообразно создавать при Международном Центре Рерихов и Объединенном Научном Центре проблем космического мышления (ОНЦ КМ). Ведь именно МЦР притягивает в свою орбиту ученых, которые продвигают новую науку. МЦР может оказать большую помощь и поддержку научным структурам новой науки.

В 2002 году мы принимали участие (за что благодарны М.Н.Чирятьеву и Г.Н.Фурсею) в российско-индийской конференции, посвященной 100-летию Ю.Н.Рериха и проходившей в имении Рерихов в Кулу. Неизгладимое впечатление оставило посещение Института Гималайских исследований «Урусвати» и имения Рерихов. К сожалению, у нас не было с собой кирлиановского прибора и мы не проводили исследований энергетики человека. Сейчас мы подготовили программу будущих исследований и при первой возможности готовы провести их в Кулу.

Институт «Урусвати» – это заложенный семьей Рерихов магнит будущей новой науки, и он обязательно будет работать. Но для этого нужны четко сформулированные идеи, организационная структура, точно выбранные направления деятельности, солидное финансирование. Возглавить такой институт в идеале должен известный, яркий и мужественный ученый, пользующийся доверием у руководства страны.

Сотрудничество западных и восточных ученых, успешно осуществленное в «Урусвати» – это залог будущего расцвета науки, нового космического мышления, обогащенного мудростью Востока и знаниями Запада. Только ученый, обладающий синтезом знаний, может успешно творить, открывая новые законы, новые явления, новые энергии.

Литература

1. Бехтерева Н.П. Магия мозга и лабиринты жизни. М.: АСТ; СПб.: Сова, 2007.

2. Мозг и Зазеркалье / интервью с ведущими учеными РАН // Наука в России. 1995. № 1.

3. Казначеев В.П., Спирин Е.А. Космопланетарный феномен человека. Новосибирск: Наука, 1991.

4. Лескова Н. Клетка Казначеева / интервью с академиком В.П.Казначеевым // Труд. № 126. 13.07.2006.

5. Бушуев В.В., Голубев В.С. Эргодинамика социума. М.: Энергия, 2003.

6. Воейков В.Л. Биологически значимые эффекты обычно игнорируемых природных факторов – радиоактивного40К и аргона // В сб. докладов IV Международного конгресса по биоэлектрографии «Энергия Земли и человека». СПб., 2000.

7. Уткин В.И. Геофизика и человек // Наука Урала. 2006. Декабрь. № 29–30 (938).

8. Воейков В.Л. Био-физико-химические аспекты старения и долголетия // Успехи геронтологии. 2002. Вып. 9.

9. Быструшкин К.К. Феномен Аркаима: Космологическая архитектура и историческая геодезия. Научное издание. М.: Белые альвы, 2003.

10. Живая Этика. Листы Сада Мории. Озарение.

11. Шапошникова Л.В. Грани космического мировоззрения // Культура и время. 2007. № 3 (25).

12. Ягодинский В.Н. Нами правит Космос. М.: Рипол Классик, 2003.

13. Грани Агни Йоги. Т. 9: 1968 г. Новосибирск: ЭКОР, 1996.

14. Грани Агни Йоги. 1960 г. Новосибирск: ППК «Полиграфист», 1993.

15. Рерих Е.И. Письма. Т. 3. М.: МЦР, 2001.

16. Подолинский С.А. Труд человека и его отношение к распределению энергии. М.: Ноосфера, 1991.

17. Живая Этика. Мир Огненный.

18. Киселев Лев. Академия закрывает свои институты // Независимая газета. 12.11.2003.

19. Черешнев В.А. Создание на Урале Института Человека // Наука Урала. 2007. Октябрь. № 23–24.

А.Г.Назаров,

Доктор биологических наук, академик РАЕН, институт истории естествознания и техники им. С.И.Вавилова, Москва

В созвездии первопроходцев. Общее и особенное центрально-азиатской экспедиции Н.К.Рериха

К методологии исследований

В многовековой традиции народов мира к путешествиям Центрально-Азиатская экспедиция Н.К.Рериха занимает особое место. Страстью к открытию новых земель, к познанию дальних стран, обычаев и нравов других – «чужих» – для путешественников племен и народов сопровождались все этапы развития человеческого рода.

Но что случилось с одной из крупнейших азиатских экспедиций – экспедицией Н.К.Рериха? Прошло 80 лет с момента ее завершения, а мы не встретим ее названия среди известных всему миру географических экспедиций. Нет ее описания в словарях и энциклопедиях, она не изучается на уроках в школе. С ее маршрутом, длиной в тысячи километров, практически не знакомы ученые-естествоиспытатели, геологи и географы, биологи, историки науки[2].

В чем же причина такого «молчания Вселенной» по отношению к выдающемуся событию в истории открытий… Открытий чего? Новых материков, горных хребтов, морей и рек, или залежей полезных ископаемых, суливших несметные богатства? Или, может быть, неизвестных науке видов растений и животных, или новых земных обитателей в заоблачных высотах, увидеть которых не дано простым смертным? Ни то ни другое в отдельности, и то и другое – вместе.

Однозначный ответ для себя найти трудно. Может быть, он придет позже, после многих научных исследований, что еще впереди, после изучения трудов, оставленных семьей Рерихов потомкам. Но знаю точно одно: если бы Центрально-Азиатская экспедиция сделала хотя бы небольшую часть традиционных географических открытий в малодоступных и слабо изученных высокогорьях Гималаев, на плато Тибета, в безводных пустынях Гоби, на непроходимых тропах и перевалах величайшей горной системы мира, то тогда бы она сияла звездой первой величины, украшавшей знаменитые географические экспедиции мира. Стала бы доступной обыденному сознанию, узнаваемой и понимаемой.

Сегодня же она – загадка. Но можно приблизиться, пусть и не полностью, к раскрытию ее целей, причин непонимания ее мирового значения, ее нравственного, духовного влияния на каждого, кто пытается проникнуть в ее сокровенные глубины, – в этом нам окажет помощь испытанный временем сравнительно-научный метод, входящий в общую методологию истории науки.

Исходной методологической посылкой в исследовании послужит многозначность практически всех крупных мировых экспедиций. Как сложная социально-психологическая, социоприродная и экономическая система, любая географическая экспедиция— будемтакназыватьи Центрально-Азиатскую— функционирует в природном пространстве-времени. Она синергетически связана с внутренним и внешним событийным миром: с «длением геологического времени», по В.И.Вернадскому, и с внезапно наступающими, по С.П.Курдюмову и Е.Н.Князевой [1], «режимами с ускорением», требующими принятия мгновенных решений, изменений, порой кардинальных, первично поставленных задач и целей или их существенного расширения. Следовательно, можно говорить об экспедиции Н.К.Рериха как о многоцелевой, а отсюда, в частности, вытекает и невозможность определить одну-единственную причину «непонимания» истинной роли и значения экспедиции: таких причин несколько. Их иерархия проступает от относительно «простых», как бы лежащих на поверхности причин («не сделали географического открытия!») до глубинных, порой скрытых, подлинно великих причин – целей, требующих обстоятельного историко-научного исследования результатов экспедиции, сравнительного их соотнесения с целями и достижениями крупнейших экспедиций путешественников-первопроходцев в разных частях обитаемой и необитаемой земной ойкумены.

Таков наш схематичный план изучения общих и особенных свойств Центрально-Азиатской экспедиции. Но в каждом исследователе, наверное, где-то внутри запрятана надежда, что в процессе изучения удастся приблизиться к пониманию психологических черт личности великих путешественников, особенностей их мышления и мировосприятия. Однако в этой надежде таится и опасность – переход недопустимой для научного исследования «границы дозволенного». Вольно или невольно переходя невидимую черту, исследователь начинает приписывать изучаемым творцам великих экспедиционных путешествий свои собственные мысли и домыслы, искажающие, иногда до неузнаваемости, их нравственный облик и смысл содеянного ими на благо человека. Мы знаем, что такая потенциальная опасность по отношению к творчеству семьи Рерихов давно переросла в реальную угрозу искажения их благородных целей, непонимания смысла их творческой и общественной деятельности[3]. В полной мере это относится и к трактовке ряда непроясненных и неизученных современной наукой моментов деятельности Н.К., Е.И. и Ю.Н. Рерихов в Центрально-Азиатской экспедиции. Поэтому, чтобы не ошибиться, будем сверять свои собственные догадки с мыслями и поступками членов семьи Рерихов, запечатленными в их огромном художественном, литературном, научном и эпистолярном наследии, в их научной, художественной и общественной деятельности[4].

Созвездие первопроходцев

Чтобы выявить особенности Центрально-Азиатской экспедиции Н.К.Рериха, нужно соотнести ее результаты и общую целевую направленность с другими широко известными, крупными экспедициями. С теми из них, которые образуют мировое созвездие «первопроходцев» и возглавлялись личностями, оказавшими своими открытиями влияние на развитие отдельных стран и народов, в известной степени – на ход мировой истории.

Каждому образованному человеку знакомы имена Христофора Колумба, Марко Поло, Америго Веспуччи, Афанасия Никитина, путешественников времен Великих географических открытий, славных сынов нашего Отечества, широко раздвинувших границы Российской империи и наполнивших страну и окружающих соседей новыми природными богатствами. Одно лишь перечисление и краткое жизнеописание первопроходцев занимает сотни и тысячи страниц, но среди них, как мы отмечали, не нашлось ни одной страницы, посвященной Центрально-Азиатской экспедиции Рерихов. Тому есть целый ряд причин; часть из них затерялась в особенностях подготовки и организации самих экспедиционных исследований.

В истории географических открытий, а именно так в первую очередь можно именовать любое из значимых экспедиционных событий – выделяются два их вида: путешествие и организованная экспедиция. С путешествиями обычно связываются индивидуальные, либо с небольшим вспомогательным отрядом, поездки или пешеходные передвижения по спланированным маршрутам в пределах одного или нескольких географических регионов, стран и материков. Между путешественниками и членами экспедиций нет принципиальной разницы: в конечном счете всех участников экспедиций можно, с известной долей условности, отнести к путешественникам. Но между «путешествием» и «экспедицией» различия есть, порой существенные. Путешествие предпологает индивидуальное посещение новых местностей или стран с целью знакомства с особенностями быта, нравов, языка, условий жизни и самобытной культуры различных народов. Проводилось изучение природных условий местности (растительного и животного мира, горных пород, полезных ископаемых). Путешествия нередко занимали несколько лет и были доступны людям состоятельным или имевшим какую-либо материальную поддержку. Цели путешествий были самые разные, но, как правило, всегда или частично содержали в себе необходимость изучения географических условий посещаемых регионов и описание находившихся в них, по пути следования, наиболее примечательных географических или историко-культурных объектов.

Если бы в истории развития человеческой цивилизации могла быть написана Летопись путешествий, больших и малых, она насчитывала бы, возможно, тысячи и сотни тысяч путешествий. И столько же, даже больше, путешественников. Но в памяти поколений и в письменной истории народов сохранились только наиболее выдающиеся как по необычайной силе духа, смелости, изобретательности в преодолении трудностей, так и по тому вкладу, который они внесли в открытие неведомых ранее земель на географических картах, новых географических объектов, неизвестных видов растений, животных, горных пород, минералов и руд.

При всем разнообразии целей и устремлений отдельных путешественников и участников экспедиций, их объединяла «одна, но пламенная страсть» – заглянуть «за горизонт», узнать, что таится за сменяющими друг друга далями, («а там своя, другая даль…»)[5], восхититься и вобрать в себя красоту неизведанного, вновь открываемого – Красоту Природы. О мужестве и открытиях многих известных путешественников, их высоком нравственном и духовном облике написаны художественные и научные произведения, энциклопедии, популярные книги, поэмы, отсняты художественные и научно-популярные фильмы – здесь нет возможности их перечислить.

Но что же составляет основу этого мощного духовного заряда, свойственного большинству путешественников, его созидательную первопричину? В поисках ответа обратимся к творчеству классиков естествознания, которые в значительной степени определили становление научного фундамента экологии. И прежде всего – к творчеству основателя научной экологии В.И.Вернадского.

Изучая историю науки и оценивая творчество ученых-современников, В.И.Вернадский в последнее десятилетие жизни подошел к концептуальному осмыслению, казалось бы, не относящегося к строгой науке понятия – «чувство природы», или «любовь к природе». По его мнению, это состояние души было свойственно многим крупным естествоиспытателям – Ж.Л.Л.Бюффону, Ж.Б.Ламарку, Ж.Кювье, М.В.Ломоносову, К.М.Бэру, А.Гумбольдту, В.В.Докучаеву, Г.Ф.Морозову и, добавим, Н.К., С.Н. и Ю.Н. Рерихам и ряду других, но наиболее полно состояние любви к природе и охватывающего человека целиком чувства природы В.И.Вернадский рассматривает в воспоминаниях о крупном ученом, геологе, академике А.П.Павлове, авторе понятия «антропогенная эра» [13], с которым был в дружеских отношениях несколько десятков лет [14].

А.П.Павлов обладал красивым мощным голосом и высокой музыкальностью, хорошо рисовал, любил творчество Шекспира и участвовал в постановках его пьес…Он колебался в выборе будущей специальности.