скачать книгу бесплатно
Комментарий. Бог не щадил беззаконников и грешников в законах и заповедях, которые дал Моисею. А нынешние «либералы» для чего-то сохраняют жизнь даже самым опасным преступникам: убийцам, насильникам, педофилам, подавая тем самым пример безбожия и потакания таким нелюдям… Кому и для чего нужны их грешные и тленные тела? Ведь души, чести, совести и других качеств, которые должны быть свойственны Человекам, у них нет!.. Бог Саваоф их отверг, а земные владыки для каких целей их берегут и возвращают в прежние места проживания?
Убегайте идолослужения
«Итак, возлюбленные мои, убегайте идолослужения. Я говорю вам как рассудительным; сами рассудите о том, что говорю; чаша благословения, которую благословляем, не есть ли приобщение Крови Христовой? хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение Тела Христова? Один хлеб, и мы многие одно тело; ибо все причащаемся от одного хлеба. Посмотрите на Израиля по плоти: те, которые едят жертвы, не участники ли жертвенника? Что же я говорю? то ли, что идол есть что-нибудь, или идоложертвенное значит что-нибудь? Нет; но что язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу; но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами. Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую; не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской. Неужели мы решим раздражать Господа? Разве мы сильнее Его?» (1-е к Коринфянам, 10, 14-22).
Комментарий. Если Павел стал исповедовать другую религию и отошел от прежней, то отошел не потому, что поклонялся раньше бесам, а потому, что поверил видению, что призвал его Иисус на службу ему? Тогда для чего хулить другую религию, если не называть её отрицательного влияния на человека? В чём вред того же язычества и для кого? Ведь ветхозаветный пророк Михей говорил: «Ибо все народы ходят, каждый – во имя своего бога; а мы будем ходить во имя Господа Бога нашего во веки веков» (Михей, 4, 5). Он не говорил, что языческие боги плохие, но иудеи избрали себе со времен исхода из Египта Бога Саваофа и решили поклоняться только Ему? У каждого народа свой бог и своя религия, которой не обязательно придерживаться, но которую следует знать. В Израиле тех времен появилось христианство, начало которому было положено проповедником Иисусом из Назарета. Последняя религия признавалась историками религий как наиболее прогрессивная, способная решить задачу воспитания из человекообразных животных Человеков. Но время показало, что одной религии справиться с такой космической задачей не под силу. И вряд ли есть смысл обвинять в этом только евреев, которые создали эту религию, но не смогли изменить мир в лучшую сторону. Ведь и среди других народов было немало мудрецов и до Рождества Христова и после. Это коллективная задача всего человечества и не надо сбрасывать со счетов никого…
Тело Христово и его члены
«Ибо, как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, – так и Христос. Ибо все вы одним Духом крестились в одно тело, Иудеи или Еллины, рабы или свободные, и все напоены одним Духом. Тело же не из одного члена, но из многих. Если нога скажет: «я не принадлежу к телу, потому что я не рука», то неужели она потому не принадлежит к телу? И если ухо скажет: «я не принадлежу к телу, потому что я не глаз», то неужели оно потому не принадлежит к телу? Если все тело глаз, то где слух? Если все слух, то где обоняние? Но Бог расположил члены, каждый в состве тела, как Ему было угодно. А если бы все были один член, то где было бы тело? Но теперь членов много, а тело одно. Не может глаз сказать руке: «ты мне не надобна»; или также голова ногам: «вы мне не нужны». Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее, и которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех более прилагаем попечения; и неблагообразные наши более благовидно покрываются, а благообразные наши не имеют в том нужды. Но Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение. Дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге. Посему, страдает ли один член, страдают с ним все члены; славится ли один член, с ним радуются все члены. И вы – тело Христово, а порознь – члены. И иных Бог поставил в Церквиво-первых Апостолами, во-вторых пророками, в-третьих учителями; далее, иным дал силы чудодейственные, также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки. Все ли Апостолы? все ли пророки? все ли учители? все ли чудотворцы? все ли имеют дары исцелений? все ли говорят языками? все ли истолкователи? Ревнуйте о дарах больших, и я покажу вам путь еще превосходнейший» (1-е к Коринфянам, 12, 12-31).
Комментарий. Чистая философия, а не религия! Павел расставил всех по ранжиру, который сам же и придумал, или автор его текста? Согласно его ранжиру, дары, которыми наградил Иисус своих апостолов после окончания их земной жизни разделились между многими «ревнителями» (1-е к Коринфянам, 12, 31)! А сейчас и среди священников невозможно встретить способного продемонстрировать не только чудо, не только исцеление, не только пророчество, но и разумное толкование Писания… И причина такого явления видна невооруженным глазом. Вместо служения Богу Саваофу и Иисусу Христу, священники стали служить Маммоне! И они это не оспаривают, потому что прейскуранты цен на церковную утварь и ритуальные услуги во всех православных храмах и часовнях красноречивее любых слов свидетельствуют об этом…
Защищается от обвинения в непостоянстве
«Ибо похвала наша сия есть свидетельство совести нашей, что мы в простоте и богоугодной искренности, не по плотской мудрости, но по благодати Божией жили в мире, особенно же у вас. И мы пишем вам не иное, как то, что вы читаете или разумеете, и что, как надеюсь, до конца уразумеете, так-как вы отчасти и уразумели уже, что мы будем вашею похвалою, равно и вы нашею, в день Господа нашего Иисуса (Христа). И в этой уверенности я намеревался придти к вам ранее, чтобы вы вторично получили благодать, и чрез вас пройти в Македонию, из Македонии же опять придти к вам, а вы проводили бы меня в Иудею. Имея такое намерение, легкомысленно ли я поступил? Или, чтоя предпринимаю, по плоти предпринимаю, так-что у меня то «да, да», то «нет, нет»? Верен Бог, что слово наше к вам не было то «да», то «нет». Ибо Сын Божий Иисус Христос, проповеданный у вас нами, мною и Силуаном и Тимофеем, не был «да» и «нет», но в Нем было «да», – ибо все обетования Божии в Нем «да» и в Нем «аминь», – в славу Божию, чрез нас. Утверждающий же нас с вами во Христе и помазавший нас есть Бог, Который и запечатлел нас и дал залог Духа в сердца наши. Бога призываю во свидетеля на душу мою, что, щадя вас, я доселе не приходил в Коринф, не потому, будто мы берем власть надверою вашею; но мы споспешествуем радости вашей: ибо верою вы тверды» (2-е к Коринфянам, 1, 12-24).
Комментарий. Хоть и во всех верующих в Христа и крещенных по обряду посвящения в религию, согласно библейской легенде есть Дух Святой, а не все могут до конца уразуметь Учение Иисуса. И Дух Святой им в этом мало помогает. Трудно уразуметь, когда мышлению в школе и вузе не учат, и сами не прилагают к этому усилий. Можно запомнить и повторить, а вот понять не каждому дано.
Искренность Павла
«Посему, имея по милости Божией такое служение, мы не унываем: но, отвергнувши скрытные постыдные дела, не прибегая к хитрости и не искажая слова Божия, а открывая истину, представляем себя совести всякого человека пред Богом. Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого. Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы – рабы ваши для Иисуса, потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа» (2-е к Коринфянам, 4, 1-6).
Комментарий. И опять лень человеческая покрывается Богом, который, якобы: «ослепил умы» (2-е к Коринфянам, 4, 4). Такие слова даже у оптимистов, желающих познать Учение Бога Саваофа и Иисуса Христа, отобьют всякое желание к этому предмету. И как же в таком случае «погибающие» и «неверующие» (2-е к Коринфянам, 4, 3-4) смогут приобщиться к великой человеческой миссии и на земле и во Вселенной, если «бог века сего ослепил умы» (2-е к Коринфянам, 4, 4) их? Апостол Павел противоречит в этом Иисусу Христу: «Сих двенадцать послал Иисус и заповедал им, говоря: на путьк язычникам не ходите и в город Самарянский не входите; а идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева; ходя же проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте» (Матфей, 10, 5-8). Стало быть, задача апостолов состояла в том, чтобы во время своей проповеднической миссии возвращать «погибающих» и «неверующих» (2-е к Коринфянам, 4, 3-4), «у которых бог века сего ослепил умы» (2-е к Коринфянам, 4, 4), в нормальное состояние, способствующее пониманию смысла проповедей и избранию в земной жизни праведного пути. Неужели не донес эту задачу до апостола Павла ни один из 12 учеников Иисуса Христа?
Сокровище в глиняных сосудах
«Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам; мы отвсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем; всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем. Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтоб и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей, так-что смерть действует в нас, а жизнь в вас. Но, имея тот же дух веры, как написано: «я веровал и потому говорил», и мы веруем, потому и говорим, зная, что Воскресивший Господа Иисуса воскресит чрез Иисуса и нас и поставит пред Собою с вами. Ибо все для вас, дабы обилие благодати тем большую во многих произвело благодарность во славу Божию» (2-е к Коринфянам, 4, 7-15).
Комментарий. А вот это очень метко подмечено апостолом Павлом: «Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам» (2-е к Коринфянам, 4, 7-15). Апостол Павел подтверждает мое предположение, что всё, что делается людьми, приписывается Богу, объясняя это Его волей. Для религии это вполне объяснимо, ведь если сказать, что каждый человек хозяин своего настоящего и своего будущего, и только от него зависит качество его земной жизни, а не от Бога, то он и в церковь не пойдет…
Радуется в страданиях
«Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за тело Его, которое есть Церковь, которой сделался я служителем по домостроительству Божию, вверенному мне для вас, чтобы исполнить слово Божие, тайну, сокрытую от веков и родов, ныне же открытую святым Его, которым благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы, Которого мы проповедуем, вразумляя всякого человека и научая всякой премудрости, чтобы представить всякого человека совершенным во Христе Иисусе; для чего я и тружусь и подвизаюсь силою Его, действующею во мне могущественно» (К Колоссянам, 1, 24-29).
Комментарий. Как мы уже установили ранее, одна из задач религии состоит в том, чтобы из дикаря, из животного, из дурака воспитать Человека с высоким уровнем человеческой зрелости. И придуманные составителями религии храмы, обряды, симовлы веры, таинства и молитвы совершенно не нужны для этого и, более того, уводят верующих от истинной цели Иисуса из Назарета, запутывают и мешают понять Учение Иисуса, назначение человека, смыл земной и вечной жизни…
Вы умерли…
«Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге; когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе» (К Колоссянам, 3, 1-4).
Комментарий. Апостол Павел даже не намекает, а утверждает, что жизнь у тех, кто следует Учению Иисуса Христа, не заканчивается вместе с земной, а продолжается вместе с Христом! То есть духовные люди, понявшие Учение Иисуса, не умирают и души их продолжают вечную жизнь во Вселенной…
О пришествии дня Господня
«О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия, ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью. Ибо, когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут. Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать; ибо все вы – сыны света и сыны дня: мы – не сыны ночи, ни тьмы. Итак не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться. Ибо спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью. Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения, потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения чрез Господа нашего Иисуса Христа, умершего за нас, чтобы мы, бодрствуем ли, или спим, жили вместе с Ним. Посему увещевайте друг друга и назидайте один другого, как вы и делаете» (1-е к Фессалоникийцам, 5, 1-11).
Комментарий. «Спасения» (1-е к Фессалоникийцам, 5, 9) следует ожидать не «чрез Господа» (1-е к Фессалоникийцам, 5, 9), а через себя, через познание Учения Иисуса Христа, через добрые дела, о чем говорил в своих проповедях Иисус из Назарета!
Скорбь Господа
«В доказательство того, что будет праведный суд Божий, чтобы вам удостоиться Царствия Божия, для которого и страдаете, ибо праведно пред Богом – оскорбляющим вас воздать скорбью, а вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, а Ангелами силы Его, в пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа, которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его, когда Он приидет прославиться во святых Своих и явиться дивным в день оный во всех веровавших, так-как вы поверили нашему свидетельству. Для сего и молимся всегда за вас, чтобы Бог наш соделал вас достойными звания и свершил всякое благоволение благости и дело веры в силе, да прославится имя Господа нашего Иисуса Христа в вас, и вы в Нем, по благодати Бога нашего и Господа Иисуса Христа» (2-е к Фессалоникийцам, 1, 5-12).
Комментарий. Чем отличается свободный человек от раба? Свободный человек сам определяет свою цель во время земной жизни. И от этого выбора зависит его земная жизнь и последующая жизнь во Вселенной, или её окончание и тление в земле. И ему не надо ни на кого обижаться, кроме самого себя. А раба гонят без его желания и согласия в избираемом его господами направлении, но он, несмотря на это, может избежать уготованного ему его господами будущего, если сможет перебороть их намерение своим земным подвигом достойным Иисуса. И победа раба над господином будет заключаться не в избавлении от земного рабства, а в избавлении от рабской психологии: страха наказания и смерти, преувеличенного воображением величия его господина…
Павел о молитвах
«Итак молитесь за нас, братия, чтобы слово Господне распространялось и прославлялось, как и у вас, ичтобы нам избавиться от беспорядочных и лукавых людей; ибо не во всех вера. Но верен Господь, Который утвердит вас и сохранит от лукавого. Мы уверены о вас в Господе, что вы исполняете и будете исполнять то, чтомы вам повелеваем. Господь же да управит сердца ваши в любовь Божию и в терпение Христово» (2-е к Фессалоникийцам, 3, 1-5).
Комментарий. То-то и оно, что надо много ещё чего сделать власти предержащим, «чтобы нам избавиться от беспорядочных и лукавых людей; ибо не во всех вера» (2-е к Фессалоникийцам, 3, 1-5). Религия придумана, священники сами не демонстрируют веры в Бога, а более склоняются к Маммоне! Чего же можно ожидать от верующих, которые к тому же не изучают и не следуют Учению Иисуса из Назарета? Чтобы делали, что им «повелевают» (2-е к Фессалоникийцам, 3, 4)? Чем не рабы? Люди ещё никак не могут избавиться от рабства господ, а церковь заключает их в своё рабство и держит в нём с помощью Богобоязни…
Назидание Тимофея
«Отходя в Македонию, я просил тебя пребыть в Ефесе и увещавать некоторых, чтобы они не учили иному, и не занимались баснями и родословиями безконечными, которые производят больше споры, нежели Божие назидание в вере. Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры, от чего отступивши, некоторые уклонились в пустословие, желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают. А мы знаем, что закон добр, если кто законно употребляет его, зная, что закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокоривых, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных, для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц, для блудников, мужеложников, человекохищников, (клеветников, скотоложников), лжецов, клятвопреступников, и для всего, чтопротивно здравому учению, по славному благовестию блаженного Бога, которое мне вверено» (1-е к Тимофею, 1, 3-11).
Комментарий. Разделяю мнение апостола Павла, о чём я писал в книге «Бессмертие: мифы и реальность», предлагая очистить религию от всего наносного и оставить только нравоучения, которые способствуют повышению уровня человеческой зрелости, создав таким образом «Вселенскую религию здравого смысла», которую и анонсировал.
Христос пришел спасти грешников
«Благодарю давшего мне силу, Христа Иисуса Господа нашего, что Он признал меня верным, определив на служение. Меня, который прежде был хулитель и гонитель и обидчик, но помилован потому, что так поступал по неведению, в неверии; благодать же Господа нашего (Иисуса Христа) открылась во мне обильно с верою и любовию во Христе Иисусе. Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников, из которых я первый. Но для того я и помилован, чтоб Иисус Христос во мне первом показал все долготерпение, в пример тем, которые будут веровать в Него к жизни вечной. Царю же веков нетленному, невидимому, единому премудрому Богу честь и слава во веки веков. Аминь» (1-е к Тимофею, 1, 12-17).
Комментарий. Странный выбор, что у Бога Саваофа, что у Иисуса из Назарета получается. Первый выбирал для служения ему отступников, убийц, предателей… Второй, если принять слова апостола Павла (Савла) на веру, вторил первому? На самом же деле Иисус из Назарета выбрал апостолами наиболее честных и преданных ему и Богу людей, хотя некоторые из них (апостол Петр), начав самостоятельную деятельность, преступили черту дозволенного.
О довольстве и сребролюбии
«Кто учит иному и не следует здравым словам Господа нашего Иисуса Христа и учению о благочествии, тот горд, ничего не знает, но заражен страстью к состязаниям и словопрениям, от которых происходят зависть, распри, злоречия, лукавые подозрения, пустые споры между людьми поврежденного ума, чуждыми истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка. Удаляйся от таких. Великое приобретение – быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынесть из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям» (1-е к Тимофею, 6, 3-10).
Комментарий. А разве современная церковь не считает, что «благочестие служит для прибытка» (1-е к Тимофею, 6, 5)? Стало быть, по совету апостола Павла необходимо удаляться от такой церкви! Ведь, если священники предались сребролюбию и не довольствуются малым: «Имея пропитание и одежду, будем довольны тем» (1-е к Тимофею, 6, 8), то добру у них не научиться. Как дорого обставлены рабочие кабинеты иерархов РПЦ, какие на них дорогие убранства, какие хоромы возводят себе настоятели храмов, на каких автомобилях разъезжают… Демонстрируя своё неподчинение заветам Иисуса Христа и апостолов, разве не понимают они, что это называется богоборчеством, а не служением Богу?..
Качества служителей церкви
«Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал: если кто непорочен, муж одной жены, детей имеет верных, не укоряемых в распутстве или непокорности. Ибо епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не бийца, не корыстолюбец, но страннолюбив, любящий добро, целомудрен, справедлив, благочестив, воздержан, держащийся истинного слова, согласного с учением, чтоб он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать» (Титу, 1, 5-9).
Комментарий. Сейчас некоторые священники не соответствуют этим качествам. А разве не такими же качествами должны обладать помазанник Божий и его назначенцы на все должности от федерального уровня до самого первичного звена, разботающего непосредственно с населением? Вертикаль власти, созданная под Президента РФ, не работала и не работает на народ. А надо ли Президенту РФ, чтобы власть работала на народ, или вполне достаточно, чтобы на него и сама на себя? Что думают об этом помазанник Божий и Патриарх Московский и Всея Руси?
Неверие Израиля в пустыне
«Почему, как говорит Дух Святый, «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне, где искушали Меня отцы ваши, испытывали Меня и видели дела Мои сорок лет. Посему Я вознегодовал на оный род и сказал: непрестанно заблуждаются сердцем, не познали они путей Моих; посему Я поклялся во гневе Моем, что они не войдут в покой Мой». Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живого. Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить «ныне», чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом; ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца, доколе говорится: «ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота». Ибо некоторые из слышавших возроптали; но не все вышедшие из Египта с Моисеем. На кого же негодовал Он сорок лет? Не на согрешивших ли, которых кости пали в пустыне? Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных? Итак видим, что они не могли войти за неверие» (К Евреям, 3, 7-19).
Комментарий. Верующим в Бога Саваофа и Иисуса Христа надлежит доказывать свою веру на протяжении всей жизни, следуя заповедям, законам и постановлениям Бога Отца и Бога Сына. В противном случае, отступники, грешники и преступники не смогут войти в «Царство Небесное»! Все ли нынешние священники и власти предержащие, проголосовавшие за поправки к Конституции РФ, могут сказать о себе честно и без лукавства: «ибо мы сделались причастниками Христу» (К Евреям, 3, 14)?
Священнодействователь
«Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах и есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек. Всякий первосвященник поставляется для приношения даров и жертв; а потому нужно было, чтобы и Сей также имел, что принесть. Если бы Он оставался на земле, то не был бы и священником; потому что здесь такие священники, которые по закону приносят дары, которые служат образу и тени небесного, как сказано было Моисею, когда он приступал к совершению скинии: «смотри», сказано, «сделай все по образу, показанному тебе на горе» (К Евреям, 8, 1-5).
Комментарий. Ожидать от священников трудов, направленных на повышение уровня человеческой зрелости, судя по всему, не имеет никакого смысла. Стало быть, повышение уровня человеческой зрелости дело каждого индивидуума в отельности, не связанное с деятельностью церкви. А если церковь не имеет к этому главному вопросу земного пребывания человека никакого отношения, то зачем она нужна человеку? Безгрешного служения Богу и достойного поведения в семье и обществе некоторые священники не показывают, а только занимаются паразитированием на религии в корыстных интересах. Более того, искажением Учения Иисуса из Назарета, его жизни и смерти вводят верующих в заблуждение и наносят вред в повышении ими уровня человеческой зрелости, вселяя неверные ожидания от придуманного Бога о прощении всех грехов и преступлений при покаянии перед Богом Саваофом в присутствии священника.
Ходатай нового завета
«Но Сей Первосвященник получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утвержден на лучших обетованиях. Ибо, если бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому. Но пророк, укоряя их, говорит: «вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вывесть их из земли Египетской; потому что они не пребыли в том завете Моем, и Я пренебрег их, говорит Господь. Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их и напишу их на сердцах их, и буду их Богом, а они будут Моим народом. И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня. Потому что Я буду милостив к неправдам их и грехов их и беззаконий их не вспомяну более». Говоря «новый», показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению» (К Евреям, 8, 6-13).
Комментарий. Составители религии понимали, что надо время от времени вливать в религию новые животворные струи, способные придать новый импульс старому учению, напомнить о нем, чтобы призвать к служению Богу Саваофу, царям и вельможам Израилевым в новых исторических условиях.
Сильнй ангел с раскрытой книжкой
«И видел я другого Ангела сильного, сходящего с неба, облеченного облаком; над головою его была радуга, и лице его как солнце, и ноги его как столпы огненные; в руке у него была книжка раскрытая.
И взял я книжку из руки Ангела и съел ее; и она в устах моих была сладка, как мед; когда же съел ее, то горько стало во чреве моем. И сказал он мне: тебе надлежит опять пророчествовать о народах и племенах и языках и царях многих» (Откровение, 10, 1-2, 10-11).
Комментарий. Ангел призвал Иоанна, а Иоанн пророков, сумевших раскрыть тайну этой книги, не останавливаться на достигнутом и продолжать пророчествовать об истине, открытой им Богом Саваофом и Иисусом из Назарета.
Новый Иерусалим
«И пришел ко мне один из семи Ангелов, у которых было семь чаш, наполненных семью последними язвами, и сказал мне: пойди, я покажу тебе жену, невесту Агнца. И вознес меня в духе на великую и высокую гору и показал мне великий город, святый Иерусалим, который нисходил с неба от Бога: он имеет славу Божию; светило его подобно драгоценнейшему камню, как-бы камню яспису кристалловидному; он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов, на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых: с востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот; стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца. Говоривший со мною имел золотую трость для измерения города и ворот его и стены его. Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта. И измерил он город тростью на двенадцать тысяч стадий; длина и широта и высота его равны. И стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою человеческою, какова мера и Ангела. Стена его построена из ясписа, а город был чистое золото, подобен чистому стеклу. Основания стены города украшены всякими драгоценными камнями: основание первое – яспис, второе – сапфир, третье – халкидон, четвертое – смарагд, пятое – сардоникс, шестое – сардолик, седьмое – хризолиф, восьмое – вирилл, девятое – топаз, десятое – хрисопрас, одиннадцатое – гиацинт, двенадцатое – аметист. А двенадцать ворот – двенадцать жемчужин: каждые ворота были из одной жемчужины. Улица города – чистое золото, как прозрачное стекло. Храма же я не видел в нем; ибо Господь Бог Вседержитель – храм его, и Агнец. И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего; ибо слава Божия осветила его, и светильник его – Агнец. Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою. Ворота его не будут запираться днем, а ночи там не будет. И принесут в него славу и честь народов; и не войдет в него ничто нечистое, и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни» (Откровение, 21, 9-27).
Комментарий. Не должно быть храма в городе, в котором исповедуется Учение Иисуса из Назарета! «Храма же я не видел в нем; ибо Господь Бог Вседержитель – храм его, и Агнец.» (Откровение, 21, 9-27). «И принесут в него славу и честь народов; и не войдет в него ничто нечистое, и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни» (Откровение, 21, 27). Комментарии, полагаю, излишни.
Ожидаемые поправки. Выполняет ли Бог Саваоф свою Божью миссию, или только говорит о ней устами пророков и царей? Не то же самое мы слышим и от власти предержащих? А дел их не видно. Более того, некоторые из них начинают работать только после получения указания от президента… И нужна народу такая власть? Народу нет. А именно такая власть на местах нравится Президенту РФ? Что хотелось бы ожидать от поправок, внесенных в Конституцию РФ? Должно ли измениться отношение к религии со стороны власти предержащих и, в первую очередь, Президента РФ? Должна ли измениться сама религия с учетом требований Бога Саваофа и нынешнего времени? Начнем с религии и Бога. Что ожидали от религии и Бога цари и народ израильские, и что ожидают от них коренные граждане России?
Во-первых, следует уяснить из Библии, что люди, ведущие праведный образ жизни, находятся под защитой своего бога. И не надо придумываеть ему имя и национальную принадлежность, так как он – бог праведников, он – Вселенкий Разум или Интеллектуальный слой Мироздания. Не в его имени суть, и даже не в том – поклоняется ли ему конкретный человек или нет, а в том, как ведет себя человек, с чем согласует свои мысли и поступки. Праведникам помогают преодолевать трудности, возникающие на их жизненном пути, хорошие и умные книги, фильмы, телепрограммы… И грешникам они могут помочь исправиться. Но главное зависит от самого человека, его желаний и усилий.
Во-вторых, человека надо учить жить не в богобоязни, а в любви, смирении, терпении, взаимопонимании, доброжелательности, взаимопомощи… И объяснять – чем такая жизнь, приближающая человека к Богу, отличается от животной, приближающей человека к дьяволу. Кто может рассчитывать попасть в «Царство Небесное» и продолжить в нём жизнь наравне с другими людьми, ставшими Человеками?..
В-третьих, помочь народу в освобождении от рабства, от рабской психологии, от рабской религии. Надо искать не Бога, а истину! Только в таком случае можно познать и Бога и Его учение.
В-четвертых, каждому человеку следует ответственно отоситься к религии и политической идеологии, так как любая религия и политическая идеология посвящена охоте за душами людей.
В-пятых, и власти предержащим и народу нельзя перекладывать на Бога ответственность за совершаемые ими поступки и помыслы, а искать причину в самих себе и самим исправляться и в делах и в помыслах в соответствии с законами, заповедями и постановлениями, продиктованными Богом Саваофом и Иисусом Христом.
В-шестых, предусмотреть изучение школьниками и студентами законов, заповедений, постановлений, наставлений и поучений Бога Саваофа и Иисуса Христа.
В-седьмых, «не поклоняйся богу чужеземному» (Псалом Асафа, 80, 10). Проку от этого для русского народа никакого не было и не будет.
В-восьмых, власти предержащим следует внимательно изучать Писание и законы, принимаемые на Сионе, и принимать аналогичные с учетом национальных и культурных особенностей, что будет соответствовать требованиям Бога Саваофа. Израильтяне не будут принимать законы во вред себе.
В-девятых, если наделенные властью представители избранного Богом Саваофом народа не послушаются призывов своего Бога, не оставят занимаемых ими постов и должностей, не покинут Россию и не вернутся на землю, которую дал им Бог Саваоф, то надо отлучить избранный Им народ от всех властных полномочий за неповиновение своему Богу, за которого они проголосовали и таким образом узаконили в границах России; и помочь Богу Саваофу вернуть Его народ в лоно Его церкви, на завещанную Им землю, на гору Сион… Вера в Бога Саваофа должна утверждаться не словами, а делами, исполнением Его законов, заповедений, постановлений, нравоучений и призывов, и в первую очередь, избранным Им народом. А если избанный Богом Савофом народ не желает Его слушаться, то коренным гражданам России следует пересмотреть свое отношение и к Богу Саваофу и избранному Им народу, и вернуться к своим исконным богам, стать атеистами или исповедовать новую «Вселенскую религию здравого смысла», предложенную автором этих строк в книге «Бессмертие: мифы и реальность».
В-десятых, самостоятельно изучать учения библейских мудрецов и других религий, а не надеяться на власть, что она сделает хоть что-то для воспитания из человекообразного животного Человека. Власти нужно послушное стадо, а не Человек с его индивидуальными мыслями и взглядами на все дела, в том числе осуществляемые властью.
В-одиннадцатых, сейчас люди не видят адекватного наказания граждан, творящих беззаконие, что говорит не в пользу существования Бога. Это положение следует изменить в пользу Бога и продиктованных им законов, заветов и постановлений, или отказаться от Бога, которого продекларировали в Конституции, но исполнять законы которого не намерены.
В-двенадцатых, теперь, когда богов оказалось слишком много (в России зарегистрировано 70 религиозных конфессий), а люди в России и других странах мира перемешались и многие утратили свои национальные корни, свои прежние религии и древние традиции, предсталяется, что богов надо оставить в покое, предоставить им почетные места в музеях, картинных галереях и книгах. Люди должны осознать, что только от них зависит их судьба и мир в каждой стране и на планете Земля; что только они ответственны за все изменения, которые происходят на земле, в воздухе и в воде; что только они своими знаниями и трудом смогут изменить себя и мир к лучшему, чтобы никогда не наступил Апокалипсис…
В-тринадцатых, в чужой стране, находясь на высокой государственной службе у царя, отроки израильские, тем не менее, продолжали служить своему Богу. Такая парадоксальсная ситуация сложилась и в нынешней России: подавляющее большинство государственных и муниципальных должностей занимают представители избранного Богом Саваофом народа и служат они, судя по строкам из Книги Даниила, и положению, складывающемуся в России, не народам России, не государству Российскому, а Богу Саваофу, во благо Израиля, и самих себя? И обвинять их в этом ни с юридической, ни с религиозной точки зрения нельзя. Предполагает ли Президент РФ изменить эту ситуацию в пользу коренных народов России? Исследуемая нами религия и анализируемая поправка к Конституции РФ требуют этого, но позволят ли помазаннику Божьему сделать это его кураторы, советники и помощники?
В-четырнадцатых, пророк Даниил показывает пример стойкости и преданности, которые должны проявлять люди, не только по отношению к своим богам, но и к своему народу, к своей стране: «не послушались царского повеления,и предали тела свои огню,чтобы не служить и не поклоняться иному богу,кроме Бога своего!» (Даниил, 3, 28). На каких героических примерах современников предполагается воспитывать нынешнее поколение граждан России? Согласуется ли поведение нынешних власти предержащих с подвигом наших отцов и дедов во время Великой Отечественной войны? На чьей стороне власти предержащие в непрекращающейся в России войне за её суверенитет, природные богатства, народное достояние? На той же, на которой стояли во время войны наши отцы и деды, или на противоположной? Свою позицию им надо доказывать делами, а не словами, лозунгами, парадами, шествиями и призывами…
В-пятнадцатых, чтобы получить вечную власть над всем миром, надо каждому народу в отдельности и всем народам вместе стать «народом святых» (Даниил, 7, 27)! И не просто повиноваться во всем святым, а самим стать святыми и в делах, и в помыслах. Предполагает ли Президент РФ участие власти предержащих и всех народов России в этом Вселенском проекте?
В-шестнадцатых, по прогнозам пророка Захарии две трети населения планеты так и не захотят понять смысла своего появления на свет Божий, смысла своей земной жизни, и вымрут. И подобно душам животных их души прекратят своё существование вместе с их телами. А одна треть всё же встанет на путь познания истины, смысла своего земного существования и будет повышать уровень своей человеческой зрелости, в том числе с помощью существующих религиозных учений. Было бы полезным, если бы Президент РФ изыскал возможность помочь российскому народу в этом Богоугодном процессе повышения уровня человеческой зрелости.
В-семнадцатых, согласно проповедям Иисуса из Назарета, для следования его Учению храмы, священники и обряды не нужны. Иисус в своих поучениях нередко повторяет, что всё, что человек делает, он должен делать тайно: не быть лицемером, не афишировать себя, свою веру и свои дела… В этом одна из главных отличительных особенностей его Учения и основанной им, а вернее первосвященниками, «Церкви Христовой»! Не должно быть храма в городе, в котором исповедуется Учение Иисуса Христа: «Храма же я не видел в нем; ибо Господь Бог Вседержитель – храм его, и Агнец» (Откровение, 21, 9-27). В связи с этим следует ли ожидать прекращения строительства новых храмов и корректировки названий существующих: не называть их в честь убийц, прелюбодеев и других грешников и преступников, хоть и канонизированных церковью? Хотелось бы увидеть на деле, что власти предержащие и РПЦ поддерживают в этом вопросе Бога Сына Иисуса Христа и его апостолов.
В-восемнадцатых, если христианская религия не способна предотвратить войны, болезни (а ведь согласно библейской легенде Иисус научил своих учеников врачевать и даже воскрешать из мертвых!), моры, предательства и другие недостойные звания Человека животные повадки, то от неё надо отказываться.
В-девятнадцатых, тысячелетие крещения Руси показало, что православная религия не смогла добиться повышения уровня человеческой зрелости россиян, а только привела народ к добровольному рабству, к формированию рабской психологии. Народ не воспитывали в вере, а подчиняли вере и царю, вернее пытались добиться такого беспрекословного подчинения. «Цаству Небесному», или Вселенскому Разуму нужны души людей, достигших по меньшей мере среднего уровня человеческой зрелости, не допустивших во время своей земной жизни грехов и преступлений, достойных смерти, понявших смысл земной и вечной жизни во Вселенной, желающих этой жизни и предпринимающих для этого необходимые шаги…
В-двадцатых, получается, что Бог Саваоф и Иисус Христос не ставили перед пророками и апостолами цели по спасению всех грешников?! «Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых. Сие же делаю для Евангелия, чтоб быть соучастником его» (1-е к Коринфянам, 9, 19-23). Как мы уже говорили, Богу Саваофу не нужны в Его «Царстве Небесном» воры, убийцы, мошенники, казнокрады, взяточники, педофилы и другие беззаконники, которых Он безуспешно пытался вернуть на путь веры и добра. Бог не щадил беззаконников и грешников в законах и заповедях, которые дал Моисею. А нынешние «либералы» для чего-то сохраняют жизнь даже самым опасным преступникам: убийцам, насильникам, педофилам, подавая тем самым пример безбожия и потакания таким нелюдям? Кому и для чего нужны их грешные и тленные тела? Ведь души, чести, совести и других качеств, которые должны быть свойственны Человекам, у них нет!.. Бог Саваоф их отверг, а земные владыки для каких целей их берегут и некоторых возвращают в прежние места проживания? Будет ли приводится законодательная база в этом вопросе в соотвтствие с законами и заповедями Бога Саваофа?
В-двадцать первых, апостол Павел пишет: «Отходя в Македонию, я просил тебя пребыть в Ефесе и увещавать некоторых, чтобы они не учили иному, и не занимались баснями и родословиями безконечными, которые производят больше споры, нежели Божие назидание в вере. Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры, от чего отступивши, некоторые уклонились в пустословие, желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают. А мы знаем, что закон добр, если кто законно употребляет его, зная, что закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокоривых, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных, для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц, для блудников, мужеложников, человекохищников, (клеветников, скотоложников), лжецов, клятвопреступников, и для всего, чтопротивно здравому учению, по славному благовестию блаженного Бога, которое мне вверено» (1-е к Тимофею, 1, 3-11). Разделяю мнение апостола Павла, о чём я писал в книге: «Бессмертие: мифы и реальность», предлагая очистить религию от всего наносного и оставить только нравоучения, которые способствуют повышению уровня человеческой зрелости, создав таким образом «Вселенскую религию здравого смысла», которую и анонсировал.
В-двадцать вторых, апостол Павел пишет о качествах, которым должны отвечать служители церкви, а я бы добавил – и власти предержащие: «Для того я оставил тебя в Крите, чтобы ты довершил недоконченное и поставил по всем городам пресвитеров, как я тебе приказывал: если кто непорочен, муж одной жены, детей имеет верных, не укоряемых в распутстве или непокорности. Ибо епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не бийца, не корыстолюбец, но страннолюбив, любящий добро, целомудрен, справедлив, благочестив, воздержан, держащийся истинного слова, согласного с учением, чтоб он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать» (Титу, 1, 5-9). Сейчас некоторые священники не соответствуют этим качества, и, тем не менее, продолжают служить Богу, или все-таки Маммоне? А разве не такими же качествами должны обладать помазанник Божий и его назначенцы на все должности от федерального уровня до самого первичного звена, работающего непосредственно с населением? Что думают об этом помазанник Божий и Патриарх Московский и Всея Руси? Как соотносится с этим требованием Божьим пребывание в ГД в качестве одного из руководителей парламентских партий человека, который разведен уже с четвертой женой?!.
Верующим в бога Саваофа и Иисуса Христа надлежит доказывать свою веру на протяжении всей жизни, следуя заповедям, законам и постановлениям Бога Отца и Бога Сына. В противном случае, отступники, грешники и преступники не смогут войти в «Царство Небесное»!
О демократическом устройстве России
Когда возвышаются нечестивые,люди укрываются; а когда они упадают,умножаются праведники.
Соломон, 28, 28
Богатство не на век,да и власть разве из рода в род?
Соломон, 27, 24
И будет вождь его из него самого, и владыка его произойдет из среды его.
Иеремия, 30, 21
Изберите себе мужей мудрых
«Как же мне одному носить тягости ваши, бремена ваши и распри ваши?
Изберите себе по коленам вашим мужей мудрых, разумных и испытанных, и я поставлю их начальниками вашими.
И взял я главных из колен ваших, мужей мудрых и испытанных, и сделал их начальниками над вами, тысяченачальниками, стоначальниками, пятидесятиначальниками, десятиначальниками и надзирателями по коленам вашим» (Второзаконие, 1, 12-13).
Комментарий. Подходит к завершению очередной созыв депутатов Государственной Думы РФ и было бы уместно со стороны Президента РФ и депутатов ГД перед окончанием их депутатских полномочий принять последний и лучший закон, который они могли бы принять в своей депутатской практике, – новый закон о выборах представительной и исполнительной власти страны. В соответствии с повелением Бога Саваофа следует прекратить деятельность всех политических партий, как организаций не способствующих сплочению народа и управлению страной, а более способствующих разрушению страны, так как работают они не на народ, а на группы лиц, кланы и диаспоры, которые имеют большие деньги, высокие властные амбиции, но не заботятся о народе, стране и исполнении законов, заповедей и постановлений Божьих! К примеру, в Российской Империи существовала практика демократических выборов войского атамана казачьего войска Донского. Но даже без оглядки на прошлое, понятно, что нынешние депутаты получают свои мандаты за деньги, или в качестве поощрения за особые заслуги перед Президентом РФ и высокопоставленными чиновниками, и пользы для общества от них мало. К тому же среди них высокий процент, говоря библейским языком, пришельцев, что недопустимо в целях обеспечения национальной безопасности страны и исполнения воли Божьей. Надо из своей среды, из колен князей русских, коренных народов России выдвигать «мужей мудрых, разумных и испытанных» (Второзаконие, 1, 13), а таких много – гораздо больше, чем депутатских мандатов в ГД, областных, краевых, городских, районных и сельских думах и советах. Власть, как и говорит Бог Саваоф, должна формироваться снизу доверху, а не наоборот. Какой резон приходить на избирательные участки как можно большему количеству избирателей, если кандидатов, за которых предлагается голосовать, они не знают. Разумнее было бы осуществлять поэтапные выборы: вначале представителей от домов, улиц, кварталов, населенных пунктов, а затем делегатов, которые формировали бы предложения по конкретным кандидатам и избирали установленное количество депутатов во все представительные органы власти снизу доверху. Также было бы разумно избирать из местных жителей мэров и губернаторов, глав администраций районов и сельских поселений. Жителям при таком подходе не надо было бы писать по 100 тысяч обращений в месяц в адрес Президента РФ с просьбами решить банальные вопросы по благоустройству населенных мест, которые не могут и не хотят решать руководители, «избранные» или назначенные по нынешеней схеме. Пора прекращать безответственность во власти на всех её уровнях. Президенту РФ и без этого достаточно вопросов, которые необходимо решать. И это помогло бы в борьбе с коррупцией, если Президент РФ намерен с ней бороться?
Следует также отказываться от практики выдвижения иногородних кандидатов в качестве депутатов ГД и, что особенно важно, губернаторов, потому что в результате получаются не руководители области, а высокооплачиваемые туристы, которые разъезжают по районам, предприятиям и учреждениям областного центра и области. На это уходит ни один год. Приезжим трудно формировать свою команду из людей, с которыми они не знакомы. В результате в их команде оказываются также приезжие из разных городов управленцы, которые больше заботятся не о добросовестном исполнении служебных обязанностей, а о получении максимальной выгоды от своей должности. Мы еще коснемся этого вопроса при обсуждении других заповедей, поэтому не будем ставить на нем точку, как на завершенном.
О старейшинах и народе
«И сказал Вооз старейшинам и всему народу: вы теперь свидетели тому, что я покупаю у Ноемини все Елимелехово и все Хилеоново и Махлоново; также и Руфь Моавитянку, жену Махлонову, беру себе в жену, чтоб оставить имя умершего в уделе его, и чтобы не исчезло имя умершего между братьями его и у ворот местопребывания его: вы сегодня свидетели тому.
И сказал весь народ, который при воротах, и старейшины: мы свидетели; да соделает Господь жену, входящую в дом твой, как Рахиль и как Лию, которые обе устроили дом Израилев; приобретай богатство в Ефрафе, и да славится имя твое в Вифлееме; и да будет дом твой, как дом Фареса, которого родила Фамарь Иуде, от того семени, которое дает тебе Господь от этой молодой женщины.
И взял Вооз Руфь, и она сделалась его женою. И пошел он к ней, и Господь дал ей беременность, и она родила сына.
