Космология и теургия: искусство восхождения души к Единому

Умопостигаемые боги

Мир Ума населен не только безличными идеями, но и живыми божественными сущностями — умопостигаемыми богами. В позднем неоплатонизме, особенно у Прокла, эта сфера структурируется с величайшей тщательностью. Эти боги не являются антропоморфными существами греческих мифов в их буквальном понимании. Они есть живые лики бытия, персонифицированные аспекты умопостигаемой реальности. Они — те самые идеи, но взятые в аспекте жизни, силы и деятельности.

Выделяются различные порядки умопостигаемых богов. На самом верху — боги, соответствующие высшим родам сущего: бог Бытия, бог Жизни, бог Ума. Затем идут боги, соответствующие так называемым «гекадам» — единичностям, которые являются первыми проявлениями Единого на уровне ума. Это такие божества, как Единое-Сущее, которое стоит на грани между невыразимым Единым и определенным бытием. Это точка перехода, где единство начинает раскрываться как бытие.

Далее следуют боги, которые являются источниками конкретных рядов реальности. Например, боги, которые являются источниками всех душ, или боги, которые являются источниками всей природы. Каждый такой бог излучает из себя целую серию низших существ, которые несут на себе его отпечаток. Эти боги не имеют формы, ибо форма есть принадлежность низших уровней. Они есть чистые энергии, чистые акты бытия и мышления. Они пребывают в вечном покое и блаженстве, не нуждаясь ни в чем внешнем и не испытывая никакой недостаточности.

Отношение этих богов к Единому двойственно. С одной стороны, они происходят из Единого и зависят от него. С другой стороны, они сами являются источниками для всего последующего. Они суть как бы «единые-многие», в отличие от Единого, которое есть «единое-единое», и в отличие от душ, которые суть «многие-единые». Они содержат в себе множественность в единстве, являясь совершенными образцами гармонии.

В теургической практике обращение к умопостигаемым богам требует высочайшей степени чистоты и созерцательной способности. Эти боги не вступают в прямой контакт с материальным миром. Они действуют через посредников — через умных богов (богов сфер) и через ангелов. Поэтому теург, стремящийся к соединению с ними, должен сначала подняться над всем чувственным и даже над всеми рассудочными построениями. Он должен войти в состояние чистого созерцания, где его собственный ум становится подобен зеркалу, отражающему эти высшие света. Это достигается путем длительной аскезы, медитации и философского обучения, но окончательный акт соединения все равно остается даром, ниспосылаемым свыше.