Призраки птиц

В латинской версии также объясняется, что нам теперь известна история Адама и Евы, потому что Ева, находясь уже при смерти, велела своему сыну Сету все записать. Архангел Михаил сказал ей, что мир будет разрушен водой или огнем, поэтому Ева просит его записать историю на двух табличках: каменной и глиняной, так что, если Господь «покарает людей водой, таблички из глины растворятся, но каменные сохранятся. Если же он накажет нас огнем, каменные таблички разрушатся, но глиняные станут только крепче. «Ангел руководит Сетом во время письма, и письмена его называются словом «акилиаче», в самом тексте объясняемом как «письмо в неведении науки слов». Поколение за поколением люди видят эти таблички, но никто не может прочитать их, до тех пор, когда однажды, спустя долгое время после Потопа, ангел является Соломону и дает ему знания об этих нерасшифрованных письменах.

Наиболее исчерпывающий рассказ, «Книга Адама и Евы» (также известная как «Конфликт Адама и Евы с Сатаной») был переведен с утерянного ныне арабского оригинала на эфиопский язык в V или VI веке. Также эта книга является источником для очень похожей по сюжету «Книги пещерных сокровищ», авторство которой традиционно приписывалось Ефрему Сирину, известному христианскому богослову, хотя годы его жизни и предшествуют самой книге на два века.

«Книга Адама и Евы» начинается с Изгнания. Вместе с осознанием своей наготы первые люди понимают, что они ходят по земле («они ступали по земле, не осознавая того, что они идут»). Они видят раскинувшийся перед ними мир, покрытый камнями и песком, и теряют сознание. Бог отправляет их на райскую гору – жить в пещере, в которой им душно и темно. Они молятся «на своем собственном языке, нам не известном» (скорее всего, это тот язык, на котором Адам называл всех животных в Бытии, так что их настоящие названия утеряны тоже. Адам позже сообщает Данте на небесах, что его язык вымер еще до времени Нимрода, но есть мнение, что на этом языке говорили строители Вавилонской Башни). Адам обращает взор к небесам, но видит только нависающую над ним скалу, и снова теряет сознание.

В Раю у них было сверхчеткое зрение, природа представала им во всем своем сиянии, но теперь они близоруки. Они покидают пещеру и подходят к некой реке, которая течет к корням Древа Жизни, а потом разделяется на четыре потока. Адам и Ева пытаются утопиться. Ангел вынимает их из воды, видя, что те мертвы. Бог возвращает их к жизни и говорит, что отныне они должны пить воду, чтобы жить, и омывать свои тела – в Раю они ничего подобного не делали. Адам просится обратно в Рай; Бог на какое-то время перестает с ним говорить. Они отказываются пить воду, думая, что вода им навредит.

Наступает ночь, и люди не понимают, почему больше не могут видеть друг друга; в Раю вечно царствовал день, но свет разливался совсем не так, как на земле. Когда занимается рассвет, Адам выходит из пещеры, видит пылающее солнце, чувствует его тепло и думает, что сейчас будет сожжен дотла.

В первое же утро они встречают змея, который когда-то был «честнейшим из всех зверей», а теперь мерзейшее пресмыкающееся и ползущее по земле существо. Он все еще умеет говорить и пытается убить Еву. Бог оглушает змея молнией и насылает ветер, который уносит ползучего гада далеко от людей и бросает на берегу Индийского океана.

День становится жарче; с людей льет седьмой пот, они истощены своим новым трудом ходьбы. И снова, как персонажи экзистенциального романа, они пытаются совершить самоубийство, сбросившись со скалы. И снова Бог возвращает их к жизни. В синяках и в крови, они строят алтарь из камней, стирают свою кровь листьями, собирают пыль, пропитанную кровью, и предлагают свою кровь Богу. Бог в своей милости посылает сияющий огонь, чтобы принять подношение и вдохнуть его «сладкий аромат». Видя, что Бог принял его жертву, Адам желает убить себя, как более ценное подношение, однако Бог останавливает его.

Люди возвращаются в пещеру в унынии, поэтому Бог поручает ангелам взбодрить их, преподнеся им первые мирские дары: семьдесят золотых слитков, двенадцать фунтов ладана и три фунта мирры. Золото будет освещать жилище ночью, ладан наполнит его ароматом, а мирра успокоит их. Их жилище отныне – Пещера Сокровищ.

Прошло семь дней, но они еще не пили и не ели. Они стоят в реках и ждут. Еву снова искушает сатана. Через сорок два дня они уже изнемогают от голода и умоляют Бога о еде. Бог поручает херувиму принести каждому из них по фиговому плоду из райского сада. Фиги эти размером с арбузы, поскольку в Раю все фрукты гораздо больше, чем земные плоды. Однако, люди все еще упрямо отказываются есть их, и просят у Бога плод с Древа Жизни и воды из Реки Жизни. Но это, конечно, невозможно.

Проходит пятьдесят дней. Снова и снова сатана искушает людей, им холодно, они наги. Бог велит людям идти к морскому берегу, где они найдут шкуры животных, которые были съедены львами, также Бог отправляет к ним ангела, чтобы научить их шить одежду. Тем временем дьявол крадет фиги и зарывает их в землю. Бог заставляет их вырасти в огромные деревья со множеством плодов, чтобы люди смогли отдыхать в древесной тени, но потом – внезапно – снова превращает деревья в две огромные фиги, которые приказывает Адаму и Еве съесть. Более того, Бог кладет в эти плоды «смесь питательного хлеба и крови» – несомненно, это христианский текст, знакомящий людей с Причастием. На восемьдесят четвертый день люди наконец-то вкушают пищу, но им становится плохо, так как у них еще нет пищеварительных органов. Бог исправляет это, но Адам и Ева, «теперь, когда у их тел появились такие странные качества», осознают, что они уже никогда не смогут вернуться в Рай. Они говорят: «Отныне мы принадлежим земле». После всей съеденной пищи впервые в жизни они засыпают крепким и сладким сном.

На следующее утро Адам отправляется на работу, и Бог показывает ему, как выращивать пшеницу и печь хлеб. Сатана искушает или нападает на пару четырнадцать раз: поджигает их пещеру, кидает в них камни, искушает Адама, представая перед ним в образе льва, ангела, доброго старика, группы купающихся юных красавиц. Последнее особенно смущает Адама и поселяет новые мысли в его голове, но он противится и ожидает, пока Бог освятит их с Евой брак на двести двадцать третий день. Адам преподносит Еве золотые слитки в качестве подарка.

Ева рождает Каина и его сестру-близнеца Лулуву, которая еще краше, чем мать. Когда стало можно отнять детей от груди, Ева рождает еще двух близнецов: Авеля и Аклиу, «обделенную красотой». Каин – жестокосердный, угрюмый и злой; Авель – кроткий, благочестивый и покорный. Они несчастливая семья: Ева не любит Каина; Бог «питает отвращение» к нему. Каин однажды даже поднимает руку на Еву, но она не говорит об этом Адаму. Родители велят Авелю жениться на Лулуве, а Каину – на менее привлекательной Аклии. Бог доволен подношениями Авеля и отвергает подношения Каина. Каин закалывает Авеля, а затем кладет на его голову камень. Земля содрогается, когда на нее попадает кровь Авеля, а Каинова печать заставляет его с этих пор постоянно дрожать как в ознобе.

Каин женится на Лулуве без согласия родителей, и – что еще хуже – без ее согласия. Они уходят, у них рождается много детей, и о Лулуве больше ничего не сказано. Семь лет спустя у Евы появляется сын Сет, который более красив, чем его отец. Когда Сету исполняется пятнадцать, родители женят его на Аклии, которой тридцать семь. Сет не хочет жениться, но послушен воле родителей.

Прошли сотни лет. Умирающий Адам говорит Сету, что его потомки не должны смешиваться с потомками Каина. Потомки Сета живут в стране блаженства на Святой Горе: они не работают, но все время проводят в молитве, питаясь плодами деревьев. Они – «самое счастливое и справедливое сообщество людей, когда-либо живших». У Каина были бесчисленные потомки, поскольку «они много предавались животной страсти». Все они были ворами и грешниками, а Каина в итоге убивает его же внук, Ламех Слепой.

У Ламеха Слепого есть сын, Генун, который становится вождем племени Каина. Он изобретает музыкальные инструменты, «различные трубы и рога, а также струнные инструменты: цимбалы, лиры, арфы, флейты», и все время посвящает созданию красивых и сладких звуков, восхищающих сердце». Он изобретает кукурузный ликер и основывает «питейные заведения» для мужчин. Дьявол учит его изготавливать железное оружие для войны, при помощи которого люди убивают друг друга, а еще – красить одежду в ярко-пурпурный и фиолетовый цвет. Покорных и аскетичных сынов Сета удается выманить с их горы. Они поражены красотой татуированных лиц дочерей Каина; дочери Каина набрасываются на красивых сынов Сета «как кровожадные звери», и мир погружается во грех до Потопа.

Дети сыновей Сета и дочерей Каина зовутся народом нефилимов, они – мистические гиганты, которые бродят по земле в книге Бытия. Существуют разногласия в том, считать ли народ нефилимов потомками Сета, или же падшими ангелами, или детьми падших ангелов и земных женщин. Есть много теорий. В 1705 году Коттон Матер обнаружил несколько огромных костей и зубов рядом с г. Олбани, штат Нью-Йорк и объявил, что это останки нефилимов, которые погибли при потопе.

Бытие и все остальные источники не говорят ничего о том, что же представлял из себя змей до того, как Бог превратил его в ползучего гада. Сотни лет спустя эфиопский монах наконец-то объяснил, что змей был животным, которое называется «таман». И похож он был на маленького верблюжонка.

Все сходятся на том, что в Раю была вечная весна; времена года и климатические зоны возникли после Грехопадения. Августин в V веке, а также Арнольд Бонневальский и Оноре де Отун в XII веке писали, что в Раю у Адама никогда не было эрекции. По словам Августина, «если бы не Грехопадение, то семя мужчины могло бы проникать в чрево женщины, не повредив его». Оноре также верил, что дети могли бы говорить и ходить сразу после рождения. Александр Неккам в XIII веке отметил, что в Раю не было мух, слепней, блох и других насекомых-вредителей, и еще у Евы не было менструаций. В XII веке Хильдегарда Бингенская сказала, что в Раю Адам мог петь, как ангел, и «знал все виды музыки», но после Изгнания его одолела меланхолия и страсть к плотским удовольствиям, и от этого его голосовой диапазон сузился до типичного «мужского улюлюканья и хамского смеха».

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Самюэль де Шамплен (1567–1635) – французский путешественник и географ, основатель и губернатор первых французских поселений в Канаде (Квебек).

2

Алгонкины – индейский народ, населяющий долину реки Святого Лаврентия и давший название крупнейшей индейской языковой семье в Северной Америке. Впервые Самюэль де Шамплен встретился с представителями алгонкинов в 1603 году.