Бессознательное на бегу: Психоанализ спорта

Перверсивная структура спортивного наслаждения

В психоанализе перверсия – это не моральное осуждение, а особая структура желания, при которой субъект получает удовольствие от того, что должно быть запрещено, но при этом остаётся в рамках некоего «разрешения».

Спорт устроен почти как перверсивная сцена:

– есть закон (правила игры);

– есть исполнение (состязание),

– и есть намёк на нарушение (жёсткая игра, «серая зона», молчаливое согласие на допинг в определённых эпохах).

Именно этот намёк – источник напряжения. Мы наслаждаемся не чистой победой, а победой, купленной ценой риска, боли, трансгрессии. Это делает её «настоящей» – в отличие от идеализированной, стерильной игры, которая кажется скучной и неживой.

Трансгрессия в спорте – от агрессии до коррупции – не внешнее загрязнение, а конститутивный элемент. Спорт не был бы тем, чем он есть, без этой двойственности.

Драматургия через нарушение

Правила сами по себе не создают драмы. Драма рождается, когда правило ставится под угрозу:

– допинг-скандал превращает чемпиона в изгоя – и наоборот;

– жёсткий фол может стать поворотным моментом матча;

– договорной матч разрушает иллюзию честности – но создаёт новую историю: историю предательства, заговора, падения.

Таким образом, трансгрессия – это двигатель сюжета. Без неё спорт превращается в ритуал без напряжения, в техническое соревнование без страсти. А зритель (и сам атлет) ищет не только победы – он ищет историю, в которой есть риск, падение, искупление.

Почему мы это терпим – и даже любим?

Потому что трансгрессия в спорте – это зеркало наших собственных амбивалентностей.

Мы хотим верить в честность – но тайно восхищаемся теми, кто «обходит систему».

Мы осуждаем насилие – но испытываем адреналин от жёсткой борьбы.

Мы требуем справедливости – но радуемся, когда «наши» выигрывают любой ценой.

Психоанализ называет это расколом (или расщеплением) в субъекте: мы одновременно хотим закона и его нарушения. Спорт предоставляет пространство, где этот раскол не подавляется, а разыгрывается – в относительно безопасной форме.

Что это значит для нас

Для исследователей культуры и социологов: спорт – это лаборатория, где можно наблюдать, как общество управляет своими запретами и желаниями.

Для психоаналитиков: спортивная трансгрессия – яркий пример того, как бессознательное работает с законом: не отвергая его, а наслаждаясь его нарушением в рамках его же существования.

Для болельщиков и спортсменов: осознание этой двойственности помогает не лицемерить. Вместо того чтобы говорить «спорт должен быть чистым», можно признать: именно его нечистота делает его живым – при условии, что мы не теряем этического компаса.

Спорт не противоречит трансгрессии. Он питается ею.

Правила нужны не для того, чтобы их свято соблюдать, а для того, чтобы иметь что нарушать. И в этом парадоксе – суть спортивного наслаждения.

Потому что человек – существо, которое не просто следует закону.

Он играет с ним.

А в спорте эта игра становится видимой, зримой, коллективной.

Поражение как условие игры: психоанализ неудачи в спорте

Спорт принято воспевать как сферу триумфов. Мы помним имена чемпионов, но редко – тех, кто проиграл в полуфинале. Мы снимаем фильмы о победах, но почти никогда – о поражениях. И всё же психоанализ предлагает перевернуть эту картину: спорт – это, прежде всего, царство неудачи.

На каждого коронованного чемпиона приходятся тысячи тех, кто остаётся с чувством собственной неполноценности. Но даже чемпион не спасён от провала: его победа – лишь пролог к следующему вызову, к новому сопернику, к новому сезону. Ни один успех в спорте не бывает окончательным. Именно в этом – суть спортивного опыта.

Желание, которое никогда не насыщается

Жак Лакан говорил, что желание – это не стремление к объекту, а желание самого желания. Мы думаем, что хотим победы, рекорда, кубка. Но как только получаем их – они теряют блеск. Победа становится «обычной», а внимание переключается на следующую цель.

Спорт – идеальная иллюстрация этой логики.

Футболист забивает гол – и сразу думает о следующем матче.

Теннисист выигрывает турнир – и уже на пресс-конференции говорит: «Это только начало».

Болельщик празднует чемпионство – и на следующий день начинает переживать за новый сезон.

Это не жадность и не неблагодарность. Это структура желания: оно не может быть удовлетворено, потому что его суть – в движении, а не в достижении. Спорт создаёт иллюзию завершённости, но на самом деле напоминает нам о нашей фундаментальной незавершённости.

Поражение как основа игры

Без поражения не было бы и победы, простите за банальность. Победа значима только потому, что возможен провал. Если бы все всегда выигрывали, спорт потерял бы смысл. Именно риск неудачи делает игру напряжённой, драматичной, живой.

Но для спортсмена поражение – это не просто результат. Это встреча с собственными пределами:

– с телом, которое не выдержало;

– с разумом, который сдался под давлением;

– с идеалом, который оказался недостижим.

Такое переживание близко к меланхолии – состоянию, описанному Фрейдом как невозможность отпустить утраченный идеал. Атлет скорбит не просто о проигрыше, а о утрате веры в себя, в своё тело, в свою судьбу. Он не может «просто забыть» – потому что его идентичность была вплетена в возможность победы.

То же самое происходит и с болельщиком. Преданность команде – это не просто хобби, а инвестиция в надежду. Когда эта надежда рушится (в финале, на последней минуте, из-за ошибки), болельщик переживает не спортивное поражение, а личную утрату.

Старение, утрата, невозможность идеала

Самое трагическое поражение в спорте – это не проигрыш сопернику, а проигрыш времени.

Спорт – сфера молодости, силы, скорости. Но тело стареет. Реакции замедляются. Восстановление занимает всё больше времени.

Для атлета это – встреча с невозможностью идеала. Он больше не может быть тем, кем был. И общество (тренеры, болельщики, СМИ) быстро находит ему замену. В этом – особая жестокость спорта: он требует абсолютного присутствия, но не прощает отсутствия.

Психоанализ помогает увидеть в этом не просто «биологический факт», а экзистенциальный опыт:

– утрата иллюзии контроля;

– столкновение с конечностью;

– необходимость пересмотреть свою идентичность вне побед.

Что делать с неудачей?

Для тренеров и спортивных консультантов: важно не «мотивировать любой ценой», а помочь спортсмену интегрировать поражение в свою историю – не как позор, а как часть пути.

Для психоаналитиков и философов: спорт – уникальное поле для наблюдения за тем, как субъект справляется с невозможностью идеала, с разрывом между желанием и реальностью.

Для самих спортсменов и болельщиков: осознание того, что поражение – не исключение, а условие игры, может стать освобождением. Оно позволяет перестать бояться неудачи и начать видеть в спорте не только борьбу за результат, но и форму существования.

Спорт не обещает победы. Он обещает борьбу.

И в этой борьбе – с соперником, с собой, со временем – раскрывается подлинная глубина спортивного опыта.

Потому что человек не становится целостным через успех.

Он становится человечным – через неудачу.

Спорт и общество: микрокосм антагонизмов

Спорт часто представляют как «нейтральную» сферу – место, где все равны перед правилами игры, где побеждает сильнейший, а не тот, кто богаче, влиятельнее или громче. Но психоанализ и социальные науки показывают: спорт не стоит в стороне от общества. Он – его зеркало, а иногда и ускоритель.

На спортивной арене разыгрываются те же напряжения, что пронизывают социальную жизнь: различия, неравенства, стремления к признанию, конфликты идентичностей. Только здесь они становятся особенно зримыми – потому что спорт работает с телом, с эмоциями, с коллективной памятью.

Различия на поле: класс, гендер, возможности

Спортивная арена – не пространство абсолютного равенства, а поле, где социальные условия проявляются в новых формах.

Класс: доступ к тренировкам, инвентарю, тренерам, медицинскому сопровождению – всё это зависит от экономических возможностей. Даже в массовых видах спорта стартовые условия редко бывают одинаковыми.

Гендер: несмотря на рост женского спорта, различия в освещении СМИ, финансировании и общественном признании сохраняются. При этом телесность спортсменок часто становится объектом не столько восхищения достижениями, сколько оценки по иным, неспортивным критериям.

Инвалидность: паралимпийский спорт – яркий пример того, как тело, считающееся «ограниченным», может стать носителем высшей выразительности, силы и мастерства. И всё же такие спортсмены часто остаются на периферии внимания – что отражает более широкое социальное отношение к людям с особыми потребностями.

Эти различия не «внешни» по отношению к спорту. Они встроены в его структуру – от детских секций до международных соревнований. И психоанализ помогает увидеть: за кажущейся «нейтральностью правил» скрываются глубокие социальные установки о том, чьё тело «достойно» быть на поле, а чьё – нет.

Спорт как язык национальной идентичности

В России, как и во многих странах, спорт традиционно связан с чувством принадлежности к общности. Победа на Олимпиаде, чемпионате мира или даже школьных соревнованиях воспринимается не только как личный успех, но и как триумф коллектива – города, региона, страны.

Это не обязательно имеет политический подтекст. Чаще это эмоциональная связь, основанная на общей истории, культурных традициях, гордости за «своих». Спорт становится языком, на котором общество говорит о себе: о своих ценностях, о том, что оно считает важным – стойкость, честь, труд, мастерство.

Однако эта функция двойственна.

С одной стороны, спорт объединяет. С другой – он может обострять границы: «мы» vs «они», «наши» vs «чужие». И тогда соревнование превращается не в игру, а в символическую борьбу за признание. Психоанализ называет это проекцией: внутренние неуверенности или травмы коллективной идентичности разыгрываются через фигуру соперника.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Здесь и далее – под «психологом» имеем ввиду специалиста, работающего со спортсменами (психотерапевта, психоаналитика, «обычного» психолога, спортивного психолога и т.п.), который идентифицирует свою деятельность с каким-либо направлением психологии.

2

Чемпионат мира по футболу прошел в Испании с 13 июня по 11 июля 1982г.

3

Фрейд, Зигмунд (Freud, Sigmund) – основатель психоанализа; ключевые темы: сублимация, фантазия, меланхолия, истерия, игра. Упоминается по работе «Творец и фантазирование» (1908) и концепции сублимации.

4

Жижек, Славой (Žižek, Slavoj) – философ, автор работ о фикции, наслаждении и идеологии; упоминается в контексте отношения к «иллюзорности» спорта.

5

Пфаллер, Роберт (Pfaller, Robert) – философ и психоаналитик; автор концепции «иллюзии без иллюзии», «санкционированного наслаждения»; упоминается в контексте фикции и спортивного удовольствия.

6

Коррупцию порицаю, ни к чему не призываю и не оправдываю, здесь идет речь о внутрипсихических процессах, а не о социальных явлениях.

7

Лакан, Жак (Lacan, Jacques) – французский психоаналитик; ключевые понятия: бессознательное, желание, символический порядок, телесность. Центральная фигура в теоретической части книги.