Мифы и легенды Беларуси

Журнал «Всемирная иллюстрация» т. 25, № 26(650), 1881 г.

В одной хате неделю работал портной, и он понемногу начал замечать, что его хозяйка – ведьма: коровы нет, а она каждое утро дает на завтрак картошку со свежим маслом. «Постой же, – говорит он. – Хоть сколько ночей не буду спать, но таки подкараулю, откуда ты его берешь». Легли все спать, а он все думает про это и не спит. Вот как только запели петухи, встала его хозяйка, зажгла лучину, быстренько пошла в сени и принесла оттуда помело. Потом взяла лоханку, поставила ее на припечке против печной трубы и давай молоть в ней помелом. Молола, молола, потом потрясла над лоханкой помелом, и в лоханке сделалось самое желтое и хорошее масло. Наутро она подает его с картошкой, а его аж передернуло от этого масла, и с этого дня он уже не мог есть масло у этой хозяйки.

(Слонимский у. Гродненской губ., Шейн, III, с. 265)

Человек повторяет колдовские действия ведьмы – у него дома безостановочно течет молоко

Ведьмы больше всего проказничают на Яна[8]. Крестьяне рассказывают, что многим из них приходилось видеть, как известные в деревне ведьмы ходят в этот день до восхода солнца по лугам и полотенцем сбивают с травы росу, а дома из этого полотенца, говорят, течет у них молоко. Посему в этот день крестьяне не выпускают на поле скота, а особенно коров, пока не пропадет роса. Об этом между крестьянами есть такой рассказ. Некогда панский кучер рано на Яна вел на выгон коней, и, увидев, что ведьма рушничком сбивала росу, он давай ее дразнить и собирать росу скатертью. Придя на двор, он повесил скатерть в хлеву на колышки. Когда он зашел туда через полчаса, аж там натекла из скатерти целая лужа молока. Он побежал к пану и сказал ему. Поприходила вся челядь, поденщицы и работники и не могли надивиться, что это такое. Так и текло молоко из скатерти, пока не опала роса. Ведьма может отнимать молоко от чужой коровы и передать своей не только на самого Яна, но и во всякое другое время. Для этого ей только нужно ударить или хотя махнуть своим полотенцем или передничком на чужую корову, а потом тем или другим ударить свою. А когда зимой коровы стоят в хлевах, то ведьмы могут отнимать молоко через одолжение какой-нибудь хотя бы самой пустой вещи. А если им ничего не одолжат, то они стараются незаметным образом поднять на дворе хотя бы самую маленькую частицу навоза или какую-нибудь щепочку.

(Слонимский у. Гродненской губ., Шейн, III, с. 263–264)

Шел один человек в Киев. По дороге он зашел ночевать к одной старой женщине. У нее был мальчик. Неизвестно, был ли это сын или сирота какой-нибудь. За некоторое время прихода человека к этой бабе она ушла куда-то. Мальчик остался один. Он вышел в сени и увидел, что камора[9], которая всегда запиралась бабой на замок, теперь отперта. Мальчик открыл дверь и вошел в камору. Видит: там в углу стоит короб. Он подошел к коробу и стал его рассматривать. Видит: в коробе два колышка. Он выдернул один колышек из отверстия. Молоко брызнуло и стало литься с такой силой, что мальчик никак не мог остановить его и закрыть отверстие. Мальчик перепугался, бросился в хату и начала просить человека, пришедшего к ним на ночлег, запереть отверстие в коробе. Человек пошел вместе с мальчиком в камору. Видит: весь пол залит молоком по колени, а из отверстия идет уже не молоко, а кровь. Человек, в свою очередь, испугался и поспешил скорее закрыть отверстие в коробе. В эту самую минуту вошла баба и, узнав обо всем, чуть не прибила мальчика. Человека же просила никому не говорить о том, что он видел. Для того чтобы не дать возможности ведьме выдоить коров, крестьяне употребляют различные средства. Накануне дня Ивана Купалы женщины освящают хлев святой водой, курят вокруг коров освященными на Ивана Купалу травами, бьют их вербой[10], над дверями хлева вешают серп и укрепляют громничную[11] свечу, на которой после ночи иногда замечают следы зубов. Место перед дверями или воротами хлева обсыпают крапивой, а в середине хлева и вокруг стен сыплют видук[12].

(Игуменский у. Минской губ., Шейн, III, с. 266–267)

Громничная свеча.

SmLyubov / Shutterstock

Ведьма превращается в жабу и в таком виде отбирает чужое добро

Относительно… жаб все крестьяне крепко убеждены, что они суть превратившиеся ведьмы и что они приходят в чужой дом не только за молоком; но они не прочь воспользоваться и другим, какое попадет, добром. Так, крестьянка деревни Ягнещиц, старуха Варвара, и теперь еще рассказывает: «Как-то на Яна прихожу я утром в кладовку за посудой, чтобы молоть муку. Как погляжу я туда, аж там сидит, вылупив глаза, некая большая черная жаба. Она вся обкаталась в муке и поглядывает на меня. Сначала я испугалась, но потом, вспомнив, что теперь Ян, я догадалась, что это не жаба, а ведьма. Тогда я зачерпнула ее ковшом, прикрыла фартучком и кинула в печь. Я чисто испекла ее и неживую выкинула на двор. Но как поглядела я потом, жабы не было на том месте, где я ее оставила, а вечером я узнала, что лежит больная моя соседка через три хаты Алена Кадовбичиха, на которую все говорили, что она ведьма. Говорили, что на всем ее теле были какие-то язвы, как будто обожженные. Значит, это она приходила за моим добром». Для того чтобы оградить коров от ведьм, на Яна, когда ведьмы имеют наибольшую силу, над дверями хлева вешают громничную свечку и освященные травы – ведьма боится святых вещей и не посмеет идти в тот хлев, где они есть.

(Слонимский у. Гродненской губ., Шейн, III, с. 265–266)

Ведьма летает на Лысую гору

Полет ведьм на Лысую гору. Гравюра И. И. Матюшина по рисунку Г. Бролинга, 1874 г.

Журнал «Всемирная иллюстрация», 1874–1 / Wikimedia Commons

Ведьма ходит и собирает с жита росу, приносит домой и варит в горшочке на осиновых дровах, а потом, как попробует это, так в мгновение ока улетит на Лысую гору, чтобы вызвать чертей и заключить с ними договор.

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Notes

1

См., например: Левкиевская Е. Е. Белорусские мифы. От Мары и домашнего ужа до волколака и Злыдни. М.: МИФ, 2024. Здесь и далее прим. авт.

2

Полешук – житель Полесья. Полешукам приписывалось знание колдовства.

3

Moszyński K. Kultura ludowa Słowian. Warszawa, 1967. T. 2. Cz. 1. Kultura duchowa. S. 702.

4

Вильна – устаревшее название Вильнюса, столицы Литвы.

5

Подробнее о восточнославянских этиологических легендах см.: Белова О. В. «Народная Библия». Восточнославянские этиологические легенды. М.: Индрик, 2004.

6

Копа – единица измерения в 60 штук чего-либо.

7

В белорусских и украинских говорах слова «знахарка», «знахарь» часто обозначают вредоносных магических специалистов (ведьму, колдуна).

8

Ян – день Ивана Купалы, приходится на 7 июля (24 июня по старому стилю).

9

Камора – кладовка, хозяйственное помещение.

10

Имеются в виду вербные ветки, освященные в Вербное воскресенье.

11

Громничная свеча – свеча, которая зажигалась в церкви на Громницы, то есть на Сретение (15 (2) февраля), наделяется защитными и профилактическими свойствами.

12

Мак-видук – самосейный мак.