скачать книгу бесплатно
Там же, с.518.
Гнев говорит нам: «Матерей у меня много, и отец не один. Матери мои суть: тщеславие, сребролюбие, объядение, а иногда и блудная страсть. А отец мой называется гордыней. Дщери мои суть: памятозлобие, ненависть, вражда, самооправдание.»
Прп. Иоанн Лествичник
Там же, с.519
При настаивании на своей воле рождается гнев.
Прп. Варсонофий Великий и Иоанн
Там же, с.519
Гневливость проявляется, когда ты считаешь себя выше других; считай себя меньше – и ты избежишь этого.
Святитель Феофан Затворник
Там же, с.519
Чтобы не предаваться раздражительности и гневу, не должно торопиться.
Прп. Амвросий Оптинский
Там же, с.519
Когда в сердце твоем возгорится злоба против кого-либо, тогда поверь всем сердцем, что она – дело действующего в сердце диавола, возненавидь его и его порождение – и она оставит тебя. (Не признавай ее за что-то собственное, не сочувствуй ей.) Испытано. Беда в том, что дьявол прикрывается нами самими, скрывает свою голову и свой хвост, притаивается, а мы, слепые, думаем, что это все делаем только мы сами, стоим за дело дьявольское, как за что-то свое, как за что-то справедливое, хотя всякая мысль о какой-то справедливости своей страсти чисто ложна, богопротивна, пагубна.
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
Там же, с.521, 522.
Каким образом можно не приходить в гнев? Если всегда будешь в той мысли, что ты пред очами Зрителя-Бога, близ тебя Сущего.
Святитель Василий Великий
Там же, с.525
Если чувствуешь, что гнев объял тебя, сохраняй молчание и до тех пор не говори ничего, пока непрестанною молитвою и самоукорением не утишится твое сердце.
Прп. Иларион Оптинский
Там же, с.525
Как же мы смягчим свой гнев? Как погасим этот пламень? Если помыслим о своих собственных грехах и о том, сколь мы виновны пред Богом; если помыслим, что мы мстим не врагу, но самим себе; если помыслим, что враждой мы доставляем радость диаволу, этому врагу, этому истинному врагу нашему, ради которого мы наносим обиду своему ближнему.
Святитель Иоанн Златоуст
Там же, с.526
Как найдет на тебя раздражение, тверди только: «Господи, помилуй». Молитвой всякая скверна очищается.
Прп. Нектарий Оптинский
Там же, с.526
Потерпишь – и будет мир. А станешь воздавать злом за зло – то и мир отступит, и Бог оставит.
Прп. Анатолий Оптинский
Там же, с.530
Если очень зацепят тебя, скажи себе: «Не ситцевая, не полиняешь».
Прп. Амвросий Оптинский
Там же, с.530
Огонь маслом не тушат. Когда человек немирен, то противоречие только раздражает его. Должно дать место гневу. А когда бурное состояние позатихнет и мир начнет водворяться в душе его, тогда можно и совет предложить, который гораздо вернее подействует и примется с большею любовью. Человека, в гневе сущего, не укоряйте, не обличайте и не спорьте с ним, а лучше оставьте его в покое.
Прп. Макарий Оптинский
Там же, с.533
Господь со Креста говорит тебе: «Смотри, сколько Я претерпел несправедливости от людей, а ты не хочешь перенести и малой обиды. Неужели ты не хочешь спострадать Мне?»
Святой праведный Иоанн Кронштадтский
Там же, с.540
Кто сам за себя мстит, тот как бы обвиняет Бога в недостатке правосудия.
Прп. Марк Подвижник
Там же, с.541
Добродетель всепрощения еще тем привлекательна, что она тот час же приносит за себя награду в сердце. На первый взгляд, тебе покажется, что прощение унизит, посрамит тебя и возвысит твоего недруга. Но не так в действительности. Ты не примирился и, по-видимому, высоко поставил себя, а смотри: в сердце свое ты положил гнетущий, тяжелый камень, дал пищу для душевного страдания. И наоборот: ты простил – и как бы унизил себя, но зато облегчил свое сердце, внес в него отраду и утешение.
Священномученик Арсений (Жадановский)
Там же, с.543
Умел ты ближнего своего оскорбить – умей же с ним и примириться. Но не медли в таком важном деле и не откладывай до утра, ибо не знаешь, дождешься ли завтрашнего дня. Бог обещал нам, кающимся, милость Свою, но завтрашнего дня не обещал. Переломи же себя, сокруши живущего в твоем сердце идола гордости и поклонись со смирением ближнему твоему, которого ты оскорбил.
Святитель Тихон Задонский
Там же, с.549
Если ты прощаешь, это значит, что тебе Господь простил; а если не прощаешь брату, то, значит, и твой грех остается с тобою.
Прп. Силуан Афонский
Там же, с.542
Настоящее терпение заключается в том, чтобы чувствовать свою вину за то состояние, в котором находится ближний, и ему сострадать.
Старец Паисий Святогорец
Там же, с532
Гонения
А уж если попустит Господь сильные страдания или настоящие гонения придут, то, как владыка говорил, нужно представить, что ты идешь на Крест. Перед смертью он как-то сказал: «А вам, может быть, придется еще пострадать. Но если придет такое время, то не устрашитесь, идите как на Крест, смело, с открытой грудью, не сомневаясь, ни о чем не жалея, с радостью принимая его. Тогда сила Божия осенит и укрепит, и вы устоите. А если мысленно попятишься от Креста, если в мыслях раздвоишься, поколеблешься, испугаешься за себя или за родных, то в это время демонская сила вмешается, благодать отойдет и уже не устоять в страданиях. Осознать надо, что пришел тот час, когда тебе нужно оправдать свою веру, свою верность Господу. Иди, как шли святые мученики, Господь укреплял их, они даже мучений не ощущали, а если ощущали, то понимали, что это дается для очищения от прежних грехов. Просите у Бога помощи. За детей, за родных не страшитесь – нашими страданиями мы им поможем, и Господь их помилует».
Архиепископ Антоний (Голынский – Михайловский). О молитве Иисусовой и Божественной благодати, с.311.
Истинная молитва всегда есть борьба со смертью и отрицание смерти. Истинная молитва есть всегда борьба за жизнь и утверждение жизни.
Какова же истинная молитва? Та, которая делает тебя сильнее смерти, которая побеждает страх и ужас смерти. Если, встав с молитвы и заглянув в себя, ты чувствуешь прежний страх смерти, знай: молитва твоя не была настоящей. Если же, встав с молитвы и заглянув в себя, ты почувствуешь равнодушие к смерти, знай: молитва твоя истинна. Когда, встав с молитвы, ты почувствуешь желание как можно скорее соединиться с истинной жизнью, знай: молитва твоя была победительной.
Прежде чем взойти на Крест, Спаситель уже победил смерть, когда молился в Гефсиманском саду.
Гефсиманская молитва суть единственный образ совершенной и победительной молитвы, когда-либо явленной и завещанной роду человеческому.
Святитель Николай Сербский
Мудрые мысли о молитве, с.28,29
Смотри также: МУЧЕНИКИ
Гордость и тщеславие
Смирения же два, так же, как и две гордости. Первая гордость есть та, когда кто укоряет брата, когда осуждает и бесчестит его, как ничего незначащего, а себя считает выше его, таковой, если не опомнится вскоре… то мало-помалу, приходит во вторую гордость, так что возгордится и против Самого Бога, и подвиги и добродетели свои приписывает себе, а не Богу, как будто сам собою совершил их, своим разумом и тщанием, а не помощию Божиею…
Гордость же бывает мирская и монашеская; мирская гордость есть та, когда кто гордится перед братом своим, что он богаче или красивее его, или что носит лучшую, нежели тот, одежду, или что он благороднее его… Случается также, что тщеславятся какими-либо природными дарованиями: иной, например, тщеславится тем, что у него хорош голос и что он хорошо поет, или что он скромен, усердно работает и добросовестен в служении… это мирская гордость.
Монашеская же гордость есть та, когда кто тщеславится, что он упражняется во бдении, в посте, что он благоговеен, хорошо живет и тщателен. Случается также, что иной и смиряется для славы…
Преподобный Дорофей. Душеполезные поучения и послания, с.37,38.
Крепко наблюдай за проявлениями гордости: она проявляется незаметно, особенно в огорчении и раздражительности на других из-за самых неважных причин.
Иоанн Кронштадтский. Моя жизнь во Христе, с.25.
Если мы хотим, чтобы Господь простил и спас нас, то мы… должны бояться, как огня, чувства своей праведности, ибо это самый верный признак духовной слепоты, гордыни, гибельного состояния души
Игумен Никон (Воробьев). О началах жизни, с.382.
Как Господь старается спасти человека, так диавол – погубить. Диавол дает человеку видимость победы над собой и вводит через это в самодовольство и гордость…
Там же, с.169.
Грехи все исповеданы, вспоминать прошлое надо только тогда, когда промелькнет гордостный помысл.
Письма архимандрита Иоанна (Крестьянкина), с.73.
Все злое и скорбное приключается нам за возношение наше.
Марк Подвижник
Если не имеешь умиления в душе, то разумей, что имеешь величание в сердце твоем или побеждаешься многоядением: то и другое не допускают душу прийти в умиление.
Святитель Игнатий Брянчанинов. Собр. соч. Т.6, с.453.
Смирение есть постоянная молитва со слезами и трудами. Ибо оно, всегда призывая на помощь Бога, не позволяет дерзко полагаться на собственную силу и мудрость и превозноситься над другими – что является двумя тяжкими болезнями страсти гордыни.
Максим Исповедник
Архиепископ Антоний (Голынский – Михайловский). О молитве Иисусовой и Божественной благодати, с.167.
Бог расточает мыслию и помыслами сердца гордых. Так сказала Пресвятая Богородица. Если ты рассеиваешься мыслями, значит ты горд.
Некоторый святой отец сказал: «Блажен человек, познавший свою немощь, потому что праведник, не познавший своей немощи, находится на весьма опасном пути»
Святитель Игнатий Брянчанинов. Собр. соч. Т.7, с.286
От лица тщеславия и гордыни: «Ежели сам себя чаще пред Господом укорять будешь – нас как паутину расторгнешь».
Без смирения никакие средства не помогут, да и Господь самонадеянному и гордому не помогает, и тот неминуемо впадет в разные сети врага.
Игумен Никон (Воробьев). О началах жизни, с.92.
Не огорчайся слишком, видя в себе и гордость, и тщеславие, и мшелоимство, и зависть, и раздражительность, и гнев и проч., не говоря уже о плодах их…
Все люди – существа падшие, однако осознать это разумом только – недостаточно. Надо осознать сердцем и, заплакав об этом раз, продолжать всегда на молитве плакать пред Богом, раскрывая всю свою порчу, всю болезнь во всех видах и проявлениях. От этого обязательно рождается мягкое отношение к другим людям, хотя и долго могут быть еще вспышки гнева или иных страстей. Однако другого пути нет. Исаак Сирин говорит: иди путем, проложенным страдальческими стопами святых. Своего пути не придумаешь. Это наука точная.
Там же, с.93.
Тщеславие, самолюбие и гордость так глубоко гнездятся в сердце человеческом, что нужны сильные средства и длительный период обучения скорбями и искушениями, чтобы искоренить их и привести человека хоть к некоторому смирению.
Там же, с.92,93.
Везде со всеми смиряйся. «Бог гордым противится» (Иак. 4:6), а люди и тем более… А резкость, грубость, крик, настойчивость – все это признаки не смирения, а явной гордости. Подчеркиваю – явной, потому что есть и тайная гордость, которую не сразу в себе познаем. Старайся быть незаметной везде, сокрушаться в своих недостатках явных и тайных. Сокрушение сердца восполняет недостаток делания заповедей, да они и исполненные не угодны Богу, если нет сокрушения. Можно и из гордости исполнять почти все заповеди и быть врагом Божиим.
Там же, с.91,92.
– Геронда, что может помочь мне распознать скрытую гордость и как бороться, чтобы избавиться от нее?
– Представим, что ты ревностно подвизаешься и помысел тебе говорит, что ты делаешь нечто великое, что ты добродетельный человек. Если так, тогда в тебе есть гордость, но ты ее скрываешь. Если присмотришься, то увидишь, что удовлетворение, которое ты испытываешь, ложное. Чтобы скрытая гордость ушла, тебе нужно возненавидеть эту ложь и прогнать ее от себя. Люди гнушаются теми, в ком есть внешняя гордость, и этим помогают им исправиться. А те, у кого внутренняя, скрытая гордость, чтобы от нее избавиться, должны сами возгнушаться собой. Также, если ты даешь другим право делать тебе замечания, то этим тоже себе помогаешь, потому что скрытая гордость выходит наружу, становится явной, а затем постепенно исчезает.
