Жизнь Гампопы, несравненного Владыки Дхармы Тибета

Когда ему исполнился двадцать один год, Гампопа женился на девушке из знатного рода, сестре местного правителя по имени Дхарма О. Она обладала всеми замечательными качествами благородной особы: мягким нравом, изяществом, хорошими манерами, сильным характером, красотой, верностью, мелодичным голосом и острым умом. Со временем у них родилось двое детей – сын и дочь. Это была счастливая семья.

Несколько лет спустя в местности, где они проживали, разразилась эпидемия. Будучи врачом, Гампопа работал день и ночь, пытаясь лечить многочисленных жертв этого страшного бедствия. Но чума забирала одну жизнь за другой.

Однажды вечером Гампопа вернулся домой, где его ждало ужасное известие – от чумы умер его единственный сын. На следующее утро Гампопа отнёс на кладбище тело своего ребёнка. Там он прочитал много молитв для благополучного перерождения мальчика и вернулся домой в одиночестве.

Вернувшись домой, он обнаружил, что болезнь поразила его маленькую дочь. Через несколько дней умерла и она. И снова Гампопа отправился на кладбище со своей страшной ношей на руках. Так же, как для сына, он прочитал много молитв для её благополучного перерождения, и опять же он в одиночестве побрёл домой. Теперь он уже не был ничьим отцом.

Несколько дней спустя заболела его жена. Гампопа испробовал все медицинские средства, какие только знал. Он читал молитву за молитвой, совершал целительные таинства и ритуалы; не осталось ни одного снадобья, ни одной лекарственной травы, которые бы он ни использовал. Всё было напрасно – её состояние ухудшалось, и бедняжка испытывала мучительные боли.

Но, несмотря на нескончаемую пытку, она отчаянно боролась за жизнь. Гампопе ничего не оставалось, как разделять её агонию. Многие часы и дни он провёл у её постели, читая вслух священные сутры, пытаясь хоть чем-нибудь облегчить её страдания.

Потом его посетила мысль: «Она так сильно цепляется за жизнь, несмотря на ужасные муки! Почему она не позволит себе просто мирно умереть? Почему она так борется? Должно быть, она к чему-то глубоко привязана».

Тогда он сказал ей:

– Существа, не понимающие истинной природы сансары, изнуряют себя бесплодным бременем тщетных усилий. Они застревают в сансаре, превращаясь в жалких и несчастных скитальцев. Мне искренне жаль этих заблуждающихся людей, столь глубоко привязанных к своим призрачным супругам и родственникам.

Моя возлюбленная жена, ты могла бы принять смерть с миром. Тебе незачем так долго и мучительно страдать. Но, похоже, ты к чему-то или к кому-то очень сильно привязана.

Если для тебя мучительна мысль о расставании с домом и землёй – я отдам их как подношение монахам. Если ты не в силах отказаться от драгоценностей – я раздам их ламам и беднякам. Что ещё тебя держит?

Мы с тобой встретились благодаря тому, что дали друг другу обещание в прошлых жизнях, но в силу плохой кармы ты заразилась этой болезнью. Я сделал всё, что мог, чтобы помочь тебе, но только продлил твои страдания. Для меня это мучительный урок. Я решил посвятить остаток своей жизни Дхарме, независимо от того, умрёшь ты или останешься жить.

Его жена, которая была так слаба, что едва могла смотреть на него или говорить, призналась:

– Ещё немного – и я умру. У меня нет привязанности к имуществу. Меня не держат ни богатство, ни слава. Но я очень привязана к тебе!

Ты молод и очень красив. А я умираю, и когда умру, ты женишься на красивой женщине и забудешь меня! Я пошлю моего брата, Дхарму О, чтобы он помешал красивым женщинам соблазнять тебя!

Кроме того, семейная жизнь в сансаре лишена подлинного счастья – ты и сам это увидел. О мой любимый муж, мой лекарь, надеюсь, теперь ты полностью предашься телом и душой Дхарме.

На это Гампопа мягко сказал:

– Даже если ты и вылечишься, мы всё равно не сможем оставаться вместе вечность. Если ты умрёшь, я стану монахом. Хочешь, я дам тебе такую клятву?

Жена ответила:

– Я знаю, что ты человек слова, но, чтобы моё сердце было полностью спокойно, я буду рада, если ты действительно поклянёшься мне.

И Гампопа пригласил в свидетели своего дядю Палсо. Держа над головой написанный золотыми буквами священный текст, он принёс клятву стать монахом и посвятить свою жизнь Дхарме.

Видя это, любимая жена Гампопы крепко взяла его за руку и пристально посмотрела в глаза. Сердце её было теперь спокойным, она облегчённо вздохнула и перестала дышать.

Глубоко удручённый потерей всей семьи, Гампопа поделил своё состояние на три части. Одну часть он потратил на похороны жены и на подношения, вторую – на благотворительные пожертвования, а последнюю сохранил на обучение и практику Дхармы. Затем он кремировал труп жены и сделал ца-ца – глиняные фигурки, изображающие Будду, с пеплом и останками костей умершей. Он построил в её честь ступу, которая потом стала знаменитой. Люди называли её Чортен Джомо – Ступа Жены. Её по сей день можно увидеть в провинции Ньел.

Так Гампопа Дагпо Лхадже, лекарь из Дагпо, усвоил урок непостоянства и смерти. В результате этого горького учения о непостоянной природе сансары великий Гампопа отринул мир, дабы более не следовать восьми мирским дхармам. Тем самым благодаря усердной практике Дхармы он смог принести пользу великому множеству существ так, что заслуги от его достижений сияют и поныне, сквозь века озаряя нас своим благотворным светом.

Глава 3

Гампопа-монах

После похорон Гампопа почувствовал несказанное облегчение от того, что покончил с мирскими делами. Он подумал: «Теперь наступило время заняться практикой Дхармы». Так что он отправился в место, называемое Ньи Тхонг, и медитировал там в одиночестве.

Тем временем дядя Гампопы Палсо был крайне озабочен его состоянием. Он думал: «Мой племянник, должно быть, убит горем после смерти жены. Он так её любил. Надо бы пойти утешить его». Итак, дядя Палсо приготовил много вина и мяса и отправился навестить Гампопу, чтобы как следует развлечь его.

Гампопа только закончил дневную медитацию, когда приехал дядя. Они тепло поприветствовали друг друга, Гампопа пригласил его в дом, и они начали пировать.

Палсо ожидал увидеть племянника в глубокой скорби, что вполне соответствовало традиции: любой преданный тибетский муж именно так и чувствовал бы себя после подобной утраты. Но клятва Гампопы посвятить остаток жизни Дхарме вновь разожгла в нём кармический огонь его бесконечных предыдущих воплощений в качестве бодхисаттвы. Он осознал, что медитация – его призвание. Даже за такой короткий срок пребывания в уединённом ретрите он обрёл великое успокоение ума.

Бедный Палсо не знал, что и подумать. Такое поведение было столь необычным! Ему казалось странным, что после потери всей семьи племянник выглядит умиротворённым и как бы даже светится изнутри. Это не укладывалось у него в уме.

А тут ещё в ходе беседы Гампопа заявил:

– С тех пор как умерла моя жена, я чувствую себя спокойным и счастливым.

Это окончательно вывело дядю из себя.

– Где ещё ты найдёшь такую замечательную женщину, как твоя жена?! – воскликнул он в негодовании. – Слышал бы это Дхарма О! Он сказал бы тебе, что ты нарушаешь брачные обеты!

В ярости он схватил горсть пыли и швырнул ею Гампопе в лицо.

Гампопа не стал отвечать ему тем же. Он просто очистил глаза от пыли и сказал в ответ:

– Дорогой дядя, ты забыл о клятве, которую я дал моей жене на её смертном одре в твоём присутствии, – не ты ли был тому свидетелем? Разве я не практикую Дхарму, как обещал?

Гнев Палсо как рукой сняло. Очевидная правота слов Гампопы поразила его до глубины души.

– Ты прав, племянник, – сказал он, – хотя я стар, лицо моё в морщинах и голова седа, нет у меня ни понимания, ни мудрости. Я о Дхарме даже думаю редко, не говоря уже о том, чтобы её практиковать! Мне очень стыдно. Совершенствуйся в практике Дхармы, племянник. Я присмотрю за твоей землёй и имуществом.

После визита дяди Палсо Гампопа решил, что ему необходимо получить больше наставлений по священной Дхарме, если он хочет по-настоящему овладеть методами пути Будды. Он также хотел выполнить обещание стать монахом. Итак, не уведомив родственников, он уложил свои скромные пожитки, покинул Ньи Тхонг, где пребывал в уединении, и отправился в монастырь Пото – знаменитую резиденцию учителей школы кадам, что в провинции Пхан Ю, на севере от Лхасы.

По прибытии он попросил аудиенции с настоятелем монастыря, ламой Потовой Ринченселом, и ему показали, где находятся его покои. С почтением сделав простирание и преподнеся традиционный белый шарф, Гампопа обратился к ламе:

– Кхенпо Ринпоче, я родом из Ньела и прибыл сюда, чтобы посвятить свою жизнь Дхарме. Я молю принять меня в вашу обитель, быть моим наставником и позволить мне здесь остаться на некоторое время.

На что настоятель Потова ответил:

– У нас тут милостыню не подают. Если хочешь изучать здесь Дхарму, ты должен сам обеспечивать себя едой и одеждой.

Гампопа подумал про себя: «Если бы у меня были на это средства, я бы не стал просить. Согласно тантре Гухьясамаджи, гуру должен обладать четырьмя видами сострадания, чтобы оказывать благо живым существам: непрерывное сострадание, спонтанное сострадание, сострадание даяния благословений и чтения молитв и сострадание наставничества учеников согласно их нуждам. Только таким образом может гуру помогать живым существам. Похоже, у этого ламы мало сострадания. Сомневаюсь, что у меня есть с ним кармическая связь. Я не могу почитать его как своего ламу».

Итак, Гампопа покинул монастырь Пото, вернулся назад в Ньел и собрал шестнадцать унций (около 5 кг. – Прим. пер.) золота на обучение Дхарме. Затем он вновь возвратился в Пхан Ю, но на сей раз направился в монастырь Гьячагри, что означает «железная стена». Там его приняли, и вскоре, по достижении Гампопой двадцати одного года, лама Гьячилва дал ему полное монашеское посвящение в качестве бхикшу и имя Сонам Ринчен, означающее «драгоценная заслуга».

От Шавы Лингпы и Чадулвы Дзинпы новообращённый монах Сонам Ринчен получил учения по шести трактатам кадам, «Махаяна-сутра-аламкаре», «Абхисамая-аламкаре», «Абхидхармакоше» и другим текстам. Он овладел всеми этими учениями.

В Маръюле он получил посвящение Чакрасамвары, а также наставления по медитации от великого учителя школы кадам – Геше Маръюла Лодена Шераба. От него же он получил тантрические передачи Хеваджры, Гухьясамаджи и другие.

Затем он отправился в Центральный Тибет, где под руководством прославленных мастеров кадам – Геше Чадулвы Дзинпы, Геше Гьячагри Гангкавы, Гьяйона Дага и Геше Ньюгрумпы он изучал и осваивал все учения владыки Атиши, отца линии кадам.

Получив столько передач, Сонам Ринчен подумал: «Теперь я должен приступить к практике этих учений». С этой целью он построил домик рядом с монастырём и, получая небольшой доход от своих земель, что позволяло ему обеспечивать себя всем необходимым, полностью предался медитации в Гьячагри.

Сонам Ринчен был человеком, чьи мудрость и сострадание были велики, а привязанность и желания – малы, чьи прилежание и вера были поистине поразительны, а леность и уныние – ничтожны. Днём он изучал Дхарму, а ночью усердно медитировал. Он совершал обход ступ и прочих святых мест и выполнял множество других добродетельных деяний. Благодаря его великому состраданию и чистоте его не кусали насекомые. Он мог свободно обходиться без еды в течение пяти или шести дней, а тело его всегда испытывало блаженство. Он мог пребывать в состоянии самадхи в течение многих дней, и в нём угасли все грубые формы желания, отвращения и неведения. Как и было предречено в «Сутре Золотого света» («Суварна-прабхасоттама-сутра»), в его снах безошибочно проявились все знаки, предшествующие достижению десятого и последнего уровня просветления бодхисаттвы. Таким образом его понимание как теории, так и практики учения Будды достигло полного созревания.

Глава 4

Зов Гуру

Некоторое время спустя у Гампопы Сонама Ринчена было странное видение. В этом видении перед ним предстал одетый в лохмотья зелёный йогин. Он положил ему на голову руку, смочил палец другой руки слюной и брызнул ею Гампопе прямо в лицо.

Гампопа мгновенно ощутил, как возрастают сила и глубина его медитативной концентрации. Он пережил всепроникающее постижение реальности. Его ум преисполнился блаженства, стал ещё более ясным и бодрым, чем когда-либо прежде. Всё его существо ощущало такую лёгкость, что, казалось, он вот-вот взлетит. Видение вскоре растаяло, но ясность осталась.

Позже он рассказал о своём видении и переживаниях нескольким монахам в поселении. Те принялись его предостерегать:

– Ты же принял послушание бхикшу и до сих пор держал свои обеты в безукоризненной чистоте. Начнёшь грезить про йогинов и всякие диковины – попадёшь в беду, ведь такие сны насылает демон Бегхар.