Энциклопедия наших жизней. Семейная сага. Созидание. 1963 год

Поражают своей красотой оригинальные витражи, деревянный алтарь и фрески, которыми Джованни Сампини расписал стены костела копиями картин выдающихся итальянских художников.

Но особенно нам хотелось, чтобы родственники Кости, приехавшие в первый раз в Каменец-Подольский, увидели надгробия Лауры – дочери графа Кароля Пшездецкого, которая погибла в совсем юном возрасте, упав с лошади.

Это надгробие исполнено из белого мрамора и является символом чистоты и непорочности души и скоротечности человеческой жизни.

В костёле можно посмотреть на надмогильный памятник Лауре Пшездетской, выполненный скульптором Виктором Бродским.

У нас были фотографии статуи Лауры. Но, как и многие другие снимки за давностью лет – пропали или затерялись при переездах.

В поисках бесплатных снимков нашла сайт любителя – фотографа, среди многочисленных снимков и фотографию Лауры.

На моё счастье – есть письменное разрешение на использование снимков при условии не коммерческого их использования.

Сайт автора Natalia Rm (a.k.a. Jozzi N): jozzin.blogspot.com›2013/09/18.html

Кроме того, под каждым рисунком на сайте приписка автора – «ПОДЕЛИТЬСЯ». И прилагается перечень всех популярных сайтов в интернете.

Прекрасная ЛаураВступление от автора…

Барельеф с изображением скорбящего ангела.

В одном из самых старых храмов города Каменец-Подольский, в кафедральном соборе святых апостолов Петра и Павла, в часовне Непорочного Зачатия Девы Марии установлено вырезанное из каррарского белого мрамора роскошное надгробие.

Появление на свет этого произведения искусства связано с трагической судьбой шляхтички Лауры Пшездецкой, происходившей из знатного графского рода. В Каменце-Подольском многие жители знают эту печальную историю. В 21-летнем возрасте с девушкой случилось несчастье – она упала с лошади и повредила спину. Диагноз врачей звучал как приговор – перелом позвоночника. Лаура была обречена. Ее отец, граф Карл Пшездецкий, все еще надеясь спасти любимое дитя, повез дочь в Италию. Но медицина была бессильна. Домой, в их дворец на Черном Острове (сегодня это маленький поселок в 17 км от Хмельницкого), Лаура вернулась уже мертвой. Убитые горем родители обратились в 1874 году к скульптору Виктору Бродскому с просьбой увековечить их любимую дочь в камне. Над созданием памятника мастер трудился в своей мастерской в Риме в течение долгих двух лет. Наконец, в 1876 году скульптурная композиция была готова. Ее перевезли в Украину, на Черный Остров и установили в костеле Пшездецких, служившем фамильным склепом. В 30–х годах XX века этот костел превратили в клуб. В 1938 году надгробие Лауры перенесли в новоиспеченный музей – Кафедральный костел Петра и Павла. Туда же на сохранение привезли еще две работы Бродского – скульптурные бюсты графа Пшездецкого и молодой женщины – то ли самой Лауры, то ли ее старшей сестры Марии.

Транспортировка надгробия из Рима в Чёрный Остров, а позднее в Каменец, была непростым мероприятием, поскольку хрупкая композиционная группа весила более четырёх тонн.

Снимок сделан с другого ракурса

На ложе словно живая, с разметанными на подушке локонами, лежит прекрасная дева. Тонкое покрывало, прикрывающее ее до половины, подчеркивает изгибы стройного тела. С первого взгляда может показаться, что девушка спит, но по некоторым признакам (скрещенные на груди руки, потухший факел) понимаешь, что сон ее вечный.

Неподалёку лежит книга, раскрытая на 21 странице – символ книги жизни Лауры, погибшей в 21 год.

Вместе с надгробием в соборе были установлены два бюста, также привезённые из Чёрного Острова. Один из них принадлежит отцу девушки – Карлу Пшездецкому, второй, предположительно, сестре Лауры.

Вдоль ниспадающего с ложа покрывала развёрнут свиток со словами «Девица Лаура, Угасла в цвете лет, Прекрасное её лицо, В лучшем сейчас свете».

Тихая грусть в облике ангелочка, что застыл рядом с Лаурой, словно залюбовавшись ее красотой.

Есть ещё снимки отдельных деталей скульптуры, приближающие нас к впечатлению, что перед нами не скульптура, а снимок натурального образа, который мы видим…

Вместо всех этих фотографий можно было бы поместить одну, наиболее часто встречающуюся в интернете, в которой все эти отдельные детали находятся на одном снимке.

Спасибо автору этого сайта за возможность рассмотреть во всех подробностях все тонкости изваяния этой скульптуры.

Гениальность автора позволило его приблизить всё изображенное и находящееся в потустороннем мире к нашему восприятию живого образа Лауры.

Автор сайта – Natalia Rm (a.k.a. Jozzi N), после последнего снимка – добавляет:

P. S. Хочу сказать, что надгробие производит очень сильное впечатление… Я никак не могла покинуть часовню, все смотрела и смотрела… И конечно же, мне хотелось запечатлеть на снимках как можно больше из того, что сама имела счастье созерцать… Именно поэтому фотографировала отдельные детали и само надгробие с разных ракурсов. Было жаль, что оно установлено таким образом, в углу часовни, что нельзя было осмотреть его полностью, со всех сторон. Но и этого было вполне достаточно, что бы увидев однажды, уже никогда не забыть это прекрасное произведение искусства.

Автор фотографий – Jozzi

А теперь – подробнее о том, что мы неоднократно видели, посещая часовню…

В часовне Непорочного зачатия Петропавловского кафедрального костёла установлена скульптура из белого каррарского мрамора. На ложе лежит прекрасная дева, с разметавшимися по подушке волосами. Перед скульптурой можно стоять часами, заворожено смотря на это чудо. Кажется – она живая. А покрывало, накинутое на половину её тела, будто прозрачно – так робко, но явно, оно обрисовывает все изгибы её тела. Кажется – она спит. Но руки скрещены на груди, и рядом в руках маленького ангелочка – потухший факел. Да, она спит, но спит вечным сном. Рядом установлены бюсты мужчины и женщины. Один из них – бюст отца Лауры. Второй – то ли самой Лауры, то ли её сестры Марии. Внизу – упавшая книга, раскрытая на 21 странице.

Лауре был 21 год, когда она умерла. Памятник весит около четырёх тонн. Кажется невероятным, как удалось скульптору создать такое неземное, и вот же время – реалистичное произведение. Глядя на неё, глаза понимают, что она не живая, но взирая на неё умом и сердцем, тебе начинает казаться, что она сейчас вздохнёт…

История шляхтички Лауры Пшездецкой проста, и в то же время трагична. Происходила она из знатного графского рода. Когда ей исполнился 21 год, она упала с лошади и повредила спину – перелом позвоночника. Её отец, граф Карл Пшездецкий повёз дочь на лечение в Италию. Домой её привезли уже умершей.

В 1874 году родители Лауры обратились к украинскому скульптору Бродскому, у которого была своя мастерская в Риме. Два года Бродский трудился над этим надгробным памятником. Наконец, его перевезли на Украину, и установили на Чёрном Острове (17 км. от Хмельницкого), в костёле Пшездецких, служившим фамильным склепом. В 1938 году надгробие Лауры перенесли в музей – Кафедральный костёл Петра и Павла.

После 1991 года, когда мы уже в силу различных обстоятельств перестали ездить в Каменец-Подольский, Петропавловский собор перестал быть музеем, и стал действующим католическим храмом. Но доступ для осмотра знаменитой скульптуры открыт для всех желающих.

Часть 7

Расстрел евреев в 1941–42

Наши Каменчанские родственники всегда очень гордились своим городом, и с удовольствием много рассказывали нам о нём, хотя большинству событий свидетелями не были.

Особенно сильное впечатление на меня произвели рассказы о том, как немцы во время войны производили массовый расстрел привезённых евреев. (Вместе с военнопленными около 80 тысяч). Их вели через весь город, на окраину, где раскинулся широкий и глубокий ров. Евреи шли нескончаемой вереницей, покорно, понуро, поддерживая друг друга. Им не на что было надеяться. Они были обречены. Говорят, охраны было немного. Немцы патрулировали по обеим сторонам колонны на большом расстоянии друг от друга. Тем не менее, никто из движущейся толпы не пробовал бежать или сопротивляться. Рассказывают, что немцы обратились к местным богатым евреям, и предложили заплатить выкуп за Каменец-Подольских евреев. Было собрано много золота и других драгоценностей. Но немцы обманули. Золото взяли, но вместе с ним арестовали и местных.

(Добавляет Виктор: – "Но и местные тоже не отдали всё золото, а часть спрятали в Старом городе, куда мы мальчишки бегали и в разрушенных домах искали и не находили спрятанное).

Я не помню, как называется этот ров. Мы туда не ездили. Наверное, там должен быть построен мемориал… Вечная им память…

Чувствуя сегодня себя виноватой, что не бывала в месте гибели тысяч евреев в Каменец-Подольском в годы ВОВ, помещаю здесь короткий рассказ о том, как это было.

Источник информации – ujew.com.ua

© All rights reserved.

Разработано компанией uJay

Фотографии в статье включены автором статьи.

При скачивании статьи из множества фотографий оставила всего две, самых необходимых для иллюстрации текста.

Каменецкое «счастье» евреев

Евгений Шнайдер

07 ноября 2018, 12:15

Каменец-Подольский впервые упоминается в армянских хрониках 1062 года. С 1374 года это уже значительный город, получивший Магдебургское право. В 1463 Каменец-Подольский провозглашен Королевским городом в составе Польши, начинается строительство крепости, являющейся одной из главных достопримечательностей Украины и сегодня.

А вот евреи, как ни странно, появились достаточно поздно в городе. Городским властям на протяжении долгого времени удавалось выпрашивать у короля запрет на проживание евреев – Каменец был самым важным торгово-экономическим центром региона, а кому хочется делиться доходами? Местные «бизнесмены» прекрасно понимали, что с евреями им в деловых вопросах не тягаться, поэтому решали вопрос глобально. Как говорил Аль Капоне – "Ничего личного, просто бизнес". Известен указ 1447 года, в котором евреям запрещалось останавливаться в Каменце-Подольском на срок, превышающий три дня. По-видимому, этот запрет через некоторое время стал игнорироваться, поскольку в 1598 году король Сигизмунд III вновь подтверждает трехдневный ценз на пребывание евреев в городе, категорически запретив им селиться и вести торговлю не только в самом Каменце, но и в пригороде.

Во время восстания Хмельницкого вопрос о запрете проживания евреев в городе отошел на второй план. Многие евреи пытались найти убежище в крепости, которая выдержала осаду казаками в 1652 году. Впоследствии король Ян II Казимир отменил ограничения для евреев. И, хотя периодически запрет реанимировали в 1654, 1665, и 1670 годах, евреи продолжали жить в Каменце; городские власти, осознав преимущества еврейского участия в экономике города, закрывали на нарушение глаза.

После захвата Каменца-Подольского войсками Османской империи еврейское население города значительно выросло. Турки покровительствовали еврейской общине, видя в евреях союзников и помощников в управлении захваченными территориями.

При османах каменецкий замок был перестроен в том виде, в каком мы видим его сейчас. На старых открытках начала 20 века замок упоминается не иначе как "турецкая крепость".

После изгнания турок и возвращения города Польше местные жители припомнили евреям непрошенную лояльность к ним заморских завоевателей. Муниципальные власти ходатайствовали перед королем об очередном изгнании евреев. После того, как к делу подключилась католическая церковь, король Август III в 1750 году пошел навстречу просьбам трудящихся. Евреев прогнали, всю их собственность передали в городское управление, а синагога была разрушена. Однако, цели своей – добиться комфортной монополии на торговлю – местные дельцы не достигли. Из Каменца-то евреев изгнали, а вот о пригородах речь не шла. Изгнанники заселялись в близлежащие местечки и села, бывшие частновладельческими имениями. Их хозяева, знатные и не очень польские дворяне, имели свою точку зрения на методы экономического развития собственных территорий, и евреям в ней место очень даже предусматривалось. Такая стратегия принесла плоды довольно быстро – евреи развернули бурную торговую деятельность, и большая часть жителей Каменца-Подольского стала предпринимать походы на базары за пределы городской черты. Многочисленные жалобы каменецких купцов и владельцев лавок, которых такой вариант развития событий категорически не устраивал, остались без ответа – король не был намерен портить отношения со шляхтой из-за еврейского вопроса…

В 1757 году в Каменец-Подольском состоялся публичный диспут между последователями Якова Франка и ортодоксальными раввинами. Франкисты заявляли, что Мессия больше никогда не придет, Иерусалим не будет отстроен, а Талмуд – книга, оскорбляющая христианство. Сами же они объявляли себя приверженцами книги Зоар, утверждая, что она по духу близка к христианскому учению. Несмотря на попытки раввинов дипломатично опровергнуть эти тезисы, победитель диспута был очевиден – главный судья, каменецкий епископ Николай Дембовский, открыто симпатизировал Франку и его компании. Назначив победителями франкистов, Дембовский распорядился изъять все экземпляры Талмуда из синагог и иешив, и публично сжечь их на рыночной площади Каменец-Подольского. На еврейскую общину был наложен штраф в размере 152 венгерских червонцев, который евреи вынуждены были заплатить в пользу одной из каменецких церквей.

Талмуд еще продолжали конфисковывать некоторое время, но тут с любителем франкистов Дембовским случилась небольшая неприятность – он неожиданно умер. Это произвело сильное впечатление на всех участников конфронтации, и гонения прекратились. Напротив, начались гонения на самих франкистов, как со стороны евреев, так и со стороны поляков. Преемник Дембовского на всякий пожарный случай даже отказался принять у себя добивавшуюся аудиенции делегацию сектантов. Яков Франк был вынужден бежать в Турцию, где вскоре принял ислам. Видимо, от большой любви к христианству. Впрочем, он еще в будущем станет и католиком, но к Каменцу-Подольскому это уже отношения иметь не будет…

После того, как по второму разделу Польши Каменец-Подольский отошел к России, царь Павел I в 1797 году подтвердил право евреев проживать в городе. Но у местных жителей была старая добрая традиция. В 1832 году они обратились к царскому правительству с просьбой снова изгнать евреев из города, в качестве аргумента ссылаясь на подписанные еще Сигизмундом бумаги. Вполне логично, что гордость не позволила царствовавшему в то время Николаю I повторить действия далекого предшественника-конкурента, но все же, под давлением окружения, он ограничил право евреев на строительство в городе новых домов. В 1859 году это ограничение было упразднено.

Дома на торговой площади Каменец-Подольского.

В 1814 г. в каменецком замке содержался "украинский Робин Гуд" Устим Кармалюк, единственный из многочисленных повстанческих лидеров за всю историю Украины, которого поддерживали евреи, и даже принимали участие в его операциях (мы здесь не учитываем Еврейский курень УГА и армию Нестора Махно, там ситуация все же несколько иная была). После убийства Кармалюка и проведенного расследования был наложен большой штраф на еврейскую общину города Деражня – за содействие «разбойнику». Устима Кармалюка можно смело заносить в книгу рекордов Гинесса, в раздел "количество побегов из тюрем". Но "еврейское счастье" подельников, видать, перекинулось и на него – после каждого побега Устима вновь ловили. Сбежал Кармалюк и из Каменца, правда, в тот раз неудачно – был ранен и вскоре водворен обратно.

В подвале Каменецкого замка хранится восковая скульптура Кармелюка. Наверное, ее еще тюремщики слепили, когда Кармалюк сбежал отсюда – чтоб от начальства не влетело Мол, если что – вот он сидит, ничего не знаем…

В 1857 году в Каменец-Подольском уезде было зарегистрировано 67 евреев-купцов 1 и 2 гильдий, и 933–3 гильдии. Купцов христиан было, соответственно, 0 и 10.

В 1897 году евреи составляли 40 % от общей численности населения Каменец-Подольского. По переписи 1910 года, в городе проживало 22 279 евреев. Действовали 33 синагоги и многочисленные общинные организации.

Во время гражданской войны еврейское население города часто страдало от погромов, устраиваемых различными сторонами. В 1919 году около 200 человек было убито после погрома, учиненного войсками УНР, в 1921 году 16 евреев были расстреляны красноармейцами.

После установления советской власти большинство состоятельных евреев перебралось в соседнюю Польшу. Поначалу еврейские общинные заведения еще продолжали работать, действовали сионистские организации; вскоре большинство синагог было закрыто, а из миквы сделали общественную баню. Численность еврейского населения сильно уменьшилась, но затем несколько выросла за счет притока из соседних штетлов, а позже – беженцев из оккупированной нацистами Польши. В 1939 г. в Каменце-Подольском проживало 13 796 евреев – 38 % от общего количества населения города.

11 июля 1941 года Каменец-Подольский был оккупирован нацистами. Сразу же после входа в город немецких и венгерских частей было расстреляно 60 евреев. 5 августа того же года в районе Старого города создано гетто, куда было выселено все еврейское население.

В 1941 году было отдано распоряжение для евреев – о ношении отличительного знака.

В июле 1941 года венгерские власти депортировали в Каменец-Подольский более 10 000 евреев из Карпатской Руси (современная Закарпатская область, на тот момент – территория Венгрии). Депортированных разместили в замке, а затем также переселили в гетто. 26–28 августа 1941 года все депортированные и около 10 000 местных евреев были расстреляны.

Расстрелы продолжались на протяжении всего следующего года. В начале ноября 1942 года после убийства оставшихся 4 000 заключенных гетто было окончательно ликвидировано. Около 500 человек сумели сбежать до акции, но большинство из них были пойманы немцами и местными полицаями. Всего в Каменце-Подольском за время оккупации было убито около 30 000 евреев – 12 000 местных и 18 000 депортированных из Венгрии, Чехословакии и Румунии.

Памятник на месте убийства 23 600 евреев.

После войны часть евреев вернулась в город; большинство из них вскоре выехали в Израиль и другие страны. Сейчас в городе существует небольшая еврейская община.

В бывшей синагоге устроили ресторан.

Рядом с Каменец-Подольским есть одно интереснейшее село под названием Китайгород. Сейчас мало что напоминает о том, что Китайгород был классическим штетлом. Но примечателен он не только этим.

Вообще, само название – Китайгород – довольно распространенное. Так называли многие укрепления, и происходит слово, вероятно, от тюркского «китай» – стена. В 1638 году Станислав Потоцкий закончил здесь строительство замка, начатое еще его отцом. В Китайгороде родилась Елена Глинская – мать веселого товарища Иоанна Грозного. Кстати, именно при ней в Москве появился укрепрайон под названием… да-да, именно Китайгород.

Но некоторые энтузиасты связывают экс-штетл не с какими-то там тюрками или Потоцкими, а с великой Поднебесной империей, ни больше ни меньше.

С китайцами, правда, возникла та же проблема, что и с евреями – ни одного найти не удалось. От евреев хотя бы кладбище осталось. Даже целых два.

Еврейская община в Китайгороде известна еще с первой половины 17 века. В 1662 году в Китайгороде проживало 2 еврея, а в 1681 в местечке уже числилось 27 домовладений, принадлежавших евреям.

В 1887 году в Китайгороде проживали 1 144 еврея, что составляло более половины (52 %) всего населения местечка. Действовали 2 синагоги.

В 1914 году в Китайгороде были уже 3 синагоги. Евреям принадлежало 6 лавок, в том числе все 3 мануфактурные, единственные бакалейная и галантерейная.

В июне 1919 года в Китайгороде устроили погром солдаты Директории, во время которого было убито около 80 евреев.

В 1923 году в местечке проживал 1381 еврей. В 1925 выходцы из Китайгорода организовали в Херсонском округе еврейский земледельческий коллектив "Найе Лебн", объединивший 38 человек; кроме них в Китайгороде было зарегистрировано еще 13 семей (70 человек), изъявивших желание переселиться в сельскохозяйственные колонии юго-востока Украины.

В июле 1941 года местечко оккупировано немецкими войсками. В 1942 году все евреи Китайгорода были депортированы в Каменец-Подольский и там расстреляны.

В Китайгороде расположен всемирно известный геологический объект – т. н. Китайгородское обнажение. Уникальность его в том, что только здесь можно увидеть полный срез силурийских обнажений. Наверное, это кому-то интересно)

Ну а вообще это село на берегу притока Днестра – одно из самых красивых и живописных в Украине. И пока его еще не успели загадить туристы, спешите увидеть эту красоту. Вы не будете разочарованы.

Часть 8

Письма Веры Николаевны и Риты

Слева – Коля, Рита и Наташа,

Справа – Виктор, Ираида и Стэлла,

В середине – Иван Алексеевич и Вера Николаевна.

Письмо в Дзержинку из Полонного.

22.04.63 г.

ЗДРАВСТВУЙТЕ, ДОРОГИЕ ВИТЯ, ИРА И ЭЛЛОЧКА!

Простите, что задержалась с ответом. Было много различных причин, но главное, что плохое самочувствие, которое перешло в болезнь. Лежала в больнице. Только день, как нахожусь дома, а бюллетень дали ещё на три дня. Неожиданно и негаданно можно и заболеть. Теперь буду дома, хотя чувствую себе не совсем хорошо, а особенно мучают головные боли.

За бандероль спасибо. Написать сразу не смогла. Прошу вас ещё раз простить. Если должна вам, черкните – сколько, и я вышлю.

Живём относительно ничего, но вот с квартирой опять плохо. Даже очень. Хозяин предложил освободить комнату, а на горизонте не видно абсолютно ничего.

Черкните о своей жизни. То Ира, хоть изредка, писала, а теперь перестала. Как Эллочка? Слушается ли вас? Как ваше здоровье Работа?

Привет от Коли.

Привет от нас Степановым.

Целую всех вас.

РИТА.

Письмо в Дзержинку из Каменец-Подольского.

5.06.63 г.

ЗДРАВСТВУЙТЕ, ДОРОГИЕ МОИ, ВИТЯ, ИРА И ЭЛЛОЧКА!

На днях я получила от тебя, Ира, письмо. Большое спасибо за внимание. Очень сожалею, что ты так болеешь, но надеюсь, что всё будет хорошо, и у меня ещё будет внук или внучка.

К вам я приехать в этом году не смогу, но очень буду рада видеть вас всех, а особенно, Эллочку у себя в Каменце. Обязательно приезжайте, и в начале августа я буду ещё в отпуске и будут фрукты.