Этика единого знания

Зороастризм: как Яхве перекочевал в новое имя

После принятия Израилем Яхве продолжает сожительствовать с другими западно-семитскими божествами. Как и в других семитских пантеонах, Яхве стоит во главе божественного собрания (1 Царей 22:19). Сначала это собрание состоит из божеств низшего ранга. Когда эти традиции позже будут перечитаны в соответствии с монотеистическим богословием, тогда эти божества будут интерпретированы как ангелы. Члены Собрания Яхве не имеют индивидуального имени, роли или собственной воли.

А что же с главным богом Элем? Эль – ханаанское божество. В конце бронзового века он особенно почитается в Угарите, где его ставят во главе пантеона, хотя его авторитет, по-видимому, снижается до бога Ваала. В Библии имя 'ēl появляется 230 раз. Его использование двояко: оно служит как для обозначения чужеземного бога, так и для обозначения бога Израиля. В древнем Израиле Эль, по-видимому, почитался в святилище Шило и, возможно, в Сихеме и Иерусалиме в формах Эль-берит и Эль-Элион. Яхве впоследствии отождествлен с Элем и затем унаследовать эти титулы. Местные формы бога Эль могли стать эпитетами для Яхве. В Книге Исхода 6:2 Яхве отождествляется с Эль-Шаддаем. Согласно преданиям Иакова, вытекающим из библейских повествований, бог Эль представляется богом патриархов. Эта связь с повествованием о Патриархах, вероятно, отражает древнее богословие религиозной истории Израиля. Да, со временем почитание Главного Бога – Эля, который дал жизнь будущему Богу-Отцу, снижается. И постепенно титулы Бога Эля переходят к Богу Яхве (Иегове, Богу-Отцу). Как говорится "sic transit gloria mundi". И постепенно Яхве отбирает у своего отца все его атрибуты и всю его славу. Сам становится Элем, вбирает в себя его характеристики и его черты.

Некоторые аспекты личности Яхве, вероятно, происходят от личности Эла, черты которой он перенял. Подобно Эль, Яхве описывается как пожилой бог (Исайя 40:28) во главе Божественного совета. Представление о Яхве как о старом Боге сохранилось до поздней библейской литературы. Он возглавляет божественное собрание, члены которого называются кедошимами, «святыми». В монотеистической корректуре члены этого собрания становятся членами ангельского, а не божественного собрания. Описание места проживания Яхве в шатре ('ōhel) (Псалом 15,1, Псалом 27,6) напоминает шатер, в котором проживает Эл.

Вопрос о гендерной принадлежности божеств в древних религиях вызывает множество дискуссий. На первый взгляд может показаться, что боги представлены исключительно в мужском обличье, однако это утверждение требует более глубокого анализа. В контексте древнеизраильской религии, например, Яхве, как главный бог, действительно ассоциируется с мужским началом, но его связь с женскими божествами также имеет место.

Одним из ярких примеров является связь Яхве с Ашерой, которая зафиксирована в двух надписях, найденных в Кунтиллет Аджруд на Синае и в Хирбет эль-кум, расположенном к западу от Хеврона. Эти надписи упоминают «Яхве и его Ашеру», что указывает на наличие женского божества в контексте культа Яхве. Хотя в этих текстах Ашера не представлена как отдельная богиня, а скорее как культовый предмет, символизирующий ее, грамматическое построение указывает на то, что термин «ашера» используется в общем смысле, а не как собственное имя. Эти артефакты датируются концом IX века до н. э. и второй половиной VIII века до н. э., что свидетельствует о существовании культа Ашеры в контексте поклонения Яхве.

В библейских текстах Ашера также упоминается как божество и как объект поклонения (h’ašērâ или 'ašērîm), представляющий собой культовое дерево, что подчеркивает ее важность в религиозной практике древних израильтян. Поклонение Ашере продолжалось вплоть до разрушения Иерусалимского храма, как это указано в 4 Царей 23:4.

В новой монотеистической религии Ахура-Мазда провозглашает себя новым богом, представляя собой Держателя Космического Закона. Это утверждение находит отражение в гимне Авесты, известном как "Ормазд-яшт". В этом тексте происходит диалог между Ахура-Маздой и Спитамой-Заратуштрой, в котором Ахура-Мазда задает вопрос о сущности самого могущественного и благодатного слова. Ответ Ахура-Мазды подчеркивает важность имени, которое он называет самым мощным, победным и действенным.

Имя Ахура-Мазда изначально использовалось как замена тайного и запрещенного имени божества, произнесение которого было под строгим табу. Это имя ассоциируется с Яхве, божеством, известным своей ревностью и запретом на поклонение другим богам. В контексте политеистической религии Яхве выступает лишь одним из многих божеств, объединенных под именем Эл.

Язычество и идолопоклонство, как религиозная система, представляет собой сложный и многослойный феномен, который в течение веков подвергался критике и осуждению со стороны монотеистических традиций. В частности, в контексте ветхозаветного бога Яхве и его жены Ашеры, можно наблюдать, как языческие верования и практики были интегрированы в религиозные системы древних народов. Это свидетельствует о том, что язычество не только существовало параллельно с монотеизмом, но и оказывало влияние на его формирование.

С течением времени языческие боги, такие как Яхве и Ашера, утратили свою значимость, уступив место новым культу, таким как митраизм, который стал популярным в поздней античности. Однако, несмотря на смену религиозных парадигм, образы и символы языческих божеств продолжали сохраняться в уже в новых культах.

Почему зороастризм – это зло

Казалось бы, свобода выбора человека между добром и злом, представления о всеобщем воскресении и установлении вечного царства Божьего – эти концепции зороастризма близки и понятны современному человеку и от них так и веет гуманизмом.

Но на самом деле мы видим вполне отчетливую идею  непротивлению злу в реальной жизни и воскресение и райскую жизнь после смерти, как награду за страдания в этой жизни. При этом в зороастризме полностью убирается женское начало в Боге.

В ранних индо-иранских религиях, из которых вырос зороастризм, женские божества и женское начало играли важную роль. Например:

В ведической традиции древней Индии существовали богини, олицетворявшие землю, плодородие и природу (Притхиви, Уша и другие).

В древнем Иране культ Ардвисуры Анахиты, богини воды, плодородия и любви, существовал еще до зороастризма. Ее почитание частично продолжилось в зороастризме, но в меньшем масштабе.

Однако с приходом Заратуштры женские божества постепенно отошли на второй план. Ахура-Мазда (мужское божество) стал центральной фигурой, а идея единобожия поставила его выше всех других сущностей. Концепция борьбы добра и зла, света и тьмы способствовала более жесткой поляризации мировоззрения, где активное, мужское начало ассоциировалось с добром, а пассивное, женское – с хаосом или материальностью. Именно с зороастризма пошла концепция о нечистоте женщины, ее ущербности и неполноценности. А ведь по сути – это расчеловечивание человека. Какая может быть у него мораль, если ему с детства закладывается, что его мать нечиста и ущербна?

Очевидно, кто создавал иудаизм, как религию для внешнего пользования, оценили плодотворность идеи только мужского начала в Боге, и ввели ее в иудаизм.

А куда в зороастризме исчезло женское начало в Боге? Куда исчезла жена Бога? О, с ней поступили максимально коварно. Ее превратили в олицетворения зла. Она стала  Ангра-Майнью персонифицированным злом! Впоследствии, как мы уже сказали, в других религиях Ангра-Майнью превратилась в Сатану. Вот так жена Бога стала Сатаной! А в реальности Арьяман – одно из ранних ведийских божеств, связанное с Солнцем. Он является формой Сурьи, бога Солнца, и поддерживает его сознательную природу – управления временем. В древнем Египте богом Солнца и управления временем был Ра. Ариман (Арьяман) – это Солнце PA!

Почему появление новых религий на основе иудаизма было неизбежным

Итак, мы пришли к вывод, что глдавная цель иудаизма – это разобщение народов с целью установления над ними власти небольшой кучки людей, которое сейчас принято называть мировым правительством.

Но со временем стало понятно, что только одного иудаизма недостаточно. Ведь иудаизм был заточен под евреев, делая их особенным народом. Этим, как мы уже сказали, закладывалось разделение народов, их вражда между собой. Но также евреев можно рассматривать прокладку между мировым правительством и остальными народами. Зачем эта прокладка? Для более эффективного контроля и управления. Ведь любая сложная система всегда имеет многоступенчатую структуру управления.  Управление – это прежде всего обработка информации, выработка на ее основе управленческих решений и доведение их до исполнителей. А многоуровневая структура как раз помогает управлять большими потоками информации. Многоуровневая структура помогает управлять большими потоками информации.  Информация передается по уровням, что позволяет избежать перегрузки и обеспечивает своевременное принятие решений. Кроме того, в многоуровневой системе управления различные функции управления распределяются между разными уровнями. Это позволяет каждому уровню сосредоточиться на своих задачах и эффективно их выполнять. И последнее. Многоступенчатая структура позволяет системе быть более гибкой и адаптивной к изменениям. Каждый уровень может быстро реагировать на изменения в своей области ответственности, что улучшает общую устойчивость системы.

Также евреи, как наиболее приближенные к теневому правительству, являются естественным кадровым потенциалом для теневого правительства.

Поэтому иудаизма было явно недостаточно для узды над другими народами. Для них нужны были свои религии, учитывающие специфику народов и главное – эти народы находятся на низшем уровне системы, поэтому никаких идей избранности, а вместо них идеи подчинения, как хребта новых религий.

Первой такой религией для “низших” народов явилось христианство.

Христианство как дальнейшее развитие иудаизма

Христианство, как одна из крупнейших мировых религий, зародилось в I веке н.э. в Палестине, тогдашней провинции Римской империи и постепенно распространилось по Римской империи и за ее пределы.

Почему, собственно, первым появилось христианство, а не, скажем, ислам? Главная причина, на мой взгляд, следующая. В первую очередь под контроль следовало взять Древний Рим, как самую могущественную империю того времени. В этом случае под контроль автоматически попадали и народы, которые эта империя покорила. А владения Древнего Рима раскинулись от  португальского побережье Атлантического океана на западе до Месопотамии, включая города Хатра и Ктесифон (современный Ирак) на востоке. От Кальедонии (современной Шотландии) на севере до Верхнего Египта и Нубии (современный Судан) на юге.

Теперь, собственно, о христианстве и его появление связано с жизнью, учением и смертью Иисуса Христа, которого христиане считают Мессией и Сыном Божьим. Христианство вобрало в себя многие элементы иудаизма, трансформировав их и добавив новые принципы, что позволяет рассматривать эту религию как дальнейшее развитие иудаизма.

Христианство утверждает веру в одного Бога, как и иудаизм, но при этом вводит понятие Троицы: Бог Отец, Бог Сын (Иисус Христос) и Святой Дух. Основные принципы христианства включают:

Спасение через веру. Христианство учит, что спасение достигается не через исполнение закона, как в иудаизме, а через веру в Иисуса Христа как Спасителя.

Любовь к ближнему. Главной заповедью становится любовь: к Богу и к людям. Иисус расширяет понятие “ближнего”, включая в него всех людей, вне зависимости от их происхождения

Покорность и терпение, как логическое продолжение принципа любви к ближнему. Обещание воскрешения и попадания в рай за страдания в этой жизни (при условии безусловной вере в Бога).

Прощение грехов. В отличие от строгих ритуалов очищения в иудаизме, христианство подчеркивает милосердие Бога и возможность прощения через искреннее раскаяние.

Новое Заветное Писание. Важнейшим текстом становится Новый Завет, который включает Евангелия, Деяния Апостолов, Послания и Откровение Иоанна Богослова.

Докажем, что христианство – это, по сути, перелицованный иудаизм для других народов.

Христианство как версия иудаизма для других народов

Несмотря на различия, христианство нельзя рассматривать в отрыве от иудаизма. Рассмотрим, почему это так:

Мессианские ожидания. Идея Мессии – ключевая для иудаизма – получила новое осмысление в христианстве. Иисус стал тем, кто, согласно христианской интерпретации, исполнил пророчества Танаха (еврейской Библии).

Завет с Богом. Иудаизм строится на понятии завета между Богом и еврейским народом. Христианство предлагает Новый Завет, который распространяется на все человечество, сохраняя идею особых отношений человека с Богом.

Использование священных текстов. Христианская Библия включает Танах (в христианстве называемый Ветхий Завет), что подчеркивает преемственность религий. Многие идеи из Торы и Пророков нашли отражение в Новом Завете.

Моральное учение. Христианство развивает этические принципы иудаизма, делая их более универсальными. Например, заповедь “не убий” приобретает в христианстве расширенное толкование, включая призыв к прощению врагов.

Символика и обряды. Многие христианские ритуалы и символы имеют корни в иудейской традиции: причастие (отголосок Пасхального Седера), крещение (еврейские обряды очищения), воскресение (вера в жизнь после смерти).

Жертвоприношение. В обоих религиях этот противоречащий человеческому естеству обряд был сохранен. Но жертвоприношение в иудаизме сильно отличается от жертвоприношения в христианстве. Эти отличия очень важны, поэтому им мы посвятим отдельный раздел.

А теперь главное – чем христианство отличается от иудаизма.

Ключевые различия между иудаизмом и христианством

Хотя христианство коренится в иудаизме, между ними существуют важные отличия:

Универсализм. Иудаизм изначально ориентирован на еврейский народ как избранный, тогда как христианство с самого начала стремилось стать универсальной религией, доступной всем народам.

Понятие греха и искупления. Христианство акцентирует внимание на первородном грехе и искупительной жертве Иисуса Христа, что отсутствует в иудаизме.То есть согласно христианству, любой человек заведомо грешен и должен искупить свой грех в том числе покорностью и смирением.

Акцент на покорности  раба своему господину. В иудаизме рабство регулировалось законами и рассматривалось как временное состояние. Законы Торы старались защитить рабов и гарантировать их права. В христианстве покорность рабов своим хозяевам рассматривается как духовное качество. То есть как естественная потребность человека.

Роль Мессии. Для христиан Иисус Христос является исполнением пророчеств о Мессии, тогда как иудаизм продолжает ожидать его прихода.

Закон Моисея. В иудаизме исполнение Торы (законов Моисея) – основа праведной жизни. Христианство смещает акцент с закона на веру и благодать, утверждая, что Иисус пришел исполнить закон, а не отменить его.

Почему жертвоприношения в христианстве сильно отличаются от жертвоприношений в иудаизме и почему это важно

Жертвоприношения являются важной частью как иудаизма, так и христианства, но их значение, практика и символика в этих двух религиях значительно различаются. Давайте разберем схожести и отличия.

Жертвоприношения в иудаизме

В иудаизме жертвоприношения (корбанот) занимали центральное место в культовой жизни древнего Израиля. Основные виды жертвоприношений включали:

Ола (всесожжение) – животное полностью сжигалось на алтаре, символизируя преданность Богу.

Зевах шламим (мирная жертва) – часть жертвы сжигалась, а остальное делилось между священниками и жертвователем.

Хаттат (жертва за грех) и ашам (жертва за вину) – приносились для искупления грехов.

Храм как центр жертвоприношений

Жертвоприношения осуществлялись только в Иерусалимском храме, который считался единственным местом, где можно было проводить такие ритуалы. После разрушения Второго храма в 70 году н. э. практика жертвоприношений прекратилась, и иудаизм адаптировался, заменив жертвоприношения молитвой, изучением Торы и добрыми делами.

Значение жертвоприношений

Жертвы в иудаизме символизировали очищение, искупление грехов, благодарность и восстановление связи с Богом. Однако пророки (например, Исайя и Амос) часто подчеркивали, что моральное поведение и праведность важнее, чем ритуалы жертвоприношений.

Жертвоприношения в христианстве

Жертва Иисуса Христа

Христианство кардинально переосмыслило идею жертвоприношения. Иисус Христос считается "агнцем Божьим", который добровольно принес Себя в жертву ради искупления грехов всего человечества. Его смерть на кресте стала окончательной и совершенной жертвой, заменяющей все предыдущие жертвоприношения:

Евангелие от Иоанна (1:29): «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира».

Послание к Евреям (9:12): «Он однажды вошел во святилище, совершив вечное искупление».

Переход от материальных жертв к духовным

Христианство отвергло материальные жертвы, считая, что они больше не нужны. Вместо этого верующие призваны приносить "духовные жертвы" через веру, молитвы, добрые дела и жизнь по заповедям.

Римлянам 12:1: «Представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего».

Евхаристия как символическая жертва

Таинство Евхаристии (причастие) стало символическим воспоминанием жертвы Христа. Хлеб и вино воспринимаются как тело и кровь Христа, что связывает христиан с Его искупительной жертвой.

Сходства между иудаизмом и христианством

Общая традиция жертвоприношений

Христианство унаследовало концепцию жертвы из иудаизма, но переосмыслило ее, сделав акцент на духовности.

Идея искупления

В обеих религиях жертва служит для искупления грехов и восстановления отношений с Богом.

Символизм крови

В иудаизме кровь жертвенного животного символизировала очищение (Левит 17:11), а в христианстве кровь Христа стала символом нового Завета.

Отличия между иудаизмом и христианством

Продолжение жертвоприношений в иудаизме до разрушения Храма

В иудаизме жертвоприношения были реальными и материальными ритуалами, тогда как в христианстве они стали исключительно духовными и символическими.

Жертва Христа как завершение практики

Христианство утверждает, что жертва Иисуса Христа завершила и превзошла все предыдущие жертвоприношения, что делает их больше ненужными.

Фокус на индивидуальной ответственности

В иудаизме ответственность за грехи больше связана с личными поступками и их исправлением, тогда как в христианстве акцент делается на искуплении через веру в жертву Христа.

Выше я уже говорила, что жертвоприношения появились в процессе извращения истинного учения о Боге. Они стали символом того, что Бог в представлении человека стал не Другом, не коллегой по переустройству и спасению Мира, а Хозяином, Господином, которого нужно каким-то образом задобрить, чтобы получить от него какие-то блага. При этом резко возрастала роль жрецов, священников, как посредников между Богом-Хозяином и людьми. От них зависело, примет Бог приношение или нет. Поэтому неудивительно, что в христианстве жертвоприношение, как символ власти жречества над людьми, было оставлено, как и в иудаизме.

Но оно было изменено. Точнее смягчено. С какой целью это было сделано? Выше я говорила, что христианство – это была первая религия для “низших”, “второсортных” по сравнению с евреями народов. Оно акцентировано на покорности, подчинению раба господину. Поэтому и жертвоприношения должны быть как бы второсортными. Раб не может принести в дар Богу что-то существенное, материальное. Он не может проявить свою власть над другим живым существом, принеся его в жертву. Убить, обагрить свои рук кровью может только человек из высшей касты. У раба такого права нет.

История Христианства

История христианства, несмотря на свои обширные достижения, полна противоречий и негативных аспектов, которые часто остаются в тени. Эта религия стоит на фундаменте – евангелиях, то есть жизнеописаниях Иисуса Христа. Именно они формируют мировоззрение христиан, раскрывают суть его учения и прокладывают мост между земным и божественным.

Наибольшую известность получили четыре евангелия – от Матфея, Марка, Луки и Иоанна. Их читают в храмах, изучают богословы, их строки звучат в молитвах. Однако далеко не все знают, что в древности существовало множество других евангелий. Тексты, написанные разными авторами, предлагали собственное видение жизни Христа, дополняя или даже противореча друг другу. Были, например, Евангелие от Фомы, Евангелие от Петра, Евангелие от Марии Магдалины, Евангелие от Иуды и многие другие.

Но почему же церковь признала истинными лишь четыре? Этот процесс занял несколько веков и был непростым. Первые христиане пользовались разными текстами. Но  уже во II веке христианский мыслитель Ириней Лионский (около 180 года) утверждал, что существует именно четыре истинных евангелия, как четыре стороны света или четыре ветра, и что они были переданы церкви апостолами. Позже его позицию поддержал Ориген (III век), а затем и другие богословы.

На Лаодикийском соборе (около 363 года) был утвержден список книг Нового Завета, который практически совпадал с современным, но окончательно вопрос был решен на Карфагенском соборе в 397 году. Этот собор провозгласил, что только 27 книг, включая четыре евангелия, являются богодухновенными и подлинными.

Основной критерий отбора был прост: подлинные евангелия должны происходить либо от апостолов, либо от их ближайших учеников, отражать единство христианской веры и соответствовать духу Христова учения.

Так, к концу IV века церковь окончательно закрепила канон – в него вошли именно те четыре евангелия, что мы знаем сегодня. Остальные были отвергнуты как апокрифы – тексты, содержащие сомнительные или даже еретические идеи.

Это решение, хотя и направлено на сохранение единства, подчеркивает неуверенность церкви в собственных учениях и необходимость контроля над вероучением, что в свою очередь создает атмосферу недоверия и разногласий среди верующих.

Эти апокрифические тексты, которые почитались почти наравне с каноническими Евангелиями, были отвергнуты, что ставит под сомнение истинность и полноту христианского учения. Вместо того чтобы открыто обсуждать и исследовать различные взгляды, церковь предпочла подавить инакомыслие, что привело к утрате важной части духовного наследия.

Также  в июне 325 года в городе Никея (ныне Изник, Турция) состоялся Первый Никейский собор, также известный как Первый Вселенский собор. На нем было осуждено арианство – ответвление в христианстве, в котором утверждалось, что Иисус Христос не является единосущным Богу Отцу. Это  вызвало значительные споры в христианской церкви. Собор осудил это учение и утвердил, что Иисус Христос является единосущным Отцу.

То есть все эти соборы свели к минимуму количество трансцендентальных истин, что ограничивает духовное развитие и понимание верующих. Это подчеркивает не только стремление к контролю, но и страх перед глубокими истинами, которые могут бросить вызов установленным догмам. В результате, христианство, вместо того чтобы быть открытой и развивающейся верой, стало системой, в которой доминируют ограничения и запреты, что негативно сказывается на духовной жизни миллионов людей.

Из летописных источников известно, что Стилихон, главнокомандующий римского императора Гонория, приказал публично сжечь “Книги Сивилл” в 401 году. Можно ли сомневаться, что они содержали нравственные, исторические и пророческие истины высшего порядка? Тогда можно было бы поставить под сомнение и всю римскую историю, важные моменты которой были определены решениями “Книг Сивилл”.

В те времена существовали все предпосылки для укрепления или поддержки слабо объединенной или уже шаткой религии, и духовные и светские власти считали, что лучшим решением будет организовать строгий надзор и цензуру над вечными истинами.

Отступничество церкви 

Римская Церковь давно утратила связь с тем идеалом, который описан в Новом Завете. Точнее, его у нее никогда и не было. У нее нет ни подлинного наследия, ни необходимых качеств истинной Церкви. Апостол Петр, на которого она опирается, никогда не был в Риме. Более того, он не был папой и, соответственно, не мог основать институт папства. Обнаруженные спустя триста лет якобы его останки не способны служить доказательством правомерности папства.