Мудрые афоризмы и высказывания

Мудрые афоризмы и высказывания

Дмитрий Валерьевич Лукьянов

© Дмитрий Валерьевич Лукьянов, 2016

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

Аннотация

Данная книга содержит 400 афористических высказываний, которые выражают мысли, жизненный опыт или используются для толкования разных, популярных в обществе тем. Для удобства читателя каждые афористические высказывания разделены на отдельные темы. Благодаря этому читатель сможет легко отыскать любое высказывание, или найти высказывания по интересующей его теме. Кроме того, в заключительной части есть толковый словарь не самых распространённых, приведённых в книге слов, что позволяет читателю легко понять любой представленный афоризм или высказывание. Допускается схожесть аналогичных тем с темой афоризма.

Люди индивидуальны, и у каждого свой менталитет. В понимании (в общем, но в данном случае – афоризмов) есть много влияющих факторов, главным из которых является опыт. Лишь после понимания и сравнения создаётся общая картина нравственности.

Ещё раз – у каждого человека свой опыт жизни и абсолютно у всех есть своё понимание чего-либо, в данном случае афоризмов.

Про мудрость

сли одна из наивысших мудростей – своевременность, то и одна из наивысших глупостей – подвержение неожиданности. Е

онтроль – посредник между своевременностью и неожиданностью. Между мудростью и глупостью. Наличие контроля ведёт к своевременности, а его отсутствие – к неожиданности. К

удрец никогда не признает себя таковым, но всегда будет стремиться к этому достижению. М

дин из путей мудреца – не только избавление от косности, но, по возможности, и от некоторых привычек в целом. О

бсолютизм – ещё одна очень вредная привычка, от которой невероятно сложно избавиться. Но только мудрецу известно, как это сделать, ибо глупец даже не подозревает о ней. А

удрец не опирается на советы – но всё же он принципиален. Принцип – опора на собственный жизненный опыт. М

ля многих афоризм это не только мудрое изречение, но и перспектива. Д

ерпение – вечный спутник мудреца. Т

итрость, в основном, корыстный обманный трюк. Мудрецы самые хитрые, а значит и самые корыстные люди. Х

юди любят интонацию. Она позволит сделать мысль мудрее. Л

амять как раз и есть та опора на жизненный опыт. П

онятия мудрецов истинны, а сами они живут во лжи. Но это ложь во благо. П

ри смерти человек не расстаётся с мудростью, ибо труды лишними быть не могут. П

сли ты умелый обманщик, возможно, ты мудр. Но если проникнут эгоизмом – ты жалок. Е

удить о человеческом опыте, опираясь только на его продолжительность нельзя, можно лишь составить предположение. С

то бы человек ни говорил, он всегда рассказывает свой собственный опыт. Ч

от, кто изобрёл правила, наверняка был мудрецом, но тот, кто стал соблюдать эти правила – сущий глупец. Т

удрец имеет каменную душу. Однако, безэмоциональность скорее, положительный фактор. Нужные чувства может заменить высочайший ум, а подстраховать, способен опыт. М

окой – это степень проявления высочайшего мастерства и величайшего опыта. П

мея хитрая, потому и мудрая. З

олчание – одно из отличий мудрецов. Отвержение и критика молчания – отличия глупцов. М

олчание – мудрость, поддерживаемая веками. Сочетание лояльности с опытом. М

твет на глупость добавляет тебя в список глупцов на данный момент. Самой мудрой реакцией будет молчание. О

озражающий уже имеет своё мнение, а опытный возражающий мудро молчит. В

лабые умы ни о чём не задумываются и полагаются на интуицию. Средние умы не только полагаются на интуицию, но и спрашивают совета у друзей. Умные люди не только спрашивают совета и обдумывают его, но и добывают информацию сами. Мудрый человек, сперва обдумывая другие советы и добывая информацию, к тому же, пользуясь опытом, почти никогда не попадает в затруднительные ситуации. Умный человек – это начальная стадия развития мудреца. С

ем мы старее, тем реже мы гонимся за репутацией. Не потому, что мы становимся мудрее и опытнее, а наоборот потому, что уменьшается сила воли. Ч

 зависимости от степени ума и опыта, человек поймёт верность своих поступков. Но поступков у всех великое множество, и даже самые мудрые не всегда успевают их правильно понять. В

Про разум

лупый человек задаёт глупые вопросы. Г

моции – помеха разума. Э

еловек с глубоким абсолютизмом – истинный глупец. Ч

сли убедить врага в том, что он умнее, он вложит меньше усилий. Е

о связи направленности взгляда человека, а также его настроения можно понять не только его помыслы, но даже и его намерения. П

удра мысль или нет – всё зависит от толкования, момента и понимания. М

ти афишисты погрязли в глупости, а афишировать бредовые идеи – вообще грех. Э

амое глупое в человеке это пафосное настроение. В основном, большинство пафосных людей это сангвиники, а значит, сангвиники и есть глупейшие люди. С

нение учёного верное, однако, есть иное, субъективное мнение, мнение мудреца. Мнение глупца обычно неверно. М

еловек напуган лишь тогда, когда он неопытен. Состояние человека можно определить по его страху. Ч

оняв, что в данный момент над человеком довлеет страх, можно смело судить о его неопытности. П

мысл бывает изворотлив, но мысль была одна. С

озг тоже хитёр – он использует нашу память и мечтания для того, чтобы отвлечь нас во время ремонта организма. М

ысли человека построены на идиотических оценках. Люди сравнивают остальных с идиотами. Высказывание же таких мыслей говорит о том, что идиот он сам. М

кептицизм, по сути, это самоконтроль. А умеющий себя контролировать, очень опытен, как минимум. С

 идеалу стремиться – порок идиотизма. Разве что его не бывает, а точнее, у каждого в воображении он разный. К

е столь важно, как один оскорбил другого, и не столь важна причина всего этого. Даже не столь важно, что окружающие подумают об инициаторе конфликта после всего этого. Важно то, что он ничего этого не понял. Н

ем больше народа, тем больше непониманий, даже если это одна команда. Ч

оличество чувств изменимо. Привычки и есть одни из таких чувств, а трудность избавления от них это та самая война чувств с разумом. К

мех без причины признак естественно, не совсем разумного человека. Но причина меняет немногое. С

ера это слабейшая сторона разума. В

арить нематериальный подарок неразумно, но ещё более неразумно быть в восторге от такого подарка. Д

аже внутреннему голосу я свободы не даю. Но управлять им в сотни раз сложнее, чем обычной речью. Д

ногда мёртвый умнее – он хотя бы умеет молчать. И

писок преимуществ молчания дополняет хорошее подключение воображения собеседника. С

азум, предчувствия – всё это похоже на ориентировку в знаниях и опыте. Р

оследние мысли всегда самые опытные, но не всегда самые правильные. П

ысли человека материальны, и многое, о чём он думает в данный момент, может произойти. М

а каждого умника приходится мир рвущихся в спор недоумков. Н

ависть – весьма затрагивающее душевное чувство. Однако разум способен держать её под контролем. З

учше побыть в одиночестве, но в раздумьях, чем в обществе, но в бреду. Л

изически сильный человек гораздо перспективней своих стереотипов по разуму. Ведь он обладает главным элементом обучения – волей. Ф

сё, о чём успел ты подумать, тут же ведёт тебя к этому. В

онтролировать ситуацию – значит иметь и использовать здравый смысл. К

ледуя многим теориям можно прийти к бредовому выводу. С

бычная мысль – это уже воспоминание, а значит, что этому было уделено какое-то внимание. О

се утверждения неверны. Все афоризмы глупы. Правды не существует. Всё зависит лишь от нашего понимания. В

тобы понять что-либо, нужен пример. Теории не существует без практики. Ч

тобы понять кого-нибудь в целости, нужно прожить и прочувствовать полностью его жизнь. Ч

оверие – очередной бред, строящийся на отсутствии логики. Д

егко понять: чтобы чего-нибудь добиться, надо к этому стремиться. Но это истина, а её просто необходимо понимать. Л

форизм прекрасен содержанием мысли, а мысль – своей бесконечностью. А

мный юмор существует, однако, это огромная редкость. В основном у юмора лишь пафосный смысл. У

ндивидуальность людей подчёркивается разносторонностью интеллекта, строящегося из развития опыта. И

бъяснение соответствует пониманию. И участие интеллекта здесь не так велико. Ведь все ситуации, а также их решения, неисчислимы. О

твет на вопрос «Что смешного?» давно ясен – в любом юморе кроется глупый принцип. Вопрос один – зачем подражать этому принципу? О

азум нужен в основном для того, чтобы додумывать за другими. Иначе – высокий интеллект нужен для того, чтобы понимать и исправлять низкий. Р

мех можно назвать привычной реакцией на какую-либо глупость. Не всегда даже это действительно глупость, но это есть глупость по мнению смеющегося. А если это не глупость, то глупым можно считать самого смеющегося. Смех это эмоции, а именно они затуманивают разум в те же моменты. Нужно лишь уметь контролировать их. С

юбая помощь есть недооценка каких-либо способностей, совет – недооценка разума. Л

Про знания

пециалисты – те же властители. Накапливаемые ими опыт и знания в перспективе позволят манипулировать обществом. С

езнание одного влечёт за собой незнание многого. Н

чение безгранично, а значит, безграничны и возможности. У

еория не научит тому, чему научит страх. Т

нания материальны, как материален и наш мозг. З

юбая история это опыт прошлого, идеи. Без испытания в реальности, это лишь теоретические познания. Л

еловек не может быть совершенен, и он не может знать всего. Именно поэтому нельзя быть максимально уверенным в возможностях. Ч

 так всем нам ясно, что мы ничего не знаем, что мы дураки. Всё остальное лишь истинная лесть. И

трах не забывается с опытом – он обретает состояние покоя, переходит в смелость. С

очное значение может знать только создатель. Иные же толкования вовсе чужие мнения. Т

еловек, говорящий, что знает всё, действительно знает всё. Что в его понимании, разумеется. Ч

 людей, говорящих, что знают всё, нет стремлений – у них остановлена жизнь. У

пытный режиссёр в чужих фильмах видит детали съёмки, а не сам фильм. Иногда большие знания излишни, порой хочется взглянуть на мир глазами обычного человека. О

ишь глупец оценит человека по его диплому. Образование полностью зависит от воли и памяти. Л

удучи учителем, в первую очередь я обучил бы воле. Ведь без неё все остальные учения тщетны. Б

о состоянию человеческой памяти можно составить наброски об его образованности. П

нание условий – это первый шаг на пути к их нарушению. Так же, как знание проблем – это первый шаг на пути к их исправлению. З

сихологи разделили человеческий характер по видам темперамента, однако ни один из видов не соответствует действительности. П

еловек помнит абсолютно всё, при этом ничего не забывая. Наши знания только накапливаются и то, что мы привыкли называть забывчивостью, является лишь уменьшением внимания. Ч

ем больше знаний, тем больше не только вопросов, но и интереса. Возможно, поначалу он мало ощутим, но со временем это становится гораздо понятнее. Ч

бразование можно назвать тренировкой чувств, типа внимания или памяти. Например, после курса изучения орфографии многие начинают чувствовать правильное написание слов, даже если ни разу таких слов не слышали, просто сталкивались ранее с чем-то подобным. Так же и с другими курсами. В результате таких тренировок человек приобретает знания, на которых эти чувства и основываются. О

бразование постоянно и очень стремительно развивается, но люди становятся всё глупее. Уже сейчас волевых людей мало, но постепенно их становится всё меньше. Всё это из-за того, что кроме образования есть развлечения, которые, в свою очередь, развиваются в сотни раз быстрее. И это говорит о том, что лень не просто сильнее, а в сотни раз сильнее воли, и со временем волевых людей останутся лишь единицы. О

ем больше голова, тем в меньших пропорциях мозг. Ч

ама вера уже означает незнание факта. С

чение – принятие необходимых законов. У

амять – это не небольшой архив, данные из которого очень часто теряются. Память – это огромный мир, а воспоминание – это туристическая поездка (иногда и командировка) в какую-нибудь страну. П

нания добываются в практике. Теории – лишь предположения. З

точнение – это не только избавление от риска, и не только инициатива. Это уже следующий уровень – инициатива без риска. У

сследования по неисследованному – например, различные предсказания будущего, уже изначально обречены лишь на удачу. И

оветы дают лишь тем людям, кто, по мнению дающих, недостаточно осведомлён или опытен в данном, что уже можно считать унижением. С

нания и понимание – те же чувства – осязание головного мозга. Только называют их интуицией. З

аждый – твой конкурент, и знания дают преимущества. К

озг как архив знаний. С хорошим уделением внимания мы вспоминаем их лучше, а при забытии они лишь откладываются подальше, в резерв, чтобы мы нашли их в нужный момент. М

билие знаний у тебя может быть очень полезным. Обилие знаний о тебе может оказаться очень вредным. О

аждый подчинённый знает, что он – расходный материал. К

знавая все подробности окружающего мира, ты гарантируешь себе выживание. У

Про дружбу

тобы иметь настоящего друга, нужно очень часто быть рядом с ним, и поддерживать постоянное общение. Ч

алисман – поглотитель нашего настроя, состояния. Отсюда он и имеет свою душу. Т

диное отношение состоит из множества других, отношений к знакомым и незнакомым людям. Чем больше таких отношений, тем хуже становятся главные отношения, и само единое отношение в целом. Е

лижайший человек для человека – ни кто иной, как он сам. Б

ружба основана на доверии и, ради крепкого союза необходимо стараться не выходить за рамки. Д

тоя над спящим врагом, в голове проносятся тысячи желаний, чтобы с ним сделать, ведь сейчас он не сможет ответить, и это в твоей власти. Но когда понимаешь, что всё это бездушно, наконец осознаёшь, что абсолютно бессилен. С

овторение вопроса, заданного тебе ранее другому, почти всегда является явным признаком недоверчивости. П

деление внимания это оказание заботы, а тактичная помощь – произведение впечатления. У

амый близкий друг может неожиданно предать тебя. Вера и есть та самая тень, которая вуалирует разум. Будущее неизвестно, а все надежды и желания – это просто доверие. Иными словами – риск, причём очень частый и вероятно даже очень большой. Именно поэтому доверять никому нельзя. С

овый знакомый хорош тем, что он о тебе ничего не знает. Н

сли ты не замечаешь грехов своих друзей, это не значит, что у твоих друзей их нет. Скорее всего, они их скрывают. Возможно именно от тебя. Или же ты просто слеп. Е

евозможно всё время качественно контролировать отношения, будь это любовь или дружба. Когда-либо любой друг тебя предаст. Н

нимание может быть лишь единым. Чем друзей становится больше, тем для каждого это внимание выделяется меньше. А необходимость во внимании остаётся. Друзей много не бывает. В

ожно быть откровенным, но можно друзей лишь использовать. Будь осторожен, ведь могут использовать и тебя… М

Про секреты

екреты как раз и нужны для того, чтобы о них не знали. Лучшее развитие секрета, на мой взгляд – это интрига, а конечное – неожиданность. С

итрость – досуг мудреца, а также главный его секрет. Х

сли оповестить людей о том, что ты глуп, тебя будут считать глупым. Если оповестить их о том, что ты мудр и умён, тебя посчитают выскочкой. Наверное, стоит иногда помолчать и показать себя в действии, и тогда всё сразу встанет на свои места. Е

аспределив информацию по моментам, мы создаём некую гарантию, чувство безопасности. Раскрыв же много лишней информации не в тот момент, она как бы теряет свою силу, а иногда может даже принести позор и иные, не слишком выгодные последствия. Р

еминисты обычно скрывают какой-то важный секрет. Этот секрет скорее душевный. Ф

расивой речь бывает только тогда, когда в ней присутствует тот намёк, который позволяет собеседнику замолчать и выслушать тебя полностью. К

амым мудрым поступком хитреца является сокрытие его истинного статуса, статуса вечной корысти и лжи. С

аже чувствам совершённой мести, одним из величайших чувств, никогда не познать тех страстей, которые таят в себе чувства возмездия. Д

тобы быть конкурентоспособным деятелем, необходимо иметь пару никогда не лишних секретов. И порой, умело их использовать. Ч

аскрытие тайн гарантирует потерю интереса в определённой области. Раскрытие мелкой части тайны может повысить интригу, но полностью раскрывать тайну всё же не стоит. Р

екретом можно назвать обманный приём, он же самый частейший среди уловок хитреца. Однако воли и терпения для его успешного применения и раскрытия именно в нужный момент хватает лишь истинным мастерам. С

бъяснённая ложь теряет свой хитрый смысл. О

астые схожие речи и обсуждения намекают на нехватку обсуждаемого. Ч

 момент общения с одним собеседником хватает терпения сохранить секреты, когда же собеседников много, все секреты тут же высасывают. Но лишь слабый сдаст их. В

отив секрета исходит из нравственности. М

еприязнь к слежке это факт существования скрытности. Н

он – это почти реальность. Фильм, который подобрал мозг из своей коллекции памяти. С

ткровения – это слабость. Тактические секреты – это твоя новая сила. О

аша душа – фантом, находящийся где-то в глубине мозга. Н

едоговаривание есть неполное выражение мыслей. Либо ещё один вариант хитрого обмана. Н

ера и надежда – это время раскрытия тайн. В

Про время

омент как раз и является временем понимания, решения или действия для чего-либо. Для мудреца он привычен, но для обычного человека момент может быть неизвестен, вплоть до доведения до интриги и неожиданности. М

омент – некое время понимания, решения или действия. Конфликт – всего лишь момент, который не поняли. М

ерный момент исправит ситуацию в нужную сторону. В

удущее это ещё неосуществившийся момент, и так как моментом управляем мы сами, будущее зависит только от нашего контроля. Б

ногда, чувство гордости можно перепутать с чувством счастья. Однако счастье это и есть то время, которое мы проводим в гордости достижения чего-либо. Приходит время, когда гордость пропадает. Это и есть тот момент, когда счастье менее всего ощутимо, а то и вовсе, закончилось. И

адежда, ожидание чего-либо – всё это противоречит истине. Н

ульминационный момент уловить почти невозможно, зато довести до него можно постараться. К

сли на решение дана одна минута, надо использовать всю минуту, и даже больше, ещё и перед этим. Кроме вариантов, способных принести выгоду за оставшееся время. Е

не вижу будущее, но каким-то образом умудряюсь с точностью его предсказывать. Я

ремя – это самая мощная во вселенной энергия, и пустая её растрата – это стирание нашей жизни. В

бращая внимание на время, мысленно мы его замедляем. Не обращая внимания, например, полностью погрузившись в работу или увлечения, мы можем не заметить, как быстро оно прошло. О

увствуя реальность и забывая прошлое, люди часто думают о том, как быстро пролетела их жизнь. И тут можно задуматься – а действительно ли это ваша жизнь, может это просто поток времени? Ч

сть задание и два специалиста. Один знает, как выполнять задание, но он не очень разумен, а другой не знает о выполнении, но он умён. Знающий, скорее всего, выполнит задание быстрее (не факт), но выполнит он его так, как знает. Умному же сперва придётся узнать, как выполнять задание, и, хоть у него, возможно, не получится выполнить задание быстро, он может выполнить его гораздо лучше. Е

огда нужна скорость, необходимы знания и опыт, а когда нужны перспективы, необходим разумный подход. К

огда-нибудь я забуду многое, вся моя жизнь изменится, и сменятся времена. Считаю, что верить во что-либо неразумно, но даже самым неверующим людям всегда сопутствует какая-то надежда. К

оследние моменты нашей жизни мы проводим с альтруизмом. П

ы не знаем и миллиардной доли того, что может произойти через секунду. М

иромантия, гороскопы – всё это бред. В точности предсказать будущее невозможно, можно лишь составить прогноз. Но даже прогнозы слишком далеки от реальности. Х

огда-то всё равно наступит конец, и никакие условия не смогут изменить этого. Но каждый конец ведёт к новым начинаниям. Бесконечности, как и самому концу, даже не нужно существовать. К

ы веришь в хиромантию – тогда начерти себе на ладони нужную линию, и убедись, что вся твоя вера – бред. Ты веришь в гороскоп – тогда рассмотри несколько прогнозов на этот день и, поняв, что все они разные, опять же убедись, что вся эта вера – сущий бред. Т