Вы и Ваше имя. Психосемантика преномена

Когда человек получает имя, он становится конкретным человеком, который постепенно, в случае правильно подобранного имени родителями, разовьется в гармоничную личность.

Имя и внешность определяют характер дальнейших взаимоотношений человека с внешним миром и с самим собой.

Самое главное, что владелец или владелица некрасивого для себя имени комплексует по этому поводу и желает, безусловно, изменить его. Получается, не принимая своё имя, человек не принимает свою судьбу, правильнее сказать, свой сценарий судьбы в соответствии с наречённым именем.

Судьба – понятие очень абстрактное, оно, наверное, уместно тогда, когда жизнь уже прожита, и тогда видно на некоторой дистанции, что происходило с человеком. Но когда мы говорим о смене имени, здесь мы сталкиваемся со сменой сценария жизни, потому что имя – это сценарий жизни.

Имя, с одной стороны, это значение. Что означает это имя? Кому посвятили человека? Или с чем оно связано? С каким состоянием или переживанием? В некоторых культурах это может быть что-то красивое, что-то важное.

С другой стороны, имя, которое несет в себе родовой сценарий, очень часто повторяется из поколения к поколению, словно привязывая своего владельца и носителя к обозначенным рамкам в поведении.

Поэтому, когда человек меняет свое имя, он начинает новую жизнь.

У женщины смена имени (в данном контексте – фамилии) в русской культуре бывает несколько чаще. Она выходит замуж, и в большинстве случаев меняет фамилию. Смена фамилии – это новый человек. То есть, это новая инициация, это новый человек, с последующей бюрократией – сменой документов, созданием новой подписи, но это абсолютно все по-иному.

Имя же – еще более интимный процесс. Когда меняют имя, оказывается, что действительно меняется мировосприятие, понимание себя, как себя называют, как другие называют такого человека. Поэтому смена имени – серьезный и ответственный шаг. Он означает начало понимания своей внутренней сути, возможно, обретение своего истинного имени.

Моим клиентам в ряде случаев я рекомендовал смену имени, и действительно менялось многое. Такие люди были удивлены, почему и как это происходит. Никакой мистики или магии здесь нет. Звучание имени – это мелодика, вибрация, сочетание звуков. Иногда имя бывает очень жестким.

Для кого-то имя Игорь (Ингвар – сканд. – воин) может быть приятным для слуха, а для кого-то очень жесткое и агрессивное. И может быть, в сценарии конкретного носителя имени, в его поведении, оно было связано с какими-то не слишком положительными событиями и воспоминаниями. Отсюда, изменив имя, мы меняем многое.

Понятие имени может быть связано с тем, как мы воспринимаем себя и как окружающие нас воспринимают.

Имя становится своего рода зеркалом, в которое мы смотримся, и часто оно может не отражать истинного «я». Это несоответствие может вызывать внутренний конфликт, когда человек чувствует, что его личность и жизнь не соответствуют тому, как он называется. Таким образом, поиск и осознание своего истинного имени может стать важным шагом на пути к самопониманию и духовному развитию.

Эзотерические (от др.-греч. ἐσωτεριχός – «внутренний», то есть, знание не для всех, для избранных) учения учат, что имя несет в себе мощный потенциал, и когда мы начинаем осознавать эту силу, мы можем использовать её для трансформации нашей жизни. Это может проявляться как в процессе самопознания, так и в взаимодействии с миром вокруг нас.

Итак, имена делятся на 3 категории:

1. Личные

2. Публичные

3. Истинные

К личным именам относится большинство имен, которые даются при рождении, а также собственные и специально выбранные имена. Эти имена не всегда являются секретными, но, тем не менее, знают их не все. Они обладают конфиденциальностью, и знание такого имени позволяет лучше понять личность человека и оказать на него влияние. Такие имена присутствуют в ряде культур народностей Крайнего Севера или в испанской или португальской культурах.

Местам, животным и различным объектам могут быть присвоены личные имена отдельными людьми и сообществами. Например, гора может просто называться «гора», но когда жители, живущие рядом, видят в ней образ богини-защитницы и начинают называть ее Каменной Матерью, эта гора становится обладательницей личного имени, известного лишь этой общине.

Публичные имена – чаще всего, псевдонимы, прозвища, клички, никнеймы. Публичные имена могут быть даны часто без согласия их носителя, и не всегда звучат благозвучно.

У человека, места или предмета может быть множество как публичных, так и личных имен, но только одно истинное имя, которое полностью отражает их суть. В зависимости от особенностей культуры, некоторые личности могут даже не догадываться о своем истинном имени; например, ребенок, выросший в обществе, где истинные имена неизвестны, может всю жизнь полагаться лишь на личные имена, не подозревая, что у него есть истинное имя, и даже не имея понятия о том, какое оно.

Истинное имя – как суть характера и жизненных задач конкретного человека.

Первоначально имя представляло некий код, при помощи которого можно было идентифицировать не только самого его носителя, но и его социальное положение. В настоящшее время, имя более превратилось в условность и порядковый номер.

С древности, во многих культурах существовало от двух до нескольких имён у каждого человека.

1. Детское имя (имя ребёнка до инициации, первые 12 лет жизни).

2. Мирское имя (имя, которым называли в повседневной жизни)

3. Истинное имя (имя духовное).

В традиции до достижения двенадцатилетнего возраста ребёнка называли «чадо» (с др. слав. – «начать» или «зачать»), при этом не делая различий между мальчиками и девочками.

С двенадцатилетнего возраста «чадо» перестаёт быть ребёнком и начинает осознавать свой пол и жизненный путь. Именно в этот период человек способен отвечать за свои поступки, хотя это не следует путать с современным понятием совершеннолетия, поскольку оно имеет иные значения. В это время проводили обряд наречения именем. Во время обряда Волхв вводил ребёнка в направленную медитацию, что позволяло ему самостоятельно определить своё жизненное направление.

Однако ребёнок не всегда мог верно интерпретировать увиденные образы, поэтому волхв также входил в медитативное состояние, следуя за ребенком в его поисках. В результате этого процесса ребёнок открывал своё предназначение. В зависимости от полученного предназначения волхв назначал ребёнку два имени – истинное (тайное) и общее.

Истинное имя (духовное) оставалось известным лишь ребёнку и волхву, и никто другой, включая родных, не должен был его знать. Общее имя становилось впоследствии личным именем этого человека, под которым его знали и которым его называли (именовали).

Научное изучение имён

Ономастика и психология

Изучением имён в лингвистике занимается направление науки ономастика. Это термин, происходящий от древнегреческого слова ὀνομαστική, что переводится как «искусство давать имена». Он имеет два основных значения:

1. Раздел языковедения. В этом смысле ономастика изучает собственные имена, их историю возникновения и изменения, которые они претерпевают в результате длительного употребления в языке или заимствования из других языков.

2. Совокупность личных имён собственных. Этот аспект связан с термином «онимия» или «проприальная лексика», что восходит к латинскому слову proprius, означающему «собственный».

В ономастике ключевым понятием является «оним» – древнегреческое ὄνυμα, что означает «Имя» или «название».

Оним представляет собой слово, словосочетание или предложение, которое служит для выделения конкретного объекта среди других с целью индивидуализации и идентификации объекта.

В рамках ономастики имя собственное (оним) противопоставляется апеллятиву (имени нарицательному). Таким образом, в системе языка собственные имена являются уникальными, индивидуальными, в то время как нарицательные имена относятся ко всем объектам в данной категории. Так, мы молжем отличить имя от прозвища, псевдонима или клички.

Собственные имена занимают особое место в языке любого народа. И здесь ономастика, как направление, исследует не только сами имена, но и их роль и значение в языке и культуре.

Рассмотрим психологический аспект ономастических исследований.

Прежде всего, интересно исследование имен, относящихся к различным периодам или предоставленных разными людьми, что позволяет выявить историческую смену взглядов, а также изменения в индивидуальных и общественных вкусах. Это отчётливо видно в политических и социальных тенденциях в моде на имена в России за последнее столетие – начиная от Даздрапермы и Дрепанальда и заканчивая Филимоном и Фёклой.

Также интересна сама личность человека, наделяющего именем, а иногда и создателя имен – номинатора. Ведь выбор имени для ребёнка отражает мировоззрение номинатора, его образ мыслей и последовательность рассуждений.

Совокупность собственных имён в определённом языке, языковой культуре или регионе, называется «ономастическим пространством» (верен и второй термин- «онимическое пространство»).

Впервые этот термин был введен в 1969 году В. Н. Топоровым. Позже В. И. Супрун предложил термин «ономастическое поле», акцентируя внимание на том, что пространство не обладает внутренней упорядоченностью и иерархией, присущими полю.

То есть, это поле открыто для нововведений, хотя, очевидно, иногда контролируется в культурной системе.

В «Словаре русской ономастической терминологии» ономастическое пространство определяется как «комплекс собственных имен всех классов, употребляемых в языке данного народа в определенный период для именования реальных, гипотетических и фантастических объектов». То есть, это – совокупность имён всего языка.

Имена, формирующие это пространство, важны для понимания культуры, менталитета народа, а также для изучения истории и этнографии. Ономастическое пространство служит важным инструментом для анализа культурных и социальных особенностей в лингвистике, социологии, этнологии, этнопсихологии.

Хотя совокупность онимов обладает «пространственным» состоянием и ее точное количество еще не подсчитано, но такая обширная группа не отличается хаотичностью, а, имеет четкую и организованную внутреннюю структуру и тенденцию к самоупоядоченности.

В статье «Искусственная социальная система и проксемические переменные общения в среде интернета» автор когда-то писал о том, что за последние десятилетия общество стало порождать новые, искусственно созданные, но давно живущие своей собственной жизнью, и подпитываемые каждым новым своим участником, организмы. В городской среде, к такому организму относится организация (а вернее – мониторинг) дорожного движения – это пробки, возможности их прогнозирования и условия борьбы с ними. Парадокс в том, что пробка, повинуясь своим собственным законам и правилам, может появиться почти на ровном месте, и столь же внезапно рассосаться без участия дорожных полицейских. Очевидно, обязательным составляющим пробок являются водители и в ряде случаев, пешеходы. То есть, этот живой организм не может обойтись и не способен существовать без человека. А попытки управлять пробками пока весьма непродуктивны.

Второй, искусственно созданной средой, является интернет. Первоначальная сеть, связывающая компьютеры пользователей, превратилась в огромный организм, который живёт по своим законам, и управление им весьма затруднено. В качестве примеров можно назвать попытку государственного контроля мессенджера несколько месяцев назад. Уже ушли в прошлое шутки про «увольнение начальника интернета», и теперь уже очевидно, что «отменить» или «запретить» интернет возможно, но в отдельно взятых условиях, причём, весьма проблемно. Для этого надо отключить электричество – радикальное решение, подобное решению запретить бензин и дизельное топливо в качестве борьбы с пробками.

Любопытно, что искусственно созданные социальные организмы имеют следующие, довольно схожие, черты:

1. Они придают завершённость и законченность в жизненной неопределённости и в случаях, когда цели жизни у индивида не проставлены.

2. Они несут защитную функцию, «защищая» своих членов от неблагоприятных реальностей жизни. При этом, они создают и иллюзию этой защищённости – иначе чем можно объяснить неадекватность поведения некоторых водителей за баранкой авто или бесконечный набор взаимооскорблений в обсуждениях новостных лент и чатов в интернете.

Собственно, ономастическое пространство – также искусственно созданный живой организм, подпитывающийся каждым из входящих в него членов, придающий целостность и завершённость в позиции сценариев имён (особенности звучания или черт, включающиеся в имя), а также несут защитную функцию – элемент принадлежности имени к культуре и языку, или, наоборот, эффект противодействия этому пространству.

В коллективной монографии «Теория и методика ономастических исследований» А. М. Мезенко, В. М. Генкин и А. Н. Деревяго отмечают, что совокупность собственных имен можно рассматривать как макросистему.

Эти имена относятся ко всем аспектам ономастического пространства, отражая их использование в речи различных социальных групп, таких как территориальные или профессиональные.

Внутри этой макросистемы, как логически подразумевает ее определение, можно выделить отдельные системы и подсистемы, каждая из которых образована вокруг общего денотата. При этом, каждая из них обладает внутренней организацией и уникальной структурой, а также специфическими лингвистическими, социальными и юридическими закономерностями.

Уникальность онимов может проявляться в их «самостоятельной грамматике», как это определяет В. Д. Бондалетов. Системность онимов выражается в формировании этой особой грамматики. Например, совершенно разные формы могут быть использованы для нарицательных существительных, таких как «любовь» и «любви», по сравнению с антропонимами, например, «Любовь» и «Любови», или «Наталье» и «Наталии».

Таким образом, онимы представляют собой не только обширную, но и организованную систему, в которой каждый элемент занимает свое уникальное место и играет важную роль в общелингвистической картине.

Онимы несут в себе не только лексическое значение, но и важную социально-культурную нагрузку. Они часто являются индикаторами:

Социального статуса: Имя собственное может рассказать о принадлежности к определенной социальной группе, классу или этничности. Например, некоторые именамогут указывать на родовую принадлежность или профессии.

Культурных традиций: Онимы могут отражать культурные и исторические контексты. Например, имена людей часто дублируют имена растений, животных, небесных тел, реки или горы часто бывают связаны с мифами и легендами, что придает дополнительный смысл.

Онимы также подвержены изменениям, так, со временем некоторые имена могут трансформироваться по звучанию или написанию. Это может быть следствием языковых заимствований, исторических изменений и культурных влияний. Например, старославянские имена трансформировались в привычные нам: из «Димитрия» или «Сергия» в «Дмитрия» и «Сергея».

Онимы (имена) могут пройти через циклы популярности; так, например, некоторые имена могут оказаться на пике популярности в определенные исторические моменты и снова выйти из обихода. Это особенно интересно наблюдать в статистике выбора имён для новорождённых за каждый год.

Ономастика, как наука, исследующая собственные имена, имеет множество применений:

Исторические исследования: Изучение онимов позволяет лучше понять исторические события, культурные традиции и миграционные процессы. Например, распределение имен по регионам может дать подсказки о путях миграции народов.

Литературное творчество: Писатели и поэты нередко используют онимы для создания определенного образа, передачи колорита персонажей и мест действия.

Таким образом, онимы – это не просто именования людей, мест или обстоятельств, а сложный, многоуровневый объект анализа, который включает как лексическую, так и культурную значимость. Их изучение предоставляет уникальные возможности для глубокого понимания языка, культуры и общества.

1. Структура антропонимной системы

Антропонимная система включает различные элементы, такие как:

Личные имена: Это основной компонент системы, который персонализирует индивидуальность. Они бывают как в полном, так и в сокращенном варианте. Упоминание деминутативов подчеркивает культуру обращения и эмоциональный контекст. Например, «Светлана» может стать «Светой», что может означать переход на личностный уровень, или «Светочка» – на интимно-личностный.

Отчество: Этот элемент служит для обозначения родства и связи с предками. Например, «Иванович» или «Ивановна» указывают на имя отца Ивана.

Фамилия: Обозначает принадлежность к семье и наследуемость, что важно для социальной структуры. Например, «Иванов» – это фамилия, производная от личного имени «Иван».

Совокупность собственных имен постоянно обновляется и изменяется. Это связано с культурными, социальными и историческими влияниями:

· Популярные имена и исторические эпохи: Названия, которые были популярны в определенные десятилетия, вскоре могут стать устаревшими. Например, в 20 веке новые имена появились под влиянием политических событий и социальной динамики. Так, имена Индустриализация, Электрификация, Революция, Борец, Виль, уже очевидно, устарели. Впрочем, иногда некоорые из них модифицируются. Так, Виль (Владимир Ильич Ленин) перешло в Вилли (Токарев). А некоторые сохранились – Вилен или Нинель (Ленин наоборот). Или Гертруда (герой труда).

· Религиозные факторы: Принятие христианства оказало значительное влияние на формирование имен, отразившись на имени народа. Имя может быть связано с религиозными персонажами или событиями, что добавляет смысл в антропонимию. Например, Исаак, Моисей.

· Искусственные и параллельные имена. Параллельные имена, такие как псевдонимы и никнеймы, показывают, как люди используют разные версии своего имени в зависимости от контекста:

Псевдонимы: Это неотъемлемая часть культурной истории, особенно среди писателей и художников, которые часто создают новые идентичности. Например, известные писатели (М. Горький, например), использовали псевдонимы для создания образа, который лучше отражал их творчество.

Никнеймы: В наше время никнеймы стали важной частью онлайн-идентичности. Они выражают индивидуальность и могут содержать информацию о личной жизни пользователя, его интересах и предпочтениях. Никнейм может раскрывать многие аспекты характера – от чувства юмора до социальных позиций.

· Сакральные имена. Они остаются известными лишь ограниченному кругу лиц и имеют важное значение в культурных и религиозных контекстах. Могут использоваться в священных ритуалах и имеют глубинные корни в традициях и верованиях определённого народа.

Сегодня наблюдается многообразие имен, расширяющее границы традиционной антропонимии – глобализацию. С ней происходит приход новых культур и языков, что приводит к смешению имен. Многие семьи начинают использовать более международные имена, такие как «Влад», «Макс», «Майкл», «Эмма», которые пересекают культурные границы.

Также даёт себя знать и индивидуализация: современное общество стало более открытым к креативности в выборе имен, что ведет к появлению уникальных, иногда даже вымышленных имен. Это отражает стремление к индивидуальности, где имя становится отражением личного стиля и восприятия.

В то же время, антропонимная система подвержена правовым нормам и регламентам, которые регулируют, как и когда могут быть использованы имена, прежде всего – регистрацию и изменение имён:

Регистрация имен: В разных странах существуют свои правила относительно того, какие имена могут быть зарегистрированы. Например, в некоторых странах запрещены имена, которые могут быть оскорбительными или странными.

Изменение имен: Процессы, связанные с изменением имен (например, после замужества или по личному желанию), регламентируются законодательством, что также влияет на антропонимную систему.

Изучение антропонимной системы представляет собой уникальную возможность понять, как имена связаны с культурной идентичностью, историческими изменениями и современными тенденциями. Это динамичное поле, которое отражает многогранность человеческой жизни и взаимодействия, включая социальные, культурные и правовые аспекты. Имена – это не просто метки, но также значимые символы, воплощающие истории, традиции и отношения людей.

Номен (родовое имя)

Термин «номен» в современном языке имеет два основных значения:

Историческое значение связано с использованием этого термина в античном Риме. Здесь «nomen» обозначало родовое имя, которое представляло собой второй элемент в антропонимической формуле имени человека. Эта формула включала несколько компонентов:

1. «praenomen» – личное имя,

2. «nomen» – родовое имя,

3. «cognomen» – прозвище, которое позже стало основой для фамилий,

4. «agnomen» – дополнительное индивидуальное прозвище или кличка, которое добавлялось к имени по усмотрению и располагалось в конце формулы.

Антропонимикон (синоним ономастического пространства)

Антропонимикон включает все реальные имена и лексические единицы, которые могут использоваться в качестве личных названий. Для описания широкого спектра личных имен используется понятие «Именник», который охватывает все возможные способы наименования человека в конкретной языковой культуре. Границы именника, как правило, определяются конкретной национальной системой, что делает его неразрывно связанным с необходимостью соотнесенности с данной нацией.

Национальный именник представляет собой сложную и четко структурированную систему. Рассматривая именник через призму полевой структуры, его ядро составляют наиболее распространенные и популярные имена.

Основным элементом именования человека является личное имя, которое напрямую связано с его носителем, в отличие от фамилии или отчества, которые больше ориентированы на семейное происхождение.

Личное имя занимает центральное место в общей ономастической структуре. В западной культуре личное имя становится основным способом наименования человека, вытесняя другие варианты. В российской традиции это – обращение к человеку по имени и отчеству. В случае обозначения нестатусного общения с человеком – обращение к нему только по отчеству (что может быть также воспринято как неуважительное отношение к собеседнику).

Однако для полной идентификации личности одного имени может быть недостаточно, так как разнообразие имен не позволяет каждому индивиду иметь уникальное имя. Юридические и административные связи требуют строгой идентификации людей в официальных документах.

Трехкомпонентная формула именования (имя, отчество и фамилия) утвердилась только в XX веке, хотя считается, что она развивалась постепенно. Возможно, перед ней существовала более сложная пятикомпонентная модель, которая со временем упростилась.

Имя – это личное наименование, которое чаще всего используется в повседневной жизни. Оно может нести культурные, исторические и религиозные значения. Выбор имени часто обусловлен его популярностью, семейными традициями или даже влиянием актуальных культурных трендов.

Отчество – это вторичное имя, образованное от имени отца. Оно указывает на родственные связи и играет важную роль в формировании уважительного обращения к человеку. В русском языке отчество используется как элемент приличия и культурного этикета, что выделяет его среди других культур.

Фамилия – это наследственное имя, которое связывает человека с родом, семьей или кланом. Фамилии могут иметь географическое, профессиональное или этническое происхождение, и они служат для указания на родственные связи в более широком контексте.

Комбинация этих трех элементов создает собственный «антропонимический профиль» каждого человека, что способствует четкому выявлению индивидуальности в обществе, где достаточно большое количество людей могут носить одинаковые имена.

Так, на Руси по имени и отчеству было принято обращаться к людям княжеского сословия, а чем ниже был статус человека, тем более уничижительным обращение к нему – например, Ивашка или Петрушка.