Наивысшие Упанишады. Том 2. Чандогья

Глава Третья

1.3.1А теперь о богах природных:когда Солнце встаёт и сияет,сотвори Удги́ту Ему.Ведь восходит Оно, чтобы петьэтот Ом святой всему миру —всему сущему благо даруя,устраняя страх тьмы и неведенье.И кто ведает так, тот и самустраняет страх тьмы и неведенье!1.3.2Прана с Солнцем – одно воистину!То – тепло, и это – тепло.То и то – уходит, исходит.То и то – назад возвращается.То и то – это Ом, Удгита,им верши поклоненье-Удгиту.1.3.3Поклоняйся Вья́не в Удги́те.Прана – вдох, а выдох – Апа́на,ну а Вья́на – пауза между.Эта Вьяна есть сама речь —при реченьи дыханье поко́ится.1.3.4Речь есть Риг, все гимны Ригведы,и поэтому, их пропевая,человек теряет дыхание.Риг есть Са́ма, поэтому также,пропевая её, мы теряемвдох и выдох. А Са́ма – Удги́та.И поэтому вдох и выдохпрекращаются, если вершитьпоклоненье-Удгиту поистине.1.3.5И по этой же самой причине,если делает человекчто-то, требующее усилий, —например, разжигает огоньчерез тренье, или бежит,устремившись в погоне за целью,или крепкую тетиву́он натягивает на луке,останавливается дыханье —прекращаются вдох и выдох.Вот поэтому почитатьнужно нам ту задержку дыхания,называем которую Вьяной, —поклоняться ей как Удгите.1.3.6И в «Удгите» отдельному каждомупоклоняться должны мы слогу.«Уд» – отдельно, отдельно «ги»,«та» – отдельно. «Уд» – это Прана,ведь посредством Праны восходит он,«ги» есть Речь, извержение слова,«та» – Еда, основа всего.1.3.7Небо – «уд», Пространство есть «ги»,а Земля – это «та». Солнце – «уд»,воздух – «ги», а огонь – это «та».Самаве́да есть «уд», Яджурве́да —это «ги», а Ригведа есть «та».Обретают смысл слова́,если знаешь об этом, и такты становишься едоко́м10,получаешь еду в достатке,поклоняясь слогам Удгиты.1.3.8А теперь – о многих желанияхи о том, как их воплотить.Почитать нужно Са́му для этого,поклоняться Са́ме, онадоставляет все эти вещи.1.3.9Медитировать также на Риг,из которого Сама, на ри́ши,что услышал это, на бога,во хвалу которого гимн.1.3.10И размер нужно тот использовать,что подходит для почитания.Для молитвы использовать можномантры Са́мы определённые.Несомненно одно и главное:состояние почитания.1.3.11Почитать направление следуетто, куда обращается просьба.1.3.12Завершая молитву, молящийсядолжен вглубь себя посмотретьи подумать о том, что желает он,и о том, что это исполнится.Он на этом должен быть полностьюсобран весь, и это исполнится.Что желает, то и исполнится.

Глава Четвёртая

1.4.1Поклоняться следует Ому,лишь на Ом Удгиту вершить,только Ом есть эта Удгита.Снова здесь разъясним подробнее.1.4.2Боги, смерти страшась, спасениеобрести попытались в Ведах —ритуалы их, мантры вершили,защититься пытаясь от смерти.И поэтому мантры зовутсяпо-другому «защитой», «укрытием».1.4.3Рыба, плавая на поверхности,легко поймана может быть, такэти боги в мантрах ведическихуязвимы для Смерти были —Смерть их видела – смертность желаний их.Осознав это, боги началипропевать лишь бессмертный Ом.1.4.4Когда люди поют Ригведу,вдохновенно с «Ом» начинают.Самаведу и Яджурведутоже с «Ом» начинают они.Этот слог означает согласие,и бессмертие, и бесстрашие.Когда боги нашли в нём прибежище,обрели они тем бессмертие,обрели они тем бесстрашие.

Глава Пятая

1.5.1Знай, Удги́та и Ом – одно.Ом – Прана́ва, Прана́ва – Удги́та.Солнце тоже Удгита-пранава,ведь Оно пропевает Ом,когда движется по небосводу!1.5.2Говорил когда-то мудрецКауши́таки сыну так:«Поклонялся я Солнцу, а такжевсем лучам Его как Одному.И поэтому ты – мой единственный.Если будешь ты по отдельностипоклоняться лучам и Солнцу,то в ответ ты получишь множество».С божествами на этом закончим.1.5.3А теперь что касается тела.Главной Пране в нём поклоняйсякак самой Удгите, когдапропеваешь ты Ом в Удгите, —тем приводится Прана в движенье.1.5.4Каушитаки сыну сказал:«Поклонялся я Пране как Целому.И поэтому ты – мой единственный.Медитируй на Прану во множестверазных качеств и проявленийс пожеланием изобилия».1.5.5.Знай: Удгита и Ом – одно.Ом – Прана́ва, Прана́ва – Удги́та.Даже если ты допустилоговорку, оплошность, ошибку,это будет исправлено силойпонимания, знания этого.

Глава Шестая

1.6.1Эта почва – подобна Ригведе.Это пламя – огонь Самаведы.Самаведы основа – Ригведа,пропеваемая Ригведа.Знай, земля – это «Са», а «Ама» —это пламя, огонь, вместе – «Са́ма».1.6.2Это поле между землёюи небесным сво́дом – Ригведа.Ну а воздух есть Самаведа.Самаведы основа – Ригведа,пропеваемая Ригведа.Знай, пространство есть «Са», а «Ама» —это воздух, а вместе – «Са́ма».1.6.3Это небо подобно Ригведе,ну а Солнце – сама Самаведа.Самаведы основа – Ригведа,пропеваемая Ригведа.Знай, что небо есть «Са», а «Ама» —это «Солнце», а вместе – «Са́ма».1.6.4Эти звёзды подобны Ригведе,а Луна – сама «Самаведа».Самаведы основа – Ригведа,пропеваемая Ригведа.Знай, что звёзды есть «Са», а «Ама»есть «Луна», вместе – «Сама».1.6.5Этот белый свет Солнца – Ригведа.Голубой свет есть Самаведа.Голубой свет поистине чёрный,а основа его – свет белый.Самаведы основа – Ригведа,пропеваемая Ригведа.1.6.6В этом белом сиянии Солнца —только «Са», в голубом же сиянии,что воистину чёрное, «А́ма».Вместе оба сияния – «Са́ма».В этом шаре солнечном видятБога яркого златобородого,златокудрого и златокожего,даже ногти его сияют.1.6.7Его очи, как лотос раскрывшийсяярко красный, зовут Его – Уд,потому что Он превосходитвсе грехи, болезни и слабости.Превосходит всё это и тот,кто об этом знает, кто ведает.1.6.8А Ригведа и Самаведа —два певца Его, что поютЕго славу, хвалу несметную,что зовётся «Удгитой», поющий женазывается словом «удга́та».Есть миры и над солнечной сферой,но Владыка их – в Солнце, и Он же —всем богам и желаньям закон.С божествами на этом закончим.

Глава Седьмая

1.7.1А теперь что касается тела.Речь есть Риг, а Прана есть Сама.Эта Прана на Речи основана —Самаведы основа – Ригведа,пропеваемая Ригведа.Речь есть «Са», а Прана есть «А́ма»,

Конец ознакомительного фрагмента.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

Примечания

1

Из Сайлент Ситтинга 2 февраля 2017 г.

2

Перевод: Олег Могилевер.

3

Сатсанг Свами Вишнудевананда Гири «Путь без пути: Анупайя и мудрость шиваизма».

4

Интервью из книги «Шри Пуньджа. Интервью. Сатсанг с Мастером», 2004 г., изд. «София», перевод: Дмитрий Бурба.

5

См. «Пять гимнов Аруначале» (третье издание, стих «Знать Себя, Естество»)

6

Из Сайлент Ситтинга от 16 января 2017 г. Пер.: Глеб Давыдов.

7

Из книги «Sri H.W.L. Poonja. This. Prose and poetry of dancing emptiness». Пер.: Глеб Давыдов.

8

Слово «Удгита» состоит из двух частей: ud- – «вверх», «высшее»; gīta —«песнь», «воспевание».

9

Как правило, «боги» (дэвы) и «демоны» («асуры») в «Упанишадах» символизируют органы чувств. Функционирование первых просветлено высшим промыслом и святыми Писаниями, а функционирование вторых остается во тьме неведенья.

10

«Еда» и «Едок» – в широком смысле «еда» – это всё воспринимаемое через органы чувств, а «едок» – Сознание, которое посредством функции свидетельствования вкушает (проживает) опыты. Поэтому когда в этой Упанишаде, как и в других, говорится о том, что кто-то становится «едоком», в высшем смысле это означает, что он оказывается в позиции чистого свидетельствующего Сознания (чистого Я) – конечного получателя всего воспринимаемого. По сути, «Едок» – сам Брахман. Так, Вайшванара – это не только одно из наименований Сагуна-Брахмана, но и обозначение огня – как желудочного, так и стихийного. А огонь в Ведах, в частности, есть зримый символ субъекта восприятия.